1
00:00:00.150 --> 00:00:25.900
ان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما اما بعد ان الله عز وجل وله الحكمة البالغة وله الفضل العظيم

2
00:00:27.750 --> 00:00:55.550
خلق خلقه من حكم عظيمة وايات حميدة وبين سبحانه وتعالى بعض هذه الحكم في كتابه العظيم فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فبين جل وعلا انه خلق هذين الثقلين

3
00:00:57.050 --> 00:01:32.800
وهما الجن والانس ان يعبد وحده لا شريك له والمعنى ان يطاع امره وينتهى عما نهى عنه ويذكر ويذكر سبحانه وتعالى وبذلك يستحق هؤلاء المكلفون فظله واحسانه وجزيل ثوابه في الدنيا وفي الاخرة

4
00:01:33.550 --> 00:02:00.550
في الدنيا يمنحهم التوفيق ويعينهم على ذكره وشكره ويشرح صدورهم لما يرضيه جل وعلا ويضاعف لهم الثواب ويدر لهم الارزاق ويعينهم على ذكره وشكره سبحانه وتعالى وفي الاخرة يدخلهم الجنة وينجيهم من النار

5
00:02:02.650 --> 00:02:28.450
ويتجلى له فيرون وجهه الكريم سبحانه وتعالى وتبقى لهم هذه النعمة العظيمة في دار الكرامة ابد الاباء بنعيم دائم وخير دائم وسعادة دائمة بسبب ما اسلفوا في هذه الدنيا من اعمال صالحة وتقوى لله والجهاد في سبيله

6
00:02:28.550 --> 00:02:58.250
واحسان الى عباده كما قال عز وجل بكتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم

7
00:02:58.650 --> 00:03:19.150
وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار طالبين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم وبين ما لهم في هذه الدنيا وفي الاخرة

8
00:03:22.450 --> 00:03:47.200
فالمؤمنون والمؤمنات كلهم مخلوقون لعبادة الله. كلهم مأمورون بطاعته عز وجل من الجن والانس فاذا ادلوا ما عليهم واستقاموا على ما شرع الله لهم بما بينهم من التحاب في الله

9
00:03:47.800 --> 00:04:10.750
والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واذا الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله لكل شيء اذا فعلوا هذا رحمهم الله قالوا اولئك يرحمهم الله يرحمهم

10
00:04:11.150 --> 00:04:52.350
بتوفيقهم لطاعته في هذه الدار واعانتهم عليها وشرح صدورهم للحق وكفايتهم شر الخلق وحمايتهم من كل بلاء وفي الاخرة وعدهم الجنة وكرامة وابتلاه سبحانه بهذه الدار بنعم كثيرة ليبلوهم ايهم احسن عملا

11
00:04:53.950 --> 00:05:13.700
كما قال عز وجل انا جعلنا مع لها ان يبلوهم ايهم احسن عملا لنختبرهم المعنى ان نختبرهم فان الابتلاء والاختبار والامتحان لنبلوهم ايهم احسن عملا؟ ما قال اكثر بل احسنت

12
00:05:15.250 --> 00:05:40.250
لان المطلوب حسن العمل بالاخلاص لله وتطبيق العمل على ما جاءت به الشريعة قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض من ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا

13
00:05:40.900 --> 00:06:02.650
قال تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فالرجال والنساء من الجن والانس خلقوا ليعبدوا الله خلقوا لي وحدوه سبحانه

14
00:06:03.000 --> 00:06:30.550
ويطيع امره وينده عن نهيه مدة هذه الحياة ووعدهم على ذلك انواع الكرامة وانواع الخير في هذه الدار وفي دار الاخرة وشرع لهم عبادات يتقربون بها اليه سبحانه وتعالى وتصلح بها قلوبهم

15
00:06:31.700 --> 00:06:54.650
وتنشرح لها صدورهم ويصلح بها مجتمعهم وتكون سببا للسعادة العاجلة والعاجلة فاعظمها واهمها ما دل عليه الركن الاول من اركان الاسلام وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

16
00:06:55.050 --> 00:07:14.700
فهذا اهم العبادة واعظمها وهو اصلها الاصيل واساسها العظيم هو الركن الاعظم من اركان الاسلام ان يشهد العبد انه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله هذا واجب الرجال والنساء

17
00:07:15.000 --> 00:07:35.500
من الجن والانس من الملوك وغيرهم من الحاضرة والبادية من الاغنياء والفقراء من جميع اجناس المكلفين عليهم ان يشهدوا انه لا اله الا الله عليهم ان يعبدوا الله وحده ويؤمنوا بان معبودهم هو الله وحده

18
00:07:35.750 --> 00:07:53.100
الذي خلق السماء وخلق الارض وخلق الجن والانس وخلق جميع المخلوقات هو المالك العظيم والقادر العظيم وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى كما قال عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات

19
00:07:53.500 --> 00:08:11.550
ومن الارض مثلهن تتنازل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ومع الشهادة بانه لا اله الا الله الشهادة الاخرى بان محمدا رسول الله

20
00:08:12.150 --> 00:08:35.350
هاتان الشهادتان هما اصل دين الله هما اصل الاسلام وما اثرة الملة ان يشهد الرجل والمرأة تغيير وكبير الملك هو المملوك الغني والفقير العربي والبدوي جميع انواع الثقلين عليهم ان يشهدوا انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

21
00:08:36.100 --> 00:08:58.500
عليه من يعلم ان الله سبحانه المعوذ بالحق ولم يتقربوا اليه بانواع القربات من صلاة وصوم وزكاة وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر وصدقات وغير هذا يتقرب العبد بهذا لله وحده يرجو ثوابه ويخشى عقابه سبحانه وتعالى

22
00:09:00.600 --> 00:09:22.350
ويشهد ان محمدا رسول الله بعثه الله للعالمين للجن والانس بشيرا ونفيرا بلغه رسالات الله واوضح لهم امر الله ونهيه وعلمه شريعة الله حتى يعملوا بها عليهم ان يصدقوا وان يصدقوا من قبله من الرسل عليهم الصلاة والسلام

23
00:09:22.800 --> 00:09:39.950
فيؤمن بان محمدا رسول الله ويؤمنوا بان جميع المرسلين قد بلغوا رسالات الله وادوا ما عليهم عليهم الصلاة والسلام وعليهم ان ينقادوا لما جاء به هذا النبي العظيم محمد عليه الصلاة والسلام

24
00:09:40.550 --> 00:09:56.100
من الشرائع التي بينها الله في القرآن في الصلاة والصدقة والزكاة والحج وغير ذلك وهكذا ما جاءت في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والرجال والنساء في هذا سواء كلهم مكلفون

25
00:09:56.150 --> 00:10:15.750
كلهم مأمورون كلهم مكلفون اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله وكلهم موعودون بالجنة والكرامة اذا ماتوا على دين الله واستقاموا عليه وهذه الدار وهي دار الدنيا دار العمل

26
00:10:16.000 --> 00:10:36.150
هي دار العمل العمل بما امر الله به ورسوله والترك لما نهى الله عنه ورسوله حتى الموت وما جعل الله فيها من انهار وبحار ونعم الخيرات كل ذلك ليستعين به

27
00:10:36.300 --> 00:10:58.500
العباد على طاعة الله ورسوله وعلى ترك ما نهى الله عنه ورسوله والله جل وعلا اقام الحجة وقطع المعذرة ويسر الاسباب التي تعين على طاعته واتباع شريعته وترك ما نهى عنه سبحانه وتعالى

28
00:11:00.850 --> 00:11:24.050
ومن ذلك ما شرعه لنا من صيام هذا الشهر الكريم الذي هو الركن الرابع من اركان الاسلام فان الله سبحانه وتعالى بنى هذا الدين العظيم على خمسة اركان شهادة في ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت

29
00:11:25.000 --> 00:11:43.000
كما جاء ذلك في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

30
00:11:43.150 --> 00:11:59.850
وصوم رمضان وحج البيت ولما سأله جبرائيل عليه الصلاة والسلام وهو الملك العظيم الذي يبلغ الرسالات من الله لانبيائه ورسله لما سأله قال يا محمد ما هو الاسلام؟ يا رسول الله ما هو الاسلام

31
00:12:00.100 --> 00:12:17.950
قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استضافت اليه سبيلا فبين له الاسلام باركانه الخمسة التي بينها في الحديث الاخر

32
00:12:18.800 --> 00:12:34.400
هذا هو الاسلام الظاهر ويتبع ذلك كل ما امر الله به ورسوله ويتبع ذلك ايضا ما يقع في القلوب من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبقدر خيره وشره

33
00:12:34.500 --> 00:12:48.050
وبكل ما كفر الله به ورسوله كله داخل في الاسلام الذي بعث الله به الرسل جميعا وجعله دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي ختم الله به الرسل والاسلام هو دين الله

34
00:12:48.700 --> 00:13:13.400
الذي بعث به المرسلين جميعا هو ديننا الذي بعث به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهو الاستسلام لله للتوحيد والاخلاص والانقياد له بالطاعة والامتثال والبراءة من الشرك واهله وقد بين الله جل وعلا ان هذا على الرجال والنساء جميعا

35
00:13:14.450 --> 00:13:49.850
ووعدهم عليه الخير العظيم والاجر الكبير والمغفرة للذنوب والفوز في الجنة والكرامة قال سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات

36
00:13:50.700 --> 00:14:14.150
والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم هذا جزاؤهم ذكر عشر خصال عشر خصال كلها داخلة في الاسلام كلها يجب ان يقوم بها الرجال والنساء

37
00:14:15.000 --> 00:14:41.500
ان المسلمين والمسلمات المسلم المنقاد لامر الله دنيا مسلمة للانقياد لامر الله وخضوعه لله طاعة الامر وترك النهي وهكذا المسلمة هي التي انقادت لامر الله واستقامت على طاعة الله والمؤمنين والمؤمنات

38
00:14:41.950 --> 00:14:55.700
يعني المصدقين بما اخبر الله به ورسوله ومصدقات ما اخبر الله به ورسوله وهذا داخل في الاسلام فانه لا يكون الاسلام الا بايمان وتصديق لكن نبه الله عليه لعظم شأنه

39
00:14:55.750 --> 00:15:14.550
وانه لا بد من الاستسلام لله والانقياد لامره ولابد من الايمان في القلوب لابد من الايمان في القلوب والتصديق بكل ما اخبر الله به ورسوله والغانتين والغانتات القنوت دوام الطاعة والاستمرار عليها

40
00:15:15.200 --> 00:15:35.300
القانت والمستقيم على طاعة الله فالاسلام استمرار في طاعة الله وانقياد لذلك ودوام لذلك والقانتين والقالفات يعني الذين يستمرون في طاعة الله وتوحيده والاخلاص له من الرجال والنساء بعض الناس

41
00:15:36.450 --> 00:15:55.650
قد ينتقد لامر الله في وقت دون وقت فتارة يصوم وتارة لا يصوم يصلي وتارة لا يصلي ليس هذا هو المسلم وانما المسلم حقا هو الذي يستقيم على طاعة الله ورسوله يستمر

42
00:15:55.750 --> 00:16:14.500
على اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله فاذا اتى بالمعصية اختل ايمانه واختل اسلامه وصار اسلاما ناقصا وايمانا ناقصا فالاستقامة على دين الله امر لازم ولهذا قال والقانتين والقانتات

43
00:16:15.850 --> 00:16:39.300
يعني مستمرين في طاعات الله ومستمرات في طاعة الله الثابتين على ذلك المستقيمين على ذلك والصادقين والصادقات لابد من الصدق بخلاف اهل النفاق فانه كذب يقولون ما لا يفعلون يقول اسلمنا وامنا وهم كاذبون

44
00:16:39.900 --> 00:17:04.450
المسلم حقا والمؤمن حقا والخالد حقا هو الصادق الذي يقول ذلك بلسانه ويعمل بجواره صادقا لا كاذبا والصادقين والصادقات هكذا المؤمن والمؤمنة حقا هم صادقون في اقوالهم واعمالهم ان صلوا وصلوا صلاة الصادقين

45
00:17:04.600 --> 00:17:21.100
وان صاموا صاموا صوم الصادقين يحفظون صيامهم ويصونون عن ما حرم الله من الكذب والغيبة والسب والشرك وغير هذا من المعاصي فالصيام يحتاج الى صيانة والى حفظ من سائر المعاصي

46
00:17:21.650 --> 00:17:35.950
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الصيام جنة للفترة من النار لمن حفظه فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يشغب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم

47
00:17:37.950 --> 00:17:55.950
وقال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدعى طعامه وشرابه المعنى ليس المقصود من الصيام ترك الطعام والشراب فقط المقصود امر وراء ذلك

48
00:17:56.000 --> 00:18:17.250
وهو طاعة الله ورسوله والاستقامة على امر الله وترك ما حرم الله والوقوف عند حدود الله هكذا يكون الصائم ولهذا قال بعض الصحابة رضي الله عنهم اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم

49
00:18:17.350 --> 00:18:41.700
عن الكذب والمحارم اذا صمت فلتصوم الجوارح عن محارم الله عن جميع المعاصي هذا هو تمام الصيام وكمال ولهذا قال في الصلاة الخامسة والصابرين والصابرات المؤمن صعب ومؤمنة صابرة على طاعة الله ورسوله

50
00:18:42.500 --> 00:19:02.100
هكذا المؤمنون والمؤمنات صبر على طاعة الله ورسوله ولهذا قال والصابرين والصابرات هم صابرون على توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام صابرون اقام الصلاة والمحافظة عليها كما امر الله

51
00:19:02.500 --> 00:19:19.650
قادرون على اداء الزكاة صابرون على صيام رمضان صابر على حج بيت الله الحرام صبروا على بر والديهم على صلة ارحامهم على ترك ما حرم الله عليهم قادرون على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهكذا النساء

52
00:19:19.700 --> 00:19:46.150
قادرات على ذلك هكذا المؤمنين والمؤمنات والخاشعين والخاشعات الخشوع والذل لله والخضوع له لترك نواهيه واداء اوامره المؤمن خاشع خاضع لله معظم له دليل بين يدي لا يتقدم ولا يتأخر الا بامر الله

53
00:19:46.250 --> 00:20:10.300
وهكذا المؤمنة خاشعة لله صادقة مستقيمة خاضعة لله عز وجل الاوامر وترك النوايا ولهذا قال والخاشعين والخاشعات الخشوع هو الخضوع لله والذل له بطاعة اوامره وترك نواهيه لا عن تكبر

54
00:20:10.550 --> 00:20:34.750
واستعلاء ولكن المؤمن والمؤمنة خاشعان والايمان لله مطيعان له تاركان للمعاصي هكذا المؤمنون كل واحد منهم خاشع  دليل بين يديه مطيع لامره تارة لله سبحانه وتعالى  وهكذا الصدقة قال والمتصدقين والمتصدقات

55
00:20:35.300 --> 00:21:06.000
فالمؤمنون والمؤمنات يتقربون الى الله بالصدقة بالزكاة وغيرها. لان ايمانهم واسلامهم يأمرهم بذلك هذه اخلاق المؤمنين يؤدون الزكاة ويتصدقون ويواسون الفقير ويرحمونه مما اعطاهم الله عز وجل  ولهذا قال والمتصدقين والمتصدقات هذه من اخلاقهم العظيمة

56
00:21:12.400 --> 00:21:34.300
والصفة الثامنة قال والصائمين والصائمات هكذا المؤمن وهكذا يؤدون ما اوجب الله من الصيام بصيام رمضان وهكذا ما اوجب الله عليه من كفارة او نذر يؤدونه لان ايمانهم بالله يفرض عليهم ذلك

57
00:21:34.750 --> 00:21:53.200
والصائمين والصائمات يصومون لله عن اخلاص وعن صدق في صوم في صومهم كما يصلون لله ويزكون لله وهكذا بقية القربات هي لله وحده لا عن رياء ولا عن مجاملة ولا عن اغراض اخرى

58
00:21:53.200 --> 00:22:16.450
من اراضي الدنيا ولكنهم يعبدونه سبحانه طلبا لمرضاته واخلاصا له وهكذا صومهم وهكذا زكاتهم وصلاتهم وغير ذلك كله لله وحده الصفة التاسعة والحافظين فروجهم والحافظات هكذا المؤمن يحفظ فرجه الا من زوجته

59
00:22:17.300 --> 00:22:42.150
لما احل الله له يحذر الزنا ووسائله واللواط ووسائله ويبتعد عن ذلك غاية الابتعاد ويسأل ربه العافية والسلامة هكذا المؤمنة تحفظ فرجها وتصونه الا من زوجها والحافظة هم الحافظات كما قال سبحانه في الاية الاخرى قد افلح المؤمنون

60
00:22:42.200 --> 00:23:01.650
الذين هم من صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم يغضلون فالمؤمن يصون فرجه الا من زوجته او سريته

61
00:23:02.000 --> 00:23:20.700
المملوكة التي اباحها الله له بالملك في السبي الشرعي او بالشراء الشرعي وهكذا المؤمنة تحفظ فرجها الا من زوجها او من سيدها الذي ملكها منك الشرع تبي او قراء الشرع ونحوه

62
00:23:21.900 --> 00:23:46.100
ولهذا قال عز وجل والحافظين فروجهم والحافظات انا من امام ايمانهم  اما حرم الله عز وجل والمؤمن والمؤمنة في كل زمان حريصان على طاعة الله ورسوله جافان عما حرم الله

63
00:23:46.650 --> 00:24:10.450
وفي رمظان تكون التقوى اعظم والحذر اكثر لانه شهر الصيام شهر القربات شهر مضاعفة الحسنات فالمؤمنون والمؤمنات في هذا الشهر العظيم تجتاز اجتهادهم يكون اكثر وحرصهم على الخير اعظم وبعده عن الشر اشد

64
00:24:11.500 --> 00:24:39.450
تقديرا هذا الزمن العظيم وحرصا على عمارته بتقوى الله وطاعته وهو في جميع الاوقات يتقون الله ويطيعونه وفي رمظان تزداد طاعتهم لله وخشيتهم له واستكثارهم من الحسنات والاعمال الصالحات العاشرة صفة العاشرة

65
00:24:39.500 --> 00:25:05.750
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هكذا المؤمن والمؤمنات يذكرون الله كثيرا في رمضان وفي غيره في جميع الاوقات لكن اكثروا من ذكر الله الرجال والنساء لان ايمانهم يدعوهم الى هذا كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

66
00:25:06.150 --> 00:25:24.650
وسبحوا بكرة اصيل قال جل وعلا فاذا قضيت الصلاة تنتشر في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قيل يا رسول الله ما المفردون

67
00:25:25.000 --> 00:25:46.050
قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فمن صفة المؤمنين والمؤمنات ومن اخلاقهم العظيمة الاكثار من ذكر الله من جميع الاوقات وفي رمظان بزيادة لانه شهر الصيام والذكر نهر القرآن نهر الجد في العبادة

68
00:25:47.100 --> 00:26:08.850
فوصيتي للجميع العناية بهذا الشهر العظيم والاستكثار فيه من طاعة الله عز وجل والاستمرار في الخير الى الموت المؤمن هكذا يستمر في الخير حتى الموت بعض الناس قد يحسن في رمظان وقد يجتهد

69
00:26:09.200 --> 00:26:23.950
ولكن بعد رمظان يعود الى حاله السيئة ولا حول ولا قوة الا بالله المؤمن لا والمؤمنة لا المؤمن يستمر والمؤمنة تستمر في طاعة الله هكذا المؤمن والمؤمن يستمران في طاعة الله

70
00:26:23.950 --> 00:26:43.750
وترك معاصيه والاجتهاد في الخيرات هي الموت كما قال الله سبحانه لنبيه عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

71
00:26:44.200 --> 00:27:03.850
تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم عنها هذا باسباب الاستقامة يعني امنوا بالله عبده وحده واستقاموا على دينه حتى نزل بهم الضر فتبشرهم ملائكة بالجنة والكرامة

72
00:27:04.300 --> 00:27:29.550
بسبب استقامتهم وصبرهم وقيامهم بامر الله اجتهاده في الخير وهذا به مما يغضبه سبحانه وتعالى اعد الله لهم مغفرة وايضا عظيم هذا جزاؤهم. فاعد الله لهم مغفرة للذنوب واجرا عظيما بدخول الجنة والنجاة من النار

73
00:27:29.900 --> 00:27:51.100
هذا جزاء اهل الايمان لاستقامتهم على طاعة الله وقيامهم بحقه وابتعادهم عما نهاهم الله عنه وصبرهم على ذلك واستقامتهم جزاؤهم ان الله سبحانه يغفر لهم ذنوبهم ويحط عنه خطاياهم ويذهلهم الجنة وينجيهم من النار جل وعلا

74
00:27:51.650 --> 00:28:08.000
واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يثبتنا واياكم على دينه وان يجعلنا واياكم من صوام هذا الشهر وقوامه ايمانا واحتسابا وان يمن علينا في هذا الشهر الكريم بالقبول والمغفرة والعتق من النار

75
00:28:08.100 --> 00:28:19.600
وان يرزقنا الاستقامة على دينه والثبات عليه حتى نلقاه سبحانه اما جواب الاسئلة فبعد الصلاة بعد الوتر ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

76
00:28:22.200 --> 00:28:47.650
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه

77
00:28:48.700 --> 00:29:26.200
اما بعد فقد سبق في الدرس الماضي بعد ما صلينا التسليمتين من التراويح بيان صفات المؤمنين والمؤمنات واخلاقهم كي يعلمها طالب النجاة والراغب في السعادة ليتخلق بها ويستقيم عليها والله سبحانه بين

78
00:29:26.400 --> 00:29:53.900
اخلاق المؤمنين والمؤمنات وصفاتهم واعمالهم في كتابه الكريم المواضع كثيرة ومن تدبر القرآن الكريم وعني به وجد ذلك والقرآن الكريم هو كتاب الله وهو كلامه سبحانه انزله تبيانا لكل شيء

79
00:29:54.300 --> 00:30:16.700
وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين هو القائل عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم والقائل سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ووصيتي لجميع اخواني واخواتي في الله العناية بهذا القرآن

80
00:30:17.200 --> 00:30:38.600
والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه لانه انزل للعمل كما يقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ثم جاءت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تفسر القرآن وتبين معانيه

81
00:30:39.400 --> 00:31:10.650
فعلى اهل الايمان من الذكور والاناث ان يعنوا بكتاب الله وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان يسير على ضوء ذلك في اقوالهم واعمالهم وسائر احوالهم ولا طريق الى الله ولا سبيل الى السعادة والنجاة الا باتباع كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام قولا وعملا

82
00:31:10.650 --> 00:31:37.200
وعقيدة وهل سمعتم قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم يغلط هذه اعماله

83
00:31:38.900 --> 00:31:58.450
وسمعتم قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات قانتين والقانتات الاعظم الى قوله سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم الله سبحانه بين صفات المؤمنين واخلاق المؤمنين والمؤمنات

84
00:31:59.000 --> 00:32:19.450
حتى يأخذ المؤمن والمؤمنة بهذه الاخلاق وهذه الصفات وحتى يستقيم كل واحد منهما على ذلك. فيفوز بالسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة  وهذه الدار هي دار العمل والاخرة هي دار الجزاء

85
00:32:20.000 --> 00:32:37.350
فالواجب على المكلف ان يعتدي بما اوجب الله عليه في دار العمل كان ذكرا او انثى جنيا او انسيا عليه ان يأخذ بما اوجب الله عليه وان يحذر ما حرم الله عليه

86
00:32:37.450 --> 00:33:01.600
وان يستقيم على طاعة الله وان يلزم حدود الله حتى يلقى ربه وهذا هو طريق السعادة وهذا هو طريق النجاة  والمسلمون فيما بينهم اولياء ذكورهم واناثهم علماؤهم وعامتهم هم اولياء

87
00:33:01.900 --> 00:33:21.950
يعني احبة يجب ان يتحابوا في الله ويجب ان يتواصوا بالحق ويجب ان يتآمر بالمعروف وان يتناهوا عن المنكر وان يعلم عالمهم جاهلهم وان يرشد مهتديهم ضالهم وان يستقيموا جميعا على طاعة الله ورسوله

88
00:33:22.400 --> 00:33:40.850
هكذا يجب على اهل الايمان جميعا رزقنا الله واياكم الاستقامة وثبتنا واياكم على الهدى ورزقنا واياكم في هذا الشهر الكريم المسارعة الى كل خير والحذر من كل شر والتعاون على البر والتقوى انه

89
00:33:40.850 --> 00:34:02.150
سبحانه وتعالى سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

90
00:34:03.800 --> 00:34:29.950
نشكر لسماحة الشيخ كلمته القيمة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما ورد فيها وما تضمنت من فوائد ومواعظ وذكرى فان الذكرى تنفع المؤمنين وقد اكد الشيخ حفظه الله على امور ومعاني من اهمها

91
00:34:31.500 --> 00:34:57.450
ان عموم الخلق مكلفين بعبادة الله تعالى وطاعته وان ذلك مدة حياة الانسان وبقائه في هذه الدنيا والذي يغلط فيه كثير من الناس انهم يقصرون العبادة والطاعة على بعض الشعائر والعبادات

92
00:34:58.200 --> 00:35:17.550
ويتركون ويهملون عبادة الله وطاعته في امور كثيرة من شؤون حياتهم العبادة كما عرفها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة

93
00:35:18.300 --> 00:35:40.250
هذه هي العبادة الحقة العبادة الكاملة التي تشمل حياة المسلم كلها على حد قول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين من الامور التي اكدها سماحته

94
00:35:42.100 --> 00:36:05.100
بعض اخلاق المسلم والمؤمن والتي وردت في سورة الاحزاب قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخر الاية الكريمة هذه الاخلاق ايها الاخوة اذا تأملها المسلم  وفهم معناها ومدلولها

95
00:36:05.650 --> 00:36:34.050
وطبقها على نفسه فانه بذلك يكون هو المسلم الحق الذي تخلق باخلاق القرآن وتأدب باداب القرآن وكان منتفعا وعالم وعالما وعاملا بما ورد في هذا القرآن من توجيه وارشاد ومن جملته هذه الاخلاق الجامعة الشاملة

96
00:36:34.650 --> 00:36:56.950
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المتخلقين باخلاق القرآن انه سميع مجيب والان نأتي الى الاسئلة وهي كثيرة وكثيرة نرجو ان يتمكن سماحة الشيخ ويسع وقته لاستعراض اه اغلبها

97
00:36:57.850 --> 00:37:21.700
هذا سائل يقول ما حكم متابعة الامام بالمصحف في صلاة التراويح بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله لم نعرف هذا عن سلف الامة  وقد شرع الله لعباده  الخشوع في الصلاة

98
00:37:22.300 --> 00:37:51.950
والاقبال عليها والانصاف للقرآن ولا شك ان فتح المصحف ومتابعة الامام يشغل عن كثير من الخشوع في الصلاة ويحصل به بعض العبث وهو مأمور بالانصات والخشوع والخضوع والسكون الاولى ترك ذلك

99
00:37:52.050 --> 00:38:18.950
واقل احواله الكراهة لانه به يترك بعض السنة فان السنة يضع يمينه على شماله على صدره في الصلاة ويوضع اليمنى على كف اليسرى والرقي والساعد على صدره في الصلاة. وهكذا المؤمنة ومع متابعة الامام بالمصحف يترك هذه السنة ويشغل

100
00:38:18.950 --> 00:38:47.800
لمتابعة المصحف تغيير الصفحات صفحة بعد صفحة يتابع الامام فالذي ينبغي ترك ذلك نعم وهذا سائل يقول ارجو توضيح الدليل على مشروعية دعاء القنوت الذي يلتزمه الائمة خلال شهر رمضان وبهذه الصفة التي قد سمعتم وما هو حكم رفع الايدي اثناء دعاء القنوت

101
00:38:49.400 --> 00:39:06.650
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما اما النبي صلى الله عليه وسلم هو القنوت للوتر

102
00:39:06.900 --> 00:39:33.900
اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره فثبت بذلك جنة القلوب وكان الصحابة يقرصون رضي الله عنهم للوتر وكان عمر يزيد في ذلك من الدعوات التي رواها اهل العلم عنه فلهذا تابعه اهل العلم

103
00:39:34.250 --> 00:39:52.000
وساروا على نهجهم في القنوت في الوتر وزادوا ما شاء الله من الدعوات والاولى التوسط في الامور وعدم توسع لان لا يشق على الناس فاذا زاد على ما ورد في حديث حسن بعض الدعوات

104
00:39:52.150 --> 00:40:11.300
التي سمعتم من امامنا الان بعظها فلا بأس بذلك ولكن يشرع للامام في هذا وغيره ان يلاحظ التوسط في الامور حتى لا يشق على المأمومين فحتى لا يفوتهم بعض الدعوات الطيبة

105
00:40:11.350 --> 00:40:34.050
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام ايكم ايكم اما الناس فيخفف فان فيهم الصغير والكبيرا والضعيف وقال انس رضي الله عنه ما صليت خلف امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي عليه الصلاة والسلام

106
00:40:34.200 --> 00:40:59.900
متفق عليه وكانت صلاته عليه الصلاة والسلام تخفيفا في تمام يعني يتمها ويطمئن فيها بركوعها وسجودها واعتدالها بل الركوع وبين السجدتين لكن من غير اطالة  اما رفع اليدين فقد ثبت رفع اليدين

107
00:41:00.450 --> 00:41:17.000
في قنوت النوازل كان يرفع يديه في القنوت واخبر صلى الله عليه وسلم ان رفع اليدين من اسباب الاجابة قنوت النوازل وذاكر في ما شرع الله من رفع اليدين لانها من اسباب الاجابة

108
00:41:17.550 --> 00:41:32.350
كما في الحديث ان ربكم حي كريم يرفع يديه ينصح بالعبد اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا طرفهما في قنوت الوتر ينجز رفعهما في قنوت النوازل ولان رفعهما هنا

109
00:41:32.650 --> 00:41:56.900
من اسباب القبول ولهذا فعله اهل العلم نعم ما هذا الربوع؟ هذه الصحيح كلها بعد الربوع الاحاديث الصحيحة قبل الركوع ولكن الاحاديث الصحيحة كثيرة كلها تدل على انه بعد الركوع هذا هو الأفضل نعم

110
00:41:57.900 --> 00:42:24.250
ما حكم استعمال البخاخ الذي يحتوي على غازات لمقاومة الحساسية او الربو او ضيق التنفس ما حكم استعماله للصائم في نهار رمضان هذا شيء يكثر السؤال عنه والذي ظهر لي من السنة وافتيت به وانه يجوز عند الضرورة اذا جاء اذا اضطر اذا اضطر اليه الصائم

111
00:42:24.300 --> 00:42:47.150
لانه شيء من الهوى ينفس عنه فاذا فعله للظرورة فلا بأس. نعم وهذا سائل يقول ما حكم اقتداء المأموم الذي يصلي فرضا كصلاة العشاء مثلا بامام يصلي التراويح وهذا السؤال سماحة الشيخ يتكرر عندنا في المسجد

112
00:42:47.450 --> 00:43:07.650
فبعد الانتهاء من الفريظة تأتي جماعات ويصلون خلف الجماعة الفريضة وهذا مثل ما قال امامنا محمد يقع كثيرا والصواب انه لا حرج في ذلك اذا جاء اناس لم يصلوا الفريظة

113
00:43:08.250 --> 00:43:31.350
وشرع الامام في صلاة التراويح فان صلوا وحدهم صلاة العشاء فلا بأس وان صلوا مع الناس بنية العشاء ثم تمموا بعد السلام فلا بأس وهذا هو الصواب لانه يجوز ان تؤدى الفريضة

114
00:43:31.500 --> 00:43:55.450
خلف المصلي نافلة هذا هو الراجح من قول اهل العلم واحتجوا على ذلك بحديثين صحيحين  احدهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بعض انواع صلاة الخوف بطائفة الركعتين

115
00:43:56.000 --> 00:44:27.200
ثم صلى بطائفة اخرى ركعتين فاولى هي فريضة اما البودرة وكذلك غسل الاسنان من هذا الشيء الذي وان لذلك فلا حرج في ذلك والواجب ان يلفظ ذلك يغسل اسنانه او

116
00:44:27.500 --> 00:44:47.400
يدلكها بصابون او غيره مما يغسل به الاسنان ولا بأس بذلك وهكذا المكياج للوجه اذا لم يضر الوجه هنا فلا بأس به بالصوم والفطر اما كان يظر وجه ويسبب بقعا في وجهه

117
00:44:47.550 --> 00:45:02.900
تأثيرا في الوجه وشيئا في الوجه فلا يجوز لا في الصوم ولا في اما اذا كان هذا المكياج انما هو لتنوير الوجه وتنظيفه فقط ولا يضر الوجه فانه لا يضر الصيام ولا حرج به ولا حرج فيه

118
00:45:02.900 --> 00:45:21.050
وهكذا الكحل لا بأس بهان الصيام ولكنه في الليل افضل واحوط لان بعض اهل العلم يكره ذلك وبعضهم يقول اذا وجد طعمه في الحلق افطر والرسول يقول دعنا يريبك الى ما لا يريب

119
00:45:21.600 --> 00:45:43.200
بل اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فترك الكحل والقطور في الليل يكون اولى واحوط الا عند الضرورة من اجل العلاج ولا يتيسر عمله بالليل فانه يكتحل النهار ويقطر في العين في النهار اذا دعت للضرورة ولا حرج في ذلك. لكن ان وجد لهذا طعما في الحق

120
00:45:43.400 --> 00:46:01.500
ان وجد راعما في الحوض هذا احوط له القضاء خروج من خلاف العلماء. نعم امرأة تقول نحن بجوار المسجد لا يفصل بيننا وبينه سوى بيت الامام فهل يجوز لنا الصلاة في بيتنا مع العلم اننا في موقع نكون فيه خلف الامام

121
00:46:01.550 --> 00:46:26.450
ما ما دمتم في البيت وانتم لا ترون الامام ولا المأمومين فلا يجوز الاقتداء فالواجب صلاة البيع مستقلين بانفسكم اما لو كان البيت يحصل لاهله رؤية الامام او المأمومين فلا بأس على الصحيح

122
00:46:27.750 --> 00:46:46.150
كالذي في مسجد كالذي في الخلوة ونحوها لا بأس ولو لم يرى الامام انه اذا كان في المسجد اما اذا كان خارج المسجد البيوت المجاورة فانه لا يكتر بالامام الا اذا كانوا يرونه او يرون المأمومين هذا هو المختار اما ان كانوا لا يرونه ولا يرون المأمومين فانهم يصلوا لانفسهم

123
00:46:46.150 --> 00:47:14.700
كالمريض والنساء نعم الخروج الدم من الانف يفسد الصوم وما حكم التطيب في نهار رمضان خروج  امس لا يخلصون وهكذا من الجور اذا كان لم يستدعه لا يمكن الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ذرعه قير فلا قظى عليه

124
00:47:14.950 --> 00:47:30.750
ومن استقام فعليه قضاء والرعاة مثل ذلك لانه ليس باختيار وهكذا الجراحات الاخرى لو اصابه جرح في رجله او في يده او في رأسه وخرج منه دم كثير كل هذا لا يمكن الصوم

125
00:47:31.550 --> 00:47:52.350
لانه ليس باختياره وهكذا التحليل يؤخذ منها من المريض من اصبعه ونحو ذلك يعفى عنه انه شيء يسير يعفى عنه هكذا الابر الوريد وبالعضلات لتسخين الالام يعفى عنها على الصحيح

126
00:47:53.200 --> 00:48:07.950
اما ان كانت التغذية فانها تقوم مقام الطعام والشراب فتفطر  واذا امكن جعل الابر في الليل كان احوط خروجها من خلال بعض العلماء القائلين بانها  ولا سيما ابر الوريد فانها اشد

127
00:48:08.550 --> 00:48:30.900
فاذا اجلت الى الليل كان من باب الاحتياط والا فالصواب فلا تفطر الصائم اذا كانت تسكين الالام او لتخدير العضو لعلاجه فانها لا تفطر اما الابر التي تتخذ للتغذية المريض فانها تقوم مقام اكله من الفم فتفطر. نعم

128
00:48:31.100 --> 00:48:55.200
يتبرع  يتبرع بالدم   قد قد يفك دم الحجامة فلا حق له القضاء اما اذا كان التبرع بشيء يسير تحليل ما يضر لكن الشيء الكثير تشبه الحجامة وبعض اهل العلم يلحق بها يلحق بالحجامة الدم الكبير

129
00:48:55.650 --> 00:49:14.500
الاحوط له اذا كانت دمك اذا تبرع به اخيه ان يقضي ذلك اليوم هذا من باب الاحتياط فقط وان تيسر ان يكون التبرع بالليل كان اكمل  ما حكم قراءة الفاتحة بعد الامام في صلاة التراويح

130
00:49:15.750 --> 00:49:43.400
قراءة الفاتحة من المأموم مسألة خلاف بين اهل العلم في الفضل والنفل والارجح انها واجب الارجح انها واجبة المأموم لعموم الاحاديث التي منها قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب متفق على صحته. منها قوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم. قال لا

131
00:49:43.400 --> 00:49:58.850
قالوا ان لم يفتح في كتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها لكن لو سبقه الامام ولم يأتي الا في حال الركوع او عند الركوع سقطت عنه او نسيها او تركها اجتهادا منه لانه يراها انها غير واجبة

132
00:49:58.900 --> 00:50:20.100
او تقليدا لمن يراها غير واجبة وصلاته صحيحة لكن واجب على المؤمن ان يعتني بقراءتها حيث حتى يخرج من الغلاف ويعمل بالاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم هل الافضل في صلاة التراويح الصلاة في مسجد الحي؟ بالرغم من قلة الجماعة

133
00:50:20.400 --> 00:50:38.700
ام الاقبل الصلاة في المسجد الاكثر جماعة الصلاة في الناس هي اكثر من والابعاد افضل وهكذا اذا كانت الصلاة خلف امامه اقرب الى الخشوع المؤمن يلتمس ما هو الاقرب الى الخشوع

134
00:50:39.200 --> 00:51:00.400
وما هو الاكثر ثوابا وما هو الاكثر تأثيرا في قلبه فاي مسجد كان نشاطه فيه اكثر؟ لحسن القراءة او طمأنينة الامام ولخشوعه او لبعد المسافة يطلب الاجر في خطواته  او لاسباب اخرى كان هذا افضل

135
00:51:01.750 --> 00:51:18.850
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعده ما ابعده من شاء ويقول ما كان اكثر صلاة الرجل مع الرجل ازكى من الصلاة وحده وصلاة مع الرجال كان يصلى به مع الرجم وما كان اكثر فهو احب الى الله

136
00:51:24.050 --> 00:51:41.150
لكن ان كان المسجد القريب يتأثر اذا راح عنه ربما تركوه يذهب بعض اهل العلم الى انه ينبغي ان يصلي فيه لان يجمعه وينشطه ويعينهم على اقام الصلاة لانه يقتدى به اذا حضر حضروا

137
00:51:41.250 --> 00:51:59.750
وكثروا واذا غاب تساهلوا اذا كان بهذه المذهبة فيرجى ان يكون له بهذا اجر عظيم لانه يجمعهم ويعينهم على الصلاة في هذا المسجد الغريب ويحفظ بحضوره نشاطهم واجتماعهم وكثرتهم هذا قول له وجه

138
00:51:59.900 --> 00:52:22.550
نعم سائل يقول زوجتي لديها ذهب تلبس بعضه وتحتفظ بالبعض الاخر فهل عليه زكاة ام لا الحلل التي تعد للبس في وجوب الزكاة لا بين اهل العلم فيها والصواب في ذلك ان الزكاة واجبة فيها هذا هو الارجح

139
00:52:23.200 --> 00:52:41.600
اذا بلغت النصاب لو كانت تلبس او معدة للاوقات حاجة الاعراس ونحوها الواجب الزكاة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب من هدمها فضة لا يؤدي زكاة الا اذا كان يوم القيامة

140
00:52:41.650 --> 00:53:03.400
فتحت له غيرنا بها جبينه وجنبه وظهره الحديد ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو رواه وداوود والنسائي باسناد جيد ان امرأة ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم في يد ابنتها فسكتان من ذهب يعني سوارين

141
00:53:03.650 --> 00:53:20.250
فلا تعطيها الزكاة هذا؟ قالت لا قال ايسرك الله بهما يوم القيامة صورين من نار الحديث ولحديث ام سلمة رضي الله عنه انها كانت تدرك اوظاحا من ذهب يا رسول الله كنز نور كنز هذا

142
00:53:20.300 --> 00:53:33.550
قال صلى الله عليه وسلم ما بلغ ان يزكى فزكي فليس بكنز ولم يقل لها انها حللت فيها زكاة دل ذلك على ان الحولي فيها الزكاة اذا بلغ في النصاب

143
00:53:33.850 --> 00:53:53.200
وهو عشر مثقالا ومقدار الجنيه السعودي اخذ عذر جنيه يعني احداث مئة ونصف من الكسر يسير يلا احدى عشر جنيه ونصف اذا بلغت زينة الذهب هذا المبلغ او اكثر وجبت فيه الزكاة

144
00:53:53.300 --> 00:54:18.500
اثنان وتسعون غرام اثنان وتسعون رغم فاذا كان الشيء اقل فلا زكاة له نعم اما الناس واللؤلؤ غير ذلك من الجواهر الكريمة الفضة هذه ليس فيها زكاة اذا كانت للغس ليس فيها زكاة اناس لؤلؤ فوائد اخرى

145
00:54:18.900 --> 00:54:36.900
اذا كانت للبس ليس فيها زكاة اما لكان للتجارة فمن فيها الزكاة واما الذهب والفضة فيه زكاة مطلقا اذا بلغ النسا هذا والفضة لهما خصوصية اذا كانتا رضوان المصاب وجد فيهما زكاة مطلقة ولو كانت

146
00:54:37.100 --> 00:54:55.750
الدنيا تلبس نعم سائل يقول ما هو حكم العمل في وظيفة البنوك في حالة العمل باقسام ووحدات لا صلة لها بالفوائد علما بانه لا يمكنني الانتقال من هذا العمل الى اخر نظرا لانني مقيد بانظمة الدولة

147
00:54:58.350 --> 00:55:19.700
الذي نوصي به بالذنوب فانه لا يجوز العمل فيها مطلقا البنوك تعامل بالربا البنوك المعروفة الان تعامل بالربا ولا تجوز للمؤمن وسعادته فيها سواء كان عمله كتابة او حسابا او مراسلة

148
00:55:19.950 --> 00:55:36.950
او غير ذلك لان الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والواجب عليهم ترك الربا وان يتقوا الله ويدعوا الربا فلا تجدوا معاونتهم في هذا المحرم

149
00:55:37.800 --> 00:55:59.050
وصحها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن اكل الربا وموكلا وكاتبا وشاهدين وقال هم سواء الكاتب والشاهد ملعون كاتب الشيخ ملعونان على لسانه صلى الله عليه وسلم لان الشاهد اعان والكاتب اعان

150
00:55:59.400 --> 00:56:20.350
وصاحب الصندوق والمحاسب والمراسل ايضا معين كله معينون وهكذا بياع الخمر اللي يبيع الخمر والذي يحظر الخمر له والذي يساعده في قبض الثمن من الناس كلهم داخل في التحريم والعلم

151
00:56:20.700 --> 00:56:40.400
هكذا الذي يحلق اللحى في البقالات او غيرها الذي يحلق والذي يعينه على الحق ولحفظ الله الماء الصابون كلهم داخلون فيها الاثم لقوله صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين

152
00:56:40.800 --> 00:57:01.550
قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين الذي يحلقها او يقصها او يعين على ذلك بنقص او موسى او غير هذا كلهم شركاء في الاثم هكذا الاسبال ليخيط الثوب مسبل شاركوا في الاثم

153
00:57:01.750 --> 00:57:15.450
اذا قاسه عليه وجعله تحت الكعب وخلطه له على القلق حتى يكون تحت الكعب ليسبله شريك له في العلم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما اسفل من الكعبين من الاثار فهو في النار

154
00:57:15.600 --> 00:57:29.800
الاسلام محرم ولا يجوز واذا كان مع الكبر صار اشد في الاثم ويقول صلى الله عليه وسلم اياك والاثبات فانهم النخيل يعني الاسبال خيلاء قل يا قصد الخيلاء صار اكبر

155
00:57:30.650 --> 00:57:41.950
وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسلم الايجار والمنان فيما اعطى. وينفق سمعته من حديث كاذب رواه مسلم

156
00:57:43.050 --> 00:57:59.900
الفاجرة والمنان في عطيته لا يحل في هذا الاثم صلى الله عليه وسلم الحاصل من هذا ان الاعانة على هالمعصية يأثم بها العبد كفاعله نسأل الله العافية. نعم حكم توديع الفلوس في البنوك

157
00:58:01.350 --> 00:58:17.500
لو جاء نقود البنوك لا يجوز عند الاستغناء عن ذلك لانه نوع من المعاونة لكن عند الضرورة حفظها في البنك لان لا تسرق من ظواهر للظرورة لانه ما اعانهم ما قصد اعانتهم بها

158
00:58:17.850 --> 00:58:36.650
انما حفظ فلوسه فقط فاذا تيسر له مكان اخر يحفظ فيه الفلوس وجب عليه الامر. حتى يستغني عن الضيوف عن اعانتها بهذه الامان  امرأة نوت الصيام الفجر ولم تطهر الا الساعة العاشرة صباحا واكملت ذلك اليوم بالصيام

159
00:58:37.000 --> 00:58:52.350
امرأة اخرى جاءتها العادة الشهرية وبعد اسبوع من العادة نزل منها دم. هل تجلس لذلك الدم ام لا اما الذي لم تطهر الا في الضحى الساعة العاشرة فهو غير صحيح

160
00:58:52.400 --> 00:59:12.950
عليها ان تقضي هذا اليوم وامساكها بعد الطهر لا بأس لكن لا يجزئها تمسك اذا طهرت الضحى والظهر تمسك ولكن لا يجزئ عليها ان تقوى وامن زادت عادتها سبع ثم زاد الدم عليها ثامنا وتاسعا تجلس. لان العادة تزيد تنقص

161
00:59:13.300 --> 00:59:37.550
سبع ثم جاءها جنب الثامن والتاسع لا تصلي ولا تصوم هكذا وكان عادت خمس وراق الدم السادس والسابع لا تصلون لان العادة تزيد وتنقص اما اذا كان بعد الطهارة طاعة الطهارة وكسلت ثم رأت شهرة او قدرة هذه ليس عليها عمل الطهارة ليس عليها عمل

162
00:59:37.550 --> 01:00:03.950
الحكم حكم البول تصلي وتصوم ولا تبالي بذلك لكن تتوضأ لوقت كل صلاة دائما والكدرة وقت كل صلاة وتحفظ بالقطن ونحوه لزوجها وهكذا التي معها نزيف دائم مستمر كالعادة ستة او سبع تجلس لا تصلي ولا تصوم ولا تحل لزوجها

163
01:00:04.150 --> 01:00:19.450
ثم تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها ولو كان النزيف المستمر لكن لا لا اتوضأ الا عند دخول الوقت في كل صلاة اللهم صلي وتبقى حقوق الطهارة لها حقوق الطهارة الى الوقت الاخر

164
01:00:19.600 --> 01:00:39.950
تصلي وتقرأ القرآن الى غير ذلك حتى يضيع وقت اخر ها  هذا معنى العمل اذا كان ما استمر معها وان احتاضر واغتسلت بعده ليقدم صاحي اغتسلت بعده بمبدأ احتياط حسنة

165
01:00:41.850 --> 01:00:57.600
رجل في الثامنة والعشرين من عمره كان من قبل يزني ويشرب الخمر ويعمل المحرمات ولم يكن يصوم شهر رمضان كاملا فتح الله عليه وتاب واصبح يصوم ويصلي وكف عن المحرمات

166
01:00:57.800 --> 01:01:12.450
ان يجب عليه القضاء عن الايام التي افطرها مع العلم انه لا يعلم كم عددها وهل عليه كفارة في ذلك اذا كان لا يصلي ولا يقبل لا صلاة ولا صوم لان ترك الصلاة كفر اكبر

167
01:01:13.000 --> 01:01:31.650
الصلاة كفر اكبر فمن تركها كفر نسأل الله العافية ولا يجب عليه القضاء وعليه التوبة لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. ورد مسلم في الصحيح

168
01:01:32.300 --> 01:01:48.350
واذا كان تاركا للصلاة وللصيام ونحو ذلك هذا تكفيه التوبة هذه التوبة الى الله والرجوع اليه والانابة والصدق ولا قضاء عليه. اما ان كان يصلي ولكن قد يقع منه بعض الفوائد

169
01:01:48.500 --> 01:02:07.000
وترك الصيام هذا يقصه بانه مسلمه القضاء مع التوبة. يلزمه القضاء والصيام ويتحرى ما فاته من الصيام ويقضيه بحسب ظنه واجتهاده اذا كان يصلي ولكنه ترك بعض الصيام هذا ترفيه التوبة مع القوم

170
01:02:07.200 --> 01:02:28.950
ويطعم عن كل مسكين اذا كان قوم عن رمضان لا تسابق قبل رمضان الحرم نعم سائل يقول اعرف زملاءه في العمل على على صلة وثيقة بالمجاهدين الافغاني فهل اعطيهم قيمة الزكاة للفطر؟ كذلك زكاة المال المستحقة عليه

171
01:02:29.900 --> 01:02:45.400
اما الفطر ينبغي اخراجها الفقراء الموجودين في البلد وما حوله زكاة الفطر ينبغي اخراجها في الفقراء البلد الذي فيه ابن الصائم او ما حوله واما زكاة المال فان فرقها في فقراء بلده فلا بأس

172
01:02:45.700 --> 01:03:08.400
وان نقلها الى مجاهدا قال فلا بأس يعني نقلها لمصلحة شرعية لا بأس به على الصحيح والاولى تسليمها الدولة  بنك السبيعي او الرازحي او البنك الاهلي او الرياض لانها تحفظ عنده ثم تحول للمجاهدين والمهاجرين

173
01:03:08.550 --> 01:03:29.450
عن طريق ولاة الامور ويتحول له مضغوط اما تحريمها للناس ففي خطر قد يسلمونها لمن لا ينبغي ان تسلم له هناك وهذه المساعدات سلموها الدولة بواسطة الليلة في باكستان الى المجاهدين والقادة توزع عليهم وتسليمها للجهة مسؤولة من جهة الدولة

174
01:03:29.450 --> 01:03:54.000
وفي هذه الجهات الاربعة الاهلي اولى واحوط نعم لا اله الا الله فقط لا نعم ما حكم خروج المرأة مع السائق بدون محرم ولكن لا تركب امرأة واحدة ولكن عدة نساء وذلك وسط المدينة

175
01:03:54.850 --> 01:04:12.450
اذا كان في ذهابهم حاجاتهم او للمدارس لا بأس بذلك ليس من شرط المحرم المحرم في السفر اما في البلد فان اهل المدارس او قضاء الحاجات يكفي فيها عدم الخلق الجماعة ثلاثة اكثر

176
01:04:13.450 --> 01:04:32.100
ولا حرج لكن ما هناك غيبة كانت المسألة المضمونة ومأمونة هذه ربا فاذا كان معهم معهما شخص اخر كام الزوج او كام السائق او زوجة السائق او رجل اخر على عصبة لا تهمة فيها ولا ريبة فيها

177
01:04:32.100 --> 01:04:56.600
كان اشترط المحرم في بتجولات غاصة هذا فيه صعوبة كبيرة ولا تكون المرأة عندها محرم اما السفر فلابد من هل الدخان محرم تحريم قطعيا او مكروه؟ ومتى يمسك الصائم للصيام؟ هل هو عند اذان الفجر مباشرة او بعد ختم الاذان

178
01:04:57.350 --> 01:05:13.750
الدعاء محرم بلا شك تحريم القطع لعظم الاظرار وكثرتها ولانه من الخبائث باجماع العارفين به والله سبحانه عندما اباح الطيبات كما قال تعالى يسألونك ما لا احد لهم قل احد لكم الطيبات

179
01:05:14.100 --> 01:05:25.050
والله ما اباح لعباده الا طيبا. وقال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم من يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث كل طبيب عارف وكل من قد شرب الدخان وعرفه

180
01:05:25.150 --> 01:05:55.300
كلهم يعرفون انه من القذائف وان اظهاره كثيرة وان عواقبه وخيمة هو محرم بلا شك تحليما فقهيا لا مجرد كراهة الواجب الحذر منه وعدم الاغترار والله المستعان. نعم  الصائم يشرك اذا اذن الفجر وطلع الفجر ثم يرى الفجر في الصحراء وفي البادية لرأوا الفجر وجب الانسان ولو ما اذن احد

181
01:05:55.550 --> 01:06:11.700
اما في المدن فالواجب عند سماع الاذان لان الاذان يتحرى الوقت حسب التقويم الذي وضع له. فاذا اذن وجب يسير مع الاذان سواء بالقليل او شيء في يده لكن بعدنا لا ننسى

182
01:06:12.450 --> 01:06:25.150
لان هذا هو الحيطة وهو الطريق الذي يمكن ان يعتمد عليه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي فلما كنا ننادي على الصبح. نعم

183
01:06:26.400 --> 01:06:48.150
بعد الاذان مباشرة بشيء خفيف دقيقة ونحوه تأخر عن الانسان يقضي سائلة تقول يحدث ان ينزل معي بعد العادة صفار مع بعض الدم القليل. ومستمر طول الشهر. ما حكم الصلاة والصوم في هذه الحالة

184
01:06:49.900 --> 01:07:13.250
هذا لا يعتبر اذا مضت العادة تغتسل وتصلي وتصوم ولا تبالي بهذه الصفرة التي تستمر معها لمدة طويلة لان هذا اتحاور ليس وهكذا لو كانت بعد الطهر ولو اياما قليلة لكن بعد الظهر والصفر لا يعتمد عليها ولا تعتبر

185
01:07:13.300 --> 01:07:35.150
هل النياحة او البكاء العالي جائز شرعا في الصلاة السنة في مثل هذا اذا حصل له خشوع ان يجاهد نفسه حتى لا يكون له صوت يؤذي من حوله. فان الخشوع يحصل بهدم العين

186
01:07:35.500 --> 01:07:51.200
فينبغي ان يتحرى صوته وان لا يكون له صوت اما اذا غلبه ذلك فلا يظره ولا يظره غلبه. لكن ينبغي ان يتحرى ان يكون شيئا بينه وبين الله بدفع العين وخشوع القلب. ولا يكون هناك صوت يؤذي من حوله

187
01:07:51.200 --> 01:08:12.300
ويشوشوا على المصلين  يعني يتحرى هذا او يجتهد والشيء اللي يغلبه طاقته يعفى عنه. نعم الصحيح وعن عائشة رضي الله عنها ان الصديق رضي الله عنه كان اذا صلى لا يسمع الناس من البكاء يغلب عليه

188
01:08:12.600 --> 01:08:30.900
ركوع وعن عمر انه كان يسمع نشيده ووراء الشقوق هذا مما يغلب على قد يغلب الانسان ولا يكون في قدوته لكن مهما استطاع ان يكرر صوته ويخفف من اما قد اعتريت حتى لا يموت على احد يكون هذا

189
01:08:31.900 --> 01:08:47.450
فتاة في الثانية عشر من عمرها اتتها العادة الشهرية في رمضان السنة الماضية ولم تقضف فهل يجب عليها قضاؤه نعم عليها القوام والكفارة يطعن المسكين عن كل يوم لانها خرطوا كثيرا

190
01:08:47.850 --> 01:09:00.850
ولو انه من عشر او بنت احدى عشر فرأت الحيضة وجب عليها ووجب على مخلفات من الصوم والصلاة وغير ذلك وعليها القظاء من رمظان الذي جاء الحيظ قبله من شعبان مثلا

191
01:09:00.900 --> 01:09:15.450
او جاء في اول رمظان تقظي هذا رمظان يجب عليها ذلك. تكون مكلفة واذا لم تقظي الا بعد رمظان عليها مسكين عن كثير وزيادة اذا كانت تستطيع عندها مال عندها قدرة والا كفاها الصبر

192
01:09:16.400 --> 01:09:30.750
سائل يقول ما حكم من مسح وجهه بعد الدعاء اثناء صلاة التراويح اهل العلم في هذا منهم من رأى المسح ومنهم من رأى ترك المسح وقد جاء في المسح احاديث ضعيفة

193
01:09:31.300 --> 01:09:49.000
قال فيها الحافظ ابن حذر رحمه الله في اخر بلوغ المرام ان مجموعها يقضي بان حديث حسن يعني حسنا لغيره ظعفها اخرون قولها لا تصلح لذلك والاحاديث الصحيحة ليس فيها مسأل

194
01:09:49.300 --> 01:10:03.050
هذي اللي جاءت في الصحيحين وفي احدهما ليس فيها  وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاستسقاء ولم يعرف انه مسح ودعا يفعل الصفا والمروة ولم يعرف انه مسح

195
01:10:03.600 --> 01:10:19.000
ودعا عند الجمرة الاولى والثانية في ايام التكثير ولم يراه انه مسح ودعا في عرفات والمزدلفة كذلك وقد يثبت عنه انه مسح وجهه بيديه والاولى ترك ذلك هذا هو الافظل والاولى ومن مسح فلا حرج ان شاء الله

196
01:10:19.050 --> 01:10:29.250
من الحاجة التي سمعنا وان كان فيها مقال لكن ذهب جمع من العلم الى ان تصلح الاحتجاج وانه من باب الحسن لغيره فالامر في هذا واسع ان شاء الله نعم

197
01:10:30.200 --> 01:10:47.850
سائلة تقول زوجي لا يصلي ولا يصوم رمضان وقد عشت معه سبع سنوات حاولت اقناعه بالصوم والصلاة ولكنه كان يرفض بحجة انه مريض وهو غير ذلك وانا الان اطلب الطلاق منه بعد ان يئست من اصلاحه

198
01:10:49.500 --> 01:11:05.600
من لا يصلي ليس بمسلم بل هو كافر ولا يجوز للمرأة البقاء معها كل امرأة عند زوج لا يصلي فلا يبلغ عنها البقاء معه بل يجب ان تفارقه الى اهلها وان تطلب من المحكمة التوفيق بينها وبينه والا

199
01:11:05.600 --> 01:11:17.700
من نفسها لا من جماع ولا من غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه

200
01:11:18.350 --> 01:11:35.550
مع احاديث اخرى جاءت في ذلك ويعم في الاسلام  فمن تركها كفر نسأل الله العافية فاذا لم تنفع فيه النصيحة ولم يتب وجب الفراق والامتناع منه والذهاب الى بيت ال

201
01:11:35.600 --> 01:11:52.100
ان تكون بعيدة من متناول اليد. نسأل الله الهداية ولا حول ولا قوة الا بالله نعوذ بالله من طاعة الشيطان. نعم نعم هو كافر ولا صلى الجمعة ما يصلي الاوقات الاخرى

202
01:11:52.150 --> 01:12:11.450
ما يكون مسلم نعم حتى يصلي الجميع زوجهم الرجل لا يصلوا  نعم لهذا المحكمة اذا كان لا يصلي ما يجوز بقاء المسلم معه. نسأل الله العافية ولا ولا يقول الله جل وعلا

203
01:12:11.550 --> 01:12:33.900
ولا بعض اهل العلم يرى ان تركها الكفر الاكبر لكن من غير جحور والصعب انك اما اذا جحد وجوبها او يستهزأ بها صار كافرا عند جميع العلماء والنجح بوجوبها والاستهزاء بها يكون كافرا عند جميع اهل العلم

204
01:12:34.050 --> 01:12:46.700
وانما الخلاف اذا تركها من دون جهد ولا استهزاء بعض اهل العلم قالوا يكفر وهو الصحيح وبعض اهل العلم قال ان يكون كفر اصغر لا كفر اكبر. وقوله وقوله ضعيف مرجوع

205
01:12:46.900 --> 01:13:10.800
لا دليل عليه نعم  نعم نعم  تكمل صلاتك الصلاة الصحيحة لكنها صحيحة ولكنه اثم شخص منح قطعة ارض في الرياض ولا يحتاج اليها في الوقت الحاضر للسكن هذا تجب فيها الزكاة

206
01:13:11.750 --> 01:13:26.200
اعدها للبيع وجبت زكاة من حين اعدادها اذا اعدها ومظى عليها حول وجبت عليها الزكاة اما اذا كان ما اعدها للبيع متردد هل يبيعها او يبنيها او يؤجرها اذا كان مترددا

207
01:13:26.400 --> 01:13:39.100
اما اذا جزم واعدها للبيع ثم حال عليها الحول لما روي يعني انه قال عن عمر رضي الله عنه قال امر رسول الله ان هي صدقة مما نحب للبيع نعم

208
01:13:40.450 --> 01:13:57.450
فتاة ملتزمة بما شرع الله ويتقدم لها شباب للزواج منها لكن هؤلاء غير ملتزمين ولكنهم يصلون وهم يحلقون لحاهم ونحو ذلك. ما رأي سماحتكم في الزواج منهم من عدمه ما هي الشروط في الزواج المقبول

209
01:13:58.050 --> 01:14:12.250
المعصية لا تمنع الزواج انما يمنعه الكفر الصلاة يمنع كل شيء يسب الدين ويستهدف الدين يمنع لا يدور المسلم اما كون قد يحلق لحيته او كونه قد يقع من بعض المعاصي كالتدخين

210
01:14:12.500 --> 01:14:31.600
او ما اشبه ذلك فهذه لا تمنعني زواج من المسلم لكن تحري الطيب والتماس الطيب الذي لا يدخن ولا يحلق لحيته ولا اذا تيسر هذا طيب. خير منه لان الذي يشرب التدخين او يتعاطى المسكر قد يظرها في عمله القبيح

211
01:14:32.650 --> 01:14:53.750
وهكذا اذا كان عاقا لوالديه وانقطعا للرحم او كان معروفا بصلاة البيت ما يصلي مع الجماعة كل هذه عيوب عيوب فيه لكن لا تمنع صحته صحة الذكاء سائلة تقول ما حكم صلاتها وهي مذنبة ولم تذكر الا بعد الصلاة

212
01:14:54.700 --> 01:15:15.300
اذا صلى الانسان رجب  اذا صلى الجنب ثم ذكر بعد الصلاة يعيد الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور فاذا صلت المرأة جنوبا او تحسب انها طهرت من الحيض التي تطهرت وتذكرت انها ما تطهرت من

213
01:15:15.750 --> 01:15:33.950
او تذكر ان المرتبة من الجنابة تعيد الصلاة. وهكذا الرجل اذا صلى ثم تركن عليه جنابة لم يغتسل لها وجب عليه ان يعيد. وهكذا لو صلى يظن انه على طهارة ثم بان انه ليس على وظوء. او صلت تظن ان على طهارة ثم تبين انها

214
01:15:33.950 --> 01:15:51.550
على وضوء كل منهم عيد لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم لا تبى صلاة بغير الكفور اخرجه الامام مسلم صحيح رحمه الله نعم سائل يقول اني مريض بالسكر وقد قال لي الطبيب يجب عليك عدم الصوم لانه قد يؤثر على صحتك

215
01:15:52.000 --> 01:16:09.850
فهل يصح للافطار واذا كان كذلك اما الكفارة التي ادفعها كل مرض يمنع من الصوم ومعه الصوم من سكر او غيره يبيح الفطر وعليه وعلى صاحبه القضاء اذا كان يستطيع القول

216
01:16:10.100 --> 01:16:25.500
اما اذا قر الطبيب الثقة او الاطباء ان هذا المرض لا يرجى برؤه وانه مستمر مع صاحبه فانه طبعا كل مسلم للشيخ الكبير والعزم الكبيرة يطعمان ولا يقضيان لانهما عاجزان

217
01:16:25.950 --> 01:16:56.850
هكذا  ولا يستطيع صوم  ولا قضاء عليك الشيخ الكبير والعدل كبيرا اما المريض الذي يستطيع القضاء اذا شفي ونرجوا العافية فهذا يقضي بعدما يعافيه الله نعم سائلة تقول اذا اكلت المرأة حبوب منع الحمل واستمرت عليها لكي لا تأتي اليها الدورة الشهرية في رمضان

218
01:16:56.950 --> 01:17:11.600
كي تصوم مع الناس هل يجوز صيامها وصلاتها ام لا بد ان تقضي الصوم والصلاة فقط ليس عليها قضاء الله هذا الحبوب وامتنعت عليها العادة في رمضان ولم تأتي العادة فصومها صحيح وليس عليها قبر

219
01:17:12.650 --> 01:17:18.000
نرجو ان يكون في هذا كفاية وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه