بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ اليوم ان شاء الله تعالى سورة البلد. سورة البلد تتكلم على ان الانسان مولود في كبد ومشقة وتعب
فانت ايها الانسان من اول ما تولد الى ان تموت مخلوق في كبد ومشقة هل تكن مشقتك في طاعة الله وفي رضاء الله حتى تحول هذه المشقة الى راحة في الاخرة. ولا تكن كالكفار الذين يشقون في الدنيا ويشقون في الاخرة. هذا
من جهة ومن جهة اخرى كما انت في شقاء وفي كبد فلتكن رحيما بالناس. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. فكما انت في مشقة ارحم الناس. فاذا انت لابد ان تكون في مشقة
فلتكن مشقتك الى راحة ولا تكن كالكفار. نبدأ الان في الاعراب لا اقسم لا حرف نفي مبني على السكون اقسم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. نعيد مرة ثانية لا حرف نفيا مبنيا على السكون اقسم
فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره باء الباء حرف زر مبني على الكسر هاء حرف تنبيه مبني على السكون ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل
لجر بالباء نعم. والجار والمجرور متعلقان باقسم. والبلد بدل من اسم الاشارة البلد بدل من اسم الاشارة في محل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره جملة لا اقسم جملة مستأنفة لا محل لها من الاعراب. وقلنا هذا الاسلوب في اصله ان تقول لا اقسم اي لا احتاج
قسم لوضوح الامر ما هو الامر الواضح لقد خلقنا الانسان في كبد كانه من الوضوح بحيث لا يحتاج الى قسم لان كل انسان يشعر بهذه المشقة حتى لو كان في ارقى الدول وفي كذا هو في مشقة. من اول ما يولد الى موته
في مشقة وصعوبة وكبد فكأن الموضوع لا يحتاج الى قسم فكثر الاستعمال حتى قيل لا اقسم وان كان هو من اعظم القسم والدليل انه قسم قال تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم
نعم. لا اقسم بهذا البلد. الان هذه الجملة وانت حل معترض بين القسم. اقسم بهذا البلد ووالد وما ولد. فاقسم بثلاثة امور بهذا البلد وبوالد وما ولد اما هذه الجملة وانت حل بهذا البلد
هذه معترضة في الكلام في الوسط نسميها حال عام والحال العام انك تحل بهذا البلد الان حل فيها احتمالان ثلاث احتمالات نأخذ اثنين منها. حل اما من حل لا يحل بمعنى نزل
حللت بهذا المكان فانا حال فيه اي نازل فتكون هذه الجملة وانت حل معترضة لتعظيم حال النبي. كان يقول اقسم بهذا البلد وهي مكة فعظمها اولا بالقسم باسم الاشارة بهذا
ثم البلد ثم زادها تعظيما ان النبي حال فيها فكان قال اقسموا بهذا البلد والحال العام والقاعدة الكلية انك انت يا رسول الله حال فيها فهذا عظمة فوق عظمة. ان عظمة
المكان وعظمة الحال فيه او حل بمعنى حلال مش قال لقد خلقنا الانسان في كبد ومن مكابدتك يا رسول الله انك مستحل في هذا البلد مستحل الكفار استحلوه واذوه مع انها بلد الله الحرام. الاصل لا يؤذى الناس فيها. فكأنهم قالوا من مكابدتك ومشقتك
انك مستحل في هذا البلد واضح؟ فاذا اما ان تحل بمعنى حل لا يحل نزل فانت حال هذا فيه تعظيم للبلد او ان تحل بمعنى مستحل. يعني الكفار استحلوا دمك واذوك واذوا اصحابك
فكأنه قال لقد خلقنا الانسان في كبد ومن مكابدتك ان يؤذيك الكفار في هذا المكان ويستحلونك. واضح كيف فاذا الواو واو اعتراض نعم. اذا نقول الواو حرف اعتراض. حرف مبني على الفتح. انت
اه انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. هذا عند الكوفيين. اما عند البصريين ان ضمير منفصل مبني
على السكون في محل رفع المبتدأ والتاء حرف خطاب. حل نحلهم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. بهذا الباء حرف جر مبني على الكسر ها حرف تنبيه مبني على السكون ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء
والمجرور متعلقان بحل. البلدي بدل من هذا وبدل في مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وذكر البلد مرة ثانية هذا نسميه اظهارا في موضع الاضمار نسميه اظهار في موضع الاظمار. كان يمكن ان يقال لا اقسم بهذا البلد وانت حال فيه
لكن بهذا البلد اعادها مرة ثانية زيادة في تعظيم مكة نعم هذه الجملة وانت حل لا محل لها من الاعراب لا محل لها لانها جملة اعتراضية. جملة اعتراضية نعم. ووالد الواو حرف عطف مبني على الفتح. والدا معطوف على
بهذا لا اقسم بهذا ووالد لا اقسم بهذا ووالدي فاذا عطفها على هذا. واضح؟ اقسم بثلاثة امور بهذا البلد وبوالد كانه قال. فاذا معطوف على بهذا مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الواو حرف عطف مبني على الفتح
اسم موصول مبني على السكون في محل جر ايضا في محل جر عطف على ايضا بهذا في محل اللي جر عطف على بهذا. ورد فعل ماض مبني على الفتح. وجملة ولد صلة
موصول اذا ولد فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في اخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو واين العائد ولده هذا العائد ضمير ولده ووالد وما ولده. وجملة ولده صلة الموصول لا محل لها
من الاعراب. سنعود لشرحها الان ووالد وما ولد اللام حرف لام القسم لام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق مبني على السكون خلقنا فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء
لا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الانسانة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. في كبد في حرف جر مبني على سكون كبد اسم مجرور به وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان
خلقنا وجملة خلقنا لا محل لها من الاعراب لانها جواب القسم. جواب القسم. نعم. اذا الله عز وجل يقسم بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد مشقة وسنأخذ المبالغات التي فيها. ايحسب
هذا الانسان هو في كبد ومشقة ثم هو بعد ذلك يتكبر. طبعا الانسان المراد به الجنس المراد به الكفار هنا الكفار هؤلاء كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وما زالوا يؤذون المسلمين. فهم ايحسب الا يقدر عليه احد
فيفتخر ويقول اهلكت مالا كثيرا في حرب الاسلام. فالهمزة هنا حرف استفهام مبني على الفتح حساب فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والفاعل
اي ضمير مستتر تقديره هو ان هذه نسميها ان المخففة من الثقيلة ان المخففة من الثقيلة هذي اصلها ان لكنها خففت فدايما اسمها يكون ضمير الشأن محذوف اسمها ضمير الشأن محذوف كيف نعرف ان المخفف من الثقيلة
اولا اذا بعدها فعل بمعنى العلم علم تيقن او نحو ذلك. تيقن او علم اذا بعدها فعل جامد هاي قبلها علم او بعدها فعل جامد مثل ماذا؟ ليس عسى ان عسى مثلا ان ليس
اذا بعدها فعل دعاء في قراءة ان غضب الله عليها ان غضب اذا بعدها جملة اسمية مثل واخر دعواهم ان الحمد لله اذا بعدها ان بعدها قد سين سوف لو
هذه علامات المخففة من الثقيلة. اذا قبلها علم بعدها فعل جامد بعدها فعل دعاء. بعدها جملة اسمية بعدها سين سوف مثلا فهذه اسمها يكون ضمير الشأن. والجملة بعدها هو الخبر
الجملة بعدها هو الخبر فهنا نرجع مرة ثانية فهنا ان نخفف من الثقيلة حرف مبني على السكون اسمها ضمير الشأن لم حرف نفي ونصب واستقبال مع بعض. لا حرف نفي ونصب واستقبال يقدر فعل مضاف
منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة في اخره. والفاعل ضمير مستتر تفكيره هو. الا يقدر هو عليه ااسف الفاعل الفاعل هو كلمة احد انا اسف. اذا يقدر فعل مضارع منصوب بلا وعلامة نصبه
فتحة الظاهرة في اخره عليه جار ومجرور متعلقان ليقدر. احد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ربما الظاهرة في اخره. الان جملة يقدر عليه احد هذه خبر في محل رفع خبر ان. اعتبرها ان
هانتا اعتبرها ان فاسمها اين اسمها ضمير الشأن المحذوف؟ ايحسب ان الشأن لن يقدر عليه احد ثم جملة لن يقدر عليه احد في محل رفع خبر ان. طب اين مفعولي حسبا؟ حسب من الافعال التي تنصب. مفعولين
اقول ان المصدرية سدت مسد مفعولي حاسبة. والمصدر مع بعض والمصدر المؤول من ان واسمها وخبرها سد مسد مفعولي حسيبا او يحزن. يقول فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فيها الف
اهلكت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع ما لم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. نبذا نعت لم
ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. الان جملة ايحسب لا محل لها من الاعراب جملة يقولوا عندنا احتمالات اما حال او مستأنفة او بدل اشتمال كيف ذلك
اذا جعلناها حالا ايحسب الا يقدر عليه احد حال كونه يقول اهلكته ايحسب الا يقدر عليه احد حال كونه يقول اهلكته. او ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ كيف ذلك
يقول ويفتخر انه اهلك مالا كثيرا في حرب الاسلام جملة مستأنفة اذا الاولى حال ايحسب الا يقدر عليه احد حال كونه يقول او ايحسب الا يقدر عليه احد؟ كيف ذلك
قول او بدا الاشتمال يعني حسبانه يشتمل على اشياء كثيرة منها انه يقول. واضح؟ فجملتي يقول اما حال في محل سبحان او لا محل لها من الاعراب مستأنفة او بدل من جملة ايحسبوا الا يقدر عليه احد
نعم ايحسب ان لم يره الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح يحسب فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وان مخففة من الثقيلة
ان مخففة من الثقيلة حرف مبني على السكون. اسمها ضمير الشأن. ايحسب ان المهم لن لم مع بعض حرف نفي وجزم وقلب يره فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
احد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وجملة لم يره احد في محل خبر ان في محل رفع خبر ان. والمصدر المؤول من ان واسمها وخبرها سد ما سد مفعولي يحسب. ايحسب ام لم يره احد؟ الم نجعل الهمزة حرف
افهام مبني على الفتح. لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون. نجعل فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون له والفاعل ضمير مستتر وجوبا التقديره نحن له جار ومجرور متعلقان بنجعل عينين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
لانه مثنى لانه مثنى. الان حاصل هذه الجمل انه لا اقسم بهذا البلد مستأنفة. وانت حلم البلد معترضة زيادة في تعظيم هذا البلد والحال انك حل بهذا البلد حال عام
ووالد وما ولد اقسم بالوالد وما ولد الاصح ان والد وما ولد مراد به كل والد وكل مولود ونكره ما ذكره معرفة زيادة في التعظيم وما قال من ولد وما ولد ما اذا اريد بها الوصفية والتعظيم يستخدم ماء
سبحان ما سخركن لنا كانه قال سبحان الاله العظيم الذي سخركن لنا. فاقسم بكل والد وما ولده لان المشقة هي في الوالد وما ولد. يعني تربية الاولاد ورعاية الاولاد من اكبر المشقة. ففيها تناسب مع لقد خلقنا الانسان في
كبد لقد خلقنا الانسان في كبد يقال كبده كبد الانسان اصابه في كبده. الله يقول لهذا الذي استخدم امواله في حرب الله وفي حرب الدين تذكر نعم الله عليك واستخدم هذه النعم في الشكر لا تستخدمها في الاضرار
الناس وفي حرب الدين وتفتخر بذلك. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك