وقد ذكر العلماء انه لا بأس باخذ الشارب او اللحية التي تنبت المرأة اما شهر الحاجبين لا لا تأخذ شهر الحاجبين لا تنتفه لا بالنقاش ولا بغيره لان الرسول لعن النامصة
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض ما وردنا من رسائل على سماع
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد واولى رسائل في هذه الحلقة وردتنا من المستمع احمد ابراهيم احمد من محافظة منيا القمح من جمهورية مصر العربية
يقول انا اعمل في المملكة منذ سنة وعند نزولي الى البلد وجدت زوجتي نقاط طلاقا شرعيا وانا لم اطلقها لان لي منها ثلاثة اولاد والان طلقت فماذا افعل افيدوني بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالطلاق الذي يصدر من المحاكم الشرعية هي المسؤولة عنه وله اسباب
قد يكون لاجل عدم قيام الزوج بالنفقة او لاسباب اخرى فعليك ان ان تراجع القاضي الذي طلقها هو يفيدك عن الاسباب نسأل الله للجميع التوفيق. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة ايضا وردت من السائل الف ميم عين
مدرس مصري معار بالجمهورية العربية اليمنية يقول في ظروف طارئة مع زوجتي وكنت في لحظة يأس وغظب بعدما حصل بعد ما حصل منها صدر مني يمين وقلت علي الطلاق لازم اتزوج ولو على اخر يوم
من عمري وكانت النية صريحة وانا في لحظة غضب ما حكم هذا اليمين اذا كان المقصود من هذا التأكيد على نفسك انك تزوج واغاظتها لذلك وليس قصدك افراقها ان لم تتزوج
فان هذا حكم حكم اليمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا كنت اردت بهذا التأكيد على نفسك انك تزوج ولو لم ترظى
الزوجة وانما اردت بهذا التأكيد ولم تقصد انك ان لم تتزوج فهي مطلقة انما اردت التأكيد على نفسك فهذا حكم حكم اليمين وعليه كفارة اليمين وما دمت اردت ولو في اخر
حياتك فالامر في هذا فيه سعة. نعم بارك الله فيكم. اه يضيف ايضا ويقول صدر مني يمين قبل ذلك. وانا في لحظة غضب ايضا بسبب امتناع عن حقوقي الشرعية. وللعلم بانني اه رزقني الله منها بولدين واربع بنات. واذا فعلت ذلك اظنه يشير
الى الزواج ساكون السبب في تشريد هؤلاء الاولاد وظميري لا يسمح بذلك فهل علي كفارة او ماذا افعل اذا كان المقصود السؤال الاول نعم وانك طلقت انك تزوج ولو في اخر حياتك
فانت ابن الخيار ان شئت تزوجت ووفيت بيمينك وان في تكفرت عن يمينك اذا كان المقصود من هذا التأكيد على نفسك ليس المقصود فراق زوجتك انما المقصود في ان تؤكد على نفسك انك تزوج فانت بعد هذا بالخيار
تزوجت ولا شيء عليك وان شئت كفرت كفارة يمين ولا شيء عليه. نعم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من العراق من بغداد من المستمعة لقاء محمد لطيف تقول في رسالتها في حالة اذا ما بعثت الام ابنها الى السوق واوصته بشراء حاجات ما
بعد الصلاة بحوالي دقيقة اي بعد التفات الامام بقليل. هل هذه تعتبر بدعة ام لا المصافحة بعد السلام من الفريضة لا اصل لها ولكن يشتغل بالذكر اذا سلم يشتغل بالاستغفار ثلاثا
واعطته مبلغا من المال واشترى الابن الحاجات وزاد من المال بعض النقود فهل حرام عليه اخذ هذا المال؟ دون علم بها مع انه مال والدته ويحق له كما سمعت من الناس ان يتصرف به او يأخذ من جيبها مثلا او من
حقيبتها دون علمها افيدوني بارك الله فيكم ليس له ان يأخذ الفاضل الا باذنها ووكيل وامين فعليه ان ينفذ ما قالته والدته او قاله والده او غيرهما ممن وكله وليس له يا اخوي الفاضل بل عليه يرد الفاضل الى من وكله
وان كان الموكل امه او اباه او غيرهما وليس له ان يأخذ الزيادة وليس له ان يأخذ من مال امه الا باذنها ولا مما لابيه الا باذنه ليس له تصرف في اموالهما الا باذنهما
اللهم الا ليكون فقيرا وابوه قصر ولم ينفق عليه وليس له من ينفق عليه سوى ابيه مثلا هذا له ان يأخذ من مال ابيه او ما لامه ما قصروا عليه ما قصروا عليه في النفقة
اذا كان في نفقتهما وفي عيالهما وهو عاجز ليس عنده قدرة على التسبب وليس عنده مال وهو في حضانة امه او ابيه فعليهما ان ينفق عليه النفقة المعتادة المعروفة مثل بلدهما وفي امثالهما
فاذا قصر عليه فله يأخذ من ذلك بالمعروف يأخذ من مالهم من مالهما بالمعروف قدر حاجته فقط اما اذا ارسلاه بمال ليشتري حاجة ليس له ان يقول الزيادة بل يرد الزيادة. نعم
بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول ماذا اوصى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اه بالقول والدعاء بعد كل صلاة لغفران الذنوب وكسب الاجر وقضاء الحوائج النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالدعاء
في اخر الصلاة لما علم الصحابة التحيات قال ثم ليختر من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه وفي لفظ قال ثم ليختر من المسألة ما شاء وحرض المسلمين على الدعاء في كل وقت الدعاء مطلوب
فينبغي للمؤمن ان يكثر من الدعاء وسؤال ربه سبحانه وتعالى خير الدنيا والاخرة فيسأل ربه العفو يسأله الجنة تنبه المجالس من النار يسأل ربه صلاح القلب وصلاح العمل نسأل ربه بالرزق الحلال نسأل ربه المغفرة
يسأل ربه صلاح الذرية صلاح الاقارب صلاح الزوجة سواء كان في اخر في اخر الصلاة قبل ان يسلم او في السجود يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه هو الثالث فاكثروا الدعاء
ويقول صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقام يستجاب لكم ان يستجاب لكم ودعا بعد الصلاة صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسررت
وما انت اعلم مني انت المقدم وانت الموكل لا اله الا انت واوصى معاذ ان يقول في اخر الصلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادته وامر بان يستعيذ المؤمن في اخر الصلاة
من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات من فتنة المسيح الدجال وكان يكثر ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا الدعاء واشباهه يكون في اخر الصلاة
بعد الذكر بعد السلام ويكون في كل وقت لكن افضل يكون قبل السلام تكون هذه الادعية قبل السلام هذا افضل ثم يسلم. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. وهذه رسالة وردتنا من السائلة هدى علي محمد
من اليمن الجنوبي محافظة لحج تقول في رسالتها هل يجوز للفتاة المصلية ان تنطب حاجبيها هكذا كتبت رغم اني شابة مصلية واؤدي الصلاة في اوقاتها آآ ولي صديقة تؤدي الصلاة وتنطب حاجبيها
وقد قلت لها ان هذا حرام فقالت لا ليس حراما لان الحاجب زينة المرأة فهل هي مخطئة ام مصيبة؟ افيدوني الله الحاجبان لا يجوز نتفهما ولا نقشهما بالانقاش الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة
قال ائمة اللغة النمص اخذ شعائر الحاجبين فلا يجوز اخذ الحاجبين ولا نتف بعظ الوجه لا بالنقاش ولا بغيره لانه مثله فلا يصلح فان كانت تقصد السائلة بالنقب غير هذا الشيء فلا نعرف النطق معه
لكن نبين لها ان اخذ الحاجبين يعني شهر الحاجبين في النقاش او بغيره هذا لا يجوز وهكذا شعر الوجه المعتاد ليس لها اهل اما لو نبت لها لحية ونبت لها شارب هذا مثلى لها ان تأخذ هذا. لانه شوه خلقتها
والمتنمصة والنمص واخذوا شعائر الهاكبين وهكذا شعر الوجه المعتاد الذي ليس فيه تشويه لا يؤخذ. نعم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول هل يجوز لي ان اسير في البيت بين اخوتي ورأسي مكشوف
رغم اني اصلي آآ ام لا يجوز فهل حرام كشف الرأس على الاهل مثل اولاد الخالة واولاد العم وبعض الاحيان يدخل ابن خالتي ورأسي مكشوف افيدوني افادكم الله الصلاة يعبد الاسلام والواجب على كل مسلم ان يصلي
قال الرسول صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة الله يقول في كتابه العظيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فيقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. هذا فرض على الجميع على الرجال والنساء
ولكن مع ذلك على المرأة ايضا وعلى الرجل ان يدع ما حرم الله وان يؤدي بقية ما اوجب الله من زكاة ومن حج ومن صيام رمضان من بر والدين وصلة ارحام وامر بمعروف ونهي عن منكر وغير ذلك
وعلى المرأة وعلى الرجل ليتجنب ما حرم الله مع كونه ما يقيمان الصلاة عليهما يتجنب ما حرم الله من الزنا والسرقة المسكرات والتدخين وسائر المعاصي كشف الوجه كشف الرأس ان النساء لا بأس
عند المحارم كالاخوة والاعمام والاهوال والاب والبنين لا بأس الا اذا كانت تخشى لان بعض المحارم قد يكونون فسافا ويخشى من شرهم فاذا كانت تخشى فينبغي ان تستره ايضا حتى عند بعض المحارم. الذين لا يؤمنون
تستر رأسها وبدنها ولا تبقي ان تظهر عندهم الا الوجه والكفين ونحو ذلك لان بعض المحارم وان كانوا اخوالا او اعماما قل لا يؤمنون التستر عنهم يكون ابعد عن الشر. ولكن ليس
الرأس ممنوع الكشف عند المحرم. فلو رأى اخوها او عمها رأسنا فلا بأس واذا رأى اخوك او عمك او خالك رأسك فلا بأس اما ابن الخال وابن العمة وابن العم لا هذا ليسوا محارم هذول اجناب
في حكم الاجناب وان كانوا اقارب لكنه في حكم الاجناب ليس لك ان تكشفي لهم رأسك ولا وجهك ولا قدمك ولا ينبغي ان تتستري عنهم المرأة عورة تستر نفسها عن ابن خالها وابن عمتها وابن خالتها
وابن عمها لا تفشل لهم لا وجها ولا رأسا بل تستر نفسها كالاجنبي كالجيران وغيرهم من الاجانب عليه ان يشكلي عنهم وتكلميهم بالكلام الطيب لكن مع الستر مع الحجاب لان الله يقول سبحانه واذا سألتموهن متى فاسألونا من وراء الحجاب
قال سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني هوى فيه من الاية هؤلاء هم المحارم
عم ابن خال وابن الخالة وابن العم وابن العمة فليسوا محارم فعليه الحجاب عن هؤلاء ولكن الكلام لا بأس السلام عليه ورد السلام مع الحكمة ومع الحجاب هذا كله لا بأس به من غير خلوة. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردت الى البرنامج من علي هادي علي احمد
العسيري يقول فيها نحن قوم في قرية يبلغ عددنا حوالي مئة وخمسين رجلا كنا نصلي في مسجد قديم في مكان صعب الوصول اليه الا بشق الانفس ممن هو طاعن في السن
فهؤلاء لا يستطيعون اليه وهو يقع في الحارة التي يسكن فيها اقل عدد من سكان القرية. وقد تبرع احد التجار ببناء في احد المساجد في مكان مزدحم بالسكان ويسهل الوصول اليه وعندما انتهى البناء رفض المجاورون للمسجد القديم الصلاة في المسجد الجديد بحجة ان المسجد
الى الجديد بدعة فما الحكم اذا كان من يصلي الجمعة في المسجد الحديث اكثر ممن يصلون في المسجد القديم افيدونا افادكم الله عليكم ان تراجعوا القاضي قاضي البلد والعلماء عندكم في البلد
حتى يفتوكم بهذا الشيء او تكتب لنا حتى ننظر في الامر ونرسل من يعرف الحقيقة في اي بلد اه ما ذكر البلد لكنه من داخل المملكة. نعم. عليك ايها السائل ان
تستفتي قاضي البلد وترفع الامر اليه وهو ينظر في الامر او تكتب لنا ننظر الامر من طريقه العلماء من طريق القاضي نعم بارك الله فيكم يقول اه ما حكم المسابلة؟ اي ان يمر بعض الاشخاص ايديهم اه الى من بجانبهم بقصد السلام على بعضهم
قل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ويذكر الله ويأتي بالاذكار الشرعية فاذا سلم عليه بعد ذلك لانه ما لقي الا في الصف ما سلم عليه قبل ذلك
فلا بأس اما ما يفعل بعض الناس من حين يسلم يبادر ويأخذ بيد الذي حوله هذا لا اصل له بدعة لا اصل لها اما بعد الذكر وبعد الفراغ من الاذكار الشرعية اذا سلم على من حوله
لكونه ما سلم عليه قبل ما جاء جاء في الصلاة وهم في الصلاة او جاءه واشتغل بتحية المسجد او بالراتبة ثم دخل في الصلاة قبل ان ان يصافحهم الا صافحهم بعد ذلك لا بأس. لكن ليس من حين يسلم من يتأخر حتى يفرغ من الذكر
لانها ماذا لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة فعل وهذا من حين ينصرف الامام من الصلاة. نعم. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت الينا من المستمع قاف لام قاف من العراب
له فيها عدة اسئلة يقول في اولها لقد تزوج اخي امرأة من اقاربنا وقد تزوج اخو هذه المرأة من اختي اي انه زواج شغار وقد علمت انا السائل انه لا شغار في الاسلام
فما العمل في هذا النكاح فهل هو محرم على اعتبار انه صغار؟ علما ان كلا من اخي واخو زوجته قد اصبح لهم خمسة اطفال كما اود ان اعلمكم ان زوجة اخي المذكورة هي ابنة عمة امي. فهل آآ هذا محرم ام لا افيدونا؟ افادكم الله
الصغار محرم في الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام ونهى عن الشرار عليه الصلاة والسلام قال والشغار ان يقول الرجل زوجني اختك ومزوج اختي او زوجني بنتك او زوج بنتي
هذا هو الشغار فاذا تزوج زيد بن عمرو اخته على ان يزوجه اخته او يزوجه بنته هذا هو الصغار فاسد ولا يصح والواجب عليهم التوبة الى الله والاستغفار واذا كان لكل واحد الرضى في زوجته يجدد النكاح
من دون شرط المرأة الثانية اذا كان كل واحد يرغب زوجته وهي ترغب في زوجها النكاح من وليها بدون بشرط المرأة الاخرى كل واحد زوج انه وليت على زوجها بنكاح جديد من شرط المرأة الثانية ولا حاجة الا طلاق ولا شيء
لان الماء ماؤه زوجة زوجته بموجب العقد اللي ظنه وانه عقدا صحيحا فعليهما التوبة الى الله سبحانه وتعالى وعليهما ان يجددا النكاح اذا كان كل واحد يرغب في زوجته وهي ترغب فيه. اما انك لا ترغب فيه
يطلقها طلقة لانك اهبشها فيطلها طلقة حسما لي تعلقها به وتعلقه بها وخروج من خلال من صححه مع مع الاثم نعم ما عليهم التوبة الى الله وعليهما التجديد للنكاح اذا كان كل واحد يرغب في زوجته
وهي ترغب في زوجها بمهر يزيد انه عقد جديد وشاهدي عدل يحضران النكاح. نعم. بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول امي تصلي الصلوات الخمس وحتى السنن تصليها كاملة. بما فيها الضحى والوتر ولكن في يوم
الجمعة لا تصلي الا في الجامع الذي يبعد حوالي تسعة كيلو مترات اه وانا انصحها بان صلاة المرأة في بيتها هي الاحسن وحتى صلاة الجمعة ايضا في البيت هي الاحسن والاصوب للمرأة
لكنها تأبى الا الذهاب في الجمعة الى الجامع. فهل في خروجها لاداء الصلاة حرج لا حرج النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فاذا خرجت لاجل تسمع الخطبة وتستفيد وهي متسترة ومتحجبة ومتحفظة
فلا بأس بذلك ولا حرج عليها لكن بيتها افضل لها تصلي الظهر يوم الجمعة ظهرا اربعا وان خرجت فلا تمنعوها من اركان متحفظة متحجبة سليمة تريد الخير وسماع الخطبة وتستفيد فلا بأس بذلك ولا حرج عليه ان شاء الله
وان كان النساء صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده عليه الصلاة والسلام ويحظر الخطبة وصلاة الجمعة كان كثير من النساء يحضرن الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بذلك ولا حرج
ولكن بيوتهن خير لهن. نعم. بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول هل يجوز حلق الشعر الموصل بين شحمتي الاذن وبين الحنك مع ابقاء اللحية وهل يعتبر هذا الشعر من اللحية
ما نبت على الخدين هو من اللحية وما كان فوق الخمسين فوق العظم هذا تبع الرأس ما فوق العظم الذي الذي يحاذي الاذن هذا من الرأس وما تحته ما على الخد
هذا تبع اللحية يقول صاحب القاموس اللحية الشعر النابت على الخدين والزق لا يترك الشعار اللي على الخدين وعلى الزقن لانه اللحية. نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من اه السائل حسن عبد الله الحسن من السودان
مدينة الابيظ يقول في رسالته انا معلم ملتزم بالكتاب والسنة ومتمسك بسيرة السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين اعملوا بمدرسة مختلطة بها معلمين ومعلمات وقوة المعلمات اكبر من قوة المعلمين يقصد العدد. مهم. ورغم ان كل شيء منفصل مكاتبنا وغيرها الا اننا نجتمع اجتماعات عديدة
لمناقشة سير الدراسة والعمل. هل هذا يضر مع الحذر؟ وهل اجلس مع زملائي وزميلاتي المتبرجات في مثل هذه ام لا افيدوني افادكم الله هذا الاجتماع فيه خطر عظيم فان الاجتماع بالنساء المتبرجات فيه فتن عظيمة
قد قالها عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء فالذي انصحك به الا تبقى معهم وان يكون الرجال على حدة والنساء على حدى
وان يدرس الرجال الرجال والنساء النساء النساء هذا هو الواجب على اهل المدرسة وهذا الواجب عليكم معشر المدرسين وهذا الواجب على المدرسات ايضا ان يخاف من الله وان يبتعدن عن الرجال
فيكون عملهن وحدهن مع البنات ويكون عملكم وحدكم مع الرجال ولا يكن لكم اجتماع الا في المسائل التي تدعو الحاجة اليها من دون ايه تبرج النساء ومن دون تكشفهن وليكن مستورات متحجبات
بعيدات عن اسباب الفتنة عند الحاجة الى سؤالهن عن شيء او افادتهن بشيء او نصيحتهن او نحو ذلك اما الاجتماع معهن على انهن مدرسات وانتم مدرسون مع تبرجهن واظهار محاسنهن هذا شره عظيم
خطره كبير وهو منكر ظاهر فالواجب تغييره وعلى اهل المدرسة ان يعتنوا بهذا الامر وان يخافوا الله وان يراقبوا الله وان يفصلوا البنين عن البنات وان يكون مدرس البنين هم الرجال
وان يدرس البنات المدرسات من النساء هذا هو طريق النجاة وهو طريق السلامة وهو الواجب على الجميع لان الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول يسكن معي بالمنزل شقيقي
وهو لا يصلي ويسب الدين وقد تحدثت معه عدة مرات وقدمت له النصح فاعرض عنه وقال لي اخيرا بعد ان ضايقته بالكلام لن اصلي ابدا حتى الموت فهل يجوز لي ان اكل معه بعد ذلك وانا اتعامل معه؟ آآ والذي اخشى ان يكون هذا العصيان سبب في هلاكه؟ وما هي الوسيلة التي
لاحارب بها مثل هذا التصرف مع هذا الاخ جزاكم الله خير الواجب عليك نصيحته وتحذيره من مغبة عمله وان تبين له ان ما فعله ردة على الاسلام اذا سب الدين ردة على الاسلام باجماع المسلمين
وكذلك ترك الصلاة ردة عن الاسلام في اصح قولين العلماء فان كان يجحد وجوبها كان كافرا بالاجماع وان كان لا يجحد وجوبها ولكنه يتكاسل ولا يبالي فهو كافر لانصح قول العلماء
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه
ورواه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الكفر والسر ترك الصلاة الذي لا يصلي ومع هذا والعياذ بالله يصمم انه لا يصلي حتى الموت هذا
يظهر منه انه لا يرى وجوبها وان جاحدا لوجوبها هو كافر بلا شك حتى ولو زعم انه لا يجحد وجوبها بهذه الاحاديث ولما جاء في معناها واذا كان يسب الدين فركبه اعظم
وصارت جدته اشد والعياذ بالله الواجب عليك مفارقته ومعاداته في الله والبراءة منه والا تصاحبه والا تكلمه والا تأكل معه بل تهجره ويخرجه من بيتك لا تكن من ان كان بيته فاخرج عنه
وان كان بيتك فاطرده عنك لانه نجس خبيث فلا ينبغي لك ان يتفق معك لا تطرده ان كان في بيتك او تخرج من بيته ان كان البيت له وتسأل الله لها الهداية بينك وبين ربك
لعل الله يهديه لاسبابه واما البقاء معه فلا ابدا لا يصاحب ولا توكل غنيمته ولا تجاب دعوته ولا يبقى معك في محلك لانه قبيلة الحال نجس المقال والعقيدة فيجب فينبغي لك ان تحاربه وان تبتعد عنه
واذا كانت البلاد فيها حكم اسلامي يرفع بامره الى ولي الامر حتى يستاب فان تاب والا يقتل لان الله يقول سبحانه فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خلوا سبيلهم فدل على ان الذي لا يصلي لا يخلى سبيله
فليقتل ان لم يتب نسأل الله له الرضى نسأل الله له الهداية ونسأل الله لك العون عليه بالحق والصدق والهدى نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل
احمد ابراهيم احمد من مصر والف ميم عين مدرس مصري معار بالجمهورية العربية اليمنية ورسالة المستمعة للقاء محمد من بغداد العراق ورسالة المستمعة هدى علي محمد محافظة لحج من اليمن الجنوبي ورسالة علي هادي علي احمد عسيري
من المملكة ورسالة قاف لام قاف من العراق واخيرا رسالة حسن عبد الله الحسن من السودان مدينة الابيظ. شكرا لسماحة عبد العزيز بن عبد الله بن باز على اجاباته وشكرا لكم على حسن استماعكم ولكم تحية من الزميل بخيت بخيت الدوسري من الهندسة الاذاعية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته