السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج ضيف اللقاء وسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا بالسماحة حياهم الله بارك فيكم وفيكم يقول هذا السائل يوجد عندنا الحي الذي اقيم فيه امام كبير في السن. وهو امام للمسجد ومؤذن في نفس الوقت يأتي بعض الاحيان للاذان في وقت
متأخر اي بعد الاذان بخمس دقائق او عشر دقائق تقريبا ثانيا عندما يصلي يكون اتجاهه في الركعة الثانية قد بدأ يميل خارجا عن القبلة. اما شمال او يمين. ولعلمكم نظره بسيط. وقد سألناه مرة في اجل ذلك
من اجل الميول فاجاب يا اخوان بان القبلة واسعة وعريضة ولا بأس في ذلك فهل اجابته هذه تكفي؟ ام ماذا تنصحوننا وتنصحونه سماحة الشيخ بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فانا ننصح المذكور بان يعتني بالاذان في وقته وان يؤذن مع الناس حتى لا يسبب تأخر
جماعة مسجده عن الحضور في الوقت الذي ينبغي وحتى لا يلبس على الناس الواجب عليه المحافظة على الوقت والعناية بالوقت هذا هو الواجب عليه لان هذه امانة والله يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
اما القبلة امرها واسع كما قال صلى الله عليه وسلم ما بين المسجد والمغرب قبلة بالنسبة الى شمال وجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة بالنسبة للمشرق والمغرب ما بين الجنوب وشمال القبلة
لكن يشرع التحري والصمود الكامل الى القبلة هذا هو الافضل والا فلا يظر ميل يسير يمين او شمال ما يضر والحمد لله. هم. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل غريب من حائل يقول لحم الضبع
هل هو حلال ام حرام؟ بارك الله فيكم يقوله النبي صلى الله عليه وسلم الظبع صيد ولحمها حلال والحمد لله. نعم هذا السائل احمد في الشوقة من الاردن عمان. يقول سماحة الشيخ
اذا اختلف العلماء اذا اختلفت اقوال العلماء في حكم مسألة ما فمنهم من قال مكروه ومنهم من قال حرام ومنهم من قال لا يجوز فهل احسن القول في هذه الاحكام هو الحرام؟ وهل هذا دائما؟ واذا اختلفوا على مسألة بان
لها جائزة مستحبة لا بأس بها. فهل الاحسن القول هو الاستحباب؟ وهل هذا دائما؟ وجهوني بهذا مأجورين هذا فيه تفصيل على المستمع او على المستفتي. نعم فلينظر في الامر ويتحرى من هو اقرب الى الخير والعلم والفضل
هو اقرب الى اصابة الحق حتى يأخذ بفتواه واذا احتاط والمسألة يقول هل يقول حرام وهل يقول لست بحرام؟ واحتاط وترك ذلك هذا حسن يقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الا ما يريبك. من اتقى الشبهات
ولكن اذا تيسر له ان يتحرى حتى يعرف من هو اكثر علما ومن اكثر ورعا من هو اقرب الى الصواب حتى يأخذ بقوله حتى يطمئن قلبه مثل ما قال صلى الله عليه وسلم استهت قلبك
ادر مطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. اختلفت عليه الفتاوى اذا اختلفت الفتوى فالمؤمن ينظر ويتأمل ولا يعجل ليتحرى منه اقرب الى الناس للاصابة من اهل العلم والبصيرة والورع والذي يرجح في قلبه انها قبل الخير واقرب الى اصابت الحق
وهكذا في الاستحباب اختلفوا على سنة مباح يتحرى فاذا غلب على قلبه واطمئن قلبه مستحب عمل عمل مستحب واذا ما ان قلبه الى انه مباح فقط عملهم وعملهم مباح والمقصود من هذا كله ان
المستفتي او السامع ينظر ويتأمل ولا يعجل ينظروا حال المستفيين مفتين واحوالهم يظلما واقرب الى الخير من جهة وراءهم ومن جهة تحريهم الحق نزلت سمعتهم الحسنة الى غير ذلك جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل ايضا من عمان الاردن يقول ما حكم السلام بعد الصلاة على من يصلي بجانب اخيه
المسلم وما حكم قول تقبل الله بعد السلام او قبله؟ واذا اصر الشخص على قولها دائما فهل يجوز ان نرد عليه بمثل ما يقول اي تقبل الله منا ومنك. وما حكم قول ذلك بعد الخروج من المسجد؟ كأن آآ
كأن يقول تقبل الله منا ومنكم نرجو من سماحة الشيخ اجابة لا حرج بذلك اذا قال يا اخي تقبل الله منا ومنك بعد الصلاة او عند الخروج من المسجد او عند اللقاء من صلاة الجنازة
او من تباع الجنائز او من صلاة الجمعة او غير ذلك كل هذا خير ان شاء الله لا حرج في ذلك فالمصيبة يدعو لاخيه بالقبول والمغفرة واذا دخل المسجد وصلى الركعتين او اكثر ثم سلم على من على يمينه وعلى شماله هذا هو السنة
لان الرسول صلى الله عليه وسلم ترعى الامة اذا تلاقوا يتصالحوا وكانوا اذا لقوا النبي صافحوه عليه الصلاة والسلام وكانوا اذا تلاقوا تصافحوا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ومصافحة سنة
فاذا لقي اخاه في الصف قبل الصلاة صافحة او بعد السلام بعد ما صلى ركعتين رافحة او بعد الفريضة اذا كان ناصحها قبل ذلك ليأجر الناس في الصلاة فلما صلى الفريضة وهلل هذا طيب لا حرج في ذلك
اما هنا اذا سلم الفريضة بدأ ياخذ بيده اليمين الشمال وهو قد سلم او يعرفهم قد سلم عليهم هذا ما حصل لكن اذا كان جاء وهم يصلون ودخل معه في الصلاة ثم فرغ من الصلاة ومن الذكر
تابعها ولطيف نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ احمد العبد الله من الرياض له مجموعة من الاسئلة يكون في السؤال الاول اذا صلى المسافر الجمعة هل تسقط عنه الراتبة؟ واذا وصل هذا المسافر الى بلد اخر
هل تسقط عنه الرواتب؟ وجهونا مأجورين اذا صلى في الجمعة يصلي معها اربع السنة اربع ركعات تسليمتين واذا صلى قصرا فليس لها راتبة. السنة يصلي ثنتين فقط قرعة الظهر قصرا
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي راتبة الظهر من المغرب والعشاء في السفر انما الفجر فقط اما اذا صلى مع الناس يوم الجمعة بعض الاوقات صلى الرواتب معه
يقول اذا وصل المسافر الى بلد اخر تسقط الرواتب سمحت يا شيخ؟ قال فيها اربعة ايام نعم فاقل يصلي ثنتين الا اذا كان واحدا فإنه يصلي مع الناس ربما لا يصلي وحده الجماعة واجبة
لكن اذا كانوا جماعة وصلوا قصرا فسقطت عنه الرواتب الا سنة الفجر والا التهجد بالليل والوتر اما اذا كان واحد يصلي مع الناس لا يصلي وحده ولو انه مسافر اذا كان عنده جماعة يصلي مع الجماعة
هذه الاربع لكن اذا كان الجماعة مسافرين اتخض عنهم الرواتب افضل تركوها افضل الا سنة الفجر والا فان صلوا مع الناس جماعة مع المقيمين صلوا معهم اربعا وصلوا الرواتب جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. له سؤال ثاني يقول ما الحكمة من امام احمد البزور؟ ينقض الوضوء
الله اعلم امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم نتوضأ عليه ان نتوضأ الرسول امر ان يتوضأ من النوم علينا ان نتوضأ ولو لم نعرف الحكمة او ربنا حكيم عليم لا يأمرنا بالحكمة والمصلحة سبحانه وتعالى. نعم
السائل مصري يعمل في الاردن يقول ما حكم ذهاب الداعية المسلم الى بلد تكثر فيه البدع والخرافات والشركيات وذلك من اجل الدعوة الى الله وتصحيح المفاهيم اذا كان عنده علم ولا هذا الى
بلاد الكفر او للدعوة الى الله فهو مأجور يقول الله جل وعلا ومن احسنوا قالوا ممن دعا الى الله وعمل صالحا فاذا ذهب الى بلاد الكفر ودعاه الى الله ومن البدع
لا يخاف على نفسه من ذلك فهو مأجور ان شاء الله وعلى خير عظيم. اما اذا كان في خطر لا يروح لهم جزاكم الله خيرا. هذا السائل عبدالله من تبوك يقول
بانه طلق بالثلاث يقول طلقت بالسلام بانني لا افعل شيء معين مثل الامتناع عن التدخين. ثم بعد ذلك عدت الى شرب الدخان وكنت في ذلك الوقت ارغب في الامتناع عنه وليس بقصد طلاق زوجتي. مم. فهي لا زالت معي في البيت
بدوني جزاكم الله خيرا بذلك مأجورين اذا طلق الرجل الا يشرب الخمر اولا الدخان ومن لا يكلف فلان وقصده الامتناع ما قصده فراق اهله ليس قصده فراق اهله انما قصده يمتنع من التدخين او
او كلام فلان او زيارة فلان هذا ليس عليه لا يقع الطلاق عليه ان يكفر كفارة الدين والحمد لله هذا هو الصحيح. من اقوال العلماء السائل احمد الف الف يقول سمعنا يا سماحة الشيخ بان الزواج
من الاقارب فيه محذور وانا اريد ان ازوج احدى احد ابنائي فهل ورد احاديث بذلك؟ جزاكم الله خيرا يقول سمعنا بان في الزواج من الاقارب فيه محظور. وانا اريد ان ازوج احد ابنائي من الاقارب. فهل
ورد احاديث بذلك غلط بل طيب النبي صلى الله عليه وسلم زوج من اقاربه وام سلمة من اقاربه عائشة من اقاربه ام حبيبة من اقاربه كلهم كلهم من قريش كلهم من جماعته عليه الصلاة والسلام
لا حرج في ذلك يخاطب علي تزوج فاطمة مثل النبي صلى الله عليه وسلم بنت عمه عليه الصلاة والسلام وعثمان تزوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنتيه وزينب
رقية وام كلثوم تزوج ابن زمن الرابع عليه الصلاة والسلام كلهم بنوا عنه ظهر لي في هذا نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول ما حكم اخذ نقود معدنية لغرض الاتصال بنقود ورقية حيث
وانني اخذ تسعة من النقود المعدنية بعشرة من الورقية لفائدة ريال واحد هل هذا حرام؟ علما بان كثير من الناس يتعامل بهذا جزاكم الله خيرا في خلاف بين اهل العلم في العصر الحاضر والافضل ترك ذلك
المؤمن ان يخرج عشرة بعشرة ومائة اما التحريم فيه من الغرب لكن الاحوط للمؤمن ترك ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريب وقوله عليه الصلاة والسلام من اتغى الشبهات فقد استفرغ لدينه وعرضه
فاذا ترك ذلك واخذ عشرة بعشرة مئة بالمئة لانها كلها ريال يكون هذا احوط نعم هذا السائل علي محمد يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد في قريتنا اه في بلد مسجد
وهذا المسجد بداخله قبر اه فهل نقوم بالغاء المسجد او بالغاء القبر من داخله؟ وهل الصلاة في مسجد يوجد فيه قبض صحيحة مسائل من اليمن ومقيم بالقصر الصلاة في المساجد التي فيها القبور لا تجوز ولا تصح
ولا يجوز البناء على القبور من المساجد وهو لا يجوز ولا يجوز اتخاذ القباب عليها ولا الستور كل هذا لا يجوز بل هو من اسباب الشرك المسجد الذي في قبر لا يصلى فيه
والصلاة فيه غير صحيحة لكن اذا كان المسجد هو قديم وقبل فيه قبور تنبث تنقل الى مقبرة مصلى في المسجد لا بأس اما اذا كان القبور هي القديمة وهو اللي يبني عليها يهدم
ولا يجب بقاءه بل يهدم وبكل حال فالمسلم لا يصلي في المساجد التي فيها القبور صلاته غير صحيحة لان القبور والصلاة عند القبور وسيلة الشرك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
وقال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها قال الا وان الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تذهبوا المساجد فاني اناكم عن ذلك
المغفور صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اتخاذ القبور وانصح عند القبور وان الجلوس عليها فلا يجوز ان يطرأ عليها ولا يجلس عليها ولا يصلي اليها ولا يبني عليها قوم بناء
ولا مسجد ولا قبة ولا تجصص نهى الرسول عن تجفيف وعن القعود عليها وعن البناء عليها عليه الصلاة والسلام كل هذا من عمل اهل الشرك. هم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ له سؤال ثاني الاخ يقول بانه يعمل بمهنة طباخ يقول وعندما اكون صائم فلا بد
من تذوق الطعام بلساني وبعد ذلك اتمضمض للماء. فهل صيامي صحيح؟ لرمضان الماضي. جزاكم الله خيرا لا مو صحيح يغطى عنه لا يضر هنا يغطى ما له الا طيب لا بأس به. يلفظه لا يبلعه لا بأس بذلك
والحمد لله. نعم السائلة من اه مدينة الزلفي المستمعة خال محمد تقول اسأل آآ سماحة الشيخ الحكم لبس القفاز لليدين في الصلاة في المسجد اثناء شهر رمضان المبارك جزاكم الله خيرا
نعم هذا هو الافضل ان تستر كفيها للبيت وفي المسجد هذا هو الافضل ولو صلت مكشوفة الكفين ولكن لا يراها الرجال والسنة في الوجه اذا كان ما يراها الرجال الجنة اذا كان يراها الرجال تستر وجهها وكفها جميعا مع بقية بدنها
اما اذا كان في البيت فانها تستر بقية البدن ما عدا الوجه. فالسنة كشف الوجه عند النساء او ما عندها احد واما كفان فالافضل كالسترهما اذا كان عنده احد الكفارين
وان كسلتهما فلا حرج اذا كان ما عندها الا نساء وما عندها احد. نعم هذه السائلة تقول بالنسبة سماحة الشيخ للبس النقاب حيث انني سمعت بان بعض الناس يقولون بانه غير جائز فما
سماحتكم في ذلك مأجورين اعد تقول هذه السائلة ما حكم لبس النقاب؟ حيث ان النساء ان بعض الناس يقولون بانه غير جائز. فما قولكم حفظكم الله في ليس مأجورين ليسوا النقاب لا بأس به
للمرأة اذا كان النقب بقدر العين فواحدة او بقدر العينين والباقي مستور الا اذا كان محرمة بحج او عمرة فلا تلبسها حتى تحل وسنهى المحرم ان تنتقم اما اذا كانت حلال محرمة
فلا بأس ان تنتقب لكن لا يظهر الى العين فقط او العينان وان سترت بالخمار ونحوه كان احمد وابعد عن الفتنة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل سعد نون علي الدوسري من الرياض يقول هل تميمة
تجب على الفقير والغني؟ وهل يجب على والد المولود ان يدفع قيمة هذه التميمة؟ ام يشتريها الجد اماذا جزاكم الله خيرا التمييز هي العقيقة. نعم. وهي النسيكة العامة بعظهم يسمونها التميمة
وهي سنة عن الرجل وعن المرأة عن الذكر اثنتان يعني واسلم من الغنم سواء ظال ولا ناث ذكور ولا اناث وعن الانثى واحدة هذا السنة تذبح يوم السابع اليوم السابع
وعن انثى واحدة هذا هو الافضل يذبحها الوالد انا في الحقيقة غير واجبة سنة في حق الاب والجد يقوم مقامه اذا كان مو موجود وين ذبحتها الام؟ اجل كذا نعم. واذا بيذبحها يوم السابع ذبحها بعد ذلك. في الساعة الرابع عشر في الحادي والعشرين فيما بعد ذلك لا بأس. ولو بعد سنة او سنتين
لهما ذلك لكنها مستحبة غير واجبة سنة مؤكدة جزاكم الله خيرا. هذا السائل ابو عبد الله الى الرياض يقول سماحة الشيخ عن هذا الحديث اسفروا بالفجر انه اعظم للاجر فهل معنى ذلك؟ ان يتأخر الانسان او الايمان بصلاة الفجر بالمأمومين وجهوني في ضوء
هذا الحديث مأجور في الحديث الصحيح وله ظهور يقول صلى الله عليه وسلم اثروا الفجر فانه اعظم وفي اللفظ الاخر اصبحوا الصبح فانه اعظم لاجوركم والمعنى عند اهل العلم عدم العجلة حتى يتبين الصبح
حتى ينتبه الصبح وليس معناه انه اصلي بعد الغرس لا السنة في غرس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالغلس بعد الصبح لكن هناك بقية من بقية الليل هذا هو السنة يكون بينهما بين
الظلمة بين الصبح فيه بعض غلس والحديث لا يخالف ذلك اصبح الصبح لا تعجلوا حتى ينشق الفجر وحتى يتضح الفجر لكن مع بقاء هذا هو الافضل ولو اخرها قبل طلوع الشمس لا بأس
لكن لا يؤخر الى الصبح الى طلوع الشمس يجب ان تؤدى كاملة قبل طلوع الشمس لكن الافضل والاحسن ان يؤديها في حال الغرس بعد طلوع الفجر نص ساعة بسم الله خمس حواليها يكون هناك خلس وهناك ضياء الصبح واضح سماحة الشيخ عبد العزيز تفاوت الائمة في صلاة الفجر بماذا
جزاكم الله خيرا وضع في الفجر خمسة وعشرين دقيقة. نعم. احتياطا فاذا صلى لي خمسة وعشرين او للنصف ان شاء الله جزاكم الله خيرا سماحة هل الطهارة واجبة في سجدة التلاوة؟ وسجدة الشكر؟ وهل هناك سجدة بعد ختم القرآن؟ حيث اننا بعد ان نختم
القرآن مسجد سجدة شكرا لله عز وجل على ختم القرآن والسائل من سوريا السائل من سوريا يقول ابو ايمن هل الطهارة واجبة في سجدة التلاوة وسجدة الشكر؟ وهل هناك بعد ختم القرآن حيث اننا بعد ان نختم القرآن نسجد سجدة شكر لله عز وجل على ختم القرآن
الصواب انه نفس الطهارة لسجدة التلاوة والشكر لان الانسان قد يتلوه على غير طهارة يسجد الحمد لله. قد يأتي خبر يسره في الشكر والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسره سجد لله شكرا
وكان يقرؤها يقرأ القرآن بين اصحابه يعني اذا مر بالسجدة سجد سجدوا معه ولم يقل له لا يكفي احد منكم الا كان على طهارة. معلوم ان المجالس تضم المحدث هو غير المحدث
فلو كانت الطهارة شرطا لقال لهم الذي ليس على طهارة لا يسجد فلما سكت دل على ان الطهارة غير شرط اما السجود عند خلف الغراب فلا اصل له ترك اولى
ترك السجود بعد ختم القرآن اولى لعدم الدليل عليه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول في سؤاله الثاني يقول العلماء بان السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. هل هذا يعني الجميع
السنن او بعض السنن التي ليست واجبة يعني يثاب من فعلها مثل سنة الظهر سنة الفجر سنة المغرب سنة الظحى التهجد بالليل كل هذي سنن من فعلها له اجر ومن ترك فلا اثم عليه
هذا معناه جزاكم الله خيرا. مم. السائلة من الرياض رمزت مثلها بالف الف الف. تقول ما حكم ازالة الشعر من الجسم عامة بواسطة ما يسمى بالحلاوة المزيلة للشعر افيدونا سماحة الشيخ
لا اعلم حرج في ذلك لكن الوجه الا اذا كان في لحية لها او شارب لا بأس ان تزيلها اما من الساق ومن الذراع لا بأس ولا حرج ان شاء الله
باي دواء. هم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ عبد العزيز. السائل سعد نون عين الدوسري من الزيارة يقول قريب لي صدم فتى خطأ فتوفيت هذه الفتاة ولزمه الصيام شهرين متتابعين. وحتى الان لم يصم. واذا قلنا
له صم قال ان الله غفور رحيم. ماذا نفعل؟ علما بانه شاب قادر على الصيام. ويبلغ الان مراهق هل يصوم عن مأجورين؟ الواجب عليها الصوم. ويقال ان الله غفور رحيم يشدد العقاب
قال تعالى نبئ عبادي اني انا غفور رحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. قال سبحانه غافر الذنب للتوب شديد العقاب غافر الذنب وقابل التوب لمن تاب واناب واتقى جدد العقاب لمن خالف امر الله وعصا امره سبحانه وتعالى
الواجب الحذر نبئ عبادي خبرهم اني انا الغفور الرحيم يعني من تاب اليه واستقام على طاعته وان عذابي هو العذاب الاليما عصى وخالف على من مثل جالسا او غيرها خطأ او شفاء ذلك كفارة
فان عجز يصوم شهرين متتابعين في الستين يوما واذا كان لا يستطيع يوجد في موريتانيا يكتب لنا نكتب القيمة عشرة الاف تقريبا يستفيد قليل تنقص قليل واذا كانت لا يستطيع فالحمد لله يصوم ستين يوما
واذا كان عاجز مريض حتى يشفيه الله يصوم ثمانية عشر بالغ لا يجوز لها التساهل في هذا يجب ان ينصح. مم بارك الله فيكم سماحة الشيخ السائل يقول ما رأيكم في من يسمي باسماء من القرآن؟ مثل الاء واية وبيان وغيرها حيث كثرت في زماننا
هذا سماحة الشيخ فعلا في شيء او على او اشباه او احلام او ما اشبه كل هذا لا بأس به كله لا حرج فيه نعم جزاكم الله خيرا السائل يقول سماحة الشيخ
يوجد لدي خالة اسقطت جنينا يبلغ شهرين وتخشى ان تكون السبب في اسقاطه لانها اكلت نوعا من الاكل لا يناسب وهي تعرف ذلك فبعدها احست بالام واسقطت هل عليها شيء في ذلك
ليس عليها شيء لان الروح عليها التوبة اما اذا كان من غير اختيارها فلا شيء عليها لكن لو كان قد رفعت فيه الروح بعد الشهر الخامس وما بعده الى فالف خطأ عليها الكفارة وعليها الدية
هرة هبلا او انا اما اذا كان قبل الاربعة الشهر الثاني والثالث هذا ما فيه شيء يعفى عنها اذا كانت ما تعمدت نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل اه ابراهيم عبدالله
مصري ومقيم في الرياض يقول صحة هذا الحديث من صلى الفجر في جماعة وبقي في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتي كان له اجر حجة حج وعمرة تامة تامة
هذا زاد جاء من طرق كثيرة لا بأس به من باب الحفل من باب الحديث الحسن وفيه اجر عظيم يذكروا الله ويهلل ويقرأ حتى ثم صلى ركعتين له هذا الاجر العظيم
كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بعد الصلاة حتى تطلع الشمس. في الغالب عليه الصلاة والسلام طلوعا حسنة نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة
الكرام اجاب على اسئلتكم الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس في كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لكم انتم على حسن
متابعة في الختام تقبلوا تحيات زميلي المهندس الصوت فهد العثمان الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته