1
00:00:00.450 --> 00:00:17.800
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الثاني والتسعون. لا اله الا الله

2
00:00:17.800 --> 00:00:39.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ماذا قال المؤلف رحمه الله تعالى اصل في بيان بيت الشيطان لنفسه قبل بيته للابوين هنا بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:40.950 --> 00:01:12.500
هذا كيد الشيطان لنفسه قبل كيده للابوين ادم وحوا عليهما السلام لما كاد لهما اخرجهما من الجنة بسبب كيده لهما لما اكل من الشجرة التي نهي عن الاكل منها فهو كاد لنفسه

4
00:01:12.800 --> 00:01:48.650
يعني ضرها قبل ان يضر الابوين لانه كان قبل ذلك في السماء يتعبد مع الملائكة الى ان حسد ادم وكاد له بالاكل من الشجرة فاهبطه الله من الجنة وطرده ولعنه لعنه وطرده

5
00:01:49.250 --> 00:02:13.250
واهبطه من الجنة فهو كاد لنفسه وضرها قبل ان يضر ادم عليه السلام نعم ببيان كيد الشيطان لنفسه قبل كيده للابوين ثم لم يقتصر على ذلك حتى كاد الحرية نفسه وذرية ادم

6
00:02:13.750 --> 00:02:40.800
كان مشكوما على نفسه وعلى نبيته واوليائه واهل طاعته من الجن والانس اي نعم كاد لاتباعه بعدما كاد لنفسه كاد لاتباعه وضر نفسه وبرأ اتباعه من الجن والانس وهذه نتيجة المعاصي

7
00:02:41.750 --> 00:03:09.850
والعياذ بالله هذه ثمرات المعاصي على ابليس وعلى بني ادم نعم اما بيته لنفسه فان الله سبحانه وتعالى لما امره بالسجود لادم عليه السلام كانت امتثال امره وطاعته سعادته وفلاحه وعزه ونجاحه

8
00:03:10.350 --> 00:03:32.800
تسولت له نفسه الجاهلة الظالمة ان في سجوده لادم عليه السلام غبارة عليه وعظما لنفسه يخضع ويقع ساجدا لمن خلق من طين فهو مخلوق منا النار حزامه اشرف من الطين

9
00:03:33.750 --> 00:04:02.750
نعم السجود لادم الذي امر الله به الملائكة هو سجود التحية وليس سجود العبادة وانما هو سجود التحية وكان معروفا حتى في اول الاسلام كانوا يسجدون سجود التحية للقادم الانسان الذي له مكانة

10
00:04:03.700 --> 00:04:25.800
حتى ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما قدم من الشام ورآهم يسجدون في اكابرهم وجوده تحية اراد ان يسجد للنبي صلى الله عليه وسلم فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:26.750 --> 00:04:54.100
وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها فنسخ ذلك نسخ سجود التحية من ذلك الوقت ومع انه اغتر لنفسه وحسد ادم عليه السلام

12
00:04:55.200 --> 00:05:19.700
قاس قياسا فاسدا وقال انا خير منه يعني من اهدى خلقتني من نار وخلقته من طين واولا عليه الامتثال قد عصى الله في ذلك ثم قاس قياسا باقلا فاول يقولون اول من قاس ابليس

13
00:05:20.200 --> 00:05:47.350
الذين ينكرون القياس يقولون اول من قاس ابليس ونقول القياس على قسمين قياس صحيح وهو الحاق الفرع بالاصل لعلة جامعة بينهما الحاق الفرعي الاصلي في الحكم لعلة جامعة بينهما وهذا دليل من الادلة الشرعية

14
00:05:47.900 --> 00:06:08.950
الكتاب والسنة والاجماع والقياس فهو دليل واصل من اصول اهل السنة والجماعة لكن ابليس قال قياسا فاسدا حيث زعم ان النار احسن من الطين وهذا غلط لان الطين احسن من النار

15
00:06:10.200 --> 00:06:34.600
فالنار لا تنتج وانما تحرق النار لا تنتج شيئا ولا تنبت شيئا ولا وانما تحرق فقط واما الطين فانه ينبت الزروع انه ينبت الكلى والطين فيه فيه المعادن النفيسة وفيه

16
00:06:34.950 --> 00:06:55.550
الطين احسن من النار نعم فسولت له نفسه الجاهلة الظالمة ان في سجوده لادم عليه السلام عليه وهضما لنفسه ان يقع ويقع ساجدا لمن خلق من طين وهو مخلوق من نار. والنار لسانه اشرف من الطين

17
00:06:55.600 --> 00:07:16.700
المخلوق منها خير من المخلوق منه وحضور الافضل لمن هو دونه غضابة عليه وهضم لمنزلته فلما قام بقلبه هذا الهوس وقارنه الحسن بانا لما رأى ربه سبحانه قد خصه به من انواع الكرامة

18
00:07:17.100 --> 00:07:41.300
نعم وخلق ادم بيده هذا من كرامة ادم ان الله خلقه بيده وما خلقت بيدي نعم لما خلقت بيدي خلق الله ادم بيديه الكريمتين وهذا فيه فضل ادم عليه السلام. نعم

19
00:07:42.200 --> 00:08:01.950
وقال له الحسن لادم لما رأى ربه سبحانه قد قصروا به من انواع الكرامة فانه خلقه بيده ونفخ فيه واسجد لهم ملائكته. لا نفخ فيه من روحه المخلوقة من جبريل عليه السلام

20
00:08:02.400 --> 00:08:26.450
جبريل هو روح الله بمعنى بمعنى ان الله خص جبريل من بين الملائكة بانه الروح الامين وامنه على على وحيه نعم واشهد له ملائكته وعلمه اسماء كل شيء اسجد لادم ملائكته سجود التحية

21
00:08:27.350 --> 00:08:52.950
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا يعني سجود تحية نعم وعلمه اسماء كل شيء. الكرامة الثانية ان الله علمه اسماء كل شيء كل شيء فكل شيء فادم يعرف اسمه كل شيء في هذا الكون

22
00:08:54.100 --> 00:09:22.250
فان ادم يعرف اسمه وغيره لا يعرفونه الله جل وعلا قال للملائكة انبئوني باسماء هؤلاء يعني المخلوقات انبئوني يعني اخبروني باسماء هؤلاء يعني المخلوقات قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

23
00:09:22.600 --> 00:09:43.650
انك انت العليم الحكيم ولم يعلمهم الله اسماء كل شيء انما هذا من خصائص ادم عليه السلام قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض

24
00:09:43.800 --> 00:10:08.500
واعلم ما تبدون وما تكتمون فظهر فضل ادم عليه السلام من ناحية ان الله خلقه بيده ومن ناحية العلم ان الله علمه الاسماء اسماء كل شيء فهذا من فضائل ادم عليه السلام

