1
00:00:00.250 --> 00:00:19.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس التسعون

2
00:00:19.250 --> 00:00:37.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

3
00:00:37.900 --> 00:00:59.550
انه ابصر رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر رواه الشافعي في مسنده  بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:00.800 --> 00:01:30.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من الذين لا تجب عليهم صلاة الجمعة المسافر  المسافر لا تجب عليه الصلاة الجمعة  دليل هذا الحديث وامثاله

5
00:01:31.850 --> 00:02:02.650
ولكن  الذي ينشئ السفر من البلد المسافر الذي مر مر بالبلد هذا لا تجب عليه ان حضرها ان حضرها وصلاها مع المقيمين فهو افظل وان وان لم يحضر فلا تجب عليه

6
00:02:03.950 --> 00:02:31.050
اما المقيم الذي انشأ السفر من بلده يوم الجمعة فهذا يكره له ان يسافر في اول النهار حتى يصلي الجمعة الا ان كان سيصليها في طريقه في بلد اخر يكره

7
00:02:31.300 --> 00:03:07.300
ان يسافر في اول النهار ان ينشئ السفر باول النار واما اذا اذن للجمعة الاذان الاخير فانه يحرم عليه السفر ليصلي الجمعة ثم يسافر  فلابد من هذا التفصيل. نعم باب انعقاد الجمعة باربعين

8
00:03:07.350 --> 00:03:35.100
واقامتها واقامتها في القرى نعم هذه مسألتان المسألة الاولى العدد الذي تنعقد بهم الجمعة المسألة الثانية هل الجمعة خاصة بالمدن او حتى في القرى   ترجمة انها انها تجب على اهل القرى

9
00:03:35.650 --> 00:04:07.200
وليست خاصة  لاهل المدن  اما العدد الذي يشترط لصلاة الجمعة فلم يثبت حديث  اه في حده والصحيح ان من عقدت به صلاة الظهر انعقدت به صلاة الجمعة فتصح من ثلاثة

10
00:04:08.100 --> 00:04:36.450
واحد يخطب واثنان يستمعان فاكثر كل ما كثر الجمع فهو افضل هذا هو الصحيح من الاقوى وفي المسألة ثلاثة واربعون قولا ذكرها الحافظ ابن حجر بفتح الباري ونقلها الشوكاني في نيل الاوتار

11
00:04:38.000 --> 00:04:57.000
هذا احدها نعم عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك وكان وكان قائد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه كعب انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة

12
00:04:57.400 --> 00:05:18.050
قال فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم المبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخدمات قلت له كم كنتم يومئذ

13
00:05:18.250 --> 00:05:37.850
قال اربعون رجلا رواه ابو داوود وابن ماجة وقال فيه كان اول من صلى بنا صلاة بنا صلاة الجمعة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم من مكة نعم هذا الحديث عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك

14
00:05:39.150 --> 00:06:08.800
الانصاري رضي الله عنه وكان من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم الذين يدافعون عن الاسلام  بشعرهم  وهو وهو احد الثلاثة الذين خلفوا ونزل توبة الله عليهم في سورة في اخر سورة التوبة

15
00:06:09.800 --> 00:06:33.600
الذين خلفوا عن غزوة بدر عن غزوة تبوك الذين خلفوا عن غزوة تبوك لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الى قوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا  احدهم كعب ابن مالك هذا

16
00:06:34.750 --> 00:07:04.650
قصتهم معروفة  كان قد ذهب بصره في اخر حياته رضي الله عنه كان ابنه عبدالرحمن يقوده فاذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم على اشهد ابن زرارة   دعا له بالرحمة كل ما سمع النداء يوم الجمعة

17
00:07:04.800 --> 00:07:38.350
فسأله ابنه لماذا تترحم عليه قال لانه اول من صلى بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم   في المدينة قال كم كنتم يومئذ؟ قال  اربعون  وهذا احد الاقوال انه يشترط لها حضور

18
00:07:39.200 --> 00:08:14.250
اربعين رجلا هذا احد الاقوال بناء على هذا الحديث  ولكن هذا لا يدل على التحديد لا يدل على التحديد كما هو ظاهر وفيه الدعاء لاهل الخير  الذين سبقوا بفعل الخير انه يدعى لهم

19
00:08:16.900 --> 00:08:40.350
واما اسم الموضع فهو في نقيع الخضمات مكان بالمدينة وهذا يدل على ان الجمعة فرضت في في مكة وامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يقيموها في المدينة قبل

20
00:08:41.350 --> 00:09:06.950
ان يهاجر اليهم فكان اول من جمع هو هذا الصحابي اسعد بن زرارة رضي الله عنه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:07.300 --> 00:09:32.300
في مسجد عبد القيس بجواسة من البحرين رواه البخاري وابو داوود وقال بجواثا قرية من قرى البحرين نعم المراد بالبحرين هنا الاحساء. لان اسم البحرين كان يطلق على اوسع من البحرين الان على الاحساء وعلى ما جاورها

22
00:09:32.850 --> 00:10:01.850
كلها يسمى بالبحرين  اول مسجد جمع فيه بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد المسجد الحرام المسجد الثالث في جوافة جواك قرية في الاحساء معروفة الان ومكان المسجد معروف الان

23
00:10:03.100 --> 00:10:32.100
مسجد جوعثاء وقوله قرية هذا دليل على انها تقام في القرى كما ترجم له المصنف رحمه الله وليست خاصة بالمدن نعم باب التنظيف والتجمل للجمعة وقصدها بسكينة وتبكير والدنو من الامام

24
00:10:33.000 --> 00:11:08.150
هذا وما بعده فيه بيان اداب صلاة الجمعة الاداب التي يفعلها من يريد الذهاب لصلاة الجمعة لان صلاة الجمعة تختلف عن غيرها لانها  افضل الصلوات  ولانها يجتمع فيها ما لا يجتمع في غيرها

25
00:11:09.000 --> 00:11:47.300
من المصلين فيستحب له اذا اراد الذهاب اليها  ان يغتسل  لجميع بدنه وان يلبس احسن ثيابه وان يتطيب بما يسر الله له من طيب وان يدنو من الامام ولا يؤذي احدا

26
00:11:48.750 --> 00:12:22.850
او يتخطى الصفوف وان يستمع اذا خطب الامام ولا يتكلم يستمع للخطبة هذه اداب عظيمة تفعل لاستقبال هذه الصلاة العظيمة وكذلك من اه من المستحب ان يبكر لها ان يبكر لها كما يأتي

27
00:12:22.900 --> 00:12:52.050
ولا يتأخر الى ان يدخل الامام بعظهم الى ان تنتهي الخطبة وبعضهم الى ان يمضي اول الصلاة فلا يحضر الا متأخرا هذا حرمان  هذا حرمان بسبب الكسل وعدم المبالاة بهذه الصلاة العظيمة

28
00:12:52.700 --> 00:13:17.100
نعم  عن ابن سلام رضي الله عنه. نعم. عن ابن سلام رضي الله عنه. ابن سلامة يعني عبد الله ابن سلام رضي الله عنه احد احبار اليهود الذين اسلموا حين مقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة

29
00:13:18.450 --> 00:13:42.450
لما اجتمع الناس عليه صلى الله عليه وسلم ذهب عبد الله بن سلام ونظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعلم انه ليس بالكذاب  بمجرد ما نظر اليه علم ان وجهه

30
00:13:42.850 --> 00:14:07.550
ليس وجه الكذاب فاسلم رظي الله عنه وحسن اسلامه نعم  عن ابن سلام رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة ما على احدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة

31
00:14:07.650 --> 00:14:31.550
سوى ثوبي مهنته رواه ابن ماجة وابو داوود هذا في تحسين الثياب ليوم الجمعة وان يعد ثوبين يعني ازار ورداء لانهم كانوا في ذاك الوقت يلبسون الازار والردا ثوبين جديدين او نظيفين

32
00:14:31.800 --> 00:14:51.550
يخص بهما يوم الجمعة. فهذا فيه تحسين الثياب ليوم الجمعة نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم الغسل يوم الجمعة

33
00:14:52.100 --> 00:15:18.950
ويلبس من صالح ثيابه وان كان له طيب مس منه رواه احمد نعم وهذا ايضا فيه من اداب حضور صلاة الجمعة انه يغتسل عند الذهاب اليها واختلف العلماء في حكم الغسل ليوم الجمعة. ذهب بعضهم الى وجوبه

34
00:15:19.650 --> 00:15:46.950
لقوله على المسلم فهذا فيه دليل وهذا فيه دليل على الوجوب وفي قوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم كلمة واجب المراد بها الفرض  وهذا احد الاقوال والقول الثاني ان غسل الجمعة مستحب وليس بواجب

35
00:15:48.100 --> 00:16:18.350
وانما المراد بواجب يعني متأكد واجب على كل محتلم يعني متأكد فغسل الجمعة مستحب سنة مؤكدة  وليس واجب بدليل حديث من اغتسل يوم الجمعة   من اغتسل يوم الجمعة فبها اه من توضأ يوم الجمعة

36
00:16:18.600 --> 00:16:44.150
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل  هذا دليل على عدم وجوب الاغتسال ليوم الجمعة وانما هو افضل من تركه اختار ابن القيم رحمه الله تفصيل فقال من كان فيه روايح كريهة

37
00:16:44.750 --> 00:17:12.050
فيه عرق ويؤذي المصلين بروائحه فانه يجب عليه الاغتسال لازالة هذه الروائح اما من لم يكن فيه روائح كريهة ولا عرق فيستحب له الاغتسال نعم هذا واحد الاغتسال ثاني احسن ثيابه

38
00:17:12.350 --> 00:17:43.400
اما جديد واما نظيف يخص به صلاة الجمعة والثالث يتطيب يمس من الطيب الذي يجده في بيته  ولا يذهب بدون تطيب نعم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:17:44.000 --> 00:18:02.650
لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الى المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب الله له

40
00:18:03.100 --> 00:18:23.100
ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر الله له ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى رواه احمد والبخاري وفيه دليل على جواز نعم وهذا وهذا ايضا في الاداب التي تستحب

41
00:18:23.900 --> 00:18:49.550
يوم الجمعة الاغتسال وهذا عرفناه الادهان ما هو الادهان؟ الاديان ان يزيل الشعث الذي في رأسه باستعمال الدهن بدل ان يكون شعثا يدهنه بما يلينه ويجمله فلا يذهب اليها وهو اشعث الرأس

42
00:18:51.400 --> 00:19:21.800
والثالث الطيب وهذا سبق انه يتطيب ايضا لصلاة الجمعة والرابع انه يدنو من الامام خامس انه لا يؤذي احدا لا يفرق بين اثنين ولا يتخطى رقاب الناس الرابع انه يستمع

43
00:19:23.100 --> 00:19:44.750
للخطبة وهذا واجب الاستماع للخطبة واجب الانصات. يحرم الكلام والامام يخطب بل انه يذهب الاجر فلا يحصل على اجر في صلاة الجمعة وان كانت تجزي عنه لكن ليس له اجر

44
00:19:45.650 --> 00:20:06.850
في ذلك اذا تكلم والامام يخطب الا اذا احتاج انه يسأل الامام او الامام كلمه فلا بأس اذا كلمه الامام يجيبه وكذلك هو يسأل الامام عما اشكل والامام يجيب وهذا لا لا بأس به

45
00:20:07.400 --> 00:20:28.400
اما ان يتحدث الى من بجانبه او او يسلم اذا جاء والناس والامام يخطب ويرد عليه السلام  بل حتى لو ان احدا تكلم وقال له اسكت فليس له جمعة يعني ليس له ثواب حتى انكار المنكر

46
00:20:28.850 --> 00:20:57.200
في هذه الحالة لا يجوز  فالانصات خطبة الجمعة امر واجب والكلام والامام يخطب الا لمن كلم الامام او كلمه الامام حرام ويذهب الاجر فلا فلا اجر له في صلاة الجمعة فيكون كالحمار يحمل اسفارا

47
00:20:57.550 --> 00:21:26.300
كما في الحديث والذي يقول له انصت ليس له جمعة يعني ليس له فضل صلاة الجمعة فهذا فيه فيه بيان حكم الانصات لخطبة الجمعة نعم وفيه دليل على جواز الكلام قبل تكلم الامام

48
00:21:27.000 --> 00:21:47.500
نعم يقول المؤلف رحمه الله وفي الحديث دليل على انه يجوز الكلام اذا جاء مبكرا ولم يتكلم الامام يبدأ الخطبة له ان يتكلم الى من بجانبه لان التحريم انما يبدأ اذا تكلم الامام

49
00:21:47.900 --> 00:22:12.450
نعم هذي واحدة وفيه وفيه دليل على جواز الكلام قبل تكلم الامام. هذه مسألة والثانية ما ورد الا واحدة ايه نعم وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

50
00:22:12.950 --> 00:22:37.750
من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي السكينة هذا اللي في الحديث سبق لكن هذا حكم جديد وهو ان يخرج اليها وعليه السكينة

51
00:22:39.100 --> 00:23:02.500
بان يمشي على هيئة السكينة ولا يسرع الى الجمعة لتكثر الخطى الى صلاة الجمعة والمشي افضل من الركوب اذا احتاج الى الركوب فلا بأس اما من ركب وهو يستطيع المشي

52
00:23:03.350 --> 00:23:26.550
فانه تفوته هذه الفظيلة مشى ولم يركب نعم ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي والسكينة عدم الالتفات وعدم العجلة نعم ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد فيركع ان بدا له

53
00:23:26.650 --> 00:23:46.700
ولم يؤذي احدا ويركع بداله يعني اذا حظر قبل دخول الامام فانه يصلي ما شاء لانها ليس لها راتبة قبلها بل من جاء مبكرا فانه يصلي ما شاء ولو تحية المسجد

54
00:23:47.600 --> 00:24:11.200
بدون تحديد عدد  نعم  يركع ان بدا له ولم يؤذي احدا. ولم يؤذ احدا ما يؤذي الحاضرين بان يضايقهم بان يتكلم عليهم بان لا يؤذيهم لا بكلام ولا ولا بفعل

55
00:24:11.750 --> 00:24:42.700
نعم ثم انصت اذا خرج امامه حتى يصلي وهذا فيه وجوب وجوب الانصات اذا حضر الامام وبدأ الخطبة فانه ينصت له نعم ثم انصت اذا خرج امامه حتى يصلي كانت كفارة لما اذا خرج امام يعني اذا طلع على المنبر خرج يعني طلع على المنبر وليس المراد خرج من المسجد

56
00:24:42.800 --> 00:25:05.900
نعم كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى. رواه احمد من فعل هذه الاداب وصلى الجمعة بهذه الاداب غفر الله له ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى من الذنوب الصغائر

57
00:25:06.750 --> 00:25:33.800
وهذا كما في الحديث الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمظان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فالجمعة اذا صلاها مع الامام والتزم بهذه الاداب حصل على هذا الفضل

58
00:25:34.550 --> 00:25:52.200
ان الله يكفر ما بينها وبين الجمعة التي بعدها نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة

59
00:25:52.750 --> 00:26:14.650
ثم راح فكأنما قرب بدنه. من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة. هذا يفسر المراد بالغسل وانه المراد به الغسل الكامل على جميع البدن وليس المراد انه يتوضأ نعم من اغتسل يوم الجمعة

60
00:26:14.850 --> 00:26:35.950
غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه. راحة يعني ذهب الى صلاة الجمعة مبكرا في الساعة الاولى كانما قرب بدنه تقرب الى الله بذبح بدنه يعني بعير يعني بعير  وهذا افظل القربان

61
00:26:36.250 --> 00:27:01.350
نعم من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة فكأنما قرب بقرة والبقرة اقل من البدنة  هذا في الساعة الثانية نعم

62
00:27:01.900 --> 00:27:22.250
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن انما قرب كبشا اقرن يعني له قرنان كامل الخلقة وهذا افظل انواع الغنم نعم ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة

63
00:27:22.750 --> 00:27:45.300
نعم كانما تقرب الى الله بذبح دجاجة. نعم ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة من راح في الساعة الخامسة وهي الاخيرة كأنما قرب بيضة كأنما تقرب الى الله ببيضة دجاجة

64
00:27:45.900 --> 00:28:14.200
وهذا اقل شيء نعم فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر وهو خرج الامام يعني صعد على المنبر حظرت الملائكة يستمعون الذكر فهذا اذا كانت الملائكة يستمعون بنو ادم الحاضرون اولى بالاستماع

65
00:28:14.550 --> 00:28:41.650
نعم فهذا فيه تعظيم خطبة الجمعة وانها يستمع اليها وتحضرها الملائكة نعم فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر رواه الجماعة الا ابن ماجة رواه الجماعة هم اصحاب السنن الاربع ومسند الامام احمد

66
00:28:42.600 --> 00:29:13.000
والصحيح ان يستثنى من اصحاب السنن ابن ماجة نعم وفيه دليل على ان افضل الهدي فهذا الحديث فيه تفاوت الاجر بتفاوت التبكير من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه الى ان قال ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة

67
00:29:15.550 --> 00:29:38.800
ثم بعد الخامسة يصعد الامام وتحظر الملائكة اختلف العلماء بالساعات هذه ما هي؟ هل هي الساعات الفلكية يعني اربعة وعشرين ساعة في اليوم والليلة او هي الساعة يعني جزء من الوقت

68
00:29:39.850 --> 00:30:02.000
جزء من الوقت وليس هو الساعة المعروفة بالساعة الفلكية انما هي جزء من الوقت وهذا هو الصحيح ان المراد جزء من الوقت والذاهبون الى صلاة الجمعة يتفاوتون. بعضهم يسبق بعضا

69
00:30:03.150 --> 00:30:23.200
نعم وفيه دليل على ان افضل الهدي الابل ثم البقر ثم الغنم. قال المصنف رحمه الله المجد في هذا الحديث دليل على ان افضل الهدي اهدى اهدى بدنه على ان افضل الهدي الابل

70
00:30:23.800 --> 00:30:49.250
ثم البقر ثم الغنم نعم قول المصنف وفيه دليل على ان افضل الهدي الابل ثم البقر ثم الغنم نعم وقد تمسك به من اجاز الجمعة في الساعة السادسة نعم لان

71
00:30:50.000 --> 00:31:11.400
لان الساعة الخامسة اخر الساعات يكون بعدها الساعة السادسة هي وقت الصلاة وقت صلاة الجمعة نعم ومن قال وقد تمسك به من اجاز الجمعة في الساعة السادسة ومن قال اذا نذر هديا مطلقا

72
00:31:11.450 --> 00:31:33.700
اجزأه اهداء اي مال كان وفيه دليل لقول من قال اذا نذر هديا مطلقا لم يعين. قال علي هدي ولم يبين له بدنة ولا بقرة ولا شاة فانه يهدي اي مال لانه قال كانما

73
00:31:34.100 --> 00:32:00.000
قرب دجاجة كأنما قرب بيضة معلوم ان الدجاجة ليست قربانا ومن بهيمة الانعام ليست من بهيمة الانعام كذلك البيظة وانما هي مال نوع من المال فاذا نذر هديا مطلقا ولم يعين

74
00:32:00.100 --> 00:32:23.400
يخرج اي شيء من المال نعم وعن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجبروا الذكر وادنو من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها

75
00:32:23.700 --> 00:32:50.050
رواه احمد وابو داوود. وعن وعن سمرة نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر احضروا الذكر يعني الخطبة. خطبة تسمى ذكرا كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

76
00:32:50.650 --> 00:33:15.400
وذكر الله هو الخطبة ففيه دليل على حضور الخطبة على وجوب حضور الخطبة والاستماع اليها والانصات لها والاهتمام بها هذه اللي يتساهل فيها كثير من الناس تساهلوا فيها كثير من الناس يقول تو الامام توه الامام يطول وتونا

77
00:33:16.100 --> 00:33:40.550
ويتأخر الى ان تذهب الخطبة فاته اجر عظيم نعم فاته اجر عظيم. نعم احضروا الذكر وادنوا من الامام وادنوا من الامام كل ما دنا صار بالصف الاول بالثاني كل ما قرب من الامام فهو افضل. كل ما بعد

78
00:33:41.250 --> 00:34:07.700
فانه ينقص اجره نعم فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها. يعني يجازى بتأخره انه يؤخر منزلته في الجنة جزاء له فهذا فيه فظل تقدم دنو من الامام

79
00:34:08.000 --> 00:34:34.750
الذي يتساءل فيه كثير من الناس اليوم بالكسل والجهل ايضا يقول اصلي الجمعة ويكفي. يكفي لكن فاتك فضل عظيم. من خير كثير  نعم فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخل. تباعد عن صلاة الجمعة عن الصفوف وعن التقدم يكون في المؤخرة

80
00:34:35.250 --> 00:34:54.800
يحرم نفسه نعم رواه احمد وابو داود نعم باب فضل يوم الجمعة وذكر ساعة الاجابة وفضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه نعم هذا فيه فضائل يوم الجمعة

81
00:34:55.200 --> 00:35:21.150
وخصائص يوم الجمعة وهي كثيرة يختص بها دون سائر الايام وقد اوصلها ابن القيم في زاد المعاد الى اكثر من اربعين فضيلة اربعين خاصية اليوم الجمعة فهذا يدل على فضل هذا اليوم

82
00:35:22.450 --> 00:35:47.250
على سائر الايام فيوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة هو افضل ايام العام نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة

83
00:35:47.450 --> 00:36:09.000
نعم خير يوم من ايام الدنيا طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ثم بين ما فيه من الفضائل نعم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم؟ هذه واحدة من فضائله انه

84
00:36:09.600 --> 00:36:37.700
فيه خلق ادم ابو البشرية عليه السلام نعم فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة. هذه الفضيلة الثانية ادخل ادم الجنة ادخل الجنة لان الله اسكنه وزوجه الجنة فهذا من فضائل ادم عليه السلام

85
00:36:38.000 --> 00:37:03.300
وقد حصل هذا في يوم الجمعة فهو من فضائل يوم الجمعة الله جل وعلا لقال له اسكن انت وزوجك الجنة منها وكلا من حيث شئتما اسكن انت وزوجك الجنة وكلا من حيث شئتما ولا تقربا

86
00:37:03.500 --> 00:37:28.100
هذه الشجرة تكون من الظالمين. وسوس لهم الشيطان واذلهما فاكلا من الشجرة فعاتبه الله الم ان انهكوا ما امتلكم الشجرة عاتبهما الله على ذلك ندم قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن

87
00:37:28.400 --> 00:37:53.400
من الخاسرين تاب الله عليه واهبطه الى الارظ اهبطه الى الارظ نعم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. وفيه اخرج منها بسبب المعصية التي ارتكبها بتسويل من الشيطان لعنه الله

88
00:37:53.850 --> 00:38:14.750
ولكنه تاب الى الله وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى نعم ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. شوفوا ابليس عصى ربه وادم عصى ربه. لكن ابليس ما تاب

89
00:38:15.400 --> 00:38:32.150
ابليس لم يتب واحتج بالقدر قال بما اغويتني يقول لي رب انت الذي اغويتني ما قال انا غويت ونسب الذنب الى نفسه بل ذهب الى مذهب الجبرية فقال بما اويتني

90
00:38:33.000 --> 00:38:49.600
اما ادم وزوجه قال ربنا ظلمنا انفسنا اعترفا فرض بالذنب وانهم هم اللي اذنبوا وهم اللي فعلوا هذا فتاب الله عليهما شوف الفرق بين هذا وهذا هذا لعنه الله وطرده

91
00:38:50.100 --> 00:39:09.400
لانه لم يتب واحتج بالقدر والقدر لا يحتج به على المعاصي ما يحتج بالقدر على المعاصي وانما يحتج به على المصائب التي ليس للانسان فيها دخل اما المعاصي التي هي بفعل العبد

92
00:39:09.800 --> 00:39:27.000
فلا يحتج بالقدر بل بل يتوب الى الله عز وجل ويعترف بذنبه لما اعترف ادم عليه السلام وزوجه بذلك. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

93
00:39:27.050 --> 00:39:46.800
فتاب الله عليهما تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم نعم ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. وذلك مما يحصل في هذا اليوم انها تقوم فيه الساعة

94
00:39:47.000 --> 00:40:05.800
التي لا يعلمها الا الله. يعلم وقت قيامها الا الله لكنها في يوم الجمعة تقوم في يوم الجمعة ففيه احداث هذا اليوم فيه احداث عظيمة في في الماضي وفي المستقبل

95
00:40:06.450 --> 00:40:26.950
فلذلك امتاز على سائر الايام نعم ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم والترمذي وصححه نعم وعن ابيه. رواه مسلم هذا خلاص ما يحتاج يقال صح لكن الترمذي

96
00:40:27.350 --> 00:40:46.500
رواه الترمذي وصححه الترمذي. نعم وعن ابي لبابة البدري رضي الله عنه ان رسول الله وعن ابي لبابة البدري يعني ممن شهد بدرا رضي الله عنه نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

97
00:40:46.750 --> 00:41:08.700
سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله تعالى. سيد الايام يوم الجمعة وهذا يدل على فضله وانه افضل الايام نعم واعظمها عند الله تعالى واعظم عند الله تعالى من يوم من يوم الفطر ويوم الاضحى

98
00:41:09.000 --> 00:41:31.800
اعظم من عيد الفطر وعيد الاضحى وهما يومان عظيمان لكن يوم الجمعة افضل منهم وهو عيد الاسبوع نعم وفيه خمس خلال فيه يعني خمس صفات قص بها نعم خلق الله عز وجل فيه ادم عليه السلام

99
00:41:32.050 --> 00:41:52.800
نعم هذه واحدة واهبط الله فيه ادم الى الارض هذه الثانية وفيه توفى الله ادم. هذه الثالثة. وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا الا اتاه الله هذه من فضائل يوم الجمعة وهي

100
00:41:53.000 --> 00:42:14.050
ان فيه ساعة الاجابة من وافقها ودعا الله فيها استجاب له ساعة الاجابة في يوم الجمعة لكن في في اي باي وقت منه في اوله في في اخره في متى

101
00:42:14.300 --> 00:42:32.050
اخفاها الله جل وعلا في هذا اليوم مثل ما اخفى ليلة القدر برمضان من اجل ان يجتهد المسلم في سائر اليوم في كل يوم الجمعة فيحصل على الاجر العظيم ويصادف هذه الساعة. من

102
00:42:32.250 --> 00:42:49.000
اجتهد ودعا الله في كل اليوم صادف هذه الساعة بلا شك اما من اختصر على ساعة معينة فربما لا يصادفها. لا تكن هي ساعة الاجابة ففيه ان الانسان يكثر من الدعاء

103
00:42:49.250 --> 00:43:12.800
بيوم الجمعة قد اختلف العلماء بتحديدها تلف العلماء في تحديدها على اقوال كثيرة ذكرها الحافظ لفتح الباري رجح الامام احمد رحمه الله انها اخر انها اخر ساعة من يوم الجمعة

104
00:43:12.900 --> 00:43:30.250
اخر ساعة عند غروب الشمس هذا ما رجحه الامام احمد وفيه اقوال كثيرة ايظا منهم من قال انها ما بين ان يصعد الامام على المنبر الى ان تقظى الصلاة واقوال كثيرة

105
00:43:30.750 --> 00:43:51.150
نعم وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا الا اتاه الله اياه ما لم يسأل حراما ما لم يسأل حراما لان السؤال الحرام اعتداء في الدعاء اعتداء بالدعاء ولا يقبل الاعتداء بالدعاء

106
00:43:51.250 --> 00:44:13.400
نعم وفيه تقوم الساعة كما سبق نعم. ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا هن يشفقن من يوم الجمعة يخفن من يوم الجمعة لان فيه تقوم الساعة

107
00:44:13.800 --> 00:44:37.400
فيخفن من هذا اليوم والله اخفاها لا تأتيكم الا بغتة اخفاها يخافون من هذا اليوم ان يصادف يوم قيام الساعة نعم رواه احمد وابن ماجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

108
00:44:37.850 --> 00:44:57.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله عز وجل خيرا الا اعطاه الله اياه وقال وهو قائم يصلي

109
00:44:58.400 --> 00:45:14.700
الامام احمد رجح انها اخر اليوم ويا اخر اليوم ليس فيه صلاة وقت نهي قالوا معنى قائم يصلي يعني ينتظر الصلاة لان من ينتظر الصلاة فهو في صلاة كما في الحديث نعم

110
00:45:16.000 --> 00:45:36.700
وقال بيده قلنا يقللها يزهدها وقال بيده صلى الله عليه وسلم يقللها يعني انها ساعة قليلة ومع هذا فيها هذا الفضل العظيم. نعم رواه الجماعة الا ان الترمذي وابا داوود

111
00:45:36.750 --> 00:45:55.700
لم يذكرا القيام ولا يقللها قائم يصلي لم يذكرا وهو قائم يصلي ولا قال بيده يقللها. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:45:55.800 --> 00:46:19.600
يقول في ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام يعني على المنبر الى ان تقضى الصلاة رواه مسلم هذا احد الاقوال وهو قول قوي قول قوي نعم هي ما بين ان يجلس الامام يعني على المنبر الى ان تقضى الصلاة. نعم. رواه مسلم وابو داوود

113
00:46:19.750 --> 00:46:36.900
نعم هو قول قوي والحديث صحيح في هذا. بعضهم يقول انه تتنقل تتنقل في اليوم والله اعلم. نعم  وعن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

114
00:46:37.250 --> 00:46:57.100
ان في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا الا اتاه اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الى الانصراف منها رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن غريب

115
00:46:57.300 --> 00:47:15.500
وهذا قول اخر بعد انها وقت صلاة الجمعة من حين كبر الامام الى ان يسلم. نعم وعن عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس

116
00:47:15.700 --> 00:47:37.750
انا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة عبد الله بن سلام كما سبق انه من احبار اليهود وهو يحدث عن الكتب السابقة لانه قرأ التوراة نعم انا لنجد في كتاب الله تعالى

117
00:47:37.950 --> 00:47:57.700
في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله عز وجل فيها شيئا الا قضى له حاجته قال عبدالله فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعة

118
00:47:57.950 --> 00:48:14.900
فقلت صدقت او بعض ساعة يعني او ذكر في كتابكم او بعض ساعة قال صدقت هكذا في كتابهم في التوراة يعني. نعم فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي

119
00:48:15.000 --> 00:48:38.750
قال اخر ساعة من ساعات النهار. هذا هذا مستند الامام احمد اخر ساعة من ساعات النهار يعني قبيل الغروب نعم قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلى ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا لا يجلسه الا الصلاة

120
00:48:39.050 --> 00:48:56.150
فهو في صلاة. يعني يصلي بمعنى ينتظر الصلاة. صلاة المغرب وهو في صلاة نعم ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة. رواه ابن ماجة

121
00:48:56.350 --> 00:49:14.850
نعم وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا الا اعطاه اياه

122
00:49:15.050 --> 00:49:39.300
وهي بعد العصر رواه احمد وهي بعد العصر وبعد العصر يحتمل ما بعد العصر مباشرة او بعده بمدة او اخر شيء يحتمل هذا. نعم وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

123
00:49:39.700 --> 00:50:01.050
يوم يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اتاه اياه والتمسوها اخر ساعة بعد العصر. هذا هذا مما يرجح مذهب الامام احمد رحمه الله والمراد بالساعة

124
00:50:02.650 --> 00:50:25.650
القطعة من الزمان وليس الساعة لستين دقيقة الساعة الفلكية لا. نعم والتمسوها اخر ساعة بعد العصر رواه النسائي وابو داود نعم وعن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:50:25.900 --> 00:50:45.750
اجتمعوا فتذاكروا فتذاكروا الساعة فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة رواه سعيد في سننه وهذا مما يرجح قول الامام احمد رحمه الله لم يختلفوا

126
00:50:46.200 --> 00:51:05.500
في انها اخر ساعة كما دلت عليه حديث عبد الله بن سلام وغيره نعم وقال احمد بن حنبل رحمه الله اكثر الاحاديث في الساعة التي يرجى فيها اجابة الدعاء انها بعد صلاة العصر

127
00:51:05.700 --> 00:51:24.800
ويرجى بعد زوال الشمس نعم بعد دخول الامام يعني كهذين الوقتين اما انها عند دخول الامام واما انها اخر ساعة نعم وعن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:51:25.100 --> 00:51:47.500
من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه في الصور يعني النفخة في السور نعم والصعقة اللي هي نفخها الاولى ثم الثانية التي نفخت البعث. نعم

129
00:51:47.800 --> 00:52:06.450
وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات. هذي النفخة الاولى فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى نفخة البعث

130
00:52:06.500 --> 00:52:27.950
فاذا هم قيام ينظرون. نعم فاكثروا علي من الصلاة فيه هذا دليل ما جاء بالترجمة الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم امرنا الله بها. ان الله وملائكته يصلون

131
00:52:28.200 --> 00:52:47.300
على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما والله صلى على نبيه وصلت عليه الملائكة و امر الله المؤمنين ان يصلوا ويسلموا عليه. هذا مطلق نصلي ونسلم عليه في اي وقت

132
00:52:47.450 --> 00:53:09.150
ولكن في يوم الجمعة اكد نعم وهذا من حقه علينا من حقه علينا ان نصلي وان نكثر ان نكثر من الصلاة التسليم عليه نعم فاكثروا علي من الصلاة فيه. صلي وسلم. فان صلاتكم معروضة علي

133
00:53:09.800 --> 00:53:32.300
قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يعني وقد بليت فقال ان الله عز وجل حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء رواه الخمسة الا الترمذي نعم فاجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا تبلى ولا تأكلها

134
00:53:32.650 --> 00:53:52.950
الارض وتعرض صلاتنا عليه صلى الله عليه وسلم ويرد علينا. من صلى من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا كما قال صلى الله عليه وسلم اذا فالفضل يعود الينا والاجر يعود الينا

135
00:53:53.550 --> 00:54:16.250
نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة. فانه مشهود تشهده الملائكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتى حتى يفرغ منها

136
00:54:16.700 --> 00:54:38.500
رواه ابن ماجة. وهذا فيه ان ان صلاتنا تعرض عليه صلى الله عليه وسلم وهو في قبره يبلغه اياها الملائكة في رد علينا عليه الصلاة والسلام نعم وعن خالد بن معدان

137
00:54:38.850 --> 00:54:59.200
رضي الله عنه. ولهذا قال صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني نعم وعن خالد بن معدان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكثروا الصلاة علي في كل يوم جمعة

138
00:54:59.550 --> 00:55:16.950
فان صلاة امتي تعرض علي في في كل يوم جمعة رواه سعيد في سننه يعني يتأكد الصلاة عليه في يوم الجمعة بفضل هذا اليوم والا فالصلاة عليه في كل الاوقات. نعم

139
00:55:17.500 --> 00:55:37.100
وعن صفوان بن سليم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فاكثروا الصلاة علي رواه الشافعي في مسنده ما فيه زيادة وليلة الجمعة يعني

140
00:55:37.350 --> 00:55:54.800
وقت الصلاة افضل ما تكون يوم الجمعة وليلة الجمعة. نعم وهذا والذي قبله والذي قبله مرسلان مرسلان يعني من رواية التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو المرسل

141
00:55:55.150 --> 00:56:27.850
ما رواه التابعي عن الرسول نعم باب الرجل احق بمجلسه؟ يكفي       احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل جاء ما يدل على ان يكون غسل يوم الجمعة من جنابة

142
00:56:28.450 --> 00:56:44.850
يقولون افضل نعم كونوا عن جنابة افضل لانه اغض للبصر  غض للبصر نعم فيكون في اذا كان عن جنابة فهو وافضل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول

143
00:56:45.450 --> 00:57:07.400
هناك في البلاد الغربية امرأة مسلمة ولها محل تجاري يقع قريبا من المسجد فهل يجب عليها اغلاق المحل اثناء صلاة الجمعة نعم لان اذا فتحت المحل عند المسجد الجمعة وهي تقام ربما الناس

144
00:57:07.750 --> 00:57:32.500
يذهبون اليها ويتأخرون عن صلاة الجمعة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الافضل للمرأة حضور صلاة الجمعة او البقاء في بيتها اذا كان اذا كان حضورها يترتب عليه

145
00:57:33.300 --> 00:57:57.050
يترتب عليه مفاسد بان تتعرض للرجال او الرجال يتعرضون لها تخشى من هذا فان صلاتها في بيتها استر لها اما اذا لم يحصل منها آآ لم يحصل عليها اذى من حضورها

146
00:57:57.700 --> 00:58:17.800
فتحظر الصلاة لكن بيتها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وحضورها الجمعة والجماعة جائز وصلاتها في بيتها احفظ لها واستر لها. نعم

147
00:58:18.800 --> 00:58:35.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجب على من تكلم اثناء الجمعة التوبة او ان يصلي ظهرا لا ما يصلي ظهرا لان صلاته صحيحة ولكن ليس له اجر

148
00:58:35.700 --> 00:58:55.350
يفوته فظل الجمعة هذه عقوبة له ويتوب الى الله يتوب الى الله ويستغفر ولا يعود لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اذا دخلت المسجد يوم الجمعة في الساعة العاشرة

149
00:58:55.800 --> 00:59:15.600
وانا اول واحد في المسجد فهل احصل على فضل الساعة الاولى لا متأخرة الساعة الاولى من بعد طلوع الشمس بعضهم يقول بعد الفجر بعظهم يقول بعد الفجر او بعد طلوع الشمس

150
00:59:16.700 --> 00:59:35.200
لكن على كل حال له من السبق والفضل بقدر ما تقدم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما الافضل الاكثار من التنفل قبل خروج الامام يوم الجمعة او قراءة سورة الكهف

151
00:59:36.050 --> 00:59:50.000
كله كله خير ان شاء الله كله خير اشتغل بالصلاة الى ان يحضر الامام هذا افضل. انه يشتغل بالصلاة من دخوله الى ان يحضر الامام هذا افضل وان جلس يذكر الله

152
00:59:50.200 --> 01:00:06.750
او يقرأ القرآن فهذا خير ايضا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول انا اسكن في حجرة في المسجد ولا اخرج الى الجمعة الا قبل ان يأتي الخطيب بعشر دقائق

153
01:00:07.100 --> 01:00:24.750
فهل اكون من الذين بكروا الى المسجد بسبب سكنى المسجد  لا تخرج الى المسجد تجلس في المسجد افضل من جلوسك في الحجرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول

154
01:00:26.400 --> 01:00:46.650
بعض الناس اذا حضر الى الامام هو اللي تأخر الى الصلاة اما انت تحظر تنتظر الصلاة تحظر على الاجر؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول بعض الناس اذا حضر الى الجمعة والمؤذن يؤذن

155
01:00:46.750 --> 01:01:06.400
انتظر حتى حتى ينتهي ثم ثم يصلي ركعتين فهل فعله صحيح؟ لا انه يبادر بالصلاة لاجل تفرغ لسماع الخطبة فيصلي والمؤذن يؤذن من اجل ان يتفرغ من سماع الخطبة. نعم

156
01:01:07.200 --> 01:01:28.350
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يتعلق الحرمان لمن تكلم بين الخطبتين لا اذا سكت الامام قبل يعني قبل الخطبة او بين الخطبتين فلا مانع من الكلام. انما والامام يخطب كذا والامام يخطب

157
01:01:28.450 --> 01:01:45.950
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول متى يبدأ وقت صلاة الجمعة ومتى ينتهي مثل صلاة الظهر يبدأ بزوال الشمس يبدأ بزوال الشمس مثل صلاة مثل صلاة الظهر

158
01:01:46.400 --> 01:02:05.900
هذا الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الصحيح والراجح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول روى احمد وابن ماجه وينتهي بدخول وقت العصر ينتهي دخول وقت العصر مثل الظهر تماما. نعم

159
01:02:06.400 --> 01:02:23.650
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول رواه الترمذي وابو داود وابن ماجة واحمد عن اوسمه الثقافي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل

160
01:02:23.800 --> 01:02:46.850
وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة نعم عمل سنة اجر صيامها وقيامها هل هذا الحديث صحيح تحتاج الى بحث في سنده لكن وش المانع

161
01:02:47.150 --> 01:03:05.150
ففضل الله واسع يا اخي تستكثر فضل الله امر الله واسع. المدر المهم المهم ثبوت الحديث فاذا ثبت فلا كلام بعضهم يستكثر هذا الاجر وهذا الثواب استغربوا نعم احسن الله

162
01:03:07.950 --> 01:03:27.400
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما وجه كون اخراج اخراج ادم عليه السلام من الجنة ان يكون من فضائل يوم الجمعة من الاحداث التي حدثت مثل قيام الساعة من الاحداث التي حدثت

163
01:03:28.100 --> 01:03:50.600
في هذا اليوم ما احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول نحظر جماعات في بريطانيا وصلاة الجمعة تقام ولكن لبعضنا درس في هذا الوقت ولكن ولكن لبعضنا درس في هذا الوقت. يعني في الجامعة

164
01:03:50.850 --> 01:04:10.450
نعم فهل لنا ان نقيم صلاة الجمعة مرة اخرى لا قلت لها فاتتكم صلاة الجمعة مع المسجد مع المصلين صلوا ظهرا فاتتكم صلاة الجمعة وصلوا ظهرا. نعم ولا تكرر صلاة الجمعة

165
01:04:11.050 --> 01:04:28.150
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ذكرتم ان الساعة المذكورة في الحديث انها جزء من الوقت فكم تبلغ من الدقائق تقريبا والله انا ما ادري جزء من الوقت وبس

166
01:04:28.200 --> 01:04:47.900
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول حديث ابن سلام هل يدل على ان ساعة الاجابة يوم الجمعة ليست خاصة بامة محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك نعم لانه كان مذكور في

167
01:04:48.050 --> 01:05:07.150
الثوراة فيوم الجمعة فظله سابق قديم يعني فضله قديم يوم خلق السماوات والارض. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اذا اخطأ الامام يوم الجمعة باية فهل يرد عليه

168
01:05:07.600 --> 01:05:29.350
الخطبة نعم. اي نعم. يفتح عليه ما يخاف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز رفع اليدين في الدعاء عندما يجلس الامام بين الخطبتين لا رفع اليدين لا ولكن يدعو بدون رفع دين. نعم

169
01:05:30.800 --> 01:05:48.500
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل الافضل الصف الاول بعيد عن الخطيب ام الصف الثاني او الثالث قريب من الخطيب الصف الاول يكون بعيد من الخطيب شلون يعني قصده طرف الصف

170
01:05:48.600 --> 01:06:08.450
هل طرف الصف الوسط الصف افضل من طرفه نعم كل ما قرب من الامام فهو افضل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول سمعت من بعض اهل العلم

171
01:06:09.150 --> 01:06:26.900
من يقول ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة افضل من قراءة القرآن وش الدليل على هذا وش الدليل على هذا؟ يجمع بينهم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ القرآن ويقتصر

172
01:06:27.250 --> 01:06:42.450
على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء الخطبة وهل هو واجب او مستحب

173
01:06:43.850 --> 01:07:01.050
الخطيب يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واما الذي يستمع يصلي عليه في نفسه ولا يرفع صوته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز ان اقول ان الساعة لا تقوم الجمعة القادمة

174
01:07:01.250 --> 01:07:21.900
لاني اعلم علامات الساعة يعني انت تعرف قيام الساعة متى يعني تشارك الله في هذا ايش هالكلام هذا نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل الذي يستيقظ يوم الجمعة على جنابة

175
01:07:22.050 --> 01:07:43.550
له ان يغتسل مرتين ليش ايش السؤال يقول احسن الله اليكم هل الذي يستيقظ يوم الجمعة على جنابة له ان يغتسل مرتين لا يغتسل للجنابة ويكفي نعم احسن الله اليكم

176
01:07:43.850 --> 01:08:06.700
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول المسافر لا تجب عليه الجمعة ولكن اذا قام اذا اقام في بلد مدة اربعة ايام وهو يسمع النداء فهل تجب عليه الجمعة وكذلك الفروض اذا جاز له القصر في اربعة ايام فاقل فلا تلزمه صلاة الجمعة

177
01:08:07.050 --> 01:08:27.000
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كنا نسكن خارج القرية ولا نسمع اذان الجمعة بالصوت المجرد ولا بالمكبر مع توفر السيارات هل تجب علينا صلاة الجمعة في القرية

178
01:08:28.000 --> 01:08:49.000
لا ما تجب اذا اذا تباعدتم عن المسجد ولا تسمعون الاذان فلا تجب عليكم لكن كونكم تحضرون وبالسيارات افضل. نعم احسن الله من باب الفضيلة ما هو من باب الوجوب

179
01:08:49.050 --> 01:09:06.500
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا قال الخطيب في اخر الخطبة الاولى واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم هل يشرع لي ان اقول استغفر الله؟ ما في شك

180
01:09:06.700 --> 01:09:29.050
نعم استغفر الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول في بلدنا لا توجد محاكم شرعية فما حكم ذهابنا الى المحاكم القانونية لاخذ حقوقنا اذا كنتم لا تظلمون احدا وانما تريدون التوصل

181
01:09:29.400 --> 01:09:53.550
الى حقكم فخذوه ولا تضيعوه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز لشخص ان يشارك في المسابقات ليفوز فيها وش هالمسابقات ها  المسابقات ما تجوز الا فيما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم

182
01:09:53.600 --> 01:10:14.800
الرماية مسابقة في الرماية المسابقة على الخيل المسابقة على الابل لاجل ان يتدرب على الجهاد ما هو بيركبها الابل والخيل والرماية لاجل الجائزة فقط وانما لاجل ان يتدرب على الجهاد

183
01:10:15.300 --> 01:10:36.150
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول في فضل صلاة الميت جاء الاثر بثواب قيراط نعم جاء جاء في الحديث ثواب قيراط فهل يكونوا من الجزاء تكفير قيراط من السيئات

184
01:10:36.600 --> 01:11:01.050
اعد السؤال يقول في فضل صلاة الميت جاء الاثر بثواب قيراط قيراط اه فهل يكون من الجزاء تكفير قيراط للسيئات انتي ما فهمت السؤال الحديث كما جاء واما السيئات تب الى الله منها. نعم

185
01:11:01.950 --> 01:11:22.700
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما حكم تقصير الثياب فوق نصف الساق لا شهرة هذا شهرة حتى فوق الكعب يعني في المجتمع اللي لباسهم الى الكعب لا تخالفهم تصير شهرة

186
01:11:22.800 --> 01:11:44.850
لا تخالف لباس المجتمع ما دام انه يوافق السنة البس مثلهم لا تخالفهم تصير شهرة بينهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول معلم حلف على طالب بالا يحضر اليوم التالي الا ومعه والده

187
01:11:45.350 --> 01:12:08.200
ها معلم حلف على طالب مم بالا يحضر اليوم التالي الا ومعه والده نعم. فغاب الطالب فهل على المعلم كفارة هو جمع بينه انه يحظر ويحظر معه والده والده ما هو بحاضر معه اذا ما حظر معه اذا حظر هو

188
01:12:08.800 --> 01:12:31.850
ولم يحضر معه والده يكون على المعلم كفارة اما اذا لم يحضر اصلا ما حصل ترتب ترتب المحلوف عليه نعم لانه يبيه يحظر ويحظر معه والده الى ما حظر هو فما يترتب على حضوره يلغو ايضا ما ليس به شيء. نعم

189
01:12:32.600 --> 01:12:52.500
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما حكم تعليق الايات كقول الله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين يحتاج تعليق الايات انت تقرأها وتستحضرها وتدعو بها ولا حاجة انك تعلقها

190
01:12:52.850 --> 01:13:16.300
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول عند بداية الاتصال بالجوال ايهما يبدأ بالسلام المتصل او المتصل عليه كيف احسن الله اليكم يقول عند بداية الاتصال بالجوال. اذا بغيت تخاطب احد بالجوال او غيره تبدأ بالسلام

191
01:13:16.850 --> 01:13:37.550
جواله غيره اذا بغى يرد تتخاطبه تكلمه تبدأ بالسلام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يبدأ وقت الضحى ومتى ينتهي لارتفعت الشمس قيد رمح الى ان تتوسط الشمس

192
01:13:37.650 --> 01:13:55.450
فوق الرؤوس قبل قبيل الظهر كل هذا وقت لصلاة الظحى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز ان يقال في المقبرة حين دفن الميت فانه الان يسأل

193
01:13:56.550 --> 01:14:18.200
كيف هل يجوز ان يقال في المقبرة حين دفن الميت فانه الان يسأل. ما قال لنا الرسول قولوا فانه الان يسأل. قولوا استغفروا لاخيكم استغفر. هذا المطلوب منك مطلوب منك ان تستغفر له ولا تقل فانه الان يسأل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

194
01:14:18.550 --> 01:14:36.150
ساسافر في الايام المقبلة وساترك زوجتي وحدها وهي تخاف من الاقامة وحدها فهل يجوز ان تبقى مع خالتي في دارهم مع العلم ان زوج خالتي موجود ولكن يحافظون على عدم الاختلاط

195
01:14:36.500 --> 01:14:57.000
نعم ما دام انه ما في خلوة ما فيه خلوة البيت فيه فيه اكثر من المرأة فلا بأس لان ما في خلوة وهي متسترة ومنعزلة ما يخالف. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول

196
01:14:57.150 --> 01:15:15.500
ما سبب ما ما سبب اختلاف العلماء حول زيارة القبور للنساء ما اختلفوا خلافا معتبرا الصحيح انه انه ما يجوز زيارة النساء للقبور هذا هو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله

197
01:15:16.200 --> 01:15:34.950
زوارات او في رواية زائرات القبور ليدل على ان زيارته للقبور كبيرة لانه لعن عليها واللعن لا يكون الا على كبيرة فلا يجوز لي ولا ولا في دليل يعارض هذا الحديث دليل بمرتبة هذا الحديث يعارضه

198
01:15:35.200 --> 01:15:56.000
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذهب مع والدي كبير السن للاستراحة في كل يوم سبت ها يقول احسن الله اليكم اذهب مع والدي كبير السن للاستراحة في كل يوم سبت

199
01:15:56.450 --> 01:16:19.700
وانا بودي ان احضر درس السبت. فهل تركي للدرس افضل ام طاعة والدي افضل؟ لا طاعة والدك افضل اذا كان يحتاج اليك ترافقه وتخدمه هذا افضل من حضورك الدرس ومع الدرس يسجل وبامكانك تاخذ تسجيل تستمع اليه كأنك حاضر

200
01:16:19.800 --> 01:16:40.950
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول من قدم من سفر بعد المغرب من قدم من سفر بعد المغرب فهل يصليها فور وصوله ام له ان يؤخرها حتى يدخل حتى يدخل وقت العشاء؟ لا ما يجوز اللي يوخرها

201
01:16:41.100 --> 01:16:58.300
صلي المغرب اذا دخل وقت العشاء يصلي العشاء لانه انقطع السفر وانتهى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل من فرنسا يقول انا شاب واريد ان اتزوج من امرأة من اهل الكتاب

202
01:16:58.500 --> 01:17:16.050
هل يجوز ذلك يجوز ذلك بشرط ان تكون محصنة يعني عفيفة عن الزنا حقيقة عن عن الزنا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وتزوج المسلمة ما في شك انه افضل واحوط

203
01:17:16.550 --> 01:17:39.650
لكن اذا كانت انها كتابية وعفيفة عن الزنا فانه يجوز الزواج بها والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين ولا متخذي اخذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول

204
01:17:40.150 --> 01:17:54.200
في بعض الدول الكافرة يريد بعض المسلمين دعوة الكفار الى الاسلام والدولة تسمح بذلك في بعض الاماكن العامة فهل تنصح فهل تنصح هؤلاء