1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثالثة وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله حياكم معالي الشيخ وبارك فيكم نستأنف ما توقفنا عنده في باب صلاة الجماعة اذ قال رحمه الله تعالى

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
ولهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجد

6
00:01:40.300 --> 00:02:10.300
واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. هذا الحديث فيه وجوب والاقتداء بالامام. لمن خلفه. فلا يوافقونه في تكبير ولا في السجود ولا في الركوع. وانما يكون تكبيرهم بعد تكبيره للاحرام

7
00:02:10.300 --> 00:02:40.300
فيكون ركوعهم وسجودهم بعد ركوعه وسجوده. ويتابعونه ولا يسبقونه ولا يوافقونه اه ويشاركونه في الدخول في الصلاة. و نحوها. نعم. قال البخاري قال الحميدي هذا منسوخ. صلى بعد ذلك جالسا والناس خلفه قيام

8
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
اما لم يأمرهم بالقعود وانما يؤخذ بالاخر فالاخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم هو اختلف الحديث في هذا. وروي انه انه صلى الله عليه وسلم جالسا

9
00:03:00.300 --> 00:03:30.300
وامرهم ان يصلوا خلفه قياما. فصلوا قياما وخلف النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس. وروي انه وانه صلى جالسا وامرهم بالجلوس. فجلسوا آآ بعض العلماء يقول الحديث الاول منسوخ بالثاني وبعضهم يقول لا ليس منسوخا

10
00:03:30.300 --> 00:04:00.300
وانما هذا يرجع الى احوال المصلين مع الامام. او احوال الامام فاذا بدأ الصلاة جالسا فانهم يصلون خلفه جلوسا. واذا بدأ الصلاة قائما ثم اعتل فجلس فانهم يتمون الصلاة خلفه قياما جمعا بين بين الحديثين. وهذا هو الارجح والله اعلم وهو الذي

11
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
وهو الذي عليه المذهب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ولهما عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه

12
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
وسلم ساجدا. ثم نقع سجودا بعده. نعم وهذا فيه المتابعة للامام. وهو انه اذا اه هبط الى السجود فهم فان المأمومين يبقون قياما على حالهم. حتى يسجد على الارض ثم يتبعونه ويسجدون خلفه ولا ينحطون بالسجود معه اذا انحط بالسجود

13
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
نعم. ولهما عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار. او يجعل الله صورته صورة حمار. هذا فيه تحريم مسابقة الامام

14
00:05:10.300 --> 00:05:40.300
الذي يرفع رأسه من الركوع او من السجود قبل الامام فانه يخشى عليه ان يعاقبه الله عز وجل فيحول ويحول صورته صورة حمار او رأسه رأس حمار فهذا فيه تحريم مسابقة الامام. نعم. ولمسلم عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس

15
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف. فاني اراكم امامي ومن خلفي في قال صلى الله عليه وسلم اني امامكم يعني في الصلاة. فلا تسبقوني بالركوع. ولا بالسجود

16
00:06:00.300 --> 00:06:40.300
ولا بالانصراف. من الصلاة. فهذا فيه دليل على ان افعال المأموم يجب ان تكون بعد فعل الامام ركوعا وسجودا وقياما وسلاما المأموم يتابع امامه لا يوافقه ولا يتقدم وانما يكون بعده. هذا معنى الاهتمام بالامام. نعم

17
00:06:40.300 --> 00:07:10.300
ولا ولا بالانصراف. لا ينصرفون حتى ينصرف الامام. لانه ربما يطرأ طاري او يكون هناك تساهم في الصلاة او نقص. يقومون لاكمالها. فاذا انصرف امام عرفوا ان الصلاة قد انتهت. ولم يبق منها شيء فينصرفوا. نعم. وللبخاري عنه في حديث فلا تركن

18
00:07:10.300 --> 00:07:40.300
حتى يركع ولا ترفعوا حتى يرفع. نعم تتمة الرواية السابقة او توضيح للرواية السابقة لا تركعوا حتى يركع ولا ولا ترفعه حتى يركع ولا ترفعوا من الركوع او السجود حتى يرفع الامام. فعلى كل حال تكون آآ افعال المأموم

19
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
هم بعد فعل الامام نعم. قال البخاري وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث ما رفع ثم يتبع الامام. اذا قدر ان احدا من المأمومين قام قبل الامام من الركوع او من

20
00:08:00.300 --> 00:08:30.300
السجود فانه يبادر ويعود الى حاله مأموما ويكون فعله بعد الامام فاذا قام قبله يقعد. حتى يقوم الامام ثم يقوم بعده. واذا ركع قبل الامام فانه يرفع من ركوعه ويكون مع الامام لا يركع بعد ركوع الامام وهكذا يستدرك ما

21
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
طلب منه من الخطأ وتصح صلاته بذلك لانه لم يتعمد. نعم. وقال الحسن في من يركع مع ركعتين ولا يقدر على السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي

22
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
لمن نسي سجدة حتى قام قال يسجد. هم. قال الحسن. قال الحسن البصري نعم. امام التابعي في من يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على السجود. نعم. يسجد للركعة الاخرة سجدتين. ثم يقضي

23
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
الاولى بسجودها. نعم لا يعتد يعني بالركعة التي سبق بها الامام. لكنه يتابع الامام في ما بقي من صلاته فاذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعة بدل الركعة التي سابق فيها

24
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
الامام. نعم. وفي من نسي سجدة حتى قام قال يسجد. وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد يعني يعود ويسجد يعني اذا قام قبل ان يسجد الثانية وذكر فانه يعود ويسجد

25
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
السجدة التي تركها. ثم يتابع الامام نعم. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير. واذا صلى احدكم لنفسه

26
00:10:10.300 --> 00:10:40.300
فليطول ما شاء. هذا فيه دليل على مراعاة الامام لمن خلفه. لان فيهم الكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة فيراعي احوالهم ولا يطول او يطيل الصلاة عليهم بل يخفف الصلاة تخفيفا لا يخل بها. يخففها تخفيف

27
00:10:40.300 --> 00:11:10.300
مع الاتمام. رفقا بالناس. ورعاية لاحوالهم. ليسوا على حد سواء. نعم ولهما عن انس قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم هذا فيه دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخفف الصلاة مع الاتمام. يعني

28
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
تكليفا غير مخل يخففها مع الاتمام. نعم. وله ما عنه مرفوعة اني لادخل في الصلاة لا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه

29
00:11:30.300 --> 00:12:00.300
هذا من رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم بامته ورأفته بهم ومراعاته لاحوالهم. فكان يدخل في الصلاة خلفه المسلمون من رجال ونساء. فاذا سمع بكاء الصبي خفف الصلاة رحمة بامه. فهذا فيه شفقة الرسول صلى الله عليه وسلم. بامته. وفيه ان الامام

30
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
يراعي احوال المأمومين. نعم. ولهما عن المغيرة قال تخلفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وضوءه. ثم عمد الى الناس

31
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
فوجدهم قد قدموا عبدالرحمن بن عوف يصلي بهم فصلى مع الناس الركعة الاخرة بصلاة عبدالرحمن. فلما فسلم عبد الرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلاته. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:12:40.300 --> 00:13:10.300
اقبل على الناس فقال قد احسنتم واصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها. نعم هذا فيه دليل على انه اذا تخلف الامام عن الصلاة بعذر فانهم يصلون لون حفاظا على الوقت ان يفوت. وفي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:13:10.300 --> 00:13:40.300
في غزوة تبوك تخلف لعذر شغله فالناس صلوا بامامة ابن عوف رضي الله عنه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وصلى مع خلف عبدالرحمن ابن بن عوف مأموما وصوب النبي صلى الله عليه وسلم فعلهم هذا. انه

34
00:13:40.300 --> 00:14:10.300
واذا تخلف الامام وخشوا ان يفوت الوقت فانهم يصلون. واذا جاء الامام يدخل مع اهم ويصلي خلف امامهم في فضيلة عبدالرحمن ابن عوف حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم خلفه. نعم. ولابي داوود فصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها

35
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
شيئا صلى الرسول صلى الله عليه وسلم الركعة التي سبق بها. يعني صلاها ان صلاته صلى الله عليه وسلم بعد سلام الامام عبدالرحمن بن عوف. نعم. ولهما عن ابي هريرة

36
00:14:30.300 --> 00:15:00.300
من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة. نعم هذا فيه دليل على ان الجماعة لا الا بادراك ركعة. بخلاف القول بانه من دخل مع مع قبل السلام قد ادرك الجماعة. هذا قول للفقهاء. ولكن الراجح ان الجماعة مثل صلاة الجمعة

37
00:15:00.300 --> 00:15:30.300
لا تدرك الا بادراك ركعة. ولابي داوود باسناد حسن عنه مرفوعا اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا. ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. نعم فهذا فيه دليل على ان من جاء هو الامام على حال فانه يدخل معه على تلك الحال. فمن

38
00:15:30.300 --> 00:16:00.300
جاء والامام راكع يركع وقد ادرك الركعة. ومن جاء والامام ساجد فانه يسجد معه لكن لا يكون مدركا للركعة بل يتم صلاته بعد سلام الامام. نعم. وقال عند البخاري فما ادركتم فصلوا. نعم فما ادركتم فصلوا. وما فاتكم فاتموا

39
00:16:00.300 --> 00:16:30.300
في رواية فاقضوا قال صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة هذا اول الحديث اذا اتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا يعني مع الامام. وما فاتكم فاتموا صلاة الامام وفي رواية فما فاتكم فاقضوا. فعلى رواية آآ فماذا

40
00:16:30.300 --> 00:17:00.300
فصلوا وما فاتكم فاقضوا. دليل على ان ما يدركه مع الامام هو اول صلاته وما يأتي به بعد امامه. فهو اخر صلاته. فيتمه. نعم. احسن الله قالت معالي الشيخ وضعها مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس شاكرين ومقدرين لمعالي شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا العرض والبيان

41
00:17:00.300 --> 00:17:06.067
جعل الله ذلك في ميزان حسناته. نلقاكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير. والسلام