1
00:00:00.300 --> 00:00:31.900
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر مشروع كبار العلماء ان يقدموا لكم  الدرس التاسع والثمانين. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في كتاب الدروس المهمة لعامة الامة قول اهل الميت للناس حللوا اخاكم او ابيحوه. لا اعلم لهذا اصلا

2
00:00:32.050 --> 00:00:56.200
لكن اذا كان يعلم انه ظالمهم وطلب منهم ان يبيحوه فلا بأس والا يقتصر الطلب على الدعاء والاستغفار. اذا قالوا سيصلى عليه في الجامع الفلاني فليس في ذلك لا شيء. ليست القصائد التي فيها رثاء للميت من النعي المحرم

3
00:00:56.250 --> 00:01:17.050
ولكن لا يجوز لاحد ان يغلو في احد ويصفه بالكذب كما هي عادة الكثير من الشعراء. عند المصيبة الواجب الصبر اما الرضا والشكر فهما مستحبان وعند المصيبة ثلاثة امور. الصبر وهو واجب

4
00:01:17.100 --> 00:01:36.850
والرضا سنة والشكر افضل. قوله صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى يعني الصبر الذي فيه الثواب والاجر هو ما يحصل عند اول المصيبة من موت قريب او مرض او مفاجأة بشيء

5
00:01:36.850 --> 00:01:53.550
ان يضر الانسان يصبر ويحتسب فلا يجزع ولا يتكلم بسوء ولا يفعل ما لا ينبغي عند الصدمة الاولى. فيثاب على ذلك اما اذا فعل ما لا ينبغي ثم صبر بعد ذلك

6
00:01:53.700 --> 00:02:13.400
فهذا لا ينفعه الصبر لان هذا لا بد منه سوف يقع سوف يتسلى بعد ذلك اذا طالت المدة كصبر البهائم هذا لا ينفع. حديث من سود بابا عند المصيبة او ضرب مكانا او كسر

7
00:02:13.400 --> 00:02:31.400
شجرة او قطع شعرة بني له بكل شعرة بيتا في النار. الى اخره هذا حديث موضوع مكذوب. لا اساس له من الصحة. بل هو كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:31.400 --> 00:02:52.900
لم كل هذا من وضع الكذابين الذين يزعمون انهم يحذرون الناس عما لا ينبغي فيضعون الاحاديث ويكذبون فعليهم من الله ما يستحقون. لا جلوس للعزاء ولا عزاء بعده ثلاث هذا ليس بحديث

9
00:02:53.000 --> 00:03:12.800
ولكنه من كلام بعض العلماء. حديث لا يأتي على الميت اشد من الليلة الاولى فارحموا امواتكم بالصدقة فمن لم يجد فليصلي ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب الى اخره

10
00:03:12.900 --> 00:03:41.500
هذا ليس بصحيح ولا اصل له. ولا يجوز الاعتماد عليه. حديث ثلاثة اجسادهم حرمت على الارض الانبياء والشهداء وحفظة القرآن الذين عملوا به. لا نعلم له اصلا وانما المحفوظ والمعروف ان الله جل وعلا حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء خاصة

11
00:03:41.500 --> 00:04:05.750
الميت يعذب بالنياحة عليه من اهله والله اعلم بكيفية العذاب الذي يحصل له بهذه النياحة وهذا مستثنى من قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى فان القرآن والسنة لا يتعارضان بل يصدق احدهما الاخر ويفسر احدهما الاخر

12
00:04:05.850 --> 00:04:33.800
فالاية عامة والحديث خاص والسنة تفسر القرآن وتبين معناه. قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها رحم الله عمر. والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليعذب المؤمن ببكاء اهله عليه. وقالت حسبكم القرآن ولا تزر وازرة وزر اخرى

13
00:04:33.800 --> 00:04:56.500
فهذا من اجتهادها وحرصها على الخير وفهمها وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على قولها وعلى رأيها. لا يجوز ان يقال المغفور له او المرحوم لانه لا تجوز الشهادة لمعين بجنة او نار او نحو ذلك

14
00:04:56.550 --> 00:05:16.200
الا لمن شهد الله له بذلك في كتابه الكريم او شهد له رسوله عليه الصلاة والسلام. قوم اذا اتوفي احد منهم قام اقرباؤه بذبح شاة يسمونها العقيقة. ولا يكسرون من عظامها شيئا

15
00:05:16.300 --> 00:05:39.700
ثم بعد ذلك يقبرون عظامها وفرثها ويزعمون ان ذلك سنة ويجب العمل به هذا العمل بدعة لا اساس له في الشريعة الاسلامية فالواجب تركه والتوبة الى الله منه كسائر البدع والمعاصي. المكتبة الصوتية لسماحة

16
00:05:39.700 --> 00:05:45.050
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. رحمه الله