قال بعيسى في الباب عن ابي الاسد السلمي عن ابيه عن جده وابي ايوب قال بعيسى حديث ابن عباس حديث حسن ظبي لا نعرف الا من حديث الفضل بن موسى
قال ابو داوود ليس به بأس قال احمد في احاديسه زيادة ما ادري اي شيء هي ونفض يديه وقال ابن سعد كان حسن الحديث تكرر الكلام من احمد انكر احمد حديثه
عن الحسين ابن وافي عن ابن احمر عن عكرمة عن ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحى وشرفنا بالبقرة سبعة وفي البعير عشرا
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم بارك في شيخنا الحاضرين. واياك. قال دار ما جاء في الضأن في الاضاحي
قال حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا وجيع حدثنا عثمان بن واقب عن كلام بن عبد الرحمن عن ابي كباش قال جلبت غنما جذعانا الى المدينة فكسدت عليه. فلقيت ابا هريرة فسألته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
نعمة او نعمة الاضحية الجذع من الضأن. قال فانتهبه الناس وما في دام عن ابن عباس وامي بلال ابن ابي هلال عن ابيها وجابر وعقبة ابن عامر ورجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ولا بعث حديث ابي هريرة حديث حسن غريب. وقد روي هذا عن ابي هريرة موقوفا وعثمان ابن واقد وابن محمد ابن زياد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان الجذع من الضأن يجزئ يجزئ في الاضحية
نعم واصل قال حملة حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها على اصحابه ضحايا
الرقية عدود او جدي فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحي بها انت قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال رضيع الجمع من الضأن يكون بمسألة او سبعة اشهر. فقد روي من غير هذا الوجه عقبة بن عامر انه قال قسم رسول
الله صلى الله عليه وسلم ضحايا فبقي جماعة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ضحي بها انت حدثنا بذلك محمد ابن بشار قال حدثنا يزيد ابن هارون وابو داوود قال حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير
بهجة بن عبدالله بن بدر عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قريب واصل جزاك الله خير باب ما جاء الاشتراك في الوصول قال حدثنا ابو عمار ابن الحسين ابن حويث حدثنا فضل ابن موسى
قال حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي الزبير عن جابر قال نحونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة. والبقرة عن سبعة ولا بعث هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
وهو قول سبحانه الثوري ابن مبارك والشافعي واحمد واسحاق. وقال اسحاق يجزئ ايضا البعير عن عشرة. واحتج بحديث ابن عباس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد عندنا حديثان ينبغي الجمع بينهما
هو حديس ابن عباس رضي الله عنهما انهم كانوا يشتركون في البعير عشرة وحديث جابر انهم كانوا يشتركون في البدنة سبعة فكيف الجمع بينهما كيف الجمع بين حديس ابن عباس
وحديث جابر عزيز ابن عباس مفاده اشتراك عشرة في الجمل او الناقة وحديث جابر اشتراك رجعة بالجمل او الناقة اولا هل المقامان متحدان ام ان هذا مقام وذاك مقام بمعنى
هل كلاهما في واقعة واحدة ام لا الاول حديث ابن عباس كان في الاضحى يعني في العيد في الاضاحي وحديث جابر كان في النحر عند الاحصار اي لم يكن في الاضاحي
حديث جابر كان في الحديبية لما احصروا وقد قال تعالى فما استيسر من الهدي فان حصرتم فما استيسر من الهدي اما حديث ابن عباس فكان في الاضاحي هذا عن المقامين والواقعتين
وآآ من العلماء من قال ان حديث ابن عباس بصحة لا يقاوم حديث جابر الاسناد اليه فيه رجل فهو الحسين ابن واقد ينفرد احيانا ويغلب احيانا فمن ناحية الصحة حديث جابر
اصح بلا ريب من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما ليس جابر اصح من حديث ابن عباس ولو سلم السند الى ابن عباس لقلنا به لاختلاف المقامين ان هذا في الحديبية
وان هذا في الاضاحي المطلوب الان مراجعة ترجمة حسين بن واقت هل حسين ابن واقد هذا ثقة يعتمد قوله بلا معارضة ام انه ينفرد ويتحفظ على مفاريده والاخيرة هي التي يشار اليها
والله تعالى اعلى واعلم يا نفايات بزيادات لا ادري ايش هي نعم لما اورد حديث تقدم ابو بكر لرسول الله يطلب فاطمة قال انها صغيرة قدم عمر قال انها صغيرة تقدم علي فزوجه اياه
تزوجها اياه فهو ينفرد ويغرب احيانا فما وافق فيه قبل وما لم يعارض قبل اما اذا خالف فيرد حديسه قال السجي فيه نظر وهو صدوق يهم وقال احمد احاديث ما ادري ايش هي
ما انكر حديث حسين ابن واقد عن ابي المنيب هذا هو الكلام فيه من ناحية الامام احمد وهناك اقوال اخرية جزاكم الله خيرا استنكر عليه الجمهور هذا الحديث بسم الله
نعم هيا تكزب لكن الكلام على الان على البقرة تجزي عن سبعة ابيات او عن البدنة تجزى عن سبعة ابيات او عن عشرة ابيات هذا من باب الفضل هزا كان يلزمني كبش
فضحيت ببقرة من باب الفضل نعم تفضل كل رجل مع زوجته واولاده في سبل