بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من مصر باعثها مستمع يقول المرسل
اخوكم في الله اسامة اسامة يسأل ويقول بعد الفراغ من الصلاة يقوم بعض الاشخاص بحمل الجنازة الى المقبرة ويرددون بصوت جماعي كلمة التوحيد ويستمر هذا الوضع حتى تصل الجنازة الى المقبرة. فهل هذا العمل صحيح؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا العمل ليس من المشروع ليس مشروعا بل هو بدعة كونهم يرفعون اصواتهم التوحيد
حتى تنتهي الجنازة كل هذا منكر ولكن الإنسان في نفسه يفكر وينظر ويتذكر ان مصيره هو هذا مصير الموت وان هناك حسابا وجزاء يتأمل ويتذكر ويعد العدة لهذا الموقف اما
الصوت بذكر او وحدوه او غير ذلك من اذكار الصوت الجماعي حتى تنتهي الجنازة الى المقبرة هذا ليس له اصل بل هو من البدع وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فهو مردود ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة انهم كانوا يفعلون هذا الفعل فصار امرا محدثا ومردودة نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا في باب الجنايد يسأل سماحتكم يحفظكم الله ويقول بعد دفن الجنازة يذهب اهل الميت لاحضار مقرئ يتلو القرآن الكريم لمدة ثلاثة ايام وبعد خمسة عشر يوما
من الوفاة. يذهب ذوو المتوفى الى المقبرة. وهم يحملون الخبز ويتصدقوا به. فهل هذا العمل صحيح جزاكم الله خيرا. وهكذا ليس مشروعها. لا القراءة للميت في الاسبوع ولا يوم ولا اكثر. كل هذا من البدع
ولكن يدعى له يدعى للميت بالمغفرة والرحمة يتصدق عنه بما تيسر في كل وقت ولو بعد الغسل بسنوات الصدقة تنفع الميت والدعاء ينفع الميت الحج عنه والعمرة كذلك قضاء دينه كل هذا ينفعه
اما احضار المقرئ يقرأ دموع او اقل او اكثر او عند قبره او في بيته كل هذا لا اصل له والواجب كرهة لان الله جل وعلا يشرعه ولو شرعه لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم وبينه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
والواجب على اهل الاسلام الاتباع واجب الابتداع نعم جزاكم الله خير لو سمحت الشيخ حتى ينتهي الناس عن هذه المخالفة كذلك الذهاب الى قبور نعم بالصدقات نعم بالطعام او بالخبز نعم
مزة عند القبور لا اصل له كل هذا من البدع تجار القبور للدعاة لهم والترحم عليهم يقول صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القرآن يقولوا السلام عليكم اهل الديار
من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وكان اذا زارها يقول صلى الله عليه وسلم كذلك يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين هكذا السنة
اما زيارة لتوزيعه خبز او لحوم او هذا لا جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ حتى ينتهي الناس عن هذه المخالفات في العزاء او في غيره. ما ما هي كلمتكم يحفظكم الله
الواجب على المسلمين جميعا ان يتقيد بالشرع في كل شيء لجلال الجناين وصلاة الجنازة وغيرها بجميع العبادات لان الله جل وعلا يقول ذاما لقوم احدثوا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
ويقول جل وعلا ثم جعلناك على سرير فاتبعها ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليهم فهو رد ويقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس فهو رد
فليس للناس ان يحدثوا عباداته نوع الله ما انزل الله بها من سلطان لا في امر الجنائز ولا في غير الجنائز جميع البدع ينهى عنها والانسان يتقيد بالشرع يسأل عن
ما شاء الله يتفقه في الدين ويسأل عن ما شرعه الله ويعمل بذلك كما قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين التفقه في الدين مطلوب
ويعمل الانسان بما علم من شرع الله عز وجل اما هو التعزية مشروعة تعزيه في البيت او في الطريق او في المسجد او في الدكان او في المزرعة لا بأس
