بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج والتي يسرنا ان نعرض فيها ما وردنا من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وهنا
سائل هذه الحلقة وردتنا من السائل انور اه صادق اسماعيل مصري الجنسية. يقول الاخ انور في رسالته آآ اخبر فضيلتكم انني اعمل جزارا وارغب الاستفسار عن الذبح هل يكفي فيه بسم الله
وعدم الاتجاه الى القبلة اما لابد من الاثنين معا. حيث ان المحل الذي اعمل فيه ضيق ولا استطيع الاتجاه الى القبلة اثناء الذبح افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد فان التسمية في الذبح واجبة مع لان الله جل وعلا امر بها وهكذا امر بها رسوله عليه الصلاة والسلام
فلا يجوز تعمد ترك التسمية فيقول عند الذبح بسم الله والله اكبر. هذه السنة بسم الله والله اكبر فان قال بسم الله فقد كفى ذلك وليس له تعمد ترك التسمية
فان تركها نسيان او جهلا فلا حرج في ذلك والذبيحة حلال ولكن ليس له اذا دعاها تعمدا واما استقبال القبلة فهو مستحب وليس بواجب فلو ذبح الى غير القبلة اجزأ ذلك وصح
لكن استقباله بالذبيحة القبلة يكون افضل نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل جامل عبد الوهاب اه من اه اليمن تعز حوض الاشراف تقول اردت ان اصلي الظهر فعند التكبير نويتها سنة
وعند التشهد نسيت ان اسلم فقمت اكمل الصلاة ولم اذكر اني نويت للسنة الا بعد ان اكملت الصلاة فهل تصبح صلاتي صحيحة ام لا ليست بصحيحة من جهة الفرض ولكنها نافلة
نقول كلها نافلة عملا بالنية الاولى وعليك ان تأتي بالفريضة بعد ذلك لان الاعمال بالنيات وقد نويتها نافلة فلا تنقظي فريضة الباقية على حالها نافلة وعليك ان تأتي بالفريضة نعم
بارك الله فيكم. يقول ايضا في رسالته الاخ جامل عبد الوهاب من اليمن آآ عندي محل فجاء بعض الزبائن واخذ مني شيئا وترك عندي ساعة وذلك مقابل رهن لوقت محدود
فجاء الموعد ولم يأتني فاحتجت للساعة ولبستها فهل علي اثم في ذلك ام لا الواجب عليك ان تصبر حتى يأتي صاحب الساعة ويعطيها حقك بين يقع عليك ذلك ولم ترضى للصبر
فانك تبيعها في المزاد العلني تبيعها في السوق باقصى ما تسمع تساوي ثم تأخذ حقك وتحفظ الباقي الى صاحبه احفظ الباقي لصاحبه فان اتى يوم من الدهر اعطيته حقه وان طال الزمن ولم تعرفه
ولم تتمكن من ارسال حقه اليه تصدقت به على بعض الفقراء بالنية عن صاحبه هذا هو طريق شرعي في هذه المسألة. نعم. بارك الله فيكم يقول ايضا هناك رجل وضع عندي شيئا وذلك لمدة اسبوع
فمضى ثلاث سنوات على ذلك. فجاء الرجل يطالب بحقه وللعلم فهذا الشيء قد تكسر وذلك لتراكم الزمن عليه. فهل يلزمني ان ادفع يقول رجل وضع عندي شيئا لمدة اسبوع ولكن مضت ثلاث سنوات على ذلك
فجاء الرجل بعدها يطالب بحقه وهذا الشيء قد تكسر وذلك لتراكم الزمن عليه. فهل يلزمني ان ادفع له الثمن؟ ام ماذا؟ مع العلم انك قيمة هذا الشيء تقدر بمبلغ اربع مئة ريال. افيدونا جزاكم الله خيرا
اذا كانت له هذا الشيء ليس باسبابك بل هو محفوظ في المحل الذي يحفظ فيه امثاله ثم طلع عليه التكسر من دون عمل منك ولا اثر منك فلا شيء عليه
اما ان كان لك فيه تسبب فعليك ان ان تظرب قيمته فان لم يتم ذلك بينكما فالمرجع المحكمة الشرعية في ذلك ولكن مؤمن يكون خصيم نفسه وينصب من نفسه فاذا كنت انت السبب
ولا حاجة الى خصومة ولا يجوز لك الخصومة فعليك ان تعطيه قيمة ما اتلفت عليه اما اذا كنت بريئا لم لم تحدث شيئا ولم تغير شيئا ولكنه تلد بطول الزمان
والعادة ان مثله يجري بطول الزمان فهذه قرينة على انك لم تعمل فيه شيئا ولا حرج عليه. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من المرسلة سين ميم عين
من المدينة المنورة تقول في رسالتها انا فتاة في السابعة عشر من عمري مؤمنة ومواظبة على اداء الصلاة والحمد لله. ولكن مشكلتي هي الوسواس والشك فعند عندما استيقظ من النوم اجد بللا في ملابسي. واغتسل لاعتقادي انه احتلام. مع انني لا اعرف معنى الاحتلام
وما صفة الماء المصاحب له لقد اصبح تفكيري محصور في هذه المشكلة لدرجة انني اغتسل في بعض الايام مرة او مرتين واصبحت في قلق كبير واشك دائما في نظافة ملابسي وكل شيء حولي واستبدل ملابسي الداخلية عند كل صلاة ارجو افادتي اه هل
كل بلل تجده المرأة في ملابسها يكون احتلام ولو كان قليل لا يصل احيانا الى الملابس افيدوني افادكم الله اولا الوساوس من الشيطان هذه الشكوك التي يعتري الانسان والوساوس كلها من الشيطان
الواجب محاربته والتعوذ بالله من شره فعليك ان تتعوذي بالله من الشيطان وان تحذري وساوسه وان تجتهدي في استحضار عظمة الله وانه سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها وانه رحيم بعباده وما جعل عليه في الدين حرج
ثم عليك الا تخضعي لوساوس الشيطان فعليك ان تبتعدي عن وساوسه واذا احدثت بشيء قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واستمري في عملك من صلاة ووضوء وغير ذلك ولا تعيدي شيئا ولا تخلني شيئا
اما الرطوبة التي تجدها المرأة في فرجها او في ملابسها هذا في هذه الرطوبة مع محل نظر فان كانت منيا هذه علامة انه احتلاف اذا استيقظت ورأت منيا وهو الماء السخيف
غليظ هذا يكون على الاحتلام اذا استيقظ من نومها ليلا او نهارا فذلك اختلاف فعليها ان تغتسل اما اذا كانت رطوبة عادية ليس فيها ما يدل على الملك فانها قد تكون رطوبة من لون
او مما ان يحصل للمرأة في فرضها فيحصل الملابس منها من السراويل او في قميص في يوم ذلك والمرأة تبتلى باشياء من الرطوبات والنيابة غير المني فاذا كنت لا تجزمني فليس عليك غسل حتى تعلمي وتجذبي وتيقني انه ميت بالمعروف الذي هو اصل الانسان وهو ماء غليظ
تشبه رائحته ورائحة طلع الفحال فينبغي بان تثبت في هذا الامر وان تحرصي على ان تعلمي ما هو هذا الشيء واذا كان شيئا عاديا لا لا يشبه النني فله شيء عادي فهو من رغبة الفرق
فيكفي ان تغسلي ما اصاب ملابسك من ذلك وتستنجي بالماء ثم توضأ لوضوء الصلاة يكفي هذا ولا حاجة للغسل بارك الله فيكم. لها سؤال اخر الاخت آآ سين ميم عين من المدينة المنورة تقول ما حكم من
على ملابسها نجاسة اثناء تواجدها في مكان عام مثل المدرسة والمستشفى وحظرت صلاة العصر اه وصلت ولم تعد الى منزلها الا بعد حضور صلاة المغرب اعادت صلاة العصر بعد صلاة المغرب. افيدونا افادكم الله
اذا وقع على ثياب الانسان الرياسة وهو يعلم انها نجاسة ليس عن وسواس بل يعلم انه نجاسة فليس له ان يصلي حتى يغسلها اذا كان عندهما اذا استطاع الماء ليس له يصلي حتى يصل الى النجاسة
اما ان كان ظن وليس بجزم وانما يظن انها نجاسة ووسواس منه هذا لا لا عمل عليه ولا شيء فيه نجاسة والاصل الطهارة اذا اصاب ثوب المرأة في مدرسة او في اي مكان
شيء رطب او سقط عليها شيء فيه رطوبة فلا تحمله على النجاسة الاصل الطهارة انت تعلم انه نجس فاذا علمت ذلك يقينا غسلته والحمد لله فان لم تجد ماءا لا ماء فيه ولا تستطيع الخروج
وتخشى خروج الوقت تسلط ولا حرج عليها في ذلك صلاتها صحيحة فاذا استمرت ولا نصلي الا بعد الغروب وهي حست بهذا وقت العصر ولكن اخرت حتى غابت الشمس وصلت المغرب ثم صلاة العصر فهذا فيه تفصيل
ان كان الحين صلاة المغرب قبل صلاة العصر ناسية النجاسة او شك فيها ثم علمت بعد ذلك فلا شيء عليها فاذا العصر والحمد لله لان حين صلاة المغرب ما عنده يقين انها
ان صلاة العصر غير صحيحة اما ان كانت لا صلاة العصر بالكلية ثم صلت المغرب قبلها هذا لا يصح لابد ان يصلي العصر الاول ثم تصلي المغرب لكن اذا صلت العصر
ثم علمت ان ان في او بها نجاسة فان صلاتها صحيحة ولا ولا تعيد صلاة الى ان المسلم اذا صلى وفي ثوبه نجاسة جاهلا بها فيعلمها او ناسيا لها فصلاته صحيحة
النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم وبين عليه اذى فاخبره جبرائيل عليه الصلاة والسلام لذلك فخلع نعليه ولم يستأنف الصلاة ولم يعد اولها عليه الصلاة والسلام فدل ذلك على ان الانسان اذا صلى
ثم علم ان في ثوبه نجاسة او على من لديه نجاسة فلا فلا اعادة ليس عليه عادة لانه لم يعلم ذلك الا بعد الصلاة والخلاصة ان الانسان اذا صلى المغرب او او العشاء او غيرهما
ثم ذكر ان عليه صلاة فانه يأتي بالصلاة التي عليه ولا يعيد ما صلى اما اذا تعمد ان يصلي المغرب وعليه صلاة العصر ويدني عليه صلاة العصر او تعمد يصلي العشاء وعليه صلاة المغرب قد علم ذلك. هذا لا يجوز الترتيب واجب
اما اذا كان حين صلى المغرب او العشاء قبل العصر او قبل المغرب ناسيا ان عليه صلاة او جاهلا ان عليه صلاة فصلاته صحيحة وليس عليه ان يعيد الا الصلاة التي ثبت لديه انها غير صحيحة
نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل محمد علي القرني من جدة القاعدة الجوية اه والسؤال موجه لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يقول هل يجوز التداوي عند بعض الناس من النساء والرجال الذين يدعون انهم يعالجون المريض عن طريق استحضار الجن
والسؤال يدور حول امرأة تستدعي الجن عند معالجة المريض وهي تذكر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتقرأ الفاتحة وبعض سور القرآن ثم يحضر الجان ويسلم على الجالسين حوله ويذكر ان الفساد منتشر في الارض وان
الظلم سائر بين الناس ثم يصف العلاج من بعض الاعشاب ومن ضمن ما يذكر للمريض ان يذبح ديكا او دجاجة ويخصها بلون من الالوان ويضعها على صدر المريض ويقول بمشيئة الله يزول هذا المرض
اعني المريض ولكن بعد ان يتم الشفاء يطلبون من المريض ان يزورهم في السنة مرة او مرتين عند عيد الفطر او الاظحى او في رجب وللاسف يعود المرظ على المريظ او احد اقربائه مما جعل لها الاثر الكبير في قلوب من يذهب اليها او غيرهم. وان من
بسوء او يقول انها مشعوذة ان جاز له التعبير عند هؤلاء يردون عليه بقولهم انها طيبة ويغدقون عليها المدح يدعون لها بالستر والرضا من الله. هل يجوز الذهاب الى هذه المرأة لغرض العلاج؟ آآ اذا عجز الطب الحديث افيدونا افادكم الله. هذه المرأة
اشباهها لا يجوز ان تؤتى لطلاب العناية ولا للسؤال عن شيء هذه المشعوذة ويطلق عليها كاهنة وعوافة فلا يجوز اتيانها ولا سؤالها بل يجب ابعادها عن الارض والقضاء عليها ان كانت غير سعودية يجب ان تؤدب وتبعد
وان كانت السعودية يجب ان تؤدب وتظرب وتسجن حتى تدع هذا العمل القبيح فان التقرب الى الجن واستحضارهم واستعان به في العلاج من اعظم الشرور ومن اعظم الفساد وقد يفضي الى الشرك فقد تدعوه من دون الله وقد تستغيث بهم
وهو قد يقرب اليهم بعض القرابين من الزنايح وهذا شرك اكبر نعوذ بالله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. رواه مسلم في الصحيح
وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهن او عرافا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فهذه من العرافات فلا يجوز اتيانها ولا سؤالها
وذلك مما دلت عليه السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو ايضا يفضي الى فساد كبير والى الشرك الاكبر ومما يدل على خبثها وفسادها انها تأمر بذبح بعض الحيوانات
ويجعل على المريض وهذا من الكذب وليس له دخل في العلاج ولكنها تلبس به وربما بعد حين تأمر بذبحه للجن ويقع الشرك الاكبر ومما ومن تلبيسها انها تذكر الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يضل بها سوء
حتى يقال انها طيبة ومن ومن تلبيس الجن وخداعه انه يأتي ويقول للناس فعلوا وفعلوا ويتوجع من ظلم الناس ومعاصيهم حتى يظن الناس به خيرا وحتى يقلدوه ويقبلوا علاجه. فكل هذا تلبيس وخداع
فالواجب الحذر منها والواجب على من عرف من عرفها ان يرفع امرها الى ولاة الامور الى الامير امير البلد والحاكم القاضي حتى يقوم بما يلزم من جهد ابعادها وتأديبها و
منعها من هذه الاعمال القبيحة نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل اه ضاد الف ميم من جمهورية مصر العربية مقيم بالمملكة في تبوك يقول في رسالته انا رجل متزوج ولي اولاد واخشى الله ولكنني آآ منذ سنة او اكثر تحدثت مع زوجتي في
حديث لا اتذكر منه الان شيئا لطول المدة. لكنني قلت لها تكوني علي حرام كامي واختي اذا لم تبلغي والدك بهذا الموضوع اعني الموضوع الذي كنا نتحدث فيه وفعلا ذهبت زوجتي الى بيت ابيها لتخبره عن الموضوع
آآ ولكنها جاءت في هذا اليوم وقالت لقد كان عنده ضيوف ولم تتمكن من التحدث معه في هذا اليوم وبعد يومين او ثلاثة ذهبت مرة ثانية لابيها يقول اه حدث بيني وبين زوجتي حديث
فقلت لها تكوني علي حرام كأمي واختي. اذا لم تبلغي والدك بهذا الموضوع. نعم فعلا ذهبت لبيت ابيها لتخبره لكنها وجدت عنده ضيوف ثم ذهبت اليه بعد يومين او ثلاثة لتبلغه بالموضوع
وحضرت في هذا اليوم وقالت بانها بلغت والدها بهذا الامر الذي طلبته منها واحيط فضيلتكم انني لم اقرب زوجتي الا بعد رجوعها من عند ابيها في المرة الثانية بعد ان بلغته حفاظا على يمينه
فالسؤال ما حكم هذا الحلف وهل هو ظهار ام يمين؟ ولان عندي الان وساوس لانني اسكن بعيدا عن اسرتي حول هذا الامر واشعر بالذنب افيدوني افادكم الله اذا كنت اذا قلت لها هذا الكلام
لم يوما معينا بل انما اردت انها تبلغ ولو بعد ايام ولم تقصد بهذا اليوم اللي فيه الكلام فقد بلغته والحمد لله وانتهى الامر وليس عليك شيء اما اذا كنت اردت انها تبلغ ذلك اليوم
فذهبت ولم تمكن من تبليغه فان عليك كفارة الظهار على سبيل الاحتياط وان كفرت كفارة يمين اجزأ ذلك لانه في حكم اليمين. ولكن كفرة اظهار احوط وهي عتق رقبة فان لم تجد
نصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع قطعت ستين مسكينا ثلاثين صاع لكل واحد نصف صاع من التمر او الارز او الحنطة من كل في البلد هذا هو الواجب عليك نعيد الجواب اولا ان كنت اردت تبليغ والدها مطلقا ولم تصل يوما معينا
