اظن اكرم خلق الله قاطبة كان محمد بن عبدالله اظن ما ما هو اظن اعتقد ما هو اظن اعتقد اعتقادا جازما ان هذه الارض من لدن وجدت الى ان تقوم القيامة وتتبدل الارض
ما خطى عليها افضل من محمد على الاطلاق مثل ما يقول يقول واحد في ولده هشام ابن لما قال هشام ابن عبدالملك على علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي رضي الله عنه
علي زين العابدين يطوف حول البيت فجاء هشام ابن عبدالملك مشدوهين في النظر الى ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم علي زين العابدين ابن الحسين ابن ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله
وهو بيطوف حول البيت الناس عيونهم معلقة به عيون الناس معلقة وهي طوب فقال من هذا؟ وهو الخليفة ما واحد ناظر فيه لما لما صفوا وعلي بن الحسين الناس اغفلوا هشام ابن عبدالملك واشتغلوا بالنظر الى علي ابن زين ابن علي زين العابدين الحسين
فلما قال قال وهشام من هذا فيقول الشاعر هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرف هو الحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي الطاهر العلم لما قال
يقول هذا هذا التقي النقي الطاهر العلم. اذا رأته قريش قال قائلها الى مكارم هذا ينتهي الكرم هذا ولد ولد بنت رسول الله فما بالك بابيه وما بالك بامه؟ وما بالك بسيد الاولين والاخرين محمد
يقول شاعر انا اثرت شعره في وقت قريب يقول نذر الكلام من الحياء تخاله ضامنا وليس بجسمه سقم متهلل بنعم متهلل بنعم ذاك الشاعر يقول في علي ما قال لا قط الا في تشهده
ما قال لا قط. ما عمره واحد سأله قال له لا علي زين العابدين اللي لما قال هشام من هذا قال هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم. اذا رأته قريش قال قائلها
الى مكارم هذا ينتهي الكرم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم لولا التشهد بدل النبي اشهد ان لا دي نعم الرسول فين علي زين العابدين وابوه وامه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مثل ما قال ذاك السعدي كيف تلقى رقيك الانبياء ويا سماء طاولتها السماء؟ ومع ذلك يقول الشاعر في ذكري هذا ابيات نذر الكلام من الحياء تخانه ان النساء يقول كده. ان ان البيوت معادن
ان البيوت معادن فنجاره ذهب يعني اصل اذا كان ذهب. كأنه ما هو من الطين. كأنه ما هو من الطين. ان البيوت معادن فنجاره ذهب يعني اصله. وكل بيوته ضخم نزر الكلام من الحياء تخانه ضمنا وليس بجسمه سقم عقم النساء فلم يلدن شبيهه
ان النساء بمثله عقم متهلل بنعام بلا متباعد سيان منه الوفر والعتب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام كما قلت في وقت قريب جاءه رجل قال اعطني يا محمد. فاعطاه قال اعطني يا محمد اعطني يا محمد اعط هذا خير هذا خير الخلق قاطبا
فاعطاه قال اعطني يا اعطى ثلاث مرات فلما انتهى من الثالثة قال له النبي هل احسنت اليك يا اخا العرب؟ والصحابة قاعدين حر رسول الله مثل الاقمار حرشها هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال ما احسنت ولا اجمل
فهم به الصحابة ان يبطشوا به هم الصحابة رضوان الله على ال تشوبه لاساءتي هذه مع خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم فهدأهم رسول الله وسكنه ثم قام واخذه من يده
ودخل بيته فاعطاه ثم اعطاه ثم اعطاه خلي البيت ما عنده احد ثم قال هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال نعم. احسنت واجملت جزاك الله عني خيرا اربع مرات تراه ستة يعني ثلاثة مرة وثلاثة جوف. ثلاث عطايا برة قدام الناس
وتلات عصاية جوة بينه وبين الله ومع ذلك خلت قلبه يلين ويحن ويقول احسنت واجملت فامسك النبي بيده عليه السلام واخرجه الى الناس وقال اني كنت اعطيت هذا واني سألت هل احسنت اليك يا اخا العرب؟ قال ما احسنت واجملت
فاغضبك فاغضبكم وانه يزعم الان اني احسنت واجملت. هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال احسنت واجملت جزاك الله عني خيرا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك مثل
قال مثلي ومثله في معنى كلامه عليه الصلاة والسلام كمثل رجل كانت لهناك دابة انطلقت من فاراد هربا وجفلت فاراد الناس ان يمسكوها ليساعدوه على مسكه فكلما جرى الناس خلفها اسرعت في الجري والهروب
فقال ارجعوا الى مكانكم وانا اعلم باخلاق دابتي انا علي دباس ارجعوا بتقعدوا استريحوا. وانا اجيب دبة فعمل لها اي اي شيئا. اشار اليها بشيء كان يعطيها اياه. فرجعت اليه فامسكها واعادها الى مكانها
هذا مثال اقول هذا افضل الخلق اعطى تلات مرات فاحسن. ولما اعطى الثلاث الاخرى قال اللي في قلبه مرض احسنت واجملت