بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. اللهم صلي على محمد. وعلى اله وصحبه. اللهم صلي ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم بلقاء طيب مبارك
برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ومطلع هذا اللقاء العزيز اهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك بكم. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة
السائل احمد عبدالله الذي يقول كنا نصلي في احد المساجد في قريتنا وصلينا فترة من الزمن الى القبلة حيث كانت القبلة مائلة كثيرا هل نعيد الصلاة سماحة الشيخ وصلينا فترة طويلة الحقيقة نرجو من سماحة الشيخ التوجيه في سؤالنا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا فيه تفصيل كان الميل كثيرة فعليكم الاعادة اما ان كان يعمل يسيرا وانتم الى الجهة من جهة القبلة
ولكن يمينا او شمالا فلا شئ لكم لهذا لكن ان كانت ان كان الميول كثير كثيرا وعليكم القضاء لانكم صليتم الى غير قبلة وانتم في البلد في امكانكم السؤال والحرص
فهذا فيه تساهل وفيه عدم عناية فلهذا يجب القضاء. نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل سماحة الشيخ ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا تصلوا العصر الا في بني قريظة. هل معنى ذلك
وقت صلاة العصر اه يمتد حتى قبيل المغرب الذي يظهر من مراده صلى الله عليه وسلم تعجلهم الى الذهاب الى قريظة لما نقظوا العهد وهم اليهود لما نقضوا العهد وسألوا الكفار الذين جاءوا الى المدينة يوم الاحزاب
المقصود صلى الله عليه وسلم فيما يظهر من الواقع تحريضهم على المسارعة والعجلة الى الذهاب الى ابن قريظة وليس مقصوده ان العصا تغير وقته. العصر هو هو ولهذا بعض الصحابة صلوا في الوقت
وقال مراده صلى الله عليه وسلم ان الانسان الى الذهاب الى ابو هريرة ولا يؤخرها واخرون اخروها تبعا لظاهر الامر. ولم يصلوها الا بعد المغرب فلم يعنف على واحدة من الطائفتين
فدل على ان التأخير اذا كان لعذر شرعي لا يأمر فان الذين اخروا انما اخروا بقصد الامتثال لامره عليه الصلاة والسلام كما اخر النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب صلاة العصر حتى صلاها بعد المغرب بسبب الحرب في بعض الايام
واعذر شرعي نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. ما حكم غيبة العاصي سماحة الشيخ؟ هذا السائل عبد الله ابراهيم سوريا العاصي كان معصية لا قيمة له في المعصية التي اعلنها
وجاهر بها كمجاهرة بحلق اللحى بحلق اللحية والمجاهرة بشرب الخمر فاذا ذم بذلك فلا فلا غير مسألة اما اذا كان سرا لا يجهر بها بينه وبين اهل بيته فلا يجوز
بل يجب الحذر من ذلك والستر عليه. نعم السائل اه محمد محمود شاهين يقول تخلف رجل عن صلاة الجماعة اي حظر بعد سلام الامام فماذا يفعل ان يلتحق بمن جاء متأخر ويتم معه ام ماذا يفعل سماحة الشيخ؟ يقول تخلف رجل عن صلاة الجماعة اي حضر
بعد سلام الامام فماذا يفعل؟ هل يلتحق بمن جاء متأخر ويتم معه؟ ام ماذا يفعل نعم فاتته الصلاة مع الجماعة ان وجد احد صلى معهم واذا صلى وحده والحمد لله الجماعة ولو واحدة صلوا جماعة
نعم جزاكم الله خيرا. السائل محمد سعد المطيري يقول ان والدتي حجت قبل عشرين عاما ورمت الجمرات السبع جميعا ولم تفرق بينهن والان هي كبرت ولم تستطيع الحج وهي مؤثرة وهي متأثرة من حجها الاول. افيدونا بذلك جزاكم الله خيرا
حجها صحيح والحمد لله وعليها ذبيحة دم تذبح لمكة ان يرميها الجمرات لان جمعها الجمرات يعتبر جمرة واحدة فكأنما روت الله حجرا واحدا فعليها دم يذبح مكة للفقراء عن ترك
الجمار التي جمعتها نعم من البحرين السائلة حا عين تقول هل صحيح يا سماحة الشيخ ان الزوجة لا يصح لها ان تتصدق عن زوجها بعد ولا تترحم عليه ولا تدعو له. واذا صح ذلك فما هي الاسباب؟ نرجو منكم الافادة الشرعية
هذا ليس بصحيح هذا غلط الذي يقول هذا غلط يعني جهل منكر بل يشرع لها تصدق عنه والدعاء له والاستغفار والحج عنه والعمرة كله طيب الله جعل بينهما عشرة واتباع واجتماع لا ينبغي ان يقول ولا تنسوا مظلمينكم
لا تنسى الزوجة زوجها ولا ينساها هوائه من ماتت قبله كل منهما يشرع له الاحسان الى الميت قبله في الصدقة والدعاء والاستغفار والحج عنه وقضاء دينه وغير هذا من وجوه الخير
والذي يقول لا يفعل ولا يذهب قول باطل منكر فيقول العاقل جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ لها سؤال ثاني السائلة الاخت ها عين من البحرين تقول هل يجوز لي ان اصلي في وقت النهي؟ عند عندما ابادر للوضوء لقراءة القرآن او
الدعاء خصوصا في أيام الجمعة وذلك بعد العصر. علما بأنني لا اتوضأ عمدا بنية صلاة. انما اتوضأ للدعاء اه كما ذكرت جزاكم الله خيرا اذا توضأ الانسان في وقت النهي يصلي سنة الوضوء
ليس لها وقتين ليتوضأ بعد الفجر او بعد العصر يشرع له يصلي ركعتين سنة الوضوء سواء كان رجل او امرأة وهكذا لو دخل المسجد بعد العصر او بعد الفجر تشذيع له يصلي تحية المسجد وليس لها وقت نهي
وهكذا لو كسبت الشمس بعد العصر شرع المسلمين ان يصلوا صلاة الكسوف بعد العصر وليس لها وقت لان هذه كلها من ذوات الاسباب والصلاة التي لها اسباب تفعل في وقت النهي
نعم جزاكم الله خيرا. السائل عين حا م المدينة المنورة. يقول سماحة الشيخ متى يقرأ المأموم الفاتحة وفي الصلاة الجهرية خلف الامام افتونا مأجوبين يقرأها اذا سكت الامام بعد ما يقرأ الفاتحة الامام اذا سكت يقرأها وقت سكوت الامام
فان كان الامام لا يسكت يقرأها في اي وقت ولا حرج يقرأها المأموم وان كان امامه يقرأ يقرأها ثم ينصت سواء قبل ذاتها او بعد الفاتحة لكن ان كان الامام له عادة يسكت يقرأ في حال السكوت
جمع بين المصلحة بين قراءتها وبين الاستماع للايمان مفتقرة جزاكم الله خيرا. السائل الف الف يقول اذا كان لي دين عند اناس مضى عليه عدة سنوات فمنهم المماطل ومنهم من لا يستطيع السداد لظروف لظروفهم ومنهم الفقير. ولم اكن واثق من حصولي على هذه
الديون فهل عليها زكاة؟ علما بان علما بانه مضى عليها عدة سنوات ارجو من سماحة الشيخ اجابة ليس عليها زكاة اذا كانت على مواطنين او فقراء معشرين ليس عليها زكاة لان الزكاة مواساة
وهذا المال ليس في يده كيف يواسي عنه هذا هو الصواب من اقوال اهل العلم ان المال الذي في ذمة المحسنين ارى المواطنين لا زكاة فيه حتى يحصل عليه ربه فاذا حصل عليه ربه زكاه اذا
تمنع عليه الحوض جزاكم الله خيرا هذا السائل سعد محمد ابراهيم مصري الجنسية. يقول والدي قد توفي منذ عشرين سنة ولكن للاسف لم اكن بارا به فقد كنت اعامله معاملة قاسية جدا مع انني محافظ على الصلوات ومحافظ على عمل الخيرات
وانا الان نادم على ما فعلت. فهل لي من توبة؟ ارجو ارشادي سماحة الشيخ. وكيف افعل من اجل ان يغفر الله لي الله خيرا عليك الترحم عليهم والاستغفار الله يسامحك ويعفو عنك عن ما قصرت فيه والصدقة عنه والحج عنه والعمرة فعل الخيرات
وانت على خير مع التوبة والندم توبة الى الله والندم مما حصل منه من التقصير وسؤال الله يعفو عنك جل وعلا ومع ذلك تفعل الخيرات ترحم عليه تدعو له تستغفرون له تصدقوا عنه حجوا عنه تعتمد عنه كل هذا طيب
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل من الجزائر غزوني يقول في هذا السؤال هل يجوز للزوجة بس مقدمة الرأس وذلك من باب التزين لزوجها يقول هذا السائل هل يجوز للزوجة ان تقص
مقدمة الرأس وذلك من باب قصد التزين للزوج نرجو منكم الافادة ترك ذلك اولى. لم يخشى ان يكون في القزع يشبه تركه احوط اما لو اخذت من جميع الرأس من اظعاف الرأس كله لانه يشق عليها بكلفته
واخذت من اطراف الشعر لا حرج ان شاء الله. وقد ثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة اخذن من رؤوسهن قصرنها لاجل الالفة فالحاصل انه اذا كان من جميع الرؤساء الكلفة والمشقة
فلا بأس اما اخذ مقدمة ترك هذا احوط واولى لقول النبي صلى الله عليه وسلم دعمك الى ما لا يريبك جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تقول في فقرتها الثانية هل يجوز للعروس ان تستعمل الحنة في يوم الزفاف؟ وهل هي بدعة ام مباحة
لا حول تقول هل يجوز للعروس ان تستعمل الحنة في يوم الزفاف؟ وهل هي بدعة ام مباحة هل يجوز استعمال الحنة بالنسبة للعروس فضيلة الشيخ؟ لا حرج لا حرج من اسباب الزنا
البس الحولي وتستعمل الحناء والكحل كل شيء يراقب الزوج كل هذا لا بأس به اذا كان الحنا شيء لا يؤذي الزوج يعني شيء تستعمله على وجه اذا دخلت على الزوج يكون يابسا ما في السيء للزوج ولا يكدره
على طريقة ما فيها اذى فالذي يستعملون اهل النار حتى يلبس تدخلها وهي يعني قد يجلس بين يديها ولا في يدها سيؤذي اما اذا كان شيء لا يترك لانه قد يؤذي الزوج يمنعه من حاجته
لكن تفعل شيء لا يؤذي الزوجة. نعم جزاكم الله خيرا ام رشيد الغامدي ارسلت لمجموعة من الاسئلة تقول في السؤال الاول جزاكم الله خيرا يا فضيلة فضيلة الشيخ اسأل واقول في المدرسة التي نحن فيها
قالت لنا معلمة باننا نحاسب على الدموع. وان كل دمعة سوف نسأل عنها. فهل هذا يحرم علينا ايضا هذه اية تقول السائلة في المدرسة التي ندرس فيها قالت لنا معلمة باننا نحاسب
على الدموع وان كل دمعة سوف نسأل عنها. فهل هذا يحرم علينا البكاء؟ احيانا المرأة ضعيفة يبكيها الظرب او والالام او جرح المشاعل او اي شيء او احد ظلمها فهل معنى ذلك بان الدموع في هذه الحالة حرام؟ ولكن نحن
نساء ضعيفات مثل ما يقولون سلاح المرأة الدموع. بل الدموع متنفس ومخرج لبعض الهموم. فهل من المعقول ان لا نبكي ابدا الا في جنب الله فقط نرجو من سماحة الشيخ اجابة
لا حرج في ذلك والمعلم يقول لا اصل له ولا اساس له لا حرج البكاء عند الحاجة والدم عند الحاجة لا حرج في ذلك اذا اصاب المرأة او غيرها ما يؤذيها ودمعت عينها لا بأس
المحرم الصياح والنياحة والوجه حق الثوب نتف الشعر اما تدمع عيناه لا يضر هذا من الحاجة عندما يحجبها شيء عندما الى غير ذلك لا حرج في هذا والحمد لله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائلة ايضا تذكر في اخر سؤال لها تقول بانها امرأة ضعيفة ومريضة وكثيرا ما
تشعر بالالام الشديدة واحيانا تقول تمنعني الالام من النوم او الراحة في الصلاة او الراحة في الحياة العامة لكن احيانا تزيد الالام فاتعب فاتظجر واتأفف من هذه الحياة بل ابكي فهل هذا العمل يدل على تضجري على القضاء والقدر؟ تقول سماحة الشيخ انها امرأة ضعيفة
ضريبة وكثيرا ما تشعر بالالام الشديدة واحيانا تمنعني الالام من النوم او الراحة في الصلاة او الراحة في الحياة العامة لكن احيانا تزيد هذه الالام فاتضجر واتأفف واحيانا ابكي فهل هذا العمل
تدل على تضجر على القضاء والقدر. جزاكم الله خيرا. لا حرج مثل ما تقدم لا حرج فما تقدم جواب السابق اذا اصابها ما يؤلمها ويشق عليها فلا حرج من الضجر اه اه او نحو ذلك او رأسه او جنباه او اظهراه لا بأس لكن ممنوع الصياح
صياح او ضرب الوجوه وشق الجيوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود او شق الجوع ودعا بدعوى الجاهلية فيقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة
الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة هذا هو الممنوع اما هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما رأساه كل هذا لا بأس به كل انسان يقول انا اشكو شدة الحرارة الحمى او اشهر مرض كذا او مرض كذا او معي اسهال او معي كذا لا يظر
هنا تدمع عينه يبكي من دون رياح ولا نياحة؟ كل هذا لا حرج فيه والحمد لله. فيه متنفس للمريض جزاكم الله خيرا. الفقرة الاخيرة في رسالة هذه السائلة ميم الغامدي سماحة الشيخ تقول ما الفرق بين
والقدر الله القدر هو القبر شيء واحد القضاء والقدر الشيء الذي قضاه الله سابقا وقدره سابقا يقال لها الله ويقال لها القدر يعني ما سبق في علم الله انها مقدرة من موت وحياة وعز وذل وامن وخوف
وغير ذلك كله سمى قضاء وسنة قدر جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذه سائلة للبرنامج ارسلت بهذا السؤال ملخص السؤال فضيلة سماحة الشيخ تقول هذه السائلة نقرأ سورة البقرة في بيت
وسمعت بان من قرأ سورة البقرة في البيت لا يقربه الشيطان ثلاثة ايام. والسؤال هل يلزم علينا ان نقرأ هذه سورة العظيمة في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم ان
الرسول صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في وجهكم اجعلوه من صلاتكم في بيوتكم فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة هذا يدل على ان
قراءة سورة البقرة وقراءة القرآن والاكثار من الذكر الناس يبطلوا بالشيطان والحماية من شره فيشرع للمرأة على الرجل ان يكون له نصيب من القراءة في البيت قراءة القرآن والاكثار من ذكر الله
لان ذلك من اسباب السلام من شر عدو الله الشيطان الله يقول سبحانه ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين. ومعنى يعش يعني يغفل فالغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن من اسبابه
استيلاء الشياطين على الانسان وكثرة الوساوس والهموم وكثرة القراءة للقرآن وكثرة الذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار من اسباب طرد الشيطان ومن اسباب سلامة في قلب من الوساوس والهواجس الضارة فنوصي من يستمع هذا
البرنامج يوصي بالاكثار من ذكر الله من قراءة القرآن في الليل والنهار في جميع الاوقات التسبيح والتهليل فان هذا كله من اسباب الحماية من عدو الله من اسباب ترك عدم الوساوس
ومن اسباب طرد الشياطين من من بيتك. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. تقول في فقرة اخرى يا سماحة الشيخ هل يكفي ان نفتح شريط بصوت اه اي قارئ ونحن نستمع فقط؟ وهل يشترط ان نقرأ هذه السورة في جلسة واحدة؟ او نستمع اليها باستماع متواصل من بداية
ترى حتى نهاية السورة هذا هو المستحق السماء واذا قرأتم بانفسكم فهو خير والحمد لله والانصات والتدبر والتعقل النبي صلى الله عليه وسلم امر عبد الله بن مسعود في بعض الايام في بعض المجالس ان يقرأ عليه القرآن
فقال عبدالله يا رسول الله كيف اقرأ عليك وعليك انزل قال عليه الصلاة والسلام اني احب ان اسمعه من غيري فقرأ عليه عبد الله بن مسعود اول سورة النساء حتى بلغ قوله تعالى فكيف اذا جنا من كل امة من شهيد
وجنابك على هؤلاء شهيدا قال من بحسبك قال عبد الله ابن مسعود فالتفت اليه فاذا عيناه عليه الصلاة والسلام والله يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا المهم يقرأ ويقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة
المؤمن يقرأ في بيته يصلي النوافل في بيته يكثر من التسبيح والتهليل والتحميد والاستغفار والدعاء كل هذا من اسباب الظاهرة ومن اسباب رضا الله ومن اسباب انشراح الصدر وقوة الايمان
ومن اسباب طرد الشياطين. مم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. من القصيم وردتنا هذه الرسالة بها مجموعة من الاسئلة السائل الف صاد عين القصيم يقول سماحة الشيخ ما حكم نظر المخطوب الى مخطوبته؟ وهي بكامل زينتها ودون حجاب على رأسها نرجو من سماحة الشيخ
لا بأس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر بالنظر المخطوبة فالسنة للخاطب ان ينظر اليها واذا وجهها وشعرها ويديها وقدميها كل هذا لا بأس به لكن من غير خلوة ينظر اليها من دون خلوة بها. مع بفضل ابيها او امها او غيرهما
او من بعيد من فرجة او من جدار او من ذلك لا بأس اما الخبر فيها في محل واحد لا لا يجوز لكن اجتمع بها مع امها او مع اختها او مع عمتها
او مع غيرهم فلا حرج في ذلك من هو المستحب؟ يستحب له ان ينظر لانها لم اسباب التوفيق ومن اسباب ان يؤذن بينهما جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ما حدود المسموح له بالنظر سماحة الشيخ؟ ما جرى في عدم هروب ظهوره كاليد والقدم والوجه والرأس
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل يقول هل حضور حفلات الزفاف التي فيها دب جائزة نرجو منكم التوجيه. وبالنسبة للرقص بالنسبة للنساء هو جائز في حفل العرف يستحب بالدواء الدف للنساء
لعهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحضره ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ومن اعلان النكاح فلا بأس بحضوره ولا بأس بسماع الاغاني المعتادة التي ليس فيها فحش لا حرج في ذلك
يسعد حضوره ويفتح بفعل الدف ايضا. لان هذا كله من باب اظهار النكاح ولا بأس بالرقص ايضا انك ما فيه الا النسا بين النساء لا حرج في ذلك بالنسبة لسماحة الشيخ لمكبرات الصوت التي توضع عادة في حفلات الزواج. ايضا هل لكم توجد؟ لا حرج في ذلك. اذا كانت لاسماع النساء اذا كان حفل كبير
اذا كان الحفل كبيرا يحتاج الى مكبرات الصوت فلا بأس لكن لا يكون في اظهار الاسواق وللرجال يكون ملاحظ هذا ان يكون بقدر الحاجة يكون بقدر حاجة النساء والمجتمعات هذا احوط جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل اسأل عن كتاب الاذكار المنتخبة من كلام سيد الابرار للنووي
سماحة الشيخ كتاب في بعض الاشياء الضعيفة لكنه في يستفاد منه الجملة نعم اخر سؤال للسائل من القصيم الف صاد عين يقول ما حكم الاستعاذة عند التثاؤب؟ وهل ورد دليل على ذلك
لا حرج فيها لانها من الشيطان لكن لم يرد شيء لكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان التثاؤب من الشيطان فاذا تلاعب احدكم فليخدم ما استطاع على اخيه هذا يدل على انه من الشيطان
فاذا قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا بأس لكن لم يرد في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم انما امر بفرظ يعني ظم الانسان غدا فقرة وكذلك على الفم
كل هذا مستحيل لان شيطاننا يضحك منه السنة ما استطاع وان يضع له على هذا هو السنة واذا قال اعوذ بالله من الشيطان فلا حرج ان شاء الله. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ وصلتنا رسالة من المغرب من الهاشم بولا يقول
قل في هذا السؤال ماذا تقولون سماحة الشيخ؟ عن الشخص الذي يفضل زوجته على والدته. وهل هذا يجوز التوجيه في ذلك هذا يختلف اذا كان قد قام بحق زوجته في حق امه في ملابسها المعتادة وطعامها وشرابها ولكن يخص الزوجة باشياء تناسبها
تناسب امثاله فلا بأس للزوجة ملابس تناسبها وللامس تناسبها فاذا كل اعطى كل واحدة ما يناسبها فلا حرج في ذلك ولو كان الذي اعطى الزوجة اكثر او اعلى لانه لا يناسبها والمرأة التي يؤمها يناسبها شيء اخر فلا حرج في ذلك
طول ما اهلها تعطى ما يناسبها من الشخص فيعطي الزوجة من الملابس و غيرها ما يناسبها ويعطي الوالدة من الملابس ما يناسبها جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يسأل عن حديث الجنة تحت تحت اقدام الامهات يقول وما معناه؟ وما صحة هذا الحديث
فلا يؤجل المعلومة يؤجل جزاكم الله وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نعود الى رسالة بعث بها المستمع ابو عبد الله من الزلفي له مجموعة من الاسئلة يقول العام الماضي لم نبت في المزدلفة حيث معنا نساء كبيرات في السن
عددهن خمس نساء واربع رجال. هل علينا شيء في ذلك سماحة الشيخ من لم يمس في مزدلفة ندم لان البيت فيها واجب من تركه عمدا او تساهلا لان الواجب هكذا كل واجب اذا ترك يكون فيه دم يذبح في مكان الفقراء
والميت في مزدلفة واجب الا من تعسر عليه بان حيل بينه وبين ذلك من عرفات ولم يتيسر له ذلك ليه الزحمة الكبيرة حتى فات الوقت ومعلوم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
له فقرة اخرى يقول ما حدود هجران الاخ لاخيه؟ واذا هجرت ولدي ثلاث ايام بلياليهن له على معصية فهل هذا جائز نعم هجر لنا الاخوان حده ثلاث لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة فوق ثلاث
يقول صلى الله عليه وسلم لا يحل المسلم ان يشر اخاه فقتله يلتقيان وخيرهما الذي يبدأ بالسنة. يعني في الحق الذي بين الناس حقوق الدنيا الخصومات او غيرها اما اذا كان هجر لله من اهل بدعة او معاصي ظاهرة
هذا ليس له حد الا وهي جر حتى يتوب وانهجر النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن مالك صاحبيه لما تخلفوا عن رجل تبوك بغير عذر هل تراه خشية الليلة عليه الصلاة والسلام
حتى تاب الله عليه المقصود انه اذا كان لحقه خصومة بينه وبينه او سبه او شتم او هجره لا بأس لكن منذ ثلاثة ايام اما اذا كان حق الله لانها
رجل مبتدع او اظهر المعاصي وان يقبل النصيحة هذا يهجر حتى يتوب جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. له سؤال اخير يقول سماحة الشيخ بالنسبة لطواف الوداع في العمرة. اذا اتى به الشخص
هل في ذلك بأس يقوم طواف الوداع في العمرة اذا اتى به الانسان هل في ذلك بأس؟ يستحب ان يأتي بودع لانه في خلاف بعظ اهل العلم يراه واجب فاذا طافت افضل واحوط
جزاكم الله الا اذا كان الرجل في الحال ما يحتاج ثم مشى ما يحتاج بداء لكن لو تأخر يوم يومين ليس اخر وقتا طويل يستحب ان يوده. نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. واسأل الله عز وجل ان يحفظكم بحفظه وان يكلأكم
برعايته ايها الاخوة والاخوات اجب على اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله سماحته على ما بين لنا شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا
هذا اللقاء الطيب المبارك وشكرا لكم انتم والاخوات. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته