1
00:00:00.700 --> 00:00:14.900
بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:15.500 --> 00:00:31.750
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اليوم المبارك يوم الاربعاء الموافق الخامس شهر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في

3
00:00:32.200 --> 00:00:59.050
تفسير القرآن العظيم الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير ابن ابي زمني رحمه الله تعالى في السورة بين ايدينا هي سورة الشعراء نبدأ على بركة الله. تفضل اقرأ احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:00:59.050 --> 00:01:22.250
اغفر لنا ولشيخنا والمستمعين والمسلمين اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف رحمه الله تعالى تفسير سورة قاس ميم الشعراء وهي مكية كلها. قوله تعالى ط س ميم ما تفسيرها. غير ان قوم من السلف كانوا يقولون فيها اسماء السور وفواتحها

5
00:01:22.700 --> 00:01:45.250
تلك ايات الكتاب يعني هذه ايات القرآن المبين البين لعلك راخي عن نفسك اي قاتل نفسك ان لم يؤمنوا بهذا القرآن اي فلا تفعل ان شأن ننزل عليه من السماء اية فضلت اعناقهم اي فصارت اعناقهم. لها خاضعين. قال مجاهد ذلك انهم كانوا يسألون النبي ان

6
00:01:45.250 --> 00:02:05.250
باية هذا جواب لقوله قال محمد فظلت معناه فتظل اعناقه. لان الجزاء يقع في لفظ الماضي في معنى مستقبل تقول ان تأتني اكرمتك معنا واكرمك. وما يأتي من ذكر يعني من القرآن من الرحمن ومحدثه الا كانوا عنه معرضين. يقول كل

7
00:02:05.250 --> 00:02:25.250
كما نزل من القرآن فيهم جحدوا به فقد كذبوا فسيأتيهم يعني في الاخرة انباء يعني اخبار ما كانوا به يستهزئون يعني في الدنيا يقول فسيأتيهم تحقيق ضرب دخولهم النار. اولم يروا الى الارض كمنبت العافية من كل زوج كريم؟ يعني من كل صنف حسن. الواحد منه زوج. ان في ذلك لاية

8
00:02:25.250 --> 00:02:45.250
بان الذي انبت هذه الازواج في الارض قادر على ان يحيي الموتى. وما كان اكثرهم مؤمنين يعني من مضى من الامم. وان ربك لهو العزيز يعني الرحيم يعني بخلقه. اما المؤمن فتتم عليه الرحمة بالاخرة. واما الكافر فهو ما اعطاه في الدنيا فليس له الا رحمة الدنيا

9
00:02:45.250 --> 00:03:06.950
هي زائلة عن وقوله تعالى قال ولا ينشرح بتبليغ الرسالة فشجعني حتى ابلغها. ولا ينطلق للعقدة التي كانت فيه. يقرأ بالرفع ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وبالنصب ويضيق صدري ولا ينطلق لساني

10
00:03:06.950 --> 00:03:27.050
اني اخاف ان يكذبون واخاف ان يضيق صدري ولا ينطلق لساني. قال محمد ومن قرأهما بالرفع على الابتداء فارسل الى هارون هي كقوله واشركوا في امري. ولهم علي اي ولهم عندي. يعني القبط الذي قتله خطأ حيث هو كزا. قال الله

11
00:03:27.050 --> 00:03:47.050
ليس بالذين يصلون الى قتلك حتى تبلغ عني الرسالة. ثم استأنف الكلام فقال اذهبا باياتنا انا معكم مستمعون. فاتي هذا دعونا نقول ان رسول رب العالمين يقول لموسى وهارون وهي كلمة من كلام العرب يقول الرجل للرجل من كان رسولك الى فلان فيقول فلان وفلان

12
00:03:47.050 --> 00:04:07.450
قال محمد الرسول قد يكون بمعنى الجميع. والى ان يذهب يحيى وقد يكون ايضا بمعنى الرسالة. ومنه قول الشاعر قد كذب الواشون عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول رسالة فمن تأول انا رسول هذا معنى رسالة يقول المعنى ان

13
00:04:07.500 --> 00:04:25.500
رسالة رب العالمين ان ارسل معنا بني اسرائيل فلا تمنعهم من الايمان ولا تأخذ منهم الجنسية اي عندنا صغيرا. قال ابن عباس لما دخل موسى على فرعون عرفه عدو الله فقال الم لربك فيما وليت ولبست في