25
00:10:09.350 --> 00:10:35.300
نعم وعلمه اسماء كل شيء وميزه بذلك عن الملائكة ميزه بالعلم ميز ادم بالعلم على الملائكة علمه ما لم يعلم الملائكة. نعم واسكنه جنته وهذي الفظيلة الثالثة لادم ان الله اسكنه

26
00:10:35.700 --> 00:10:59.300
جنته اسكن انت وزوجك الجنة وهل هي الجنة ام الموعود بها التي هي ضد النار او هي بستان في السماء الظاهر انها بستان في السماء ولا البستان يسمى جنة نعم

27
00:11:00.400 --> 00:11:24.550
وارسله جنته فبلغ الحسن من عدو الله كل مبلغ اي نعم لما ظهرت فظائل ادم ظهر حسده لادم فابليس هو اول من حسد  عمل بالحسد نعم فبلغ الحسد من عدو الله كل مبلغ

28
00:11:24.600 --> 00:11:45.950
وكان عدو الله يطيح به وهو صلصال كالبقاء. وكذلك الله جل وعلا لما خلق ابن ادم ابني ادم واتل عليهم نبع نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما

29
00:11:46.500 --> 00:12:11.350
ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك اخوه حسده على ان الله تقبل منه ولم يتقبل من القاتل فسبب قتل هابيل لقابيل هو الحسد فسد اخاه لما تقبل الله منه وذلك

30
00:12:11.500 --> 00:12:41.950
انهم اذا تصدقوا بصدقة المقبول منها فانزل نار من السماء فتحرقه هذه علامة القبول وغير المقبول يبقى ولا على حاله  آآ ابني ادم حسد احدهما الاخر فقتله وجاء في الحديث الصحيح انه ما من نفس تقتل ظلما

31
00:12:42.300 --> 00:13:04.850
الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل نعم وبلغ الحصص من عدو الله كل مبلغ كان عدو الله يطيق به وهو صرصار كالفخار فينهتف منه. لما بناه الله جل وعلا

32
00:13:05.450 --> 00:13:30.150
قبل ان ينفخ فيه الروح صلصال صلصال يعني طيل طين معتق طين معتق انتم ترون الناس اللي المهرة في البنا يعتقون الطين بان يصبوا عليه الماء مدة حتى يتصلب ويقوى

33
00:13:31.200 --> 00:14:00.600
فادم خلق من صلصال من حمأ مسنون يعني فيه رائحة رائحة الماء والتأخير بالماء ظهرت له رائحة نعم يطيق به وهو صرصار كالبخار ويقول لامر عظيم قد خلق هذا خلق ادم من صلصاله

34
00:14:00.600 --> 00:14:24.100
خلق ادم من صلصال كالفخار وخلق الجان ابليس وذريته من مارج من نار يعني من لهب المارج هو اللهب لها بالنار نعم منه ويقول لامر عظيم قد خلق هذا ولا ان سلط علي لاعصينه

35
00:14:24.350 --> 00:14:50.700
ولا عليه لاهنكنه. كذا يقول ابليس اه يعني ادرك ان الله كرم ادم  حسده على ذلك وتوعد انه لا يهلكنه ولكن الله جل وعلا حمى ادم عليه السلام ومن شاء من ذريته

36
00:14:50.900 --> 00:15:11.650
اما هم من الشيطان ليس له ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين نعم فلما تم خلق ادم عليه السلام باحسن تقويم

37
00:15:11.750 --> 00:15:39.450
محمد وكملت محاسنه الباطنة بالعلم والحمل والوقار تولى ربه سبحانه خلقه بيده فجاء في احسن خلق واهم صورة قوته بالسماء ستون ذراعا نعم طول ادم ستون ذراعا وما زال الخلق يتناقص

38
00:15:40.350 --> 00:16:04.900
نعم قلوب السماء ستون ذراعا قد البس رداء الجمال والحزن والمهابة والمهابة ورأت الملائكة منظرا لم يشاهدوا احسن منه ولا اجمل ووقعوا كلهم سجودا له لامر ربهم تبارك وتعالى. سجود التحية نعم

39
00:16:05.600 --> 00:16:28.900
فوقعوا كلهم سجودا له بامر ربهم تبارك وتعالى فشق الحسود قميصه من دبر اشتعلت في قلبه نيران الحسد المتين فعارظ النص بالمعقول بشأنه كفعل اوليائه من المبطلين. وقال انا خير منه

40
00:16:29.000 --> 00:16:47.950
خلقتني بالدار وخلقته من طين. هذا دليله هذا دليله انه مخلوق من نار فهو افضل من ادم لان ادم مخلوق من الطين وبزعمه ان النار افضل من الطين وهذا زعم باطل

41
00:16:48.300 --> 00:17:16.600
لان النار لا تنتج شيئا وانما تحرق وتهلك واما الطين فانه مبارك ينبت الزروع ينبت الفواكه ينبت الكلى ينبت الاشياء الطيبة تستخرج منه المعادن الثمينة فاين الطين من النار نعم

42
00:17:17.000 --> 00:17:40.800
فعارض النصر بالمعقول بزعمه كفعل اوليائه من المبطلين وقال هذا خير منه ونقتدي من مال وخلقته من طين فاعرض عن النص الصريح وقابله بالرأي الفاسد الخبير  ما اردف ذلك بالاعتراض على العليم الحكيم

43
00:17:41.150 --> 00:18:00.450
الذي لا تجد العقول الى الاعتراض على حكمته سبيلا فقال ارأيتك هذا الذي تكرمت عليه؟ فاذا احفظتني الى يوم القيامة لاحتدكن ذريته الا قليلا وتحت هذا الكلام من الاعتراض معها

44
00:18:00.550 --> 00:18:24.050
اخبرني بما كرمته وغاروا هذا الاعتراف ان الذي فعلته ليس بحكمة ولا سراء هكذا يقول لربه يطعن في حكمة الله. نعم ودور هذا الاعتراف ان الذي يتعاهده ليس لحكمة ولا صواب وان الحكمة كانت تقتضي ان يسجد هو

45
00:18:24.050 --> 00:18:46.900
لان المخول يفضح للباطن خالقت الحكمة ثم اردف ذلك بتفضيل نفسه عليه اسرائه به فقال انا خير منه انا خير من خلقتني من نار وخلقته من طين هذا دليله. نعم

46
00:18:47.250 --> 00:19:11.050
ثم اردف ذلك بحجته الجاحظة في تفضيل مادته واصله على مادة ادم عليه السلام واصله فانتجت له هذه المقدمات اذاه وامتناعه من السجود ومعصية الرب المعبود فجمع بين الجهل والظلم

47
00:19:11.200 --> 00:19:36.500
القدر والحسد والمعصية ومعارضة النص في الرأي والعقل نعم فاهان نفسه كل الاهانة من حيث اراد تعظيمها ووضعنا من حيث اراد رفعتها وادلها من حيث اراد عزتها والمها كل الالم من حيث اراد لذتها

48
00:19:37.000 --> 00:20:04.700
ففعل بنفسه ما لو اجتهد اعظم اعدائه في مضرته لم يبلغ منه ذلك المبلغ ومن كان هذا بالشهود نفسه فكيف يسمع منه العاقل ويفضل ويباليه نعم قال تعالى وان كنا للملائكة في السجود ادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن

49
00:20:04.900 --> 00:20:32.400
ابتتخذونه وذريته اولياءه كان من الجن الا ابليس كان من الجن وليس من الملائكة وان كان معهم ويتعبد معهم لكنه من الجن فخانه اصل نعم فسجدوا الا ابليس كامل الجن ففسق عن امر ربه

50
00:20:32.450 --> 00:20:58.050
فسق يعني خرج عن امر ربه الفسق هو الخروج عن طاعة الله. نعم افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وامة عدو بئس الظالمين بدنه نعم فالذي يختار ابليس وجنوده  يتبعهم ويترك امر الله وطاعة الله

51
00:20:58.150 --> 00:21:21.450
الذي خلقه ورزقه الذي له ملك السماوات والارض هذا من الانتكاس والعياذ بالله فايهما خير ان تطيع الله الذي خلقك ورباك والذي بيده عزك كرامتك ورزقك او تطيع ابليس العدو

52
00:21:21.950 --> 00:21:51.850
اللدود لبني ادم لاحتنكن ذريته الا قليلا يتوعد بني ادم انه سيظلهم ويهلكهم الا من عصمه الله الا عبادك منهم المخلصين نعم فصل للابوين فقد خص الله سبحانه علينا قصته معهما

53
00:21:52.350 --> 00:22:23.050
وانه لم يزل يخدعهما ويعدهما ويمنيهما الخلود في الجنة نعم لما نهى الله ادم ان يأكل من الشجرة التي في الجنة شجرة واحدة واباح له كل ما بالجنة قد زين له الشيطان هذه الشجرة وقال انها ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين

54
00:22:23.300 --> 00:22:51.600
او تكون من الخالدين وقاسمهما حلف لهما اني لكما لمن الناصحين. فدلاهما بغرور والعياذ بالله فلما ذاق الشجرة بدت لهما سواتهما ظهرت عوراتهما وكانت مستورة من قبل ومن ذلك فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة يغطيان عورتهما

55
00:22:51.900 --> 00:23:21.300
فهذه نتائج طاعة الشيطان هذه نتائج طاعة الشيطان والاغترار تزيينه وتسويله لادم وذريته نعم وانه لم يزل يخدعهما ويعدهما ويمنيهما الخلود في الجنة حتى حلف لهما بالله جهد يمينه انه ناصح لهما

56
00:23:22.050 --> 00:23:47.050
انت اطمئنا الى قوله لما حلف لهما اطمأن الى قول لطيبتهما وثقتهما بالحال بالحلف نعم ان تطمئن الى قوله واجاباه الى ما طلب منهما اكلا من الشجرة التي نهي عن الاكل منها وهي شجرة الحنطة

57
00:23:47.300 --> 00:24:06.750
نعم وجرى عليهما من المحنة والخروج من الجنة ونزع لباسهما عنهما ما جرى كان ذلك بكيده ومكرهه الذي جرى به القلم. ولا يزال ابليس يحاول كشف العورات من ذاك الوقت ويحاول كشف العورات

58
00:24:07.600 --> 00:24:29.600
يجر النساء الى السفور والى التعري ويجر بني ادم الى عدم ستر عوراتهم ولهذا الله جل وعلا قمعه فقال يا بني ادم خذوا زينتكم يعني لباسكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة

59
00:24:29.950 --> 00:24:47.300
هذا ستر العورة في الصلاة وهو شرط من شروط صحة الصلاة خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة استروا عوراتكم نعم كان ذلك من كيده ومكره الذي جرى به الغالب

60
00:24:47.400 --> 00:25:04.700
وسبق به القدر يرى به القلم القلم الذي كتب الله به المقادير في اللوح المحفوظ نعم اول ما خلق الله القلم قال له اكتب. نعم. الذي جرى به القلم وسبق به القدر

61
00:25:05.000 --> 00:25:25.100
ورد الله سبحانه كيده عليه الا رد الله كيد ابليس عليه ولم يضر ادم تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم قالا ربنا ظلمنا انفسنا هذه الكلمات

62
00:25:26.050 --> 00:25:52.400
نعم وتداركوا وتدارك الابوين ورد الله سبحانه كيده عليه وتدارك الابوين برحمته ومغفرته فاعاده الى الجنة على احسن الاحوال واجملها نعم اعادهما لما تاب الى الله وتضرع اليه احسن من كونهما فيها بعد خلقهما

63
00:25:52.600 --> 00:26:14.200
لانهما عادا اليه اليها تائبين منيبين الى الله سبحانه وتعالى متضرعين الى الله فهذا احسن من حالهم الاول نعم فاعادهما الى الجنة على احسن الاحوال واجملها وعاد عاقبة منه عليه

64
00:26:14.600 --> 00:26:39.750
ولا يليق المكر السيء الا باهله. باء باللعنة وباء بالبعد عن رحمة الله وباء بكل بكل نقص وعقوبة والعياذ بالله كلاهما عصى ادم وابليس ولكن ادم تاب الى الله فتاب الله عليه

65
00:26:39.850 --> 00:27:02.150
اعترف بذنبي اما ابليس فانه زاد في الشر وزاد فزاده الله اهانة وزاده الله عذابا والعياذ بالله. نعم وهذا عقيدة مكره عليه ولا يحيط المرء السيء الا باهله. لا يحيق يعني لا يهلك

66
00:27:02.200 --> 00:27:27.200
المكر السيء لان المكر على قسمين مكر حسن وهو ايصال الخير الى فاذا الشخص من طريق غير معلوم لا يعلمه الا الله ومكر مذموم وهو الاساءة والظرر نعم النكر السيء ولا يحيق المكر السيء

67
00:27:27.600 --> 00:27:53.100
فيه مكر حسن نعم ولا يحق المكر السيء الا باهله وظن عدو الله بجهله ان الغلبة والبصر له في هذه الحرب ولم يعلم بتغيير جيش ربنا ظلمنا انفسنا ان لم تغفر لنا وترحمنا فنكونن من الخاسرين

68
00:27:53.150 --> 00:28:16.100
نعم ادم وحوا تاب الى الله ودعا دعوا ربهما للمغفرة والرحمة فاستجاب الله لهما فكان حالهما بعد التوبة احسن من حالهما قبل التوبة نعم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