في اخيه الامة لا بأس اما ان يتهم بذلك طعام يصلح طعاما لهم او يتفق قراء يقرأون الميت او اشياء اخرى تفعل من اجل عند الموت او على رأس الاسبوع او بعد اربعين يوم او على رأس السنة كل هذا لا اصل له
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل ركوب المرأة مع السائق الاجنبي في وسط المدينة يجوز او لا يجوز جزاكم الله خيرا
ركوب المرأة مع السائق وحدها لا يجوز لانه من الخلوة ولو كان فيذهب بها من مكان الى مكان يعني هذا يعتبر خلوة وفي امكانهم بهبها حيث يشاء وفي امكان التحدث معها فيما يريد
فلا يجوز لها ان تذهب مع السائق وحدها بل يجب ان يكون معهم ثالث اخوها او اختها او امها او غير ذلك. يكون معهم ثالث حتى تجود الخلوة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة
فان الشيطان الحاصل ان ذهابها مع السائق فيه خطأ عظيم وكم من امرأة بهبها السائق ثم امرنا بها حيث شاء فالحاصل انه لا يجوز ان تذهب مع مع السائق ولا مع غير السائق وحدها
لابد ان يكون معها او اكثر خلوة وحتى مجهول الفتنة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ذهب المرأة الذي يستعمل للزينة والذهب غير المستعمل للزينة. هل في ذلكم زكاة او لا
فيها خلاف بين العلماء هل فيها زكاة ام لا بعض اهل العلم يرى انها لا زكاة فيها وان زكاة استعمالها وعاديتها والقول الثاني ان فيها الزكاة وهو الاصح والارض جهنم بها الزكاة
اذا بلغت النصاب وحال علينا الحول واذا كان الذهب يمضغ النصاب او الفضة يجب ان يزكى اذا حال هذه الحوض ولو كانت البشر من قلائل او اسورة او هواكب او غير ذلك
والنصاب والحادي عشر جنيها ونص الميدان السعودي عشرون مثقالا نظام اثنان وتسعون نجران فاذا ملأت هذا المقدار من الذهب والفظة مئة واربعون مثقالا مقدار ستة وخمسين ريال فضة سعودي وما اكثر ما هو اكثر من ذلك وما يعادل بذلك من الورق
العملة الورقية زكاة جاء عليها الحول اما ما كان اقل من ذلك فلا زكاة فيه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول شخص يحلف على شيء ماض كي يفهم صاحبه منه شيء حاضر
فهل هذا جائز او لا ماشي تخصم يحلف على شخص بشيء ماض كي يفهم صاحبه منه شيئا حاضر اذا قال لاخيه والله ان هذا صار وهو صادق والله ان فلان سافر
والله ان فلان اعطاني كذا والله ان فلان ما اعطاني كذا والله ان فلان مريض والله ان فلان ميت فلا حرج اذا كان صادقا لا حرج في البال وان كان كاذب
فهذه التوبة يموت ويموت ان كان كاذبا فهذه التوبة لانها اثم وان كان صادقا فلا جزاكم الله خيرا. هل مسافة خمسة وثمانين كيلو متر تعتبر سفر هل يجوز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ وهل تترك فيها الرواتب والنوافل
مسافة ثمانين كيلو تعتبر مسألة يومين قاصدين يعني يوم وليلة فاذا كانت المسألة تبلغ ثمانين كيلو تقريبا فهي سفر لان جماعة من الصحابة ما يدل على هذا المعنى فما كان بهذه المسافة يسمى سفرا
تغفر فيه الصلاة الظهر اثنتين والعصر اثنتين والعشاء اثنتين ويجوز الجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم او جمع تأخير وهكذا بين المغرب والعشاء جمع تقديم في وقت المغرب او جمع تأخير في وقت العشاء
لان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في السفر وقصر في السفر عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مجموعة من الاخوات وناضت عنهن المستمعة ابتسام عبدالله من الرياض يسألنا سؤالين
في السؤال الاول يقول نحن مجموعة من المعلمات تعاقدنا مع سائق لايصالنا الى المدرسة يوميا والعودة بنا الى المنازل علما بان السائق تركب معه زوجته فهل في ذلك شيء لا حرج في هذا هذا حسن
هذا عمل طيب لا بأس جزاكم الله خيرا. بالنسبة وحدها للضرورة او مع اخ صغير عمره ثمان سنوات تقدمت لا يجوز لابد ان يكون معها ثالث مكلف او مراهق يحفظون منه
توال الخلوة. نعم او امرأة اخرى يكون الراغبون ثلاثة السائق ومعه ما يكون خلوة فان الواحد ان يكون تكون المرأة معها من رفقاء صلى الله عليه وسلم لا يخلونه فان الشيطان بارثهما
فاذا كان معهما ثالث امها او اختها او جارتها او اخو الشايغ او غير ذلك المقصود اذا وجد ثالث لا بأس نعم لكن يشترط ان يكون مكلفا مكلفا او مراهقا يعني
عدم عمره ثمان سنوات ليس بشيء. الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا ام عاككة من المدينة المنورة بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة في احدها تقول استدنت من امرأة مبلغا من المال
وكنت اضع لها من مرتبي الشهري مبلغا احتفظ به عندي. وهي على علم بذلك حتى اذا ما جمع مبلغ كبير اقدمه لها سدادا للدين فهي تسأل كيف تزكي هذا المال؟ هل تزكيه شهريا؟ ام عندما تستلمه دفعة واحدة
اذا مر عليه الحول اذا مر عليه الحوت يبكي سواء عندها او عند المرأة او عند غير المرأة ما دام عند شخص ملي يعطيها حقها تذكير حلالها وسواء كان عندها او عند المدين
نعم لكنه يسدده على اقساط شهرية. كلمة بارك الله فيك ولو ما نعم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا قول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا. متى تقال؟ بعد
رغم الاذان ام اثناء الاذان هذه الكلمات الطيبة تقال صباح ومساء ثلاث مرات استغيث بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من قال لرجل الله ربا وبالاسلام دينا وبمحمدا رسولا
وجبت له الجنة ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربه وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا عليه الصلاة والسلام ويستحب ان تقال عند الشهادتين في الاذان عندما يجيب المؤذن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
يقول عند ذلك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمدا رسولا لما ثبت في الحديث الصحيح عند مسلم من سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال ذلك عند الشهادتين غفر له ذنبه
غفر له ذنبه. نعم. جزاكم الله خيرا. تقال عند الشهادتين. عند الشهادتين. هم. وتقال صباحا ومساء. نعم. بارك الله فيكم. احسن الله اليكم تسأل عن مسح الاذنين حال الوضوء هل هو سنة
انها لابد منها حرب مع مع مسح الرأس بدون مسح الرأس يمسح رأسه واذنيه فهفهما مع الرأس امر مفترض. نعم جزاكم الله خيرا تقول عن نفسها اخي اختلط ماله الحلال بالحرام
ونحن تورعا لا نأكل من طعامه الا اذا كنا في داره والوالدة تريدنا ان نأكل وتغضب ان لم نأكل. فايهما الافضل؟ هذا التورع ام طاعة الام ما معنى من الآخر
اكل من طعام اليهود وطعامه فيه الربا وفيه ما لا يحل ما دم فلا تعلم هذا من هذا اختلط ولا يعلم هذا من هذا فالاصل اباحة والسلامة فلكم ان تأكلوا من ماله
وتنصحوه ان يحذر ان يحذر الحرام وان يتصدق من ماله بمقدار الحرام حتى تبرأ ذمته. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من خميس مشيط المستمع ميم عين يسأل ويقول اسهو كثيرا وخاصة في عدد السيدات
هل يلزمني اعادة الصلاة؟ ام سجود السهو يكفي؟ وان كان يلزمني اعادة الصلاة فانا لا اتذكر عددها كيف توجهونني ليس فعليك اعادة الصلاة ولكن عليك انتبه ان تبني على اليقين
فاذا شككت فسجدت وحدة او ثنتين فاجعلها واحدة ثم تأتي بالسجدة الثانية وتجلس له بعد الفراغ من الصلاة قبل ان تسلم من اجل السهو في جميع الركعات تقف الاولى او في الثانية او في الثالثة من المغرب والرباعية او في الرابعة من الرباعية
من تحفظ الشك هل سجدت واحدة او سجدتين فالاصل عدم الثانية تبني على اليقين وتسجد الثانية ثم عند الفراغ وقبل التسليم في السجدتين للسهو نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم جيم يسأل ويقول
هل للجمعة اذان واحد ام اذانا؟ وهل بينهما سنة قبلية للجمعة الجمعة لها اذان واحد هذا هو الاصل هذا هو المفترض عند دخول الخطيب ومن واقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخطيب اذن علي رضي الله عنه
ثم زاد عثمان ثانيا مستحب من فعل تنبيه الناس على ان اليوم يوم الجمعة قبل الاذان الاول يعني قبل الاذان السابق الذي عند دخول الخطيب تؤذن به قبل الوقت للساعة ونحوها او ساعة حتى يعلم الناس جمعة
قد يستعد للمجيء وقد درج السلف على هذا تأسست بعثمان رضي الله عنه في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان ثم درج اهل السلف الصالح هذا مشروع
من عمل الخلفاء الراشدين والرسول عليه السلام قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعدي ومعلومة ان عثمان رضي الله عنه وعلي رضي الله كلهم من الخلفاء الراشدين فالسنة
ان يؤتى بالاذان الاول يجب ان تسميه كما فعل عثمان ومن بعده رضي الله عنهم اما الاذان الاول الذي عند دخول الخطيب هذا هو الموجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو المفترض
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل هذا النص حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اذ روي انه صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد رجلا لا يغادر المسجد
وباق فيه باستمرار فسأله من ينفق عليك؟ فقال اخي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخوك خير منك. هل هذا حبيب؟ لا اعلم لا اعلم هذا الحديث اقول لا اعلم له اصلا
ولكن السنة دلت على توعية الفسق وانه لا ينبغي ان يجلس في المسجد من يذهب يغتسل تطلب الرزق فالذي يطلب الرزق افضل من الذي يجلس في المسجد ولا يطلب الرزق
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي كسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مرور وقال عليه الصلاة والسلام ما اكل احد طعاما خيرا من ان يأكل من عمل يده
وان نبي الله داود كان يأكل من يده عليه الصلاة والسلام للصلوات في اوقاتها يسابق اليها اخي لا يجلس في المسجد ويعطل على ان يذهب يعمل زراعة في بيع وشراء في حداد نجار خراز هياط يطلب الرزق
فطلب جزء من افضل العبادات بل يجب عند الحاجة اليه يجب ان يطلب الرزق بكسب الحلال ولهذا فلما سئل صلى الله عليه وسلم عن يوكس باطيب قال عمل الرجل بيده وكل ما يمرون
ما اكل احد طعاما خيرا من ان يكن من عمليته وان نبي الله داوود عليه الصلاة كان يأكل من عمل يده من صنع الدروع عليه الصلاة والسلام فمعنى الحديث صحيح وان كان لا لا اعرف له اصل هذا الحديث
قال للذي جلس في المسجد هو خير منك لكن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه تدل على هذا المعنى وان المؤمن لا يجلس في المسجد او في البيت ويتعطل الاعمال
من يعمل بما اباح الله له يأكل ويتصدق وينفع الناس نعم. اذا سهوت في موضعين في صلاة واحدة كأن ينقصني سجدة واتي بركعة زيادة فهل يكفيني سجودي للسهو؟ ام ان الصلاة تبطل
يكفي في الاسلام ولو فيها مرات لو ثاني ثمان مرات للجميع سجدتان للجميع والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا اذا كنتم قد دخلتم في الصلاة الرباعية مع الامام في الركعة الاولى
وعند التسليم شككت هل ينقصني ركعة ام لا فقمت وجئت بالركعة الخامسة والتي اظنها الرابعة بالنسبة لي وبعد ان سلمت قال لي من كان بجواري انني اتيت بخمس ركعات فسجدت للسهو. فهل فعلي هذا صحيح
انك دخلت معه في اول الصلاة ليس لك ان تقوم كثيرا خامسا من هذا العمل باطل يكون بل يبطل الصلاة لان فيها عمدا اما اذا فعلت ذلك على انك قد فاتك ركعة
ثم علمت بعد ذلك انه مهما تكسير لا يضرك الصلاة صحيحة والحمد لله فالمقصود ان الانسان لا يقوم يقضي ركعة الا اذا كان يعلم انه فاته ركعة او شك من ادركهم وادرك ركعة
حينئذ يأتي بركعة كم من صلاة لان صار فردا في الركعة الاخيرة اما اذا كان يعلم انه دخل مال عنده علم انه دخل في الركعة الاولى هذا يأتي بشيء هذا وسواس لا وجه له
مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مواطن مصري اسمه حسين عبد الحميد بعث يقول لي خال توفي وفي ذمتي له الف وخمس مئة جنيه كيف اتصرف في هذا المبلغ هل اتصدق به ام احج عن ام اسلمه للورثة؟ ام كيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
عليك ان تسلم الورثة اذا مات الانسان له دين عند الناس فعلى من عنده الدين ان يسلم الدين اللي عنده للورثة هذا يجب على الوجوب من كان عنده دين لاحد
فانه يسلمه اذا مات ولا يكتم ذلك ولا يتصدق به فليعطيه الورثة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مستمعة تقول المستمعة هذا من مصر الفيوم تسأل وتقول هذا هذا
من رمز في دفنها بالحروف هزاي من مصر الفيوم. نعم. تقول قرأت ان عورة المرأة على المرأة وكذلك الرجل على الرجل من السرة الى الركبتين فما هي السنة التي اذا بلغها الشخص لا يجوز عنده كشف عورته؟ وكذلك رؤية عورة الغير جزاكم الله خيرا
العورة من رجل ما بين السرة والرهبة عند الرجال والعورة للمرأة بين النساء ما بين السرة والركبة فالواجب على الرجل ويستر عورته واذا كان في الصلاة امر ايضا ان يضع على عاتقه او عاتقه شيء لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
واما المرأة فعليها ان تسكن بدنها كله في الصلاة رأسها يداها غير يعني ذراعها وهكذا عضدها وهكذا رجلاها عليها الا كفيه فلا حرج في ابداعهما وسترهما افضل اما الوجه فتكشفه
واذا كانت ليست بالغة فلا حرج ان تكشف رأسها يكون اصلا غير عورة ليس بعورة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله منها ولا بخمار. صلاة الحائض الا بخمار
ودل على انه اذا كانت ما بعد بلغت لا يشترط ستر رأسها واما اذا كانت قد بلغت خمسة عشر سنة او هاضت او انبتت الشعر خشن حول الفرج او انزلت المني بالاحتلال او
عند الشهوة او عند الملامسة تكون قد بلغت فلابد من سترها جميع بدنها الا الوجه والا الكفين الارجح كفين وان سترتهما فهو افضل وفق الله الجميع له جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول قرأت عن مشروعية المسح على الخفين
فما هو وصف الخوف وما هي صفة المسح وتوقيته. وهل ينطبق ذلك على الجورب حتى ولو كان رقيقا الخوف ما يتهم الجلد من الرجلين يستر الرجلين قال خف يستر القدم والكعبين هذا يقال له خف
ينصح عليه المسلم ثلاثة ايام بلياليها اذا كان مسافرا ويوم وليلة اذا كان مقيما. والمرأة كذلك كانت مقيمة يوم وليلة وان كانت مسافرة ثلاثة بلياليها والجواب حكم حكم الخوف اذا كان جورب من فوط او صوف
او غيرهما سافرا القدمين فانه يمسح عليه فيها الخوف يوم وليلة المقيم ثلاثة ايام مسافر بشرط ان يكون ساترا اما ان كان شفافا لا يفتح عليه لابد ان يكون الجواب ساترا كالخف
القدم والكعبين والمسلمون يوم وليلة للمقيم يبدأ من المسح عند الحدث تبدأ اليوم والليلة من المسح بعد الحدث بحق المسافر التام بلياليها يبدأ من المسجد بعد الحدث اما لو لبسها
الظهر وبقي على طهارته العصر والمغرب والعشاء ولم يحدث الا بعد العشاء فان المدة تبدأ من المسجد بعد العشاء من الليل او في اخر الليل يبدأ من مسألة الحدث وما مضى قبل ذلك لا يحسب. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء تم على خير نرجو ذلك وفق الله الجميع
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن
متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نورا على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. ولكم تحيات زميلي فهد محمد العثمان مهندس الاذاعة الخارجية. وسلام الله عليه
ورحمته وبركاته