14
00:04:25.500 --> 00:04:49.200
من عمرك ا سيدي كم تدعي هذه النبوة قوله تعالى وفعلت فعلتك التي فعلت يعني وقتلت الناس التي قتلت. قال محمد الاجود في القرادة والاكثر وفعلت فعلتك بفتح الفاء يريدك قتلت النفس قتلت النفس قتلتك على مذهب المرة الواحدة وانت من الكافرين يعني لنعمتنا اي ان ربنا

15
00:04:49.200 --> 00:05:09.200
صغير واحسنا اليك. قال فعلت وانا من الضالين. قلت هذا يعني من الجاهلين. وكذلك هي في بعض القراءة. فوهب لي ربي حكما يعني واجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت ابن اسرائيل. موسى يقول لي فرعون اراد الا يسوغ عدو. والله ما ائتمن به عليه. يقول

16
00:05:09.200 --> 00:05:29.200
ما امتن به علي يقول اتمن علي يعني اتخذت قومي عبيد وكانوا احرارا واخذت اموالهم فانفقت هي منها وربيتني بها فانا احق باموال قومي منك. قال محمد قول عبدت يقال منه عبد معبد ومستعبد

17
00:05:29.200 --> 00:05:52.050
وعبدت الغلام واعبدت اي اتخذته عبدا. وقال حاتم اذا كان بعض المال ربا لاهله فاني بحمد الله  وقوله تعالى قال فرعون اني رسولك قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم يعني فيما يدعي لا مجنون. فالقى عصاه فاذا ثعبان مبين

18
00:05:52.050 --> 00:06:10.650
لاصليبنكم اجمعين قد مضى تفسير قصتي لسورة الاعراف. قالوا لا غير ان الى ربنا منقلب. قال محمد لا ضيرا وهو منظاره يدور ويظير بمعنى ظرفه اي لا ظرر علينا فيما ينالنا في الدنيا. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا يعني بان كنا او

19
00:06:10.650 --> 00:06:37.000
وللمؤمن يعني من السحرة بارك الله فيك طيب هذه الصورة اللي تبين ايدينا  سورة الشعراء وهي من الطواسين الثلاث الشعراء والنمل والقصص افتتحت طاء شين ميم والنمل بطا سين وتسمى عند اهل العلم والمفسرين الطواسين

20
00:06:37.350 --> 00:07:03.250
مثل ما يسمى الحواميم ونحوها وهذه الحروف كما مر معنا ويمر معنا كثيرا حروف من حروف الهجاء قد افتتح الله تسع وعشرين سورة الحروف المقطعة  هذه الحروف جاءت متنوعة ومنها ما

21
00:07:04.050 --> 00:07:23.000
افتتح بسوء بحرف واحد القاف وصاد ومنها بحرفين مثل حاء ميم ومنها بثلاثة مثل طاء سين ميم. ومنها باربعة مثل الف لام ميم راء ومنها بخمسة وكحد اقصى لقوله تعالى

22
00:07:23.200 --> 00:07:42.900
كيفها يا عين صاد ونحوه هذه الحروف اختلف العلماء فيها وما المراد بها  بعضهم توقف مثل ما ذكر المؤلف هنا عن الحسن انه قال لا ادري وبعضهم هي اسماء للسور

23
00:07:43.700 --> 00:08:03.700
او فواتح للسور او نحو ذلك  الحق في ذلك والله اعلم حروف من حروف الهجاء حروف من حروف الهجاء فتح الله بها بعض السور ليثبت للعرب ان هذا القرآن مؤلف من حروف هجائية يعرفونها

24
00:08:03.850 --> 00:08:27.450
كلهم ويبنون عليها كلامهم فهذا القرآن مثل ما انهم يعني مثل ما انهم ينظمون اشعارهم وقصائدهم وايضا يتكلمون بخطبهم ورسائلهم فالقرآن مكون من هذه الحروف لا فرق عليهم الايمان به والتصديق

25
00:08:27.550 --> 00:08:45.600
والعمل بما جاء بما جاء بما ورد فيه وامتثال اوامره والانتهاء عند نواهيه فان ابوا واصروا وكفروا وردوا هذا القرآن واتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه قد افتراه وانه كذب

26
00:08:45.800 --> 00:09:09.450
او شعر او كيهانة او نحو ذلك او سحر فان الله سبحانه وتعالى معجزهم وقال ائتوا بمثله والا النار موعدكم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا اتقوا النار الحقيقة ان هذه السور هي حروف من ان هذه هذه الفواتح

27
00:09:09.600 --> 00:09:32.500
وهذه الحروف حروف من حروف الهجاء جيء بها للاعجاز التكبيت والتبكيت لهؤلاء الاعجاز والتبكيت لهؤلاء هؤلاء الكفار اهل اللغة الذين يعرفون هذه هذه اللغة ولذلك تلاحظ دائما اذا جاءت هذه الحروف يأتي بعدها

28
00:09:32.600 --> 00:09:58.700
ذكر القرآن تلك ايات الكتاب المبين يقول تلك هذا اسم اشارة من بعيد يعني هذه ايات هذه التي تسمعونها وتقرأ عليكم من سورة الشعراء في ايات هي ايات الكتاب المبين والاظافة بمعنى من اي ايات من الكتاب. ايات من الكتاب المبين

29
00:09:59.150 --> 00:10:25.250
هاي البين الواضح الدلالة واضح الدلالة وانما اشير بتلك للبعيد مكانة القرآن ورفعة منزله  قال سبحانه وتعالى بعدها لعلك باخر  مهلك نفسك وقاتل نفسك ان لم يؤمن بهذا القرآن ولا تفعل يقول

30
00:10:25.450 --> 00:10:45.850
لعلك اهلكت نفسك وذهبت نفسك حسرات عليهم تقطعت نفسك عليهم بانهم لم يؤمنوا بهذا القرآن ولا تذهب نفسك ولا تهلك نفسك ولا تقتل نفسك لان الامر بيد الله وان كان ذلك وان كان ذلك

31
00:10:46.100 --> 00:11:08.150
وان كان ذلك حرصا منك شديدا عليهم الامر بيد الله وعليك البلاغ ولا تفعل ذلك حتى لا ترهق نفسك وهم لم يشعر بذلك قال سبحانه وتعالى اية من السماء  معجزة حسية يرونها

32
00:11:08.500 --> 00:11:30.900
كما هم يدعون ويطلبون ان كنت يا محمد صادقا فاتي باية فاتي باية حسية كما اتى موسى بالعصا واليد وانت يا صالح بالناقة  من السماء اية لو اردنا ان انزلنا اية رأوها من السماء حسية كما يدعون

33
00:11:30.950 --> 00:11:44.350
ثم قال سبحانه وتعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم النتيجة ما هي؟ لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين فيقول ان ننزل عليهم اية من السماء

34
00:11:44.550 --> 00:12:08.950
وظلت اعناقهم وظلت يعني صارت لان الفعل ظل  من الافعال الناقصة بمعنى صار او بقى او بقي او دام صارت اعناقهم ظلت اي اي استمرت لها خاضعين اي ممتدة انا اقوم لها وخاضعة

35
00:12:10.050 --> 00:12:34.900
وتلاحظ ان الاعناق مؤنث والخبر قال خاضع خاضعين من لم يقل فظلت اعناقهم لها خاضعة لماذا لان نزلت الاعناق منزلة العاقل اه اخبرت بخبر العاقل مثل رأيتهم لي ساجدين ونحوها

36
00:12:35.250 --> 00:13:05.500
اتينا طائعين يقول مؤلف هنا فتظل اعناقهم يقول لماذا اتى بظلة ماظي مع انه للمستقبل للتحقق حققوا الامر فظلت اي فتظل لان الجزاء فيه ان الجزاء يقع فيه اللفظ الماظي في معنى المستقبل

37
00:13:05.900 --> 00:13:26.000
يقول ان ان تأتيني ان تأتيني ان تأتني ان تأتني اكرم اكرمتك بمعنى اكرمك  يقول سبحانه وتعالى وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين. يقول الا يكفيهم القرآن

38
00:13:26.250 --> 00:13:42.300
يريدون اية حسية ما يكفيهم قرآن كلما جاءتهم اية اعرضوا عنها اذا هم لن يقبلوا الايات الحسية ما دام انهم اعرضوا عن القرآن كلما نزل شيء من القرآن جحدوه  قال فقد كذبوا

39
00:13:42.600 --> 00:14:09.400
وسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. يقول ستحل بهم اخبار او خبر ما كان به يستهزئون المؤلف في الاخرة الاخرة يقول سيأتيهم ستأتيهم العقوبات في الاخرة لما كانوا يستهزئون في الدنيا

40
00:14:12.750 --> 00:14:30.000
سيأتيهم تحقيق ذلك بدخولهم النار هذا محتمل كما ذكر ويحتمل امر اخر ان هذا تهديد لهم في الدنيا انه سيأتيهم عقوبات ما كانوا به يستهزئون لانهم يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:30.150 --> 00:14:50.600
ويستهزؤون الشرع وبالرسالة سينزل بهم ويحيق بهم ما كانوا به يستهزؤون بالعقوبات وقد نزل بهم العقوبات في بدر وغيرها احتمل ان يكون تكون العقوبات الدنيوية او اخروية كما ذكر المؤلف

42
00:14:52.250 --> 00:15:09.800
ثم سبحانه وتعالى لفت الله عز وجل انظارهم الى الايات الحسية المشاهدة. هم يريدون ايات حسية امامه الايات ليست بعيدة لماذا يطلبون اية حسية وهي امامهم انظروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم

43
00:15:10.450 --> 00:15:34.150
اصناف مختلفة ومعنى كريم قال المؤلف اي حسن كثير الخيرات جميل المنظر لذلك نسوة نسوة في قصة يوسف هذا الا ملك كريم يعني اتصل به الجمال الى هذا الحد لذلك هنا قال

44
00:15:34.700 --> 00:15:56.650
زوج كريم اي حسن جميل المنظر كثير الخيرات هذه هذه الارض التي فيها النباتات المختلفة دالة على دالة وهي اية على وجود الله وقدرته ان في ذلك لاية لعبرة واية حسية مشاهدة وعلامة

45
00:15:56.800 --> 00:16:13.450
على قدرة الله على احياء الموتى وعلى بفضل الله عز وجل ونعمه عليهم وما كان اكثرهم مؤمنين يعني ما كان اكثر من هؤلاء الذين نزل عليهم القرآن اول الامم الماضية

46
00:16:13.600 --> 00:16:38.800
ما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز القوي الغالب المنتقم الرحيم بخلقه وبالمؤمنين خاصة  يقول واذ نادى ربكم موسى ان يؤتي القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال ربياني اخاف ان يكذبون

47
00:16:39.450 --> 00:16:56.650
ويضيق صدري كي لا ينشرح بتبليغ الرسالة كما قال في سورة طه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري ولا ينطلق الانسان كما قال في سورة طه وحل العقدة من لساني يفقه

48
00:16:56.750 --> 00:17:23.950
قولي وقال ايضا هارون اخي افصح مني لسانا فارسله معي يقول يجوز ان تقول ويضيق ويضيق فان نصبت عطفا على ان يكذبون وان رفعت وللاستئناف   فارسل الى هارون كما قال تعالى اشركوا في امري

49
00:17:24.750 --> 00:17:45.900
قال ولهم علي ذنب لانني قتلت منهم نفسا واخشى ان يقتلون قال كلا اي ليس ليس كما تقول بل الامر لله عز وجل ولن يصلوا اليك ولن يقتلوك ثم قال اذهبا باياتنا اي انت وهارون

50
00:17:46.500 --> 00:18:18.850
اذهب باياتنا انا معكم مستمعون قال فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين لم يقل رسولا بالتثنية رسول لماذا قال يجوز هذا في لغة العرب ان تقول الرسول وتقصد به المثنى او الجمع

51
00:18:19.550 --> 00:18:46.850
لانه مصدر ان ارسل معنا بني اسرائيل فلا تمنعه من الايمان ولا ولا يقتل ابناءهم وتستحي نسائهم وتأخذ منهم الجزية وتعذبهم   قال فرعون الم من ربك فينا وليدا وانت صغير

52
00:18:51.050 --> 00:19:14.650
وفعلت فعلتك التي فعلت يذكره بالماضي نحن ربيناك وانت صغير ثم قتلت نفسا وفررت منا وانت من الكافرين للنعم الجاحد للنعم قال فعلتها اذا وانا من الظالين يقول قتلت وحصل مني قتل

53
00:19:14.900 --> 00:19:34.500
هذا جهل مني وخطأ  وفرضت منكم لما خفتكم ان تقتلوني وهب لي ربي حكما وجاء عطاني النبوة وجعلني من المرسلين النبوة والرسالة قال ثم قال واي نعمة تذكرها يا فرعون

54
00:19:34.700 --> 00:19:57.800
تلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل اي نعمة تمنها علي وانت جعلت بني اسرائيل معبدين عندك يستخدمهم فما فما وجه النعمة يقول عبدت عبد معبد مستعبد وعبدت الغلام واعبدته اتخذته عبدا

55
00:19:59.150 --> 00:20:21.650
قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم مجنون فيما يدعي مجنون بالجنون وهو اعقل بكثير قال فالقى فاذا هي ثعبان مبين الى اخر الايات قال هذا مذكور في سورة الاعراف

56
00:20:22.650 --> 00:20:45.450
ما معنى قوله لا ظير قال من دار يدور ويظير لا ضرر   انا الى ربنا منقلبون اي راجعون. هذا كلام الصحراء بعد ما  بعد ما سجدوا لله وامنوا واعلنوا اسلامهم

57
00:20:45.750 --> 00:21:19.000
انا نطلب ان يغفر ربنا خطايانا خطايانا يعني الاخطاء التي وقعنا فيها ان كنا اول المؤمنين اي بسبب اننا كنا اول المؤمنين من السحرة تفضل اقرأ احسن الله اليك. قوله تعالى واوحينا الى موسى نسر العباد انكم اتبعون

58
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
يتبعكم فرعون وقومه ان هؤلاء لشرك مجرمات قليلون. ايهم قليل في كثير. قال محمد مع ناشرهما؟ قال واصل كلام القلة. قال قتادة ذكر لنا ان بني اسرائيل الذين قطع موسى بهم البحر. كانوا ست مئة الف مقاتل

59
00:21:40.050 --> 00:22:01.700
قال الحسن سوى الحشم  وكان مقدمة فرعون مائتي الف حصان. وانهم لنال غائبون وانا لجميع الحذرون. وتقرأ حاذرون. قال محمد والحاضر عند اهل اللغة المستعد. والحذر المتيقظ. اخرجناه من جنات وعيون وكنوز اي اموال

60
00:22:01.750 --> 00:22:21.750
الكريم منزل حسن كذلك اي هكذا كان الخبر ثم انقطع الكلام ثم قال واورثنا هذا بني اسرائيل رجعوا الى مصر فاتبعوهم مشركين اي حين اشرقت الشمس رجع الى اول القصة. قال محمد معنا

61
00:22:21.750 --> 00:22:44.400
ويقال اشركنا اي دخلنا في الشروق. كما يقال امسينا واصبحنا دخلنا في المساء والصباح. ويقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت   جمع موسى وجمع فرعون قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال موسى كلا ان معي ربي سيهدين الى الطريق اوحينا الى موسى

62
00:22:44.400 --> 00:23:04.400
جاءه جبريل على فرس فامره ان يضرب البحر بعصاه فضربه فانفلق يعني بحق. وكان كل زرق كالطود العظيم قال قتادة صار اثني عشر طريقا لكل ست طريق. وصار ما بين كل طريقين منهم منه مثل قناطير

63
00:23:04.400 --> 00:23:21.900
وازلفنا ثم الاخرين قال قتادة يقول ادنينا فرعون وجنوده الى البحر قال قتادة يقال ازلفني كذا اي ادناني منه ان في ذلك لا اية عند ابراهيم من اعتبر وحذر حذر ان ينزل

64
00:23:21.900 --> 00:23:43.700
فيه ما نزل به قوله تعالى قصة ابراهيم عليه السلام فنظل لها عاكفين اي نصير مقيمين على عبادتها قال يسمعونكم اذ تدعونكم يوم يدعونكم او يضرون. اي انها لا تسمع ولا تنبع ولا تضر. فانهم عدو لي الا رب العالمين. اي الا من عبد

65
00:23:43.700 --> 00:24:03.700
يا رب العالمين لابائكم الاولين فانه ليس لي بعدو هذا تفسير الحسن الذي خلقني فهو يهديني يعني الذي خلقني وهداني والذي اطمع وهذا طمع يقين. ان يغفر لي خطيئتي. يعني قول اني شقي. وقوله بل فعله كبير وقوله

66
00:24:03.700 --> 00:24:28.750
ان سألوك بقول انك اختي يوم الدين يريد يدين الله الناس به باعمالهم كي يجازيه. رب يثبتني على النبوة والحكم بالصالحين يعني اهل الجنة اجعل لي لسان صدق في الاخرين فليس من اهل دين الا وهم يتولونه ويحبونه. واجعلني ورثة جنة النعيم وهو اسم من اسماء الجنة

67
00:24:28.750 --> 00:24:48.750
اغفر لابي انه كان من الضالين. قال هذا في حياة ابيه وكان في طمع من ان يؤمن. فلما تبين له انه من اهل النار لم يدع له الا اتى الله بقلب سليم يعني من الشرك وازلبت الجنة اي ادنيت وبرزت الجحيم يعني اظهرت للغاوين عن المشركين. وقيل لهم اينما

68
00:24:48.750 --> 00:25:07.400
كنتم تعبدون من دون الله لان الشياطين الذين دعوهم الى عبادات من عبدوا من دون الله. هل ينصرونكم؟ يعني هل يمنعونكم من عذاب الله او ينتصرون ان يمتنعون او كبكبوا فيها اي قذفوا فيها يعني المشركين هو الغاوون يعني الشياطين

69
00:25:08.200 --> 00:25:31.000
قال محمد من قولك كذبت الاناء فابدل من الباء الوسط كافا استثقالا اجتماعي ثلاث يائات قالوا قال المشركون للشياطين وهم بها يختصمون وخصومتهم تبرء بعضهم من بعض. ولعن بعضهم بعضا. والله ان كن يعني في الدنيا اي لقد

70
00:25:31.000 --> 00:25:51.000
كنا للدنيا يعني في ضلال مبين عن بيت. اذ نسويكم برب العالمين اي نتخذكم اله. وما اظلنا الا المجرمون يعني الشياطين. فما لنا من مش قادرين يعني يشفعون لنا اليوم عند الله ولا صديق حميم يعني قريب القرابة فيحمل عنا كما كان يحمل الحميم عن

71
00:25:51.000 --> 00:26:12.300
في الدنيا قالوا هذا حين شفع للمذنبين من المؤمنين فاخرجوا منها واخرجوا منها. فلو ان لنا كرة يعني رجعة الى الدنيا سنكون من المؤمنين. طيب. بارك الله فيك قال تعالى واوحينا الى موسى ان اسرب عبادي انكم متبعون. انكم متبعون

72
00:26:12.550 --> 00:26:43.400
بعدما جرى ما جرى من اسلام اه السحرة وبدأ فرعون يشد بقوة على بني إسرائيل ويعذبهم قال سنقتل ابناءه ونستحيي نساء وانا فوقهم قاهرون بعدما ضاق بموسى وقومه من من من الاذى والتعذيب اوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى ان

73
00:26:43.550 --> 00:27:13.700
ان ان يهاجر وان يخرج من مصر وان يشفي بعباده والاسراء هو الذهاب ليلا  واخبره انه سيتبعه فرعون اه فليكن على حذر فخرج موسى بقومه مشرقين متبعين قال واوحينا الى موسى ان استجيب عبادي انكم متبعون. فارسل فرعون في المدائن حاشرين لهؤلاء

74
00:27:13.850 --> 00:27:44.850
يعني طائفة  وانه لنا لغائظون وانا لجميع حاذرون قال قرأت حاذرون وحذرون الحاذر المستعد والحذر المتيقظ   خرج فرعون وقومه متبعين لهم يريدون ان يردوهم ويصدوهم اخرجهم الله سبحانه وتعالى من جنات وعيون كانوا فيها

75
00:27:45.050 --> 00:28:10.000
وكنوز واموال كثيرة ومقام كريم حسن فكذلك اي كما اخرجناهم واهلكناهم اورثنا اموالهم في بني اسرائيل هل رجع بنو اسرائيل الى مصر او بقوا في التيه وامرهم موسى ان ان يدخلوا البيت الارض المقدسة

76
00:28:10.350 --> 00:28:26.900
هذا خلاف المؤلف يقول رجعوا الى مصر بعد ما اهلك الله فرعون لان الله قال واورثناها  كثير من المفسرين يقول لم يرجعوا وهذا هو الصحيح لم يرجعوا لكن الله ورثهم

77
00:28:27.100 --> 00:28:52.400
ورثهم مشارق الارض ومغاربها. الشام ومصر  قال فاتبعوهم اي فرعون مشرقين اي وقت شروق الشمس او جهة الشرق يحتمل هذا وهذا يعني لحقوهم فلما تراءى الجمعان بدأ يرى موسى وقومه فرعون وفرعون يرى موسى وقومه

78
00:28:52.850 --> 00:29:10.150
قال اصحاب موسى انا لمدركون. قد احاطوا بنا قال موسى كلا ليس الامر كذلك ان معي ربي سيهدين فاوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى نضرب بعصاك البحر فضربه  وكان كل فرق

79
00:29:10.350 --> 00:29:36.100
على عدد قبائل بني اسرائيل اثنى عشر شرقا اي طريقا الطود العظيم كالجبل العظيم قال وازلفنا ثم الاخرين. اي قربنا فرعون ومن معه وانجينا موسى ومن معه ثم اغرقنا الاخرين

80
00:29:36.200 --> 00:29:59.450
الذين هم فرعون ومن معه   ننتقل ايات الى قصة الى قصة ابراهيم عليه السلام انه دعا قومه دعا اباه وقومه الى عبادة الله ولكنهم ابوا  وابى واستوى وبقوا على عبادة الاصنام قال نظلوا

81
00:29:59.500 --> 00:30:14.700
اي نصير مقيمين لها ملازمين لها حاجهم قال هل يسمعونكم تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ لا تسمع ولا تنفع ولا تضر قال فانهم عدو لي الا رب العالمين. الا اعبده الا الله عز وجل

82
00:30:14.800 --> 00:30:35.650
باستثناء منقطع قال الذي خلقني فهو يهدين. يعني الذي خلقني وهداني مقال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يقول المراد بالطمع هنا طمع اليقين للشك خطيئتي ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين

83
00:30:38.700 --> 00:31:00.350
قل ما هي الخطيئة قال لي انه قال اني سقيم وانه قال بل فعله كبيرهم يعني وقال لزوجته هذه اختي وهذي كلها ليست خطايا في الحقيقة وانما هي تورية توجيه امامه

84
00:31:00.900 --> 00:31:22.800
وقوله اني سقيم اي سأسقم وقوله بل فعله كبيرهم هذا هذي تورية وكذلك لما قال اختي  يوم الدين قال يوم الجزاء والحساب. رب هب لي حكما يثبتني على النبوة والحقني بالصالحين يعني

85
00:31:23.300 --> 00:31:48.700
اهل الجنة واجعل اللسان صدق في الاخرين يعني ان ان يكون لي ذكر حسن بعد مماتي يذكره تذكره الامم بالذكر الحسن حتى الكفار والمشركون اذكرونا بالذكر الحسن قال واجعلني قال واجعلني من ورثتك ومن ورثة جنة النعيم

86
00:31:49.650 --> 00:32:13.500
يقول النعيم اسم من اسماء الجنة واغفر لابي انه كان من الضالين لانه كان يطمع في ايمانه فلما تبين انه عدو لله تبرأ منه  قال يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم اي سليم من الشرك

87
00:32:14.800 --> 00:32:32.700
وازلفت الجنة للمتقين اي قربت ودنيت وبرزت الجحيم للغاويين المشركين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دونه هل ينصرونكم او ينتصرون يعبدون من دون الله الشياطين والاصنام. هل تنصركم؟ لا تنصركم

88
00:32:33.050 --> 00:32:55.400
ولا تنصر نفسها فكبكبوا فيها اي القوا فيها منكب الشيء اذا القاه من غير مبالاة هم والغاءون الشياطين قالوا هم فيها يختصمون يعني يختصم بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا ويتبرأ بعضهم من بعض

89
00:32:56.300 --> 00:33:11.700
ان كنت الله ان كنا لفي ضلال مبين اي واضح كيف نعبدكم وكيف نسويكم نجعلكم الهة مع الله وما اظلنا الا المجرمون اي الشياطين الانس والجن فما لنا من شافعين

90
00:33:11.850 --> 00:33:30.550
يشفعون لنا هل هناك من يشفع لنا او صديق قريب يحمل عنا ما في اذا اذا رأوا الشفاعات واذا رأوا هذه الامور تمنوا يا ليت لنا كرة فنكون من المؤمنين. ولكن لا ينفع لا ينفع

91
00:33:30.950 --> 00:33:41.831
نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم