بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه وسلم. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب. مع لقاء طيب مبارك
بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء في مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبد العزيز معنا اهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. الله يحييك يا سماحة الشيخ هذا السائل حسن حاج
من سوريا يقول ما حكم من صلى الصلوات الخمس في وضوء واحد جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه
ومن اهتدى بالهدى اما بعد فلا حرج على من صلى الصلوات الخمس بوضوء واحد لان المقصود ان يؤديها على طهارة. فاذا كان على طهارة فلا حرج فلو صلى الفجر بالطهارة وبقي على طهارته
الظهر والعصر والمغرب والعشاء صحت صحن وقال صح النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد فسأله عمر عن ذلك فقال عمدا فارس اللهم صلي على
يعني للتعليم لتعليم الناس بارك الله فيك. نعم السائلة ام عبدالمجيد من جدة تقول بانني اذهب الى جماعة تحفيظ القرآن الكريم وعند العودة الى المنزل اعود مع السائق مع اخوات لي في الله ثم تذهب كل واحدة
الى منزلها وابقى وحدي مع السائق. والمسافة تستغرق حوالي خمس دقائق حتى اصل الى المنزل. هل هذه سماحة الشيخ نرجو الافادة الواجب على المؤمنة عدم الخلوة للرجل الاجنبي لا في السيارة ولا في غيرها
ولا شك ان جلوسه جلوس المرأة مع الرجل خمس دقائق او اقل او اكثر وحدهما خلوة فالواجب النظر في الامر وان ينزلكم ينزلكن جميعا او تبقى اثنتان تنزلان جميعا حتى
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا خون رجل امرأة فان الشيطان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى صلى الله عن الخلوة الا مع محرم فالواجب على المرأة ان تتحرى هذا الامر
وان تحرص على الامتثال وان تحذر الوقوع فيما نهى الله عنه بالسيارة وغيرها نعم جزاكم الله خيرا هذه المسافة يا سماحة الشيخ بين جدة ومكة مسافة سفر ولابد لها من وجود محرم مع المرأة حيث تقول هذه السائلة
في انني اذهب مع زوجي اختي ووالدتي واختي الى مكة لاداء العمرة. فما حكم ذلك جزاكم الله خيرا طائف ومكة كله سفر فلا تذهب الا مع محرم ولو مع امها وزوج اختها
بين مكة وجدة سفر جده طال سفر والواجب الحذر منها اخلال الاخلال بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم الوقوع فيما نهى عنه يقول صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم
فالواجب الامتثال والحذر مما نهى الله عنه مم تقول هذه السائلة سماحة الشيخ ما حكم لبس الاساور السلاسل والخاتم المصنوعة من الحديد لا حرام في ذلك الصواب لا حرج في ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
الخاطب يلتمس ولو خاتم من حديد في الصحيحين التمس ولو خاتم من حديد لكن كون من الذهب والفضة افضل واولى حق المرأة ولكن اذا دعا لهذه الى خاتم الحديد او سوار من حديد
لا حرج اما الحديث اللي فيه انه رأى رجل عليه خاتم من حديث فقال ما اضاع عليك حجة اهل النار قال اعيش بعقدي واهلها الاصنام هو حديث مخالف للاحاديث الصحيحة
نعم بارك الله فيكم السائلة تقول سماحة الشيخ هل يشترط لك كفارة اليمين بالنسبة لصيام ثلاثة ايام ان تكون متتابعة فان كانوا يشترط ان تكون متتابعة فماذا افعل بالذي قمت بادائه؟ هل اقوم باعادتها ام لا؟ جزاكم الله خيرا
الصواب لا يشترط لان الله قال فصيام ثلاثة ايام واطلق سبحانه وتعالى لكن اذا صامته متتابعة كن احسن خروج من الخلاف لانه جاء عن مسعود عن جماعة صومها متتابعة ولكن الصواب انه لا تجب انها لا تجب المتابعة
فلذا صامت مفرغ اسأت نعم. انما انت تتعب مصلحة بارك الله فيكم هذه السائلة تقول اختكم في الله من الرياض صاد باء الف تقول هل يجوز لي ان اكشف وجهي وشعري امام ابناء عمي؟ الذين
لم يبلغوا مبلغ الرجال جزاكم الله خيرا نعم اذا كانوا بلغوا الحلم كابناء العشر واشباههم لا حركة لقول الله جل وعلا واذا فليستأذنوا فجعل من لم يروح له طفل فاذا تحققت انه صغير لم يبلغ
لا بالانبات ولا بالسن وبالاحتلام فلا بأس لكن اذا كان مراهق فلحوط لها تستر لان الغالب انه قد يحتل قد يبلغ ولا يبين ذلك او لا يظهر ذلك عليه والبلوغ يقصد بثلاثة امور
انزال الملئ عن الشهوة الاحترام او غيره او مما في الشعر نحو الفرج وهو شارع الشعرة الخشن او باكمال خمسة عشر سنة فاذا كان الولد المراهق لان يقع من هذه هذه الثلاث
فينبغي للمؤمنة الاحتياط وعدم الخلوة به وعدم التساهل في الكشف بوجهها وشيء من بدنها عنده نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نعود الى رسالة بعث بها المستمع احمد شارع الجمهورية العربية اليمنية يقول
فضيلة سماحة الشيخ رجل قرر الا يتزوج لضيق لضيق ذات اليد اولا وثانيا للتفرغ في طلب العلم مع العلم بانه يخاف من الوقوع في المعصية. فهل في تركه للزواج اثم؟ وهل يجب عليه الزواج اذا استطاع؟ وجهوني جزاكم
الله خيرا الصواب انه يجب عليه استطاع يجب عليه ولا سيما اذا خاف على نفسه فلا اشكال في لا اشكال في الوجوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب
فمن استطاع فليتزوج. وهذا امر والامر الوجوب فانه اغض للبصر واحسن الفرج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له رجال المقصود ان الواجب عليه مع القدرة المبادرة في الزواج واذا كان يخشى صار
الواجب اكد نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل سماحة الشيخ رجل يكمل اداء صلاة الفجر لعدم استيقاظه مبكرا يصلي الاخريات الفروض الاخرى في اوقاتهم. فهل يقبل منه هذا العمل؟ وهل يوجد عندكم ما تنصحونه به؟ جزاكم الله خيرا. امين
يقول رجل يهمل اداء صلاة الفجر لعدم استيقاظه مبكرا. يكمل؟ نعم يقول رجل يهمل يهمل يهمل نعم اداء صلاة الفجر نعم لعدم استطاعته مبكرا لعدم استيقاظه مبكرا ويصلي الفروض والاخرى في اوقاتهم فهل يقبل منه هذا العمل؟ وهل من كلمة توجيهية؟ جزاكم الله خيرا
ذا رجل للمسلم ان يتساهل في هذا الامر لا يجوز لهجه من الفجر ولا غير الفجر. يجب ان يحافظ على الجميع. في اوقاتها مع الجماعة وليس له وجوه من الفجر ولا ظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء بل يجب
ان يحافظ على الجميع في الجماعة في بيوت الله مع اخوانه المسلمين اذا قصاه في ذلك كان عاصيا متشبها بالمنافقين يستحق ان يؤدب من جهة ولاة الامور اما ان تركها بالكلية تركها حتى طلعت الشمس متعمدا
فانه يكفر في اصلح قول عبادة نسأل الله العافية لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
فمن يتعمدها ويجعل الساعة على وقت الذهاب الى عمله بعد الشمس هذا متعمد فواهر الحديث كفر وهو الاصح ان من تعمد تركة واحدة حتى يخرج وقتها الواجب الحذر غاية الحذر من هذا العمل السيء
واذا كان اسباب ذاك السهر لا يسهر يبادر بالنوم حتى يقوى على الغالب على هؤلاء انهم يسهرون في الفجر ماتوا هذا هذا منكر الواجب عليه ان يبكروا حتى يناموا نومة تكفيهم
وحتى يستطيعون قيام الفجر ركب الساعة ويقوم يصلي مع المسلمين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. له سؤال اخير يقول فيه اذا كره الانسان شخصا اخر. نعم اذا كره الانسان شخصا اخر. هل يأثم الاخر اذا بادله الكره؟ جزاكم الله خيرا
هذا يحتاج الى معرفة الاسباب كان كره هذه الاظهار المعاصي هذا مأجور الهجر اما كره لامور اخرى لا ينبغي هذا لا ينبغي امور دنيوية ينبغي ان يجاهد نفسه حتى يحبه في الله
والاخر كذلك لا يعامله بالمشهد بل يحبه في الله اذا كان مطيعا لله مستقيما ولا يجعل هواك مع ولا لمحبته تبعا لهواه من تبعت الامور الشرعية فمن كان مستقيما وجد حبه بالله
ولو وجد مثل ما تكرهه في حقك يعني واجب عليك ان تحبه بالله وعلى ان يحبك بالله اذا كنت مستقيما واما امور الدنيا الناس فلا بأس ان يهجره ثلاثة ايام فاقل
اذا اشتد الامر واحتاج الى هذا فلا شر يجوز الهجر فيها فقط لقوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة فوق ثلاث مم جزاكم الله خيرا لكن في حق المخلوق يعني اذا كان في حق المخلوق
نزاعا بينهم او مضاربة او ما اشبه ذلك فلهم ان يتهاجروا اياما ثلاثة فقط اما اذا كان لاجل الله معصية ظاهرة او البدعة حتى يهجر حتى يتوب ولو شهر شهرين اكثر
لان الرسول صلى الله عليه وسلم هجر كعب بن مالك وصاحبيه خمسين ليلة بسبب عصيانهم ان يأمروا بالجهاد تخلفوا عن الجهاد ولا العذر سماحة الشيخ له فقرة اخيرة يسأل عن السواك بعد العصر في رمضان ما حكمه يقول
حكمه لا بأس حكم سنة مطلقة جميع الاوقات السواك للصائم وغير الصائم لقوله صلى الله عليه وسلم السواك وطالعة الفم مرة لرب ويقول صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
ان يعم صلاة الظهر والعصر وغيرهما في حق الصائم وغيره من بنجلاديش السائل عبدالجليل علي ارسل بهذا السؤال يقول ما هي البدعة؟ وهل لها اقسام سماحة الشيخ البدعة كل قربة تخالف الشرع هذا بدعة
كل من يتقرب بشيء لم يشرعه الله يقال له بدعة مثل الاحتفال بالموالد مثل الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج مثل الاحتفال باول ايام من رجب الرغائب هذي بدعة وهكذا فاحدثه الناس
من البناء على القبور بدعة اتخاذ المساجد عليها بدعة اتحاد عليها بدعة منكر من اسباب الشرك والوسائل وكلها ضلالة ما في اقسام الصحيح كلها ضلالة يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة هذا الصواب
ضلالة له الفقرة الثانية سماحة الشيخ يقول هل من الجائز قيام النساء بزيارة للقبور هل هل هل من الجائز ان تقوم النساء بزيارة للقبور لا بل منكر الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زيارة القبور
زيارة هنا ما تسمى بدعة لكن اذا كنا قصد التقرب بذلك يكون بدعة من هذه الحيثية ولا هي معصية لانها وقع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هل هل تقوم
من الملعونات فلا يجوز له الا زيارة القبور ولو تقرب بهذا لكانت العقوبة بدعة لان التقرب بشيء نهى الله عنه مم السائل عبدالله صالح يقول في هذا السؤال ارجو من سماحة الشيخ الاجابة على سؤالي وهو هل يجوز حلق رأس المولود اذا كان انثى
من باب الطب مرض لا بأس حتى في الحج والعمرة. يقصر منه قص تقسيم لان الرأس للمرأة جمال اما اذا كان العلة مرض اطباء الطبيب المختص او الطبيب المختصة ان الحلق هو العلاج فلا بأس. نعم
يقول السائل اذا بعت الذهب بنقد هل يجوز ذلك؟ واذا بعت الذهب الى ايش؟ يقول اذا بعت الذهب بنقد هل يجوز ذلك؟ واذا بعت الذهب بالذهب هل يجوز الزيادة عليه
اذا باع الذهب بالنقد بالفضة جائز يا ذنبي يعني باع ذهبا من فضة يدا بيد فلا بأس اما بالذهاب بذهب او فضة بفضة فلا يجوز الا بفمهم فظة بفظة لا بد من التماثل والتقارب. شرطين
ان يكون هذا مثل هذا دينار بدينار بدينار ما اتبعه المجلس نعم السؤال الاخير في رسالة المستمع يقول ما هو الربا واشرحوا لنا ذلك جزاكم الله خيرا يقول ما هو الربا؟ واشرحوا لنا ذلك جزاكم الله خيرا
الربا ومعاملة بين جنسين من غير غضب او من جنس واحد من غير تماثل ولا غب ولا اذا كان الانسان من المكين المطعوم او المجود المطعوم او من الذهب والفضة
او من العمل التي تقوم مقام الذهاب للجزمة فاذا با عملة بعملة مثلها زائدة هذا ربا او عام باعوا مثلا بعملة غيرها لكن من غير تقابل يد بيد دولار سعودي
دولار بالجنيه العراقي يدا بيده هكذا وهكذا اذا باع حنطة بحنطة متماثلة اذا بيد هذا ليس فاذا باع حنطة بعندة اكثر صار الربا او فضة بفظة اكثر الربا او ذهب بذهب اكثر الربا
لكن باع الفظة في الذهب متقابضا فليس بالريبا المجلس او مع الحنطة في الشعير فالحاصل اذا كان جنس واحد لابد فيه من شرطين التماثل والا بكل ربا اما اذا كان جنسين
فلابد من التقابل مثل التقابل من هم شعير مثل ذهاب الفضة مثل شعير تمر تمر ملح بحنطة واشبه ذلك جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل سماحة الشيخ هل يجوز للاب ان يأخذ
مهر البنت ولا يعطيها منه منه شيء. نرجو من سماحة الشيخ التوجيه في ذلك. مأجورين اتفضل بارك الله فيكم. يقول هذا السائل هل يجوز للاب ان يأخذ مهر البنت ولا يعطيها منه شيء
وجهونا بهذا. لاخذ وجهزها بما يلزم لا بأس اما يأخذها ولا يعطيها شيء ما يجوز لا يضرها لكن له ان يأخذ شيء من يضرها جهاز كثير جهزها من بما يكفيه او يأخذ زيادة ما في ما في بأس
او يأخذ وجهز من عنده فيما يلزم مثل احد الناس في جهة من الجهاد ولكن جهزها من عنده بما يلزم لا بأس المقصود ليس له ان يأخذ ما يضرها يأخذ شيء لا يضرها
بارك الله فيكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اضرار ولا اضرار اما العهد فدليله فقوله قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اعطي ما كان من كسبكم وان اولادكم من كسبكم
ومالك لابيك فله ان يأخذ من لكن لا يضره لقوله لا ضر ولا السائلة علوة من ابهى تقول في سؤالها الاول هل دعاء الاستفتاح واجب على المسلم ان يقرأه في
نوافل وفي صلاة التراويح وهل تبطل الصلاة بتركه؟ وجهونا بهذا تقول السائلة هل دعاء الاستفتاح واجب ان يقرأه المسلم في النوافل وفي صلاة التراويح؟ وهل تبطل الصلاة لتركه دعاء الاستفتاء ليس بالواجب سنة مستحب
لا تتواصل بتركه لا في النافلة ولا في المريضة ولكنه مستحب يقول سبحانك اللهم وبحمدك واختبار نسبك وتعالى جدك ولا اله غيرك بعد الاحرام بعد التكبيرة الاولى قبل ان يقرأ
او يأتي بانواع الاشتباكات الاخرى مثل اللهم بقت بيني وبينها خطايا اللهم نقني من الخطايا كما نقى الثوب الابيض من الجنس اللهم اغفر لي من الخطايا بالثلج والماء والبرد او غيرها مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اشهدها واخطرها
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك نشكرك وتعالى جدك ولا الى غيرك مم تقول السائلة سماحة الشيخ ما هو وقت صلاة التهجد؟ متى يبدأ؟ ومتى ينتهي مأجورين يعقوب تقول السائلة ما هو وقت صلاة التهجد؟ متى يبدأ؟ ومتى ينتهي مأجورين
يبدأ من بعد صلاة العشاء ينتهي بطلوع الفجر هذا التهجد اذا صلى الناس العشاء دخل وقت التهجد الى طلوع الفجر فاذا اوتر في اول الليل او في اثناء الليل او في اخر الليل كله حسن
كما قال جل وعلا جل وعلا قم الليل قال جل وعلا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا السنة قيام الليل من الفرائض من صلاة العشاء الى طلوع الفجر ولو بركعة واحدة
لكن اذا صلى ثلاثا او خمسا او اكثر يسلم من كل ثنتين هذا هو السنة وهذا فعله صلى الله عليه وسلم. نعم اذا نسي الانسان ولم يقرأ سورة بعد الفاتحة وهو يصلي فهل يسجد للسهو؟ فهل يسجد للسهو؟ ام ان
صلاته بطلت ايه يقول اذا نسي الانسان ولم يقرأ سورة بعد الفاتحة حين يصلي فهل يسجد للسهو؟ ام ان صلاته بطلت ده ايه ده اذا نسي الانسان ولم يقرأ سورة بعد الفاتحة حين يصلي فهل يسجد للسهو؟ ام ان صلاته بطلت
لا لا حرج عليه لانها مستحبة مهيب واجبة الواجب الفاتحة فاذا نسي السواه ركع ليس عليهم ويستجب فلا بأس لكن لا يلزمه شيء. نعم هذا السائل النبيل محمد حرفوش درية يقول لقد حدث في صلاة العصر ذات يوم ان الامام في سجود الركعة الرابعة الاخيرة
اتى بسجدة واحدة ولم ينتبه احد على اساس بانه اتى بالسجدتين وبعد الانتهاء من الصلاة قال احد المصلين للامام ناقص سجدة فاتى الامام بسجدتي السهو فقط ولم يأتي بالسجدة الناقصة. السؤال يا سماحة الشيخ
هل صلاة العصر هذه لا زالت معلقة؟ لكونها ناقصة سجدة وهي ركن من اركان الصلاة او تعتبر صحيحة جزاكم الله او خيرا نعم يقول هذا السائل لقد حدث في صلاة العصر ذات يوم ان الامام في سجود الركعة الرابعة اتى بسجدة واحدة
ولم ينتبه احد على اساس بانه اتى بالسجدتين وبعد الانتهاء من الصلاة قال احد المصلين للامام ناقص سجدة فاتى الامام بسجدتي السهو فقط ولم يأتي بالسجدة الناقصة. السؤال هل صلاة العصر هذه ما زالت
معلقة بكونها ناقصة سجدة وهي ركن من اركان الصلاة او تعتبر صحيحة اذا كان الامام تذكر انها ترك السجدة يلزمه الاعادة وهكذا مما يعيدون لان سجود السهو لا يكفي عن السجدة
والواجب عليه ان يأتي بالسجدة ثم يأتي بالتشهد ثم يسلم ثم يسجد السهو قبل السلام فلا بأس السهو وبعض اهل العلم يرى انه يقوم يأتي ببركة كاملة لكن الصواب ان يأتي
في عهود يأتي سجدة تجلس فيقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثم يسجد ثم السجود يقرأها التشهد وان سجد قبل السلام للسوف لا بأس جزاكم الله خيرا هذا السائل
ارسل بهذا السؤال من الزلفي عين ميم ميم يقول سماحة الشيخ والدي متزوج ثلاث نساء مع والدتي ولكن ابي لا يأتي والدتي علما بانها هي ام الاولاد من مدة تزيد على ست سنوات. يقول هذا السائل من الزلفي عين ميم ميم والدي متزوج
من ثلاث نساء مع والدتي وابي لا يأتي والدتي علما بانها هي ام الاولاد من مدة لا تزيد مم ما يقارب على ست سنوات تقريبا وكان السبب في ذلك هو ان والدي كان يأتي متأخرا من الليل اذا كان يومها. وبعكسه مع النساء الاخريات
ووالدتي لم تصبر على هذه الحالة وعلى هذا الظلم وغيرها. فقالت له نعم. ايه وامي وامي نعم ووالدتي لم تصبر على هذه الحالة. هم. وغيرها. هم. فقالت له اذا كان هذا حضورك لي
وهذه حالك معي فلا تحضر السؤال هل الاثم على والدي الذي ترك والدتي مدة ست سنوات؟ ام على والدتي التي قالت لا تحضر عليها شيء وهي تقصد بالحضور المتأخر من هذا الزوج واحضاره الطفل يجعله ينام في فراش والدتي
ارجو منكم الاجابة يا سماحة الشيخ لا شك انه اخطأ لان الواجب عليه العدل الا اذا كان بلغها ولا طلقت هذا قدر ان تدفع اليها اما كونه يقسم الثلاث ويتساهل الحق
الوالدة ولا يأتي الا في اخر الليل او يضيعها هذا هذا منكر ما يجوز هذا ظلم ما الواجب عليه اما ان يعدل واما ان يطلق الا اذا رضيت اسامحه ولو ما جيت مثلا ان جيت فلا بأس ثم جيت فلا بأس فلا بأس اذا سمعت
لا بأس رضي الله عنها ام المؤمنين بالزمعة اراد النبي طلاقها فقالت يا رسول الله دعني في حباله وانا سامحه عن حقي فاقرها في حباله وبقيت زوجة له ولم يطلقها برضاها
فاذا سمحت والدتك فلا بأس والا فلها طلب الطلاق. اما ان يعدل واما ان يطلق والاثم عليه اذا كانت لم تسمع نعم سماحة الشيخ العدل بين الزوجات امر مطلوب هل من كلمة توجيهية لاولئك الذين يعددون
نعم الواجب عليهم جميعا تقوى الله سبحانه وان يعدلوا من عند زوجتان او ثلاثة الواجب عليه تقوى الله وان يعدل او ان يغير يقول ان شئت صبرت وان شئت طلقت
اما يظلمها ويؤذيها لا بل يجوز لها ان يقول لها انت انسانة فلا بأس واذا طلقتك فان سمحت والحمد لله ولا طلقها اما ان يظلمه ولا يطلق لا يجوز من يجد العدل في المبيت وغيره
لان الله جل وعلا اوجب العدل والله يقول وعاشروهن بالمعروف فالواجب العدل بيننا زوجاته يقول صلى الله عليه وسلم من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة فقه مائل
قال الزوج ان يعدل بين زوجتين او اكثر واذا رغب عن احداهن يقول لها انا راغب ولا هذا والا طلقتم اذا سمحت لا يضره ذلك ولا حرج عليه واذا لم تسمح يطلقها. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة ام عبدالمجيد من جدة تقول جدتي لا تحفظ الا قليلا من القرآن الكريم حيث انها تخطي في بسورة الفاتحة وقد قال لها حيث ان تقول السائلة جدتي لا تحفظ الا قليلا من القرآن الكريم حيث
وانها تخطي في سورة الفاتحة. وقد قال لها البعض من الناس في قريتنا اذا لم تحفظي في صلاتك سورة فان صلاتك غير صحيحة فهل هذا صحيح وقد ماتت على ذلك؟ فهل صحيح ان من لم يقرأ سورة الفاتحة بصورة صحيحة لا تقبل صلاته
الشيخ اعدهم مم السائلة ام عبد المجيد من جدة تقول جدتي لا تحفظ الا قليلا من القرآن الكريم مم حتى انها تخطي في سورة الفاتحة وقد قالها وقد قال لها البعض من الناس في قريتنا اذا لم تحفظيها فان صلاتك لا تقبل وحاول
عهى جدي فلم تستطع وماتت على ذلك. فهل صحيح بان من لم يقرأ سورة الفاتحة