والعرب والعرب في الجاهلية يحذفون بعض الحروف لانهم يعلمون انها مراده. ويأتون ببعض الحروف وهي غير مثل قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية يعني وعلى الذين لا يطيقونه ومثلي تالله تالله تفتأ تبرأ تذكر يوسف. تالله تفتأ اصلها تالله لا تفتح. لا ابرح
في كلمات العرب لا يستعملونها الا مسبوقة بلا نابلة كلمات عند العرب لا يمكن العرب يستعملها الا بالله. فاذا حذف لا هي مراده ومقصودة. واللي يسمعون يعرفون انها مرادة فلما يسمع واحد لواحد مثل امرئ قيس ولا غيره
تآليت يعني البيت يقول اني اقعد اني ما في حلب لا ابرح قاعدا ولو قطعوا رأسي لديك واوصالي فقلت البيت الشعري يقول فقلت يمين الله هذا البيت. فقلت يمين الله ابرح قاعدا
اول عربي ما يسمعها يقول هو يريد لا افرح قاعدا. يعني قاعد عندك حتى لو قطعوا رقبتي وراسي واوصاني وقطعوني ماني مخلف تالله ابرح قاعدا فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا رجليك ولما قال ربنا تبارك وتعالى في اخوة يوسف قالوا تالله
تالله تفتأ تذكر يوسف. اصلها تالله لا تفتأ. لان فتئ وبرح لا يستعملان الا مسبوقين بما. او بحرف نفسه فهذا مثاله. هذا مثال وسفيان لما يبقى ابو ابو طالب لما يقول
ونسلم اهو قالوا لو سلم لنا محمد. اذا كنت انت تريد السلام لنفسك ولقريش سلم لنا محمد. على ونعطيك شاب جميل صبيح من اجمل بنا من اجمل شبابنا وخلينا محمد. اه اسلم لكم ولدي تقتلونه وتعطوني ولدا يعني ما اتفه احلامكم
ثم عمل القصيدة الطويلة اللامية فيقول فيها ونسلمه. يعني ولا نسلمه. لا نسلم لكم ونسلمه حتى حوله فهمت كلمة مصرع يعني يصير صرعى ما لنا حديث ولا كلام ما نقدر نتحرك ونتكلم. ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن
ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الرواية تحت ذات الصلافل