بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. نبينا محمد وعلى ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المسلمون الكرام. لقاء طيب مبارك بن عبدالله بن باز المفتي العام في المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء
الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم هل يجوز للانسان؟ في دعائه بقول اللهم عندك لانني سمعت الناس يقولون بان ادم عليه السلام عندما اذنب دعا وقال لربي بجاه محمد عندك اغترني
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذا التوصل لا يجوز لان المسائل توقيفية عبادة
لا يجوز منها الا ما اعجزه الشرع الله يقول سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فلا يدعى الا باسماء وصفاته ولبنان به توحيده جل وعلا ولا يدعى لما يراه الانسان من
توسلات ولا بجاه فلان ولا بحق فلان ولا بحق محمد ولا بجاه محمد الا بجاه الانبياء ولا بحق الانبياء كل هذا لا يجوز هذا هو الصواب لان التوسل عبادة والعبادة التوقيفية
لا تثبت الرأي المجرد والاحتيال لا لابد من الدليل على ذلك قال الله جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يؤمن به الله انكر عليهم سبحانه وتعالى
قال عز وجل ثم جعلناك على شيئا من الامر فاتبعها قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه ما هو رد قال سبحانه وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا
ما لا فهم ورد والشريعة جاءت بالتوسل باسماء الله وصفاته والايمان به توحيده اللهم اني اشهد الايمان باني اؤمن بك بتوحيده لك باخلاص عبادتك الى غير ذلك باسمائك وصفاتك الاتي بصومي بحجي الى غير ذلك. فالتوسل باسمائه وصفاته والايمان به
او بالاعمال الصالحات كل هذا لا بأس الوسيلة الشرعية ومن هذا الحديث الغار ثلاثة كانوا في سفر فيما قبلها اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فاوه المبيت الى غار وفي رواية المطر
فلما دخلوا الغار انحدرت من صخرة شدت عليهم الغار كانت عظيمة لن يستطيعوا دفعها فقالوا بينهم انه لا يجيك من هذه الصخرة الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم فتوسلنا الله بصالح اعمالهم
رضي الله عنهم السهرة الاول من توسل ببر لوالديه والثاني يتوسل بعفته عن الزنا والثانية توسع اداءه الامانة تمرد الله عنه هذه هي الوسيلة الشرعية اسماء الله وصفاته توحيده والايمان به
والاعمال الصالحات اما التوسل هو النبي او بحق النبي او بجاه الانبياء او حق الانبياء وبجاه المؤمنين كل هذا واما حديثنا قال توسع بمحمد وبحق محمد هذا حديث موضوع. غير صحيح
من نبه العلماء على الموت ولا صحة له ولا اشبه ولا اساس له جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة نون عين جدة تقول هل يجب على المرأة عندما تضع الشرشف على رأسها وقت الصلاة ان
لتبين الجهة لانهم يقولون لا بد من ظهورها اثناء الصلاة. وجهونا بهذا. ايش؟ تقول هل يجب على المرأة عندما تضع الشرشف على رأسها وقت الصلاة ان تبين الجبهة لانهم يقولون لابد من ظهورها اثناء الصلاة
فلا حرج لكن افضل ظهور الوجه كله ما عندها احد. السنة ان يكون وجهها مكشوفا في بيتها او بين النساء السنة يكون مكشوف الوجه مغشوشة الوجه اما اذا كان عند الرجال تصبغ وجهها كله
تسجد على خمار والحمد لله نعم تقول السائلة هل صحيح بان من قرأ سورة الكهف له فضل يوم الجمعة؟ وما هو الحكيم؟ الذي يبين فضل هذه السورة العاصمة هذه السورة يفتح بقراءتها يوم الجمعة
جاء فيها احاديث فيها ضعف ولكن ثبت عن بعض الصحابة من كان يقرأها رضي الله عنه عن ابن عمر وهذا يدل على ان ان لها اصل فان الصحابي لما واظب عليها
دل على انه عنده علم لذلك فالافضل قراءته يوم الجمعة نعم السائل يا سماحة الشيخ تقول في هذا السؤال هل تجوز كتابة بعض الاحكام التجويدية فوق الايات في المصحف لازم يكتب شيء المصحف لا يكتب فيه شيء مجرد
ان من كلام الله سبحانه لا يكتب الحواسي ولا علامات التجويد ولا غير ذلك لان المصحف يدعو مجرده ويكون خالصا لكلام الله عز وجل. جزاكم الله خيرا سماحة حضرموت السائلة
الف الف شخص استهزأ بلسانه بشيء من الدين. ثم ندم وبعد ذلك تاب هل تقبل توبتك؟ واذا كانت له اعمال صالحة قبل التوبة. فهل يحتسبها الله عز وجل ام لا؟ وهل يأثم اذا
تهزأ من غير قصر في نفسك واستعاذ من الشيطان. ماذا يلزمه في هذه الحالة؟ وجهونا سماحة تقول هذه السائلة شفط استهزأ بلسانه بشيء من الدين ثم ندم وبعد ذلك كاف هل تقبل توبتك
واذا كانت له اعمال صالحة قبل التوبة. فهل يحتسبها الله عز وجل ام لا؟ وهل يأثم اذا جاء من غير قصد في نفسه واستعاذ من الشيطان الرجيم نعم اذا اسلم
تاب تاب الله عليه وابقى له عمله السابق وانما تبطل اعماله اذا مات اذا مات على الردة اما لو استهزأ بالدين او بالنبي صلى الله عليه وسلم او بالقرآن ثم تاب الى الله وندم فان الله يتوب عليه
يحفظ عليه اعماله السابقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام اسلمت على ما اسلفت من حيث والله يقول جل وعلا كفروا وماتوا من الكفار تربى في
بطلان اعمالهم ان يموتوا وهم كفار فلابد من هذا الشرط المقصود انه اذا مات على الكفر بطأت اعماله ولهذا قال فيموت وهو كافر واولئك الدنيا والاخرة اما اذا مات وهو مسلم قد تاب الله عليه وهداه
فان اعماله طيبة من حج وصلاة وغير ذلك كلها تبقى له الحمد لله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل ذكر المسلم في غيبته بمدح او ثناء عليه؟ او ذكر لحاله. في الصحة او عافية او فقر او غنى
هل هذا يعتبر من الغيبة؟ وهل اذا ذكرناه في انفسنا بشيء يكرهه؟ هل يجب منا ان نعتذر منه؟ واذا لم اعد اعد الله المستعان. يقول هذا السائل مم. هل ذكر المسلم في غيبته بمدح او ثناء عليه او ذكر بحاله
كصحته او عافيته او فقره او هل هذا من الغيبة؟ وهل اذا ذكرناه في انفسنا بشيء؟ يكرهه. هل يجب منا ان نعتذر منه؟ واذا لم نستطع ماذا علينا؟ افيدونا سماحة الشيخ
اما ذكر الانسان يا ابني بيحبه ويا الله هذا ليس بالغيبة يقال عنه انه طيب وانه محافظ على الصلوات وان من الاخيار هذا ليس بغيبة هذا ثناء فلا حرج في ذلك
وانما الغيبة ذكرك اخاك بما يكرهك كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك مما يكره هذي مغيبة دخيل كمان مليء اللسان وما اشبه ذلك ما يكره هذه الغيبة
واذا اغتاب الانسان اخاه الواجب عليه يعتدي اليهم يقول سامحني جزاك الله خير انا وقعت في ارضك فان خاف من شر وان يترتب عليه شر يستغفر له ويدعو له ويذكر بمحاسنه التي يعلمها عنه
في مواضع وعابه فيها ويكفي هذا والحمد لله واذا استهزأوا بلسانه هو مستهزئ اذا استهزأ بالدين هو كافر ولو ما عنده احد يستهزأ عليه التوبة الى الله والرجوع الى الحق
ومن تعتب الله عليه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل صحيح ان من احبه الله ابتلاه حيث اننا سمعنا هذه العبارات دائما وجهونا بهذا سماحة الشيخ عبد العزيز نعم والنبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم
وهم احباب الله فالانبتلاء يبتلى به الاحباب ليمحصه ويرفع درجاتهم قل يكونوا اسوة بغيرهم حتى يصبر غيرهم يتأسى بهم ولهذا اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل وفي رواية ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل
يبكي المرء على غدر دينه فإن كان في الدين صلابة عليه في البلاء ولهذا ابتغى الله الأنبياء بلاء عظيما منهم من قتل ومنهم من شد به المرض وطالك ايوب ونبي داود اذنت فيه في مكة والمدينة ومع هذا صبروا عليه الصلاة والسلام
المقصود ان هذا يقع لاهل الايمان والتقوى على حسب تقواهم وايمانهم. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائلة من اليمن تقول ايضا هل معنى كثرة الرزق متاع قليل ثم بعده عذاب عظيم
الدنيا كلها متاع قليل كلها قال الله تعالى قل متاع الدنيا قليل قال تعالى ارضيتم بالحياة الدنيا والاخرة فما متاع الحياة الاخرة الا قليل ولو كان عنده منك قارون امثاله وامثاله وامثال امثاله
كله قليل لكن اذا استعان به في طاعة الله وزاد به على عباد الله نفعه ذلك ولو كان قليلا تصدق واحسن واقع المشاريع الخيرية وعمر المساجد وصدق على الفقراء الى غير هذا ينفعه ذلك
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة لها هذا السؤال الاخير تقول سماحة الشيخ من هم الذين يظلهم الشيطان فينسيهم ذكر الله ويحسبون انهم مهتدون؟ هل معنى ذلك بان المسلم اذا
ان الفرق ثم ذكر الله وبعد ذلك قال ولم يكن له اذكار في مشيه او جلوسه او وقوفه بانه نسي الذكر يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ومن يعفو عن ذي الرحمن يقيض له شيطانه. يعني الذكر الواجب. نعم. عن صلاته وصومه وعن ما اوجب الله عليه
اما اذا اشتغل بدنياه التي اباح الله لا يغضب ذلك اشتغل بها عند اهل الذكر باللسان لكن ما اشتغل بها عن اداء الواجبات يؤدي الواجبات ويدع المحرمات هذا لا حرج عليه
لكن من شغله حب الدنيا عن ذكر الله ما اوجب الله عليه فهو خاشع قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تلهكوا اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك الخاشعون
الواجب عن طاعته عن الصلاة عن الصوم عن الحج الواجب الى غير هذا اما من شغله الشيء المباح او الذكر المشروع او دنياها مباحة بيع وشراء وزراعة عن بعض المستحبات لا يكون خاسرا
ولكم من استولى عليه الشيطان الا اذا شغله عن ما اوجب الله او اوقعه بما حرم الله فيكون قد استولى عليه الشيطان بقدر ذلك نسأل الله العافية والسلامة. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائل من السودان رمز لاسمه بميم ميم الف
هل يجوز الاحتفال بالمولد النبوي النبوي؟ نرجو منكم التوجيه في ضوء هذا السؤال ما سبق منا جوابات كثيرة في هذا في هذا البرنامج وفي غيره وختمنا في ذلك كتابات كثيرة
هذا الاحتفال ببدعة هذه موارد بدعة عند اهل العلم عند اهل التحقيق بدعة بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره فلا يجوز الاحتفال بالموالد لا بمولده صلى الله عليه وسلم ولا
غيره من الانبياء والاخيار فما يفعله الناس من ولد النبي صلى الله عليه وسلم او البدوي او الشيخ عبد القادر او الحسن او الحسين او غيره كله بدعة هادو فعلا
والواجب الترضي عنهم واتباع طريقهم الطيب والاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سبيله وحتى سنته تعليم دينه والقيام بحقه من طاعة امره وترك نهيه وشرع على منهاج الصلاة هذا هو الواجب على المؤمن
قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني وقف اتخذ مولدا ليحتفلوا بي قال ان كنتم تحبون الله فاتبعوني حب الله علامة المحبة اتباعه وطاعته اوامره وترك نواهيه. اما اقامة الموالد
والبدع التي ما انزل الله بها من سلطان لا يجوز بل هو من وسائل الشرك كثير من هؤلاء الذين يقعون في الشرك دعاء النبي والاستغاثة به وبعضهم يقع في البدعة توسل بجاهه
وب حقه هذا لا يجوز اما التوسل بمحبته والامامة لا بأس اللهم اني اسألك محبة نبيك وايماني بنبيك ان تغفر لي لا لا لا بأس به اما التواصل بجاه النبي او
بدعة ما عليه دليل انه من البدع والتوصل بمحبته وايمانه به وسيري على منهاج هذا توسل شرعي فالمقصود ان الاحتفال بالموالد من البدع سواء كان ولد النبي صلى الله عليه وسلم
او مولد غيره من الانبياء او الصالحين او الصحابة او غيرهم كلهم من البدع وهكذا الاحتفال ليلة النصف من شعبان او بداية سبعة وعشرين من رجب البدعة او احتساب الرغائب بدعة
المقصود ان الاحتفال ما شرعه الله يتقرب به الى الله لم يجده ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هو اصدق الناس وانصح الناس علم الامة كل خير ودعاها الى كل خير
ولم يحترم ولده في حياته صلى الله عليه وسلم في المدينة عشر سنين وفريش المؤمنين واميرهم ليس له معالم ولم يحسم ولده عليه الصلاة والسلام ثم الصديق بعده ثم عمر ثم عثمان ثم علي
ثم الخلافة بعدهم ولو كان خيرا لسبقونا اليه يقول المفضلة لم لم انما احدثه الرافضة القرن الرابع بن عبيد القداح الفاطميون ثم تابعهم بعض المسلمين جهلا منهم وعدم ذكر الله لكم سماحة الشيخ هل العمرة في شهر رجب لها مزية عن بقية الشهور
كان لا حرج فيها وثبت عن عمر انه كان في رجب وابن عمر السلف كانوا يفعلونها كما قال ابن رجب رحمه الله في اللطائف وثبت عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم في رجب
ولكن مشهور عند اهل العلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة كل عمرها في ذي القعدة هذا معروف عند اهل العلم من عمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة
لا في رجب لكن فعلها عمر رضي الله عنه بعض الصحابة وفعلها كثير من السلف لا بأس بذلك اه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل احمد ابراهيم من الرياض يقول
المقصود باللحية هو الشعر الذي ينبت على اللحية او جميع ما ينبت في الوجه والرقبة او المتصل بالرقبة؟ وهل على الرجل شيء اذا حلق الشعر من رقبته؟ وخده وجهونا يا سماحة الشيخ
اللحية ما ثبت الخدين والذقن ادي لها يعني كما قال صاحب القاموس واللسان العرب اللحية الشعر النابت على الخدين والذقن هذه اللحية لا يجوز قصها ولا حرقها اما لم ما نبت عن الرقبة؟ لا ليس من اللحية
كان من الرقبة ليس من اللحية. نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل ما حكم من تصدق بشيء وقال اللهم اجعل اجر ذلك لوالدي ووالدتي او لزوجتي المتوفاة او غير ذلك. فهل يكون له اجر الصدقة كاملا
نعم لا بأس بذلك صدق عن ميت ابيه او امه وزوجته كلها طيب ينفعها ينفع الميت سئل النبي عن هذا فقال نعم يا رسول الله ان امي ماتت ومن توصي
افلاها لمن تصدقت عنها؟ قال النبي نعم عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
وهكذا عن حج الميت فاجاب بان لا بأس امرأة بها شيخ كبير العاجز قال نعم حج عن ابيك وسأله يحج على دينه كانه حاجز والحجة على ابيك واعتمر وهكذا الحج على الميت نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بعض المساجد هذا السائل من السودان رمز لاسمه بميم ميم الف يقول بعض المساجد يوجد فيها شخص بعد صلاة الجمعة يرفع يده ويطلب الله عز وجل والبعض من المصلين من حوله يقولون
امين. هل هذا العمل جائز؟ يقول بعض المساجد يوجد شخص بعد صلاة الجمعة يرفع يده ويطلب الله سبحانه. والمصلون ممن حوله يقولون امين هل هذا العمل جائز؟ هذا لا اصل له بدعة
نعم ليس يدعو بينه وبين ربه كل واحد يدعو بينه وبين ربه الحمد لله يقول ايضا هل يجوز رفع اليد عند دعاء الامام في الخطبة الثانية من صلاة الجمعة اذا كان يستسقي ومن غير استسقاء لا يرفع الامام ولا هم
لكن اذا استسقى طلب الغيث يرفع يديه بد له يرفع ايده في الدعاء عند طلاب الغيث جمعة وفي ليلة جمعة نعم السائل ايضا يقول هل من الجائز سماحة الشيخ ان استعمل السبحة في التسبيح
الافضل الاصابع لكن في بيتك كان سبحة او عقد او حصى او نوى لا بأس لكن في المساجد ومع الناس اصابع هو السنة. كما كان النبي عليه الصلاة والسلام هو الافضل لك
يقول في سؤاله الاخير هذا الاخ من السودان علمت بان النظر الى المرأة محرم فاذا كانت لي ابنة عم تسكن معنا وتقهوى الطعام ونتناوله معا وانظر اليها فماذا يلزمني؟ فهل عملي
يوجهوني بهذا سماحة الشيخ لا يجوز لك ذلك الواجب عليه غض البصر والواجب عليها التستر هي ولا تكن معكم كن وحدها مع النساء لكان تزوجها الواجب عليه غض البصر والواجب عليها التستر
والواجب عليك عدم الخلوة بها وعدم النظر اليها. نعم. لان هذا فتنة. من اسباب الشر جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل محمد عبدالله من الرياض هل يقول هل على الفواكه والخضروات زكاة؟ وما مقدارها؟ ومتى تخرج
ليس على هذا الفواكه ليس فيها زكاة زكاة كبار اماكنها مدخرة مم يقول هذا السائل ما حكم شراء اي بضاعة بدين؟ لمدة معينة لسعر اكثر مما يستحق نقدا بالحاضر هل هناك اثم او ربا على البائع والمشتري
لا حرج في ذلك نقدا صفحة مئة وعشرين الى شهر شهرين سنة ثلاثين لا بأس المقصود ان الزيادة من اجل الاجل لا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل احمد ابراهيم يقول ما حكم من كان له ابن معوق
وتصرف له مساعدة سنوية من الحكومة فهل مطلوب منه ان يجعلها للطفل فهل مطلوب منه ان يجعلها للطفل المعوق فقط؟ او يجمعها ويشتري له شيء يخصه عن اخوته؟ ام يحق للوالدين
ولبقية الاخوة الانتفاع بها سماحة الشيخ واجهوه خيرا اذا حفظها وان شاء انفقها عليه او اكلها الوالد يعني نود انت ومالك لابيك فانسان انفق عليه من ماله وان كان فقد مما
قررت الحكومة له وان شاء حفظه له كل ذلك الا الوالد. لا بأس بذلك يقول هذا السائل ما حكم صبغ شعر اللحية بلون غير الاسود؟ مثل البني الفاتح وغيره فرضها سنة اذا ساب الانسان
يقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد اذا صبرها بالسفر بالاصفر او بالحمرة او الحنة والكفن بين السواد والحمرة لا بأس المحرم الاسود الخالص هذا ممنوع
نعم يقول هذا السائل سماحة الشيخ محمد عبدالله من الرياض ما حكم زكاة الفطر؟ وما هو الافضل؟ الارز ام القمح او خلافه زكاة الفطر واجب فريضة تجد رمضان يجب خراجها قبل العيد
والافضل يوم العيد قبل الصلاة وان اخرجها قبل العيد بيوم او يومين لا بأس بنقول في البلد صاع من قوت البلد رز او شعير او تمر والافضل الانفع والاغلى المكان اغلى وانفع فهو الافظل
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل غرس اشجار الفواكه من الصدقة الجارية؟ وهل تنتهي هذه الصدقة بعد بهذه الاشجار كما ارجو من سماحة الشيخ ان يدلنا على الامثلة على الصدقات الجارية جزاه الله خيرا
وجوه الخير عمان عنب تصدق بذلك اتباع الوقف والاوقاف طرف النخل نزيده هل في وجوه الخير واعمار الخير لا بأس بذلك صدقة يتصدق بثمرته وقفا لله عز وجل او بنى بيتا او او شرع بيتا
ذلك جعله وقفا لله او مزرعة فرض الاعتصام يتصدق بغلتها في وجوه البر واعمال الخير كل هذا من باب الوقف الشرعي جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ما حكم وجود الكتب الشرعية من تفسير القرآن الكريم او خلاف ذلك من الاحاديث في مكتبة
في المنزل علما بانني اقتني هذه الكتب رغبة مني في بعض الكتب القيمة المفيدة لي ولابنائي لا ان ابنائي صغار وانا انشغل كثيرا عنها. فهل علي شيء في هجر هذه الكتب
ليستفيد منها اولادك يستفيدون منها ان شاء الله انت على خير ان شاء الله لا بأس بذلك. نعم السائل لافي علي من العلا يقول بانني كنت مريض وكتب لي الاحد الاخوان حجاب ولبسته هل
اصح صلاتي في ذلك وانا ارتدي الحجاب؟ وهل الحجاب محرم لسماحة الشيخ الصلاة الصحيحة والحجاب يقطع الميزان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم وهذا من التمائم يقول صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اعتب الله له
منذ علق ودع فلا ودعا الله له والتنمية يسمونها الحجاب يسمونها الجامع جامع يسمونها اسماء اخرى المقصود انه لا يعلق لا حيض ولا فرقة ولكن يعلق كل هذا يسمى حجاب ويسمى تميمة
لا يجوز ان يكون الواجب قطع ذلك اما الصلاة صحيحة هذا السائل ايظا عبد الله من بلجرشي يقول سماحة الشيخ يوجد عمارة بها شقق يتم تأجيرها بالشهر وتارة تبقى الشقق بدون ايجار لعدة شهور ويخرج المستأجر
يأتي اخر بعد شهر او اكثر. فكيف نؤدي زكاة ايجار تلك الشقق؟ وما حكم المصاريف على تلك الشقق من ناحية اصلاح بالنسبة للزكاة مأجورين متى انشرت في حجرة حال عليها الحول زكى الاجرة
اما اذا تعطل اذا تعطلت ليس فيها زكاة لكن اذا انجرها لمدة لها سنة يزكي يزكي اسرة اذا حال عليها الحول ثمن الزكاة بلغة مستعجلة واكلها وانفقها في حاجات ما فيها زكاة
الزكاة في الاجرة اذا بقيت حتى يحول عليها الحول يزكيها والنصاب ستة وخمسون في عندنا فضة فاكثر او ما يقوم مقعده من الاوراق من العمل الراقية نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم واياكم وفي علمكم ونفع بكم نسأل الله عز وجل ان يحفظكم بحفظه وان
اخوة الايمان اجاب على اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته وشكرا لزميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته