1
00:00:00.100 --> 00:00:24.550
تعمل في محافظة الدوادمي وهي تبعد عن الرياض اكثر من ثلاث مئة كيلو وعندي دورة تدريبية في الرياض لمدة اربعة اشهر ساحضر الى الرياض فجر السبت وارجع مساء الثلاثاء فهل يحق لي الجمع والقصر الاربعة الايام التي اقضيها في الرياض؟ اذا لم استطع الصلاة في المسجد خصوصا اني احيانا احتاج الى جمع الظهر والعصر

2
00:00:24.550 --> 00:00:51.350
عصر من اجل الراحة بعد العمل القصر في الصلاة وجمعها هو على وضعين او حالين القصر للمسافر عزيمة  ان كثيرا من العلماء يرى انها لا تصح صلاة المسافر اذا صلى منفردا

3
00:00:51.550 --> 00:01:22.050
اوصلنا مع المسافرين لا تصح اذا اتمت وجاءت الاثار والاحاديث انها فرضت ركعتين تزيد الصلاة في الحظر وصلاة السفر تمام انها سميت قصرا اي انها اقصر من صلاة الحضر اما الجمع فهو رخصة

4
00:01:22.750 --> 00:01:51.950
للحاجة وانت ايها السائل لا ومدة القصر فيها خلاف بين اهل العلم الجمهور يرون ان المدة التي هي مدة قصر وان اقام الواحد في البلد هي اربعة ايام فاقل وانت ايها السائل فيما يبدو

5
00:01:52.800 --> 00:02:09.150
لا تمكث اربعة ايام في البلد الا اذا كنا تمشي من الدوادمي قبل صلاة الفجر ثم ما تصل الدوادمي الا بعد صلاة المغرب فانت تكون جلست اكثر من اربعة ايام

6
00:02:11.250 --> 00:02:37.800
اذا جلست اكثر من اربعة ايام غائبا عن الدوادمي انت تعتبر مقيما في بلدة اذا كانت المدة كلها اه كلها في في الرياض اما اذا كانت بعظها في الرياظ وبعظها في الطريق تصطحب السفر في كل هذه الحال

7
00:02:38.700 --> 00:03:01.350
الاحظ ان اقمت في الرياض من حلولك فيها الى وقت تحركك منتقلا منها ازيد من اربعة الايام فان القصر لا يحل لك يقول جمهور العلماء المالكية والشافعية والحنابلة  تتحرك من هناك الفجر

8
00:03:01.550 --> 00:03:24.000
وقبل الصلاة وتخرج من الرياض بعد العصر يوم الثلاثاء انت لم تكمل اربعة ايام اذا انت مسافر في الحياة كلها احرص على معرفة المدة ولا حاجة لك في ما زاد عن ذلك من الخلاف

9
00:03:24.200 --> 00:03:41.350
الذي يقول ان خمسة عشر يوما  او في قول ابن عباس في حدود عشرين يوما قول الجمهور احوط لك