69
00:28:16.400 --> 00:28:43.550
ولا باستقبال دولتي ثم اجتباه ربه فساب عليه وهداه نعم اجتباه ربه اختاره اجتباه يعني اختاره اتبعه ربه فتاب عليه مما وقع من المعصية وهداه ودله على الطريق الصحيح هذي كلها كرامات لادم عليه السلام. نعم

70
00:28:44.350 --> 00:29:02.500
وظن اللعين بجهله ان الله سبحانه يتخلى عن صفيه وحبيبه الذي خلقه بيده وهو ادم عليه السلام ان الله يتخلى عنه الله لا لم يتخلى الله لا يتخلى عن اوليائه واحبابه

71
00:29:02.550 --> 00:29:22.450
سبحانه وتعالى وان وقع منهم معصية تابوا الى الله فان هذا يزيدهم كمالا. نعم وظن اللعين بجهله ان الله سبحانه يتخلى عن صفيه وحبيبه الذي خلقه بيده ونفقته من روحه

72
00:29:22.700 --> 00:29:42.150
له ملائكته وعلمه اسماء كل شيء من اجل اكلة اكلها اي نعم وتاب منها عقلة اكل وقد نهي عنها لكن تاب منها نعم والتائب من الذنب فمن لا ذنب له

73
00:29:42.200 --> 00:30:02.450
نعم وما علم ان الطبيب قد علم المريض الدواء قبل المرض فلما احس بالمرض بادر الى استعمال الدواء لما رمى اقنعته بسهمه وقع في غير مقتل فبادر الى مداواة الجرح

74
00:30:02.500 --> 00:30:27.950
فقام كأن لم يكن به طلبة نعم هذا هذا مثل مثل ساقه الشيخ لحالة ادم مع ما حصل منه من الذنب انه كان سببا في كرامته واعلاء شأنه لانه تاب الى الله وتضرع الى الله واعترف بذنبه

75
00:30:28.300 --> 00:30:58.450
وهذه فضائل عظيمة نعم ولي العدو بالذنب فاصابه واحتجنا وعارض الامر وقدحت الحكمة ولم يسأل الاطالة ولا ندم على الزلة وبني الحبيب بالذنب وندم وتضرع واستكان وفزع الى مفزع الخليقة

76
00:30:58.750 --> 00:31:22.350
وهو التوحيد والاستغفار هذا ادم عليه السلام ابليس عصى ربه ولم يتب بل تمرد وزاد من اه من المعصية اما ادم عليه السلام عصى لكنه تاب الى الله وتضرع فكانت حاله بعد التوبة احسن من حاله قبلها

77
00:31:22.700 --> 00:31:45.750
ففات على ابليس مقصوده من ادم الحمد لله نعم وبني الحبيب بالذنب فاعترف وتاب ونم وتضرع واستكان فزعة الى مفزع الخريطة وهو التوحيد والاستغفار نعم. وازيل عنه العين وغفر له الذنب

78
00:31:45.800 --> 00:32:06.550
فقبل منه المتاع وفتح له من الرحمة والهداية كل باب ونحن الابناء ومن اشبه اباه فما ظلم ومن كانت شيمته هذا هذا بيتي يقول بابي اقتدى عدي في الكرم عدي بن حاتم

79
00:32:06.800 --> 00:32:26.700
عديد حاتم الجواد المشهور وعدي هذا صحابي جليل رضي الله عنه بابي اقتدى عدي في الكرم ومن يشابه اباه فما ظلم نعم ومن كانت شيمته التوبة والاستغفار فقد هدي للاحسن الشيعة

80
00:32:27.500 --> 00:33:02.350
اي نعم التوبة والاستغفار طعمهما عظيم الله يحب التوابين ويحب المتطهرين يحب المتقين تحب المحسنين نعم اصل ثم كاد  اي نعم قصة ابني ادم لما حسد احدهما الاخر فقتله لان الله تقبل منه ولم يتقبل من القات

81
00:33:02.900 --> 00:33:24.950
حسده على ذلك اتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق هابيل وقابيل. نعم ثم كان احد ولدي ادم ولم يزل يتلاعب به حتى قتل اخاه ولم يزل يتلاعب بهابيل حتى قتل اخاه قابيل

82
00:33:25.400 --> 00:33:51.250
بسبب ان الله استجاب لقابيل ولم يستجب لهذا. نعم فحسده على ذلك على هذه النعمة نعم ولم يزل يتلاعب به حتى قتل اخاه واسقط اباه وعصى مولاه اسخط اباه ادم كان ادم حيا في وقت القتلة

83
00:33:51.500 --> 00:34:16.900
فادم اساءه ما حصل من ابنه مع ابنه الاخر نعم واستطاعه وعصى مولاه اسنى للذرية قبل النفوس. نعم اول من قتل ظلما هو قابيل وهابي اول من قتل ظلما هو هادي

84
00:34:17.300 --> 00:34:38.100
قتل اخاه لما تقبل الله منه ولم يتقبل من الاخر نعم فسمى للذرية قتل النفوس وقد ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نفس تقتل ظلما

85
00:34:38.200 --> 00:35:02.650
الا زان على ابن ادم الاول جهد من دمها لانه اول من سن القتل نعم فكان العدو هذا القاتل بقطيعة رحمه وعقوق الوالدين عصات ربه ونقصي ادبه وظلم نفسه وعظمه لاعظم العقاب

86
00:35:02.800 --> 00:35:22.400
فحرمه حظه من جزيل الثواب نعم هذه عقوبة التعدي على اخيه قتل اخيه لا لشيء الا لان الله تقبل منه تقبل منه ما بذله لله عز وجل من الصدقة نعم

87
00:35:23.100 --> 00:35:45.350
اصبر ثم ترى الامر على السداد والاستقامة والامة الواحدة. بعد ادم بعد ادم بقي ابناؤه على التوحيد عبادة الله وحده لا شريك له الى وقت نوح عليه السلام لما غلا قومه في الصالحين

88
00:35:45.600 --> 00:36:10.300
ود وسواع ويغوث ويعوق ونصف لما غلوا في الصالحين وعبدوهم حصل الشرك في الارض من ذاك الوقت والا بين ادم ونوح مئة عام كانوا على التوحيد نعم ثم جرى الامر على السداد والاستقامة والامة والامة واحدة

89
00:36:10.550 --> 00:36:31.050
والدين واحد والمعبود واحد قال تعالى ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا وما كان الناس عندك واو وما كان الناس الا امة واحدة يعني على التوحيد فاختلفوا هذا في عهد نوح عليه السلام

90
00:36:32.000 --> 00:36:56.750
فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين نعم ولولا كلمة سبقت من ربي لقضي بينهم فيما فيه يختلفون نعم وقال تعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين والشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق

91
00:36:56.800 --> 00:37:16.400
يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه نعم قال سعيد عن قتالة ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عليهما السلام. قال سعيد قال سعيد ان قتل سعيد ابن منصور سعيد ابن منصور نعم

92
00:37:16.500 --> 00:37:35.950
قتادة بن دعامة الدوسي نعم ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم على الهدى. نعم. وعلى شريعة من الحق واختلفوا بعد ذلك فبعث الله عز وجل منها

93
00:37:36.400 --> 00:37:53.900
كان اول رسول بعثه الله تعالى الى اهل الارض وبعث عند الاختلاف بين الناس وترك الحق اي نعم اول رسول هو نوح عليه السلام اما الانبياء فقبل نوح قبل نوح

94
00:37:54.550 --> 00:38:17.100
نعم شيف وادريس عليه السلام هذا قبل نوح ادريس وشيخ قبل نوح. نعم فقال ابن عباس كان الناس امة واحدة على الاسلام كلهم. نقف على هذا وقال ابن عباس نعم

95
00:38:17.900 --> 00:38:36.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول تصيد الشيطان الانسان ان يفترض افتباخ ايمان درجة او بايمان كل انسان ودرجة ايمانه. ما في شك. ما في شك ان الشيطان يتسلط على ضعاف الايمان

96
00:38:37.350 --> 00:39:01.900
على ضعاف الايمان يتسلط عليهم الشيطان اما قوي الايمان فلا يقدر الشيطان عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هذا صحيح وهو ان مكر الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء

97
00:39:03.550 --> 00:39:21.250
اي نعم كل افعال الله لا لا يشاركه فيها احد ومنها المكر والمكر هو ايصال ايصال الظرر الى من الى المكر السيء المكر على قسمين مكر سيء ومكر حق المكر السيء لا يحيق الا باهله

98
00:39:21.800 --> 00:39:45.950
واما المكر الحق فهذا هذا حق وهو ايصال الظرر الى من يستحقه بطريق وبطريق غير واضح ولا يعلم طريق خفي هذا المكر ايصال الظرر الى الغير بطريق خفي وهو على قسمين

99
00:39:46.250 --> 00:40:08.300
مكر السيء والمكر الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الانسان يقول سجود التحية كان جائز هل كان جائزا في بداية الرسول صلى الله عليه وسلم ثم نسب؟ نعم كان جائزا

100
00:40:09.200 --> 00:40:32.800
ثم نسخ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مر معنا ان ادم عليه السلام لما خلق ما اقوله ستين ذراعا ثم تناقص الخلق بعد ذلك هل لا زال التناقص مستمر انه قد توقف في حجة النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:40:32.900 --> 00:40:49.150
الله اعلم هذا لا ادري عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان الحسد هو اول ذنب اوصي الله عصي الله به؟ نعم قصة ابني ادم

102
00:40:49.750 --> 00:41:10.800
هو اول ذنب عصي الله به وابليس عليه لعنه الله هو اول من حسد حسد ادم قبل ابني ادم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما القول الراجح في مسألة تفضيل

103
00:41:11.050 --> 00:41:26.650
بني ادم على الملائكة او بالعكس. فقد خلق اولئك من نور وبني ادم خلقوا من طين هذه مسألة لا طائل تحتها تفضيل الملائكة على بني ادم او تفضيل بني ادم

104
00:41:26.900 --> 00:41:53.000
الصالحين من بني ادم على الملائكة هذا هذا لا لا طائل تحته نعم  القاتل اذا  هل يسكت عنه الذنب والاثم وان المقتول يأخذ حقه منه يوم القيامة يقول الامام ابن القيم ان القتل العمد

105
00:41:53.100 --> 00:42:21.200
تعلق به ثلاثة حقوق حق لله وحق للقتيل وحق لولي القتيل حق الله يسقط بالتوبة حق ولي القتيل يسقط بالعفو وحق القتيل نفسه يبقى يبقى على القاتل ويحكم الله جل وعلا بينهما

106
00:42:21.750 --> 00:42:43.850
نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول التوبة الثلاثة الاقلاع عن العمل المعصية النجح والثالث العزم على عدم العودة. اي نعم. يقول ما المقصود بالاطلاع عن العمل؟ وهو قد انتهى منه

107
00:42:44.700 --> 00:43:03.550
ترك والاطلاع عن الذنب اما انه يتوب وهو مقيم على الذنب يقول يلا التوبة واستغفر الله واتوب اليه وهو ما ما يترك الذنب هذا استغفاره توبته لا قيمة له نعم لازم اولا يترك الذنب

108
00:43:04.650 --> 00:43:26.050
تحول عنه ثانيا يعزم على الا يعود اليه فان كان في زعمه انه بعدين يبي يعود هذي توبة مؤقتة ولا اقبل ثالثا ان يندم على ما فات. ان كان ما ندم على ما حصل منه فتوبته غير صحيحة

109
00:43:26.250 --> 00:43:45.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وفيه شرط رابع اذا كان الحق لمخلوق فلا بد اما ان يعطيه اياه او يتحلل منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول

110
00:43:46.000 --> 00:44:07.800
فتح المطاف او كامل المطاف هذه الايام سوف يصلى عند الكعبة في الصف الاول وفي يوم الجمعة يحرص المسلم على الصف الاول واحد شدة وداخل بشدة الحر ولانه قد يضايق الطائفين ويحصل اذية

111
00:44:07.850 --> 00:44:27.850
فماذا يصنع من يحرص على الصف الاول كيف يفاضل بين هذا وهذا لا يشق على نفسه تعرض للشمس تعرظ للزحمة عليه ان يكون في المكان المريح لانه ادعى للخشوع والطمأنينة

112
00:44:27.950 --> 00:44:50.650
نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول ما القول الراجح في ساعة الاجابة يوم الجمعة  اختار الامام احمد رحمه الله انه اخر ساعة من يوم الجمعة اخر ساعة من يوم الجمعة

113
00:44:50.950 --> 00:45:11.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه فتاة تسأل فتقول تقول امي ترفض ان اخرج مع زميلاتي اوبا عليا فهل علي اثم في عدم طاعتها في ذلك اي نعم هي تريد مصلحتك

114
00:45:11.250 --> 00:45:34.650
حمايتك فاطيعي امك اولا لاجل البر بها وثانيا من اجل مصلحتك انت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله علشان يقول ما معنى قول العلماء نفسها مع نص صحيح اي نعم اذا اقام الدليل فلا

115
00:45:35.000 --> 00:45:59.350
فلا اجتهاد مع النص يتبع الدليل يتبع الدليل ويعمل بالدليل الاجتهاد انما اذا خفي النص يحصل الاجتهاد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاشجار التي توجد على بعض القبور

116
00:45:59.600 --> 00:46:20.250
ان يدل ذلك على ان لهذا القبر قاسيا؟ هذه الاشجار يجب قطعها والمبادرة بقطعها وليس لها خاصية نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحم الله لامرأة تسأل فتقول ما حكم ركوع المرأة وحدها مع السائق

117
00:46:20.300 --> 00:46:41.850
نهارا فقط بالضرورة. علما بانه سائق كبير ومتدين هذه خلوة ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما ثالثهما الشيطان هذه خلوة ولا تجوز الا ان يكون معهما من تزول به الخلوة. نعم

118
00:46:42.700 --> 00:47:02.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الصحيح منها في يوم الجمعة ليس هناك وقت نهي اثناء الزواج من قال هذا؟ لم يقل به احد لكن يقولون ان وقت ضيق وقت الزوال وقت ضيق

119
00:47:03.400 --> 00:47:26.350
ما يتسع لصلاة اذا ثارت الشمس فوق الرؤوس محاذية سرعان ما تزول ولا يتسع لصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ابنتي عندها تآكل في صفحات اسنانها فقد اخبرتها طبيبة الاسنان

120
00:47:26.450 --> 00:47:43.700
انها يمكن ان تعمل لها تدليسة من بعض المواد. السؤال هل يجوز هذا العمل وان يكون حافلا من وصول المال الى الاسنان عند الطهارة؟ لا ما لا بأس به هذا علاج

121
00:47:43.850 --> 00:48:04.600
هذا علاج قد قال النبي صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام وهذا تداو بالمباح. الحمد لله نعم طيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل سماع الغناء يتنافى

122
00:48:04.650 --> 00:48:32.950
مع الحرص على القرآن والذكر اي نعم يقول ابن القيم حب القرآن وحب الحان الغنى في قلب عبد ليس يجتمعان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله السائل يقول الله عز وجل مخاطب نبينا صلى الله عليه وسلم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تكن على قبره

123
00:48:33.300 --> 00:48:52.300
يقول ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور قبر امه هل هناك جلد بين هذا وهذا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يزور قبر امه فاذن له

124
00:48:52.400 --> 00:49:19.150
ثم سأله ان يستغفر لها فمنعه الله من ذلك فبكى النبي صلى الله عليه وسلم نعم  بقول الله عز وجل عن ابن ادم فاصبح من النائمين ان يؤخذ منه ان ابن ادم قاتل قد كان من فعله هذا

125
00:49:19.900 --> 00:49:40.350
اصبح من النادمين ما هوب على القتل اصبح من النادمين على فراق اخيه وعلى نعم ان التشهير وفقكم الله بالنسبة للشرك هو بدعة جاء بها الشيطان؟ ام ان البشر هم الذين جاءوا بها

126
00:49:41.500 --> 00:50:05.150
نعم بالنسبة للشدة هل هو بدعة جاء بها الشيطان؟ بلا شك ان الشيطان هو الذي يأمر بالشرك ويطيعه ابن ادم يطيع الشيطان في ذلك يحسنه له يحسن له الشرك يقول هذا يشفع لك عند الله وهذا يقربك عند الله

127
00:50:05.750 --> 00:50:25.050
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. نعم. زين الشيطان لهم ذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل وردنا ان الشيطان يكفي حال سجود بني ادم بالله عز وجل

128
00:50:25.750 --> 00:50:46.300
والله ما ادري نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز ان يحلف الانسان بصفة من صفات الله عز وجل كان يقول ورحمة الله اي نعم الحلف يكون بالله او صفة او اسم من اسمائه. نعم

129
00:50:47.150 --> 00:51:18.850
فضيلة الشيخ رحمه الله هذا سائل يقول نرى جماعة يصلون الفجر في المسجد بعد نهاية صلاة الامام ولا يلجأون للسنة الراتبة بل يبدأون بالفريضة قبل السنة  كيف ونرى جماعة يصلون الفجر في المسجد بعد نهاية الصلاة الاولى للامام. اذا كانوا يتعمدون هذا فلا يجوز لهم

130
00:51:19.350 --> 00:51:43.850
ويجب منعهم من ذلك اما اذا كان فاتتهم الصلاة وهم لم يقصدوا ذلك وانما فاتتهم لانهم انشغلوا او ناموا عنها فلا بأس يصلون جماعة ثانية. نعم وهذا سائل يقول احيانا تفوتني ركعتي الفجر. ها

131
00:51:44.000 --> 00:52:03.850
كانت تفوتني الركعتين الفجر. ركعتي يقودني ركعتان. نعم. فاصليها في الساعة العاشرة صباحا مم. فعلي هذا صحيح؟ ام ان الافضل ان اصليها بعد الفريضة مباشرة اذا ارتفعت الشمس قيد رمح

132
00:52:04.300 --> 00:52:21.000
جازت الصلاة الى ان تقف في وسط السماء فوق الرؤوس كل هذا جائز؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل وتقول الام اذا اخذت من مال ولدها مبلغا يسيرا دون علمه

133
00:52:21.350 --> 00:52:41.450
افاتا بهذا هل يجب عليها ان تخبره بعد ان اخذت لا لا ما ما تأثم بهذا ولا يلزمها ان تخبره نعم انا فافضل ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. نعم

134
00:52:42.250 --> 00:53:06.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائل من بريطانيا يسأل فيقول هل يجوز لنا ان نحذر من مساجد اهل البدع كالصوفية والجماعات الحزبية التي تتعامل مع الاديان الاخرى بوحدة الاديان تقول بان نذكرهم باسمائهم في خطبة الجمعة على المنبر

135
00:53:06.450 --> 00:53:29.800
وهل هذا يدخل في الغيبة المحرمة طبعا لا هو ما هو بالغيبة يدخل هذا في التشويش والنزاع وقد يكون هناك اه مناوشات هذا ليث ما يترتب عليه الا ضرر فاذا تكلمتم فيهم تكلموا فيكم. حصل نزاع وحصل شر

136
00:53:30.000 --> 00:53:51.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الصلاة في الكنيسة هل هي صلاة صحيحة اي نعم اذا صار فيها صورة معلقة فلا يصلي اليها اما اذا صلى فليس فيها صورة معلقة فلا بأس نعم

137
00:53:52.750 --> 00:54:22.150
الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل الكلام الاجنبي يصلي الصلاة لمصلحتها يكون مبطلا لها ايش الاهتمام الاجنبي الاجنبي يعني روطانه يعني روطانة هذا الكلام الاجنبي ها تصدق الاجنبي ان يتولاه اسجد واركع او كذا

138
00:54:22.600 --> 00:54:42.300
اذا جاء بكلمة من القرآن فلا بأس بذلك اذا جاء بكلمة من القرآن لا بأس بذلك في الصلاة تؤدي الغرض مثل ما يذكر عن الحجاج انه يصلي بالناس ففاتته اية

139
00:54:43.300 --> 00:55:04.650
قال ردوها علي ما لكم لا تنطقون اي نعم جاء بالفاظ من القرآن لا ننبه بها من خلفه لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا اسعف الرجل امرأة

140
00:55:04.800 --> 00:55:24.750
اجنبية عنه وتبرع لها بالدم فهل يكونوا بذلك اخا لها؟ لا هذا عند العوام يصير خلاف فتوى العوام ما يصير خلاها الا بالرضاع نعم في الحولين الرضاع في الحولين نعم

141
00:55:25.050 --> 00:55:43.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله ان السائل يقول ما حكم رفع اليدين بعد قهره من الركوع كهيئة الدعاء الصلاة لا ما ينفع يديه الا في القنوت في دعاء القنوت فقط. نعم

142
00:55:43.650 --> 00:56:09.500
فضيلة الشيخ مصطفى هذا السائل يقول وفقني الله سبحانه وتعالى العام الماضي للحج لكنني تجاوزت الميقات وانا لم البس ملابس الاحرام يقول لاتجاوز رجال الامن العليان كفار اي نعم لبس المخيط

143
00:56:10.100 --> 00:56:32.150
تعدي الميقات بدون احرام بالمخيط وان تنوي الحج يكون عليك فدية لان هذا محظور من محظورات الاحرام نعم فضيلة الشيخ رحمه الله انا السائل يقول يقول قد ابتلانا الله سبحانه وتعالى باب

144
00:56:32.350 --> 00:56:54.850
يحرش بيننا نحن العطلة بين ابنائه ويوقع العداوة ويريد ان نكون مقتدرين ويحزنه اجتماعنا ويظلم امي الى اخر ذلك. تقول كيف نتعامل مع هذا وهل يجوز لنا ان نعده لا تطيعوه في هذه الامور

145
00:56:55.400 --> 00:57:18.650
لا تطيعوه في في هذه الامور واحسنوا اليه احسنوا اليه ولا تطيعوه في هذه الامور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بعض الناس يعتقد ان التمسح بجدران الكعبة ان فيه بركة وانه من باب

146
00:57:18.650 --> 00:57:45.250
لماذا ما هذا الامل الصحيح لا يتمسح الا بالركن بالحجر الاسود وبالركن اليماني فقط واما الركنان الشاميان فلا يتمسع بهما. لانهما ليسا على قواعد ابراهيم داخلان في الكعبة نعم فضيلة الشيخ رحمه الله

147
00:57:45.700 --> 00:58:04.700
هذا سائل يقول هل يكفي بصلة الرحم ان يتصل الانسان بالهاتف على رحمه ويسأل عنه؟ اي نعم هذا من صلة الرحم ان يتصل يسلم عليه ويسأله عن حاله وحاجته وما اشبه ذلك هذا طيب. نعم

148
00:58:04.950 --> 00:58:23.800
فضيلة الشيخ مصطفى حفظكم الله اذا اوصيك الانسان بمصيبة كبيرة فهل يجوز له ان يتمنى الموت حينئذ لا نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به

149
00:58:24.150 --> 00:58:43.300
فان كان ولا بد فليقل اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. نعم. افوض الامر الى الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا اسلم الانسان

150
00:58:43.500 --> 00:59:02.500
وكان اسمه معبدا لغير الله فهل يلزمه ان يغيره؟ الا انهم ذكروا انه اذا خاف على نفسه من الفتنة في دينه فله ان يسأل الله الوفاة اذا خاف ان يفتن عن دينه يسأل الله

151
00:59:02.900 --> 00:59:25.100
آآ ان ان يتوفاه لان يوسف عليه السلام لما تم امره خاف من الفتنة فقال توفني مسلما والحقني بالصالحين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كان اذا اسلم الانسان

152
00:59:25.400 --> 00:59:49.200
وكان اسمه معبدا لغير الله. نعم. اذا اسلم الانسان وكان اسمه عبث بغير الله فهل يلزم ان يغيرها بعد الاسلام؟ اي نعم يغيره بعبدالله وعبدالرحمن او ما اشبه ذلك ولا يكون معبدا لغير الله

153
00:59:50.100 --> 01:00:08.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الدعاء ان الرجل يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك هذه المرأة تغير بهذه الصيغة وتقول اللهم اني اعذتك الى اخره نعم

154
01:00:09.100 --> 01:00:25.700
ورد في الدعاء ان الرجل يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن ادم اذا دعت المرأة الا ان تغير قصيرة تقول اللهم اني اعوذ بك امتك ما تقول عبدتك؟ تقول امتك

155
01:00:25.750 --> 01:00:47.050
لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم ان يصلي الانسان في الفنادق القريبة من الحرم ويتابع امام الحرم في صلاته ما يجوز هذا الا اذا ضاق المسجد الحرام ووصلت الصفوف

156
01:00:47.350 --> 01:01:09.750
الى العمارة التي هو فيها لابد من هذا اما اذا كان بينه وبين ان الحرم مسافة ما فيها احد فلا يجوز له هذا. نعم وفقكم الله هذا السائل يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الا اني

157
01:01:09.950 --> 01:01:29.850
ومثله معه. ما معنى؟ وما المراد مثلهما؟ السنة المراد به السنة النبوية وهي وحي من الله السنة هي الوحي الثاني بعد القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان السائل يقول هل يجوز لله

158
01:01:30.150 --> 01:01:51.750
ان يقص احد ابنائه بعطية فيرضيه لكم فيعطيه مثلا نصف الارض التي عنده لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه صحابي يشهده على عطية اعطاها لابنه قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا

159
01:01:51.850 --> 01:02:10.950
قال لا قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انسان بالصلاة كبر تكبيرة الاحرام لكنه لم يرفع

160
01:02:11.350 --> 01:02:31.450
لانه قد نسي رفع اليدين قام عليه شيء في ذلك؟ لا. رفع اليدين سنة ما هو ما هو بواجب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للمعلم في الوقت الحاضر

161
01:02:31.550 --> 01:02:53.250
المشرع له ان يلتفت عند هيئة له اي نعم يعمل بالسنة يعمل بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تعمل مع رجل في مكان واحد في صيدلية تقول

162
01:02:53.350 --> 01:03:15.450
ولا يكون برفقتهما احد. لا هذه خلوة ولا تجوز لا تخلو امرأة مع رجل غير محرم لها غير زوجها لا يجوز لها ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا السائل يقول المرأة الجديرة في السن

163
01:03:15.700 --> 01:03:37.950
والتي تعد من القواعد ان يباحوا لمن هو ليس من محارمها ان يصافحها لا النبي صلى الله عليه وسلم ما صافح النساء وانما كان يبايعهن بالكلام ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط. نعم

164
01:03:38.600 --> 01:04:02.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يجوز للمرأة ان تأكل حبوب منع الخير لاجل ان تصوم رمضان كاملا تشاور الطبيب اذا كان هذا ما يظرها فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

165
01:04:02.350 --> 01:04:23.200
المرأة المحرمة ممنوعة من اللقاء اثناء احرامها فهل يجب عليها ان تغرق كامل وجهها؟ ما في شك تغطي وجاء عن الرجال في الطواف وفي غيره بان تسدل عليه من خمارها او من ثوبها

166
01:04:23.550 --> 01:04:46.850
يدنين عليهن من جلابيبهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول من دخل المسجد بعد الاذان وصلى صلاة الفريضة لوحده بعذر انه مرتبط شغل الياقوت كنقل الطالبات وغير ذلك

167
01:04:46.900 --> 01:05:06.500
فاهموا هذا المشروع؟ ها من دخل المسجد بعد الاذان ثم صلى الفريضة لوحده متعذرا انه مرتبط بشغل يفوز. كنقل الطالبات وغيرها شو له يصلي بالمسجد؟ يصلي ببيته ولا بمكان اخر

168
01:05:06.900 --> 01:05:28.650
ولا يصلي بالمسجد ويطلع قبل امامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يكون مقدمة للبر على الاب مطلقا اي نعم اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات واوصى بالاب مرة واحدة

169
01:05:29.050 --> 01:05:45.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه المرأة تسأل فتقول من افضل لها ان تصلي صلاة الفريضة في المسجد خاصة صلاة المغرب والعشاء والجمعة اما ان الافضل ان تصليها في البيت

170
01:05:45.650 --> 01:06:06.150
الباء الافضل بيت الافظل لها بيتها نعم وبيوتهن خير لهم لا تمنع اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن هذا في المدينة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

171
01:06:06.300 --> 01:06:25.950
هذا السائل يقول اذا طهرت المرأة من النفاس قبل الاربعين هل يجب عليها ان تصوم اذا كان رمضان اي نعم اذا انقطع عنها الدم تغتسل وتصوم فان عاد عليها الدم تفطر

172
01:06:26.500 --> 01:06:47.050
وصيامها الذي صامته كاملا صحيح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء يقول هل خشية خاصة بالعلماء دون غيرهم بوجود الحصر هنا

173
01:06:47.400 --> 01:07:08.800
انما يخشى الله حق الخشية لانهم يعلمون من جلال الله وعظمة الله ما لا يعلمه العوام فهم آآ اولى بالخشية من العوام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ينشر صوت

174
01:07:08.850 --> 01:07:31.950
كاملة لا ولا شيء من شعبان يشرع ولا النص من شعبان ما يشرع الا من كان له صيام من كان له صيام يصومه كثلاثة ايام من كل شهر فانه يصومها من شعبان ومن غيره

175
01:07:32.250 --> 01:07:51.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بقول الله عز وجل ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الحديث في النفس  هذا نسخ كان في الاول

176
01:07:51.850 --> 01:08:11.600
ثم شق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم فجاؤوا وجثوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل لموسى قولوا قولوا سمعنا واطعنا

177
01:08:11.950 --> 01:08:32.150
سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا ثم انزل الله نسخ ذلك في قوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم الشيخ وفقكم الله ان الكتاب في اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

178
01:08:32.600 --> 01:08:52.900
هل يجوز ان تقتصر الصلاة عليه بلفظ او  لا الصاد ما هو بصلاة صهاد ما هو بصلاة من صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا

179
01:08:53.250 --> 01:09:19.600
تسليما لابد منها كانوا يكتبون صلعم واحد يحسبه اسم الرسول صلعا حسب هذا اسم الرسول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا سيكون انشقوا الجنوب ولكم الخدود ودعوى الجاهلية ان يأذن من فعل ذلك رغم تأثره لكبر المسلمة

180
01:09:19.750 --> 01:09:39.050
ما يجوز هذا هذا من فعل الجاهلية هم وهو كبيرة من كبائر الذنوب لا يجوز هذا. يصبر ويحتسب نعم بين بشير مصطفى اذا سن الانسان سنة سيئة ثم تاب منها

181
01:09:39.250 --> 01:09:57.200
فهل يلحقه بهم من عمل بها بعد ذلك؟ يعلن للناس يعلن اني تبت من هذا الشيء ولا يسكت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله متى حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث

182
01:09:57.400 --> 01:10:18.050
هناك احاديث ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيها ليس منا من فعل كذا وكذا هذا يدل على انه خارج عن الاسلام لا هذا ما هو خارج عن الاسلام لكن هذه براءة من الرسول من هذا الفعل

183
01:10:18.550 --> 01:10:37.550
وليس معنى ذلك انه يخرج من الاسلام. نعم كذلك وفقك الله يسأل فيقول جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة نمام يقول ما معنى ذلك انه لن يثقلها ابدا

184
01:10:37.850 --> 01:11:00.050
لا هذا من باب الوعيد من باب الوعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قراءة سورة السجدة عند النوم باستمرار لا اصل لذلك نعم لا اصل لذلك فيما اعلم نعم

185
01:11:00.450 --> 01:11:23.350
ذلك يسأل حفظك الله عن قراءة سورة الملك تبارك الذي نعم سورة الملك المنجية من عذاب القبر فاذا قرأها شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله السائل يقول ما النصيحة وفقكم الله

186
01:11:23.400 --> 01:11:48.050
انتم الاحرار والنساء في ضبط الفتن. ماذا يصنعون تمسكون بدينهم ويسألون الله العافية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يشرع التفضيل بين الصحابة رضوان الله عليهم. فيأتي شخص ويقول فلان الصحابي افضل من فلان وعافنا

187
01:11:48.300 --> 01:12:10.250
لا بأس من ورد من ورد في تفضيله فلا بأس الخلفاء الاربعة العشرة المشهود لهم بالجنة اصحاب بدر اهل بيعة الرضوان يتفاضلون رضي الله عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

188
01:12:10.550 --> 01:12:27.600
هذا السائل يقول في قربة الجمعة اذا خطب الامام خطبة واحدة. الله جل وعلا يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعني فتح مكة وقاتل وكلا وعد الله الحسنى

189
01:12:28.100 --> 01:12:45.650
ما يكون في هذا تهجين للمفضول او كل ان وعد الله الحسنى لكن هذا افضل من هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في خطبة الجمعة اذا خطب الخطيب قربة واحدة

190
01:12:45.700 --> 01:13:08.400
ثم نزل الى الصلاة عن الصلاة صحيحة؟ لا ما هي صحيحة لازم الخطبتين يقولون ان الخطبتين مقام ركعتين غسل الظهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لهدي العصاة

191
01:13:08.800 --> 01:13:27.500
هل هو مشروع دائما اذا كان فيه مصلحة اذا كان فيه مصلحة انه فيحصل به توبتهم وان دمهم على ما حصل منهم فيؤجرون اما اذا كان هجرهم لا يزيدهم الا شرا

192
01:13:28.000 --> 01:13:35.344
فلا يهجرون نعم فالله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد