السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله. الى لقاء طيب مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز يوسف بن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء في مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز
مرحبا يا سماحة الشيخ حياكم الله وبارك فيك وفيكم. نبدأ هذا اللقاء برسالة السائل جيم را من بريدة يقول اسأل عن فضل الذكر وعن منزلته مثلا هل اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هل تذكر على هذه الصفة؟ او اقول
وسبحان الله ثلاثة وثلاثين ثم انتهي واقول الحمد لله ثلاثا وثلاثين. وجهوني بهذا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد
فالذكر له شأن عظيم وهو من افضل الاعمال وافضله قراءة القرآن افضل الذكر كلام الله عز وجل ثم ما شرعه الله لعباده من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وقل لا حول ولا قوة الا بالله والدعاء
كله من الذكر. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. ويقول جل وعلا فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ويقول جل وعلا ان المسلمين والمسلمات
والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال جل وعلا فاذا قضيت الصلاة تنتشر في الارض واذكروا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا ما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
كان عليه الصلاة والسلام يذكر الله على كل احيانه ليلا ونهارا على طهارة وعلى غير طهارة هذا يبين لنا فضل الذكر وان ينبغي للمؤمن ان يكثر منه ولو كان على غير طهارة
الذي يحتاج الى طهارة قراءة القرآن لا يقرأه الجنب ولا يمس المصحف من كان محدثا واما بقية الاذكار يقولها محدث وغير محدث. تسبيح وتهليل والتحميد والتكبير قل لا حول ولا قوة الا بالله والاستغفار
كل هذا ذكر والذكر بعد الصلاة انت في المخيم ان شئت افردت وان شئت جمعت سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ثم تقود لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء بعد كل صلاة من الصلوات الخمس
وان شئت افرطت فقل سبحان الله سبحان الله سبحان ثلاثة وثلاثين ثم تقول الحمد لله ثلاثا وثلاثين ثم الله اكبر ثلاثا وثلاثين العمر في هذا واسع هنا ولك نوع اخر
وهو ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. خمسة وعشرين مرة يزيد فيها لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
خمسة وعشرين مرة بعد كل صلاة انتم خير بين هذا وهذا ثم تقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم تقرأ قل هو الله والمعوذتين بعد كل صلاة
وتكررها ثلاثا بعد المغرب والفجر وعند النوم وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسلما تشبيه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ويقول احبك الى الله اربع يقول صلى الله عليه وسلم احب كلام الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ويقول عليه الصلاة الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله واذا تيسر لك ان تقرأ القرآن فالقرآن افضل الذكر
عن ظهر قلب او من المصحف فذلك من افضل الاعمال كلام الله وافضل الذكر ولك بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها نعم جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ هذا السائل من سوريا يقول
مقيم في السعودية يقول يقوم البعض من الناس بحمل الحجب للدخول على المسؤولين والقضاة بحجة ان هذه الحجب تنفعه في اغراضه ولا يرد له طلب او ينتصر على خصمه؟ ما صحة ذلك مأجورين؟ وما حكمه
يقول هذا السائل يقوم البعض من الناس بحمل بعض الحجب للدخول على القضاة او المسؤولين بحجة ان هذه الحجب في اغراضه ولا يرد له طلب او ينتصر على خصمه. والسائل من سوريا
هذا الاصل لا اصل له هذا باطل لا ليس له اصل لا يجوز وهي الحروف ويقال لها التمائم والنبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له
ومن تعلق ودع فلا ودع الله له وفي لفظ اخر من تعلق وقال عليه الصلاة ان الرقى والتمائم الرقى التي لا تعرف لا تجوز واما الرقى الشرعية فلا بأس بها
لقوله صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم تكن شرك والكمائن هي الحروز وهي الحجب لا تجوز سواء كان من القرآن او من غير القرآن او مخلوطة كل هذا سجل
لان الرسول نهى عنها وحذر منها واخبر انها من الشرك توأم كان المتخذ لها رجلا او امرأة وسواء كان يريد بذلك انتقاص السلاطين او الامراء جورة او غير ذلك كل واحد
كل ما كله باطل لا يجوز اتخاذه ابدا بل يجب الانكار على من فعل ذلك مم بارك الله فيكم اه هذا السائل من بريدة رمز لاسمه بجيم را يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ
هل للمريض ان يجمع في الصلاة وان كان كذلك وهلل وهل الذي انكسرت رجله وجبصت له له ان يجمع في الصلاة؟ افتونا بذلك جزاكم الله خيرا نعم المريض هو ان يشفع
من الصالحين والمجبس مريم له ان يجمع ولا حرج في بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت احداهما وان لم يشق عليه صلى كل واحد في وقتها والحمد لله جزاكم الله خيرا
السائل الف الف يقول ما هي شروط الولد الصالح الذي تقبل دعوته الصالح المستقيم على دين الله هو الصالح المستقيم على اداء الفرائض وترك المحارم. وهو المؤمن وهو التقي هذا هو الصالح
هذا ترجى اجابته اذا دعا الى لوالديه او لغيرهما بخلاف الفاسق فان فسقة قد يمنع اجابة الدعاء عن المعاصي كالزنا وشرب الخمر او عقوق الوالدين واكل الربا او ما اشبه ذلك
فالولد الصالح والمؤمن المتقي لله الذي يؤدي فرائض الله ويحذر محارم الله نعم جزاكم الله خيرا. ننتقل الى رسالة من السائلة فميم مكة المكرمة تقول هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من زيارة والديها؟ وهل لها ان تذهب دون علمه؟ افيدونا بذلك
نعم اذا كان في ذلك مضرة والداها يخرببانها عليه او يدعوانها الى المعاصي والشرك له ان يمنعها اما اذا كان لا لا يمرانها الا بالخير وليس هناك مضرة من زيارتها لوالديها ليس له منعها من ذلك
في الاوقات المناسبة التي يراها لان من اهم العقوق لكن يحدد لها الاوقات المناسبة اما اذا كانت زيارة لوالديها يسبب شرا لانهما يدعوانها الى الباطل الى الشرك الى المعاصي الى النشوز
يمنعها من ذلك من اجل ان زيارتها ضرر عليه وعليها جزاكم الله خيرا. تقول هذه السائلة اصبح الناس في المجتمع ينظرون الى المرأة التي لم تكمل تعليمها بنظرة حزن واحتقار واهانة
فهل يصح هذا العمل؟ وانا اريد ان اكمل دراستي لكن زوجي رافظ فهل يحق لي ان اطلب الطلاق لكي اكمل دراستي لا لا الطلاق ولكن بالاسلوب الحسن لعل الله يهديه حتى حتى يسمع يسمع لك
وفي الامكان ان تستفيدي منه اذاعة القرآن هو من خطب الجمعة التي تذاع ومن اذاعة القرآن فيها خير عظيم محاضرات وندوات والنور على الذر هل هذا علم عظيم وفي الامكان ان يسمح لك
ببالغة حسنة اذا بالكلام الطيب والاسلوب الحسن جزاكم الله خيرا قضية الشيخ عبد العزيز حفظكم الله تقول السائلة باننا المجتمع ينظر الى هذه المرأة التي لم تكمل هذا التعليم نظرة حزن واحتقة هل هذا صحيح
لا لا ليس بصحيح اذا كانت تقية لله مستقيمة لا يجوز احتقارها لان الدراسة قد تيسر له ما تتيسر ليس كل واحد يستطيع الدراسة ولكن يقدر امرها بتقواها لله فمن كانت من
من الأثرياء فلها شأن عظيم ولها منزلة كبيرة بان لا تحتقر بايمانها وتقواها لله وعقلها وتمييزها فلا ينبغي ولا يجوز احتقارها لانها لم تدرس والمؤمن لا يحتقر اخاه يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم على سحر
المسلم اخو المسلم لا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله بحسب ان يحقر اخاه مسلم لا يجوز هذا الامر جزاكم الله خيرا. هم. السائلة تقول الانسان اذا اصابته مصيبة في عرضه فهل تعتبر هذه المصيبة غضب
الله عز وجل وسخط او تخفيف للذنوب وتعجيل للعقوبة. افيدونا بذلك قال تقول السائلة الانسان اذا اصابته مصيبة في عرضه فهل تعتبر هذه المصيبة غضب من الله وسخط او تخفيف
للذنوب وتعجيل للعقوبة المصيبة نوعان مصيبة تضره كالمرظ ونحو ذلك هذه كفارة من الذنوب والمصيبة الثانية موت ولد موت قريب اخ نحو ذلك هذا فيها عليه الصبر والاحتساب ويؤجر في ذلك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله هو خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابني السراء شكر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا المؤمن. فان اصابه مرض
يكره تركه فرصا له وسيئاته سواء كان مرض او فقر او تثبيت بعض الاعداء عليه واذا اما ان كان الفعل منه قبيح العقوق كالخمر جينا اما فالمصائب تكن من تخفيف
من تخفيف العقوبات يخفف الله بها عنه بها عنه من العقوبات مع وجوب التوبة عليه المصائب تكفر السيئات وتخفف ما يقع من البلايا والمحن ناصر المسلم من هم ولا غم
ولا ولا وصب ولا حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه المؤمن يؤجر على المصائب ويكفر الله بها الخطايا واذا كانت له ذنوب صارت تلك المصائب من اسباب التكفير
مع وجوب التوبة. هم شكر الله لكم سماحة الشيخ تقول هذه السائلة امرأة علمت بمصيبة لي وذهبت تنشرها بين النساء بين الناس فهل يجوز ان انتقم لنفسي بفضحي ونشر عيوبها وتخريب بيتها؟ وهل يجوز لي ذلك
لا لا يجوز لك ذلك لكن كنصح ويبين لها ان هذا لا يجوز واذا اخذ منها واذا تابت لا تغتابها وهكذا ولكن تنصحها تنظر من ينصحها ويوجهها الى الخير ويعلم ان هذا منكر وانه لا يجوز
وفي الاخر عقبها نشر بعض مساوئها لان من الغيبة والله حرم الغيبة سبحانه وتعالى من اسباب الفتنة والشر والعظيم والعداوة الكثيرة فاذا ظلمت فلا تظلمها انت ولكن تدعو الله لها بالهداية
وتنصحها وتنتابعو اخواني في الذين يؤثرون عليها الى نصيحتها وكف لسانها. نعم جزاكم الله خيرا. وان كان وان اردت عقوبة فلا بأس ان اردت ان تطلب العقوبة من المحكمة يعني
تجازى على فعلها فلا بأس جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ. هذه السائلة من محافظة شمال سيناء السائل جيم ميم عين. يقول لدي للسؤال يقول انا موظف ولكن لا اذهب الى عملي في كل يوم لان عملي لا يتطلب ذلك بل
اذهب في الاسبوع ثلاثة ايام وباقي الاسبوع اجلس في البيت. ولكن عندما اذهب باقي الاسبوع لا اجد عملا اقوم بعمله بل نجلس نتجاذب الحديث بيننا دون عمل. فما حكم الاسلام في نظركم في المرتب الذي اتقاضاه
هل هو حرام ام حلال الواجب عليك الحضور في محل العمل قد يأتي عمله الواجب عليه الحضور والاستعداد للعمل وان لم يأتي عمل ولا تجلس في بيتك وهذا والراتب لا حرج فيه لانك متأول تقول ما عندك عمل
فانت متأول ولكن يجب عليك ان تذهب الى محل العمل وتقيم فيه وقت العمل قد يطرأ شيء قد تسأل عن شيء فلا يجوز التساهل في هذا الامر فانت مستعد والحمد لله تكون مستعدة في محل العمل ويكفي
جزاكم الله خيرا. يقول السائل يوجد بالقرب من بيتنا مسجد وانا مواظب والحمد لله على الصلاة وصلاة الجماعة لكن هذا المسجد يوجد فيه الكثير من البدع والامور المحدثة فما حكم صلاتي فيه؟ هل اتجنبه؟ ام اصلي في
وكذلك صلاة الجمعة هل تجوز معهم؟ ام ابحث على مسجد اخر بعيد جدا عن منزلي وجهوني بذلك طيب يقول يوجد بالقرب من بيتنا مسجد وانا مواظب على الصلاة في الجماعة ولكن هذا المسجد يوجد فيه الكثير من البدع
والامور المحدثة فما حكم صلاتي في هذا المسجد؟ هل اتجنبه؟ ام اصلي فيه؟ وابحث عن مسجد اخر كذلك صلاة الجمعة هل يجوز ان اصلي معهم ام لا؟ افيدوني بذلك مأجورين
نعم عليك ان تصلي معهم وتبكي حسب طاقتك تنكر البدعة حسب طاقته اذا كانت البدعة غير مكفرة عليك ان تنكر حسب طاقتك وتنصح الناس وتصلي معهم الجمعة والجماعة والحمد لله
وان اجابوا هذا هو الواجب وان لم يجيبوا فلك ان تنتقل الى مسجد اخر ليس فيه بدعة لكن صلاتك مع هؤلاء فيها مصالح الانكار عليهم ودعوتهم الى الخير وان كان البدعة عليهم
انا الامام والمأمومين الذي يفعل البدعة بالاسلوب الحسن الذي يرجى فيه القبول فان لم يستجيبوا وانكرت انتقال المسجد الاخر فهذا حسن جزاكم الله خيرا. السائلة من الرياض تذكر في رسالتها وملخص هذه الرسالة تقوم بان اهل زوجي
لا يقومون بزيارتنا ويبغضونني ولا يريد ان نزورهم ويتشائمون مني فهل بمقاطعتهم لي لهم اأثم انا وزوجي نرجو بهذا الافادة مع العلم باننا نحافظ على الصلوات والفروض افيدونا مأجورين. قائل
الله المستعان. تقول هذه السائلة اهل زوجي لا يزورونني ويبغضونني ويتشاءمون مني ولا يريدون ان نزورهم فهل في مقاطعتهم علينا اثم؟ مع العلم بانني انا وزوجي محافظ على الصلوات وعلى النوافل افيدوا
هنا مأجورين اذا كان الواقع مع فلا حرج عليه اذا كان الخطأ منهم لا يريدونكم ولا يقبل منكم الزيارة الامر حديثم عليهم اما انت فعليك العلم الغانم عليك كلام طيب والدعاء لهم بالتوفيق والهداية
واذا تيسر ان تجوديهم يجب على وجه حسن ليس فيه ثقل ولا مشقة ولكن اذا تيسر من ينصحهم ويقوم بالواجب بالوساطة الطيبة بينكما هذا طيب المقصود انه لا اثم عليك اذا كانوا يكرهون زيارتك ولا يرظون عنك. لكن ان زرت
وصبرت ودعوت لهم بالخير واحسنت اليهم وتكلمت عنهم كلاما طيب فانت مأجورة انت وزوجك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل يقول اذا دخلت وهم يصلون على جنازة هل ادخل معهم في صلاة
جنازة ام ابدا بصلاة الفرض؟ مع انني لم اصلي معهم الفرض تبدأ بالزناسة لانها تفوت والفرض يمكن ان تصلي بعد ذلك ثم بعد ان يصلي الفرض والحمد لله جزاكم الله خيرا
هذا السائل يقول في هذا السؤال يوجد مقابر بجوارها مقام. يذبح عند هذا المقام ذبائح نذرت لله. ولكن لا تذبح الا في هذا المكان واذا نهاهم احد قالوا اننا نذبح لله ولكن بجوار الاولياء علما بانهم يأتون
من اماكن متفرقة واماكن بعيدة للذبح في هذا المكان ثم يجلسون لتناول الطعام في نفس المكان فهل هذا حلال ام حرام؟ افيدونا بذلك. هذا بدعة وهي للشرك. مجزئه من الذبح عند القبور بدعة ولو قالوا انها لله
فمن كان لاصحاب القبور فالشرك الاكبر والعياذ بالله قال الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله ان ذبحوا الاموات يتقربوا للاموات صار شركا اكبر انما يذبح للاولياء يرجون شفاعتهم او شفاء المرظى او ما اشبه ذلك او يدعونهم او يستغيثون بهم
او ينظرون لهم او يعطوهم بامور كل هذا شرك اكبر اما كان الذبح لله يرون ان هذا محل مناسب وان محل مبارك هذا غلط هذا بدعة لا يجوز لانه وبدأ في الدين
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ عبد العزيز كثيرا ما تردنا مثل هذه الاسئلة التي تسأل عن كثرة هذه الشركيات عند كثير من الناس فهل من توجيه من كلمة للدعاء الى الله عز وجل
بنصح مثل هؤلاء؟ نعم نوصي الدعاة الى الله والعلماء ان يوجهوا الى الخير وان يعلموهم ويرشدوهم حتى يكونوا على بينة على بصيرة يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة
وجادلهم بالتي هي احسن ويقول جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني لمسلمين وسبحان قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا هكذا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. يدعو الى الله يعلمنا الناس
فيغفرون ويقول صلى الله عليه وسلم في حديث علي لا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله
نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول قال الله تعالى في كتابه العزيز فالان فباشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. ما هو الخيط الابيض؟ وما هو الاسود؟ وكيف يعرف ذلك؟ وخاصة اذا كان في المدينة ضوء ويكثر فيها الضوء افيدونا بهذا المراد بذلك الصبح الصبح والليل
الخيط الابيض نور الصبح والاسود ظلمة الليل فاذا اتضح الفجر امسك عن الاكل والشرب الصائم ودخل وقت صلاة الفجر والخيط عبارة عن الصبح والليل فالمؤمن يأكل ويشرب حتى يتبين هذا
ولا يصلي صلاة الفريضة حتى يتبين الخيط الابيض الاسود واذا ظبط ذلك بحساب الساعات وطريقة مضبوطة نفع ذلك وكفى لكن اذا كان في محل يمكن الصبح ينظر الصبح وكاهل البوادي
القرى التي عندهم انوار بسهولة مم جزاكم الله خيرا يقول في سؤاله الثاني ما حكم الاسلام في رجل صام رمضان وقامه؟ والحمد لله الا انه عند نهاية شهر رمضان وعند اخراج زكاة الفطر التي هي طهرة للصائم من لغو والرفث وطعمة
المساكين كما جاء في الحديث وهي صاع من بر او صاع من شعير الى اخر الحديث لكن هذا الرجل اخرجها نقودا ظنا منه ان النقود قد تحل محل التمر او الدقيق او الارز ما
رأيكم في هذا سماحة الشيخ قلب يقول هذا السائل ما حكم الاسلام في رجل صام رمضان وقامه والحمد لله الا انه عند نهاية الشهر وعند اخراج زكاة الفطر التي هي طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعم للمساكين كما جاء في الحديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه
وسلم من بر او صاع من شعير الى اخر الحديث هذا الرجل اخرج الزكاة نقودا ظنا منه ان قد تحل محل التمر او الدقيق او الارز. ما رأيكم في هذا مأجورين
لا يجوز هذا الصواب ان يخرجها طعاما كما بين النبي صلى الله عليه وسلم جمهور اهل العلم والقل بخارج النقود بدلا من الطعام قول ضعيف والصواب ان الواجب على المسلمين اخراج الزكاة طعاما
طاعة من قوت البلد هذا هو الواجب ولا يجوز احد الاجتهاد في هذا واخراج النقود نعم جزاكم الله خيرا السائل آآ من السودان يقول في هذا السؤال رجل وقع على اهله في ليل رمضان ثم نام
قبل ان يغتسل ولم يستيقظ لصلاة الفجر وظل نائما حتى الظهر وهو لا يزال جنبا ثم قام وصلى الظهر فماذا عليه؟ وهل صومه ذلك اليوم جائز نعم صومه صحيح اذا كان الجماع في العلم
ولكنه اخطأ في عدم ضبط الامور اعتزال الصبح حتى يقوم او او قبيل الصبح او نبه اهل بيته والواجب عليه اذا استيقظ يبادر فيصلي الفجر تغتسل وتصلي الفجر ثم يصلي بعدها الظهر في وقتها الى اخره
فالاصل انه مفرط ومتساهل وصومه صحيح لكن هو الصوم صومه صحيح ولولا ما الظهر صومه صحيح لكن عليه التوبة الى الله من تساهل واذا قام يغتسل و يصلي الفجر الضحى او الظهر يصلي الفجر ثم يصلي بعدها
نعم شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لي
راحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لكم انتم يا حسن المتابعة. الى الملتقى ان شاء الله. وفي الختام تقبلوا تحيات مهندس الصوت فهد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته