1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نستعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات مع سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ في بداية لقائي

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
ان هذا نشكر فضيلة الشيخ لاتاحة هذه الفرصة للاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم. نعم نشكركم ايضا وندعو للجميع بالتوفيق والهداية. نعم. هذه الرسالة وردت البرنامج من الاخ احمد محمد الصادق من جدة العمارية. يقول ما حكم صلاة السجود في الليل؟ نرجو الافادة عن ذلك

3
00:00:40.450 --> 00:00:57.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا السؤال فيه اجمال وما حكم صلاة السجود في الليل؟ نعم. يحتمل ان مراده بذلك

4
00:00:57.300 --> 00:01:12.250
يعني معه الصلاة التي يكثر فيها السجود ولا تطول فيها القراءة يحتمل انه اراد مال اخر فلم احن فان كان يسأل الاول فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على

5
00:01:12.350 --> 00:01:31.300
في شرعية الاكثار من الصلوات وانها من اسباب دخول الجنة وعلى الناس الى زاده الله بها درجة. وفي حديث ربيعة ابن كعب الاسلمي قال قلت يا رسول الله لما قال الرسول سل قال يهدم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اسألكم مرافقتك في الجنة

6
00:01:31.500 --> 00:01:51.500
فقال اعني على نفسك بكثرة السجود بكثرة الصلاة. نعم. فكثرة الصلاة يلزم منها كثرة السجود. والسجود فيه خشوع لله. وتعظيم لله عز عز وجل فهو من اسباب رفع الدرجات وحط الخطيئات. ومن اسباب دخول الجنة والنجاة من النار. ومن اسباب حصول الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه. اذا كان

7
00:01:51.500 --> 00:02:11.650
المسلمة وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اما الركوع فعظيمه فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء استجاب لكم يعني حي يستجاب لكم رواه مسلم في الصحيح وقال ايضا عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء

8
00:02:11.700 --> 00:02:26.300
فليدل على ان السجود له شأن وان العبد اقرب ما يكون من ربه في حال سجوده. لان السجود حالة خضوع لله وانكساره بين يديه سبحانه وتعالى. ضعوا وجهه الذي واسه اعضائه الظاهرة يضعوه في الارض

9
00:02:26.650 --> 00:02:43.150
خاضعا لربه مطمئنا خاشعا يرجو ثوابه ويخشى عقابه. وفي هذه الحالة في اهل الذل والانكسار فهو افضل ما يكون الى الله جل وعلا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اكرم ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا الدعاء

10
00:02:43.950 --> 00:03:03.000
فدل ذلك على ان الدعاء السجود دعاء مطلوب. وان صاحبه حري بالاجابة. صحابه صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان ان العبد مسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة. فينبغي الاكثار من الصلوات في الليل وفي النهار كالظحى

11
00:03:03.150 --> 00:03:26.050
وفي الليل بعد العشاءين وبعد العشاء وفي جوف الليل وفي اخر الليل كل هذه اوقات عظيمة ينبغي فيها الاكثار من الصلاة بين الليل الخشوع هدوء القلب كما يقول جل وعلا ان ناشئة اذا اشد وطأ واقوم مقيلا. الصلاة في الليل لها شأن

12
00:03:26.400 --> 00:03:39.500
والانسان فيها اقوى ما يكون لخشوع والذل بين يدي الله. ولا سيما في جوف الليل وفي اخر الليل. فينبغي الاكثار من الصلوات في الليل وفي النهار اختمها في الليل اذا صلى ما كتب الله له

13
00:03:39.850 --> 00:03:52.500
من الصلوات ختمها بالوتر وافضل من ان يكون احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة للنبي عليه الصلاة والسلام من صلى اقل من ذلك خمس او سبع فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنوع في صلاته

14
00:03:52.500 --> 00:04:12.550
ومن اوتر بخمس ثم اوتر بسبع ثم اوتر ثم اوتر باحدى عشرة وهو الاغلب ثم اوتر باحدى عشرة فالامر في هذا واسع وان صلى في الليل عشرين ركعة او ثلاثين ركعة او اربعين ركعة او مئة ركعة هذا الوتر وكل هذا لا بأس به. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل

15
00:04:12.950 --> 00:04:29.600
فقال مثنى مثنى عليه الصلاة والسلام ما قال عشر ولا عشرين بل اطلق فالنساء يصلي في الليل ما بدا له ولو ما تركها. لكن منذ مشق على نفسه مع نفسه ومع الطمأنينة وعدم العجلة. ثم يختم

16
00:04:29.600 --> 00:04:48.950
الوتر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قد صلى فيصلي ما كتب الله له في الليل ولا يسهر من ان ينام ويصلي هذه السنة. اذا حتى لا يتعب في النهار وحتى يتفرغ لاعماله النهارية وعباداته النهارية

17
00:04:49.000 --> 00:05:06.850
فيصلي ما كتب الله له في الليل في اول الليل او في جوفه او في اخره. والاخر افضل اذا تيسر ثم يوصي بواحدة ركعة واحدة هذا هو الاصل. نعم. اه سؤاله الثاني يقول ما حكم صلاة الضحى؟ هل هي سنة؟ ام واجبة؟ افيدونا جزاكم

18
00:05:06.850 --> 00:05:26.850
خير الجزاء ونتمنى لكم التوفيق. صلاة الضحى سنة. وليست واجبة. الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الصلوات الخمس ظهر والاصل والمغرب والعشاء والفجر قال السائل هذه غيرها قال له النبي لا الا ان تطوع ليس عليها الخمس في اليوم والليلة الا ان يتطوع وصلاة

19
00:05:26.850 --> 00:05:48.050
والرواتب التي مع الصلوات الخمس وصلاة الليل كلها مستحبة حتى يموت المستحب على الصحيح. حتى يوتر سنة مؤكدة وليس بواجب عند جمهور اهل العلم. نعم نعم. اه هذه الرسالة وردت من حوطة بني تميم من المقدمة ميم ها. اه تقول المقدمة ميم هاء ما حكم

20
00:05:48.050 --> 00:06:04.200
ام على المحارم بالتقبيل والمصافحة واذا كان ذلك جائز فمن يكون له من الاقارب؟ الاخوة ام الاب ام العم؟ ام الاخوال؟ وهل يدخل في ذلك محارم الرضاعة. اقصد بالتقبيل بين الرجل والمرأة

21
00:06:05.100 --> 00:06:26.650
السلام على المحارم لا بأس بها. السلام من الرجل على محارمه ان المرأة على محارمها لا بأس بمصافحة او بالتقبيل كل هذا لا بأس به والمحارم هم مبينون في قوله جل وعلا او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او

22
00:06:26.650 --> 00:06:44.500
واخوانهن او بل اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما تقبلهن في اليمين تبلى لا بأس الزناك ليس من المهام من كل وجه لكنه في حكم المحارم من هذه الجهة. وكذلك الاخوال والاعمام هم ايضا من المهارج

23
00:06:45.100 --> 00:07:08.550
فهؤلاء هم محارم ابوها واجدادها وابو امها واجدادها من نهاية الام وابناؤها وابناء بناتها وابناء بنيها واخوة المرأة وابناء اخوتها ومحارمها ايضا وابناء واخواتها من محارمها. هكذا اخوالها واعمامها كلهم محارمها. وهكذا ابو زوجها وجدها

24
00:07:08.550 --> 00:07:28.800
وابن زوجها وابن ابنه وابن بنته ابن بنت الزوج ومن ابنه كلهم محارم نعم ولا بأس ان يقبل الرجل محرمه عمته خالته امة جلته اخته لا بأس يقبلها لكن الافضل يكون مع الرأس

25
00:07:28.900 --> 00:07:43.250
ولا سيما كبيرة او مع الامس او على الخد هذا هو الافضل وكره اليوم من اهل العلم الا للزوج ويقبلها مع فمها هذا يكون للزوج. نعم. لا للمحارم هذا هو الأولى

26
00:07:43.350 --> 00:08:12.200
لولا يكون للزوجة المحارم على الرأس على الانف على الخد هذا هو الاولى والذي ينبغي. نعم. وسواء كان المحارم من النسب او من خاله لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاة ما يحرم من النسب. هكذا قال عليه الصلاة والسلام. نعم. فالنسب مثل النسب. وهكذا مصاهرة. كما تقدم ابو الزوج

27
00:08:12.200 --> 00:08:37.550
محرم جهة المصاهرة. نعم. او الزوج ينجو الزوج. ابن الزوج هذا محرم من الله من جهة المصاهرة سواء كان من النسب او من الرضاعة والمصافحة من باب اولى نعم آآ سؤالها الثاني تقول ما حد عورة المرأة عند محارمها؟ هل هي عورة