واذا اردت ان تبلغه ولو بعد ايام وليس عليك شيء لانها بلغته والحمد لله وليس عليك حرج ولا كفارة اما ان كنت اردت ان تبلغه ذلك اليوم اللي جرى فيه الكلام ولا تؤخر
فقد اخرت فعليك كفارة وهي كفارة يمين اطعام عشرة مساكين في كل مسكين نصف ساعة لانك اردت حثت هذا على البلاغ ولم ترد تحريمها وظهارها انما اردت ان تعجل بالبلاغ
ولكن فذلك احوط واكمل وابعد عن الريبة وكفرهم بهار هي عتق رقبة مؤمنة فان لم تجد فصيام شهرين متتابعين فان لم تستطع ان تطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا لكل مسلم نصوصا من التمر او الارز او غيرهما من قوت البلد
وفق الله الجميع. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. كفارة الظهار فضيلة الشيخ على الترتيب ليست على التخييم. الترتيب نعم الترتيب. يعني العقبة اولا ثم الصيام ثم الطعام. ستين مسكينا. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. له سؤال ثان ايضا يقول فيه كنت
مع زميلي في موظوع فاثار غظبي وبعد ما انصرف زميلي قلت بيني وبين نفسي لكنني تلفظت قلت علي الطلاق انت وسخ. واعني بكلمة وسخ انه يحب نفسه. دون مصلحة الاخرين او كذا
فهل هذا يمين ام طلاق؟ وهل علي آآ كفارة افيدوني افادكم الله اذا كنت تعتقد ذلك حين قلت علي الطلاق انك وسخ اذا كنت تعتقد ذلك وانك صادق فيما اردت من الوساخة
وانه اناني يحب نفسه هذا قصدك الوساخة فانت لا ليس عليك شيء لان قلت شيئا تعتقد صدقك فيه وما دمت تعتقد انك صادق فيما وصفته به فليس عليك شيء. نعم
بارك الله فيكم. واذا كان لا يعتقد هذا انما هو للغضب يعني يكفر ام آآ يعتبر يمين فضيلة الشيخ لهذا يختلف قال انت وسخ وهو يعتقد انه كاذب الظاهر لا يقع عليه الطاقة يقع على زوجته طلقة واحدة. نعم. لانهما ما اراد بهذا مخاطبة احد من الناس بينه وبين نفسه. نعم. فاذا قال انطق علي الطلاق انك
وعليه الطلاق ان فلان قدم وهو يعلم ان ما قدم. جزاكم الله زوجته. نعم. جزاكم الله خير بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المدرس محمد سلمان سليم الجرامين من الاردن
اه يدرس في الجمهورية العربية اليمنية يقول نذرت على نفسي ان اذبح لوجه الله ذبيحتين اذا وهبني الله طفلا. وعاش حتى الاربعين. نذرت هذا وانا مقيم بالاردن. ولكن لفظي كالتالي
يا ربي اذا وهبتني طفل وعاش فعلي فعلى اربعينه اه سوف اذبح لوجهك ذبيحتين. وشاءت الاقدار سافرت الى اليمن وقد وردتني برقية تفيد بان زوجتي انجبت طفلة وهي بخير. السؤال هو هل يحق لي ان انتظر حتى
اعود من اليمن الى الاردن ومن ثم اوفي بنذري ام اوفي به في اليمن؟ وما هي افضل الطريقة لتوزيع النذر؟ وهل لي ان ان اكل من النذر ام لا؟ وهل لي ان ادعو عليه احد
افيدوني جزاكم الله خير الواجب البدع وبالنذر لان القاعدة الشرعية ان الواجبات تجب البدار بها الا ان تكون مؤقتة بوقت الواجب الوفاة بالنذر اذا كمل الاربعين الاربعين فالواجب عليك البدار
ناذرت في نفس اليمن اما كون تأكل او ما تأكل فهذا يرجع الى نيتك ان كنت اردت انك تأكل منها انت وجيرانك واقاربك تذبح تذبح الذبيحتين وتأكل انت وجيرانك واقاربك
من ذلك اما ان كنت ما نويت شيئا فانها تذبح فان الذبيحتين تذبح للفقراء توزع على الفقراء والمساكين. ولا تكن منها شيء. لانك لم تنوي ذلك والاصل في نذور انها للفقراء والمحاويك
ليست للنادر هذا هو الاصل الا ان تكون نويت انك تأكل منها انت واهل بيتك فلك نيتك تأكل منها انت واهل بيتك وجيرانك وتعطي الفقراء وينبغي لك الا تنظر في المستقبل
نهى عن النذر قال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج من البخيل فينبغي لك الا تنذر ابدا لان لان الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام قال لا تنذروا فان الله لا يرد بقدر الله شيئا
وانما البخيل ثانيا وقع في كلامك وساءت الاقدار وهل العبارة لا لا تصلح ولا يجوز ان يقال شاءت الاقدار ولا يقال شاء الله شاء الله سبحانه شاء ربي سبحانه جاء الملك للملك
الرب جل وعلا جاء الرحمن قال ربي وما اشبه ذلك يعني ينسب الى الله الاقدار شيء مضى به علم الله سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله فيكم آآ نعم ابي حسين؟ نعم نعم
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل علي الدليم غرامة الاسمري. من محال تهامة عسير ادارة التعليم يقول الاخ علي دليم في رسالته انا رجل متزوج وعندي ثلاثة اطفال
اه يوجد لدي عمتي ام زوجتي طلقها اه زوجها اللي هو عمي منذ عشر سنوات وابرزها بصك شرعي وساكنة معي واقوم بالانفاق عليها ولا يخفى على فظيلتكم ان عمي ابو زوجتي غير متزوج ويجيء عند
انا غالب الاوقات وعندما يجيء الى بيتي تقابله عمتي فتباشر عليه بالقهوة والطعام وتجالسه وتتحدث معه وفي كثير من الاوقات تذهب الى بيته وتجلس عنده مدة نصف نهار وقد نصحتها
عن هذا العمل فاثارت مشكلة بيني وبين زوجتي وآآ تأمر على زوجتي بالذهاب الى والدها علما ان بيته واجعلنا بحوالي اثنين كيلو متر وهي غير مغطية او مغطاة كما كتب ولا اسمح لها بالذهاب وعندما امنعها تقوم عمتي
فتسعى بالنميمة بيني وبين زوجتي وتمنعها مني وتهجرني لمدة اكثر من شهرين وتجبرني ان اذهب الى اسواق الذهب لها انواعا من الصيغة الذهبية بمبالغ هائلة وانا لا استطيع استمر على هذا العمل ارجو من فضيلتكم افادتي في هذا
افادكم الله هذا العمل من ام زوجتك لا يجوز ليس لها ان تذهب الى بيته وما عند احد بيته اذا كان ما عنده احد في بيته ليس لها ان تذهب اليه
لان هذه تهمة والخوف بها امر محرم ومنكر ووسيلة الى فعل الفاحشة كذلك ليس لها ان تخلو معه في بيتك وما تحدد اليه وتقدم لها الطعام معه وحده ليس معه احد
اما اذا كانت جلست حولها وتحدت وبنتها عندها او عندها غيرها من الخلوة مع الحجاب والستر فلا بأس اما ان تكشف له ولا تتحجب عنه هذا لا يجوز لانها لما طلقها واعتدت بانت منه. اذا كان طلاقها رجعيا
فانها تبيون بعد خروجها من العدة وتكون اجنبية ليس له خلوة بها وليس له النظر اليها وليس لها ان تكشف وجهه ولا رأسه ولا بدن شيء من بدنها له. بل عليها ان تحتجب كسائر الاجانب
فعليك ان تنصحها ويوجهها الى الخير وتطلب من الناس الطيبين الذين تعرفهم ان ينصحوها ويحذرها من مغبة عملها وانه امر لا يجوز واذا كانت تؤذيك وتسبب مشاكل بينك وبين زوجتك فلك ان تمنعها من دخول بيتك
لك ان تمنعها من دخول بيتك وتذهب الى حيث جاءت لانها تضر حينئذ وان صبرت عليها ونصحتها فانت مأجور نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. ايها الاخوة المستمعون بهذا نأتي الى نهاية هذه الحلقة ونستودعكم الله. ونشكر سماحة الشيخ عبد العزيز
عبد الله بن باز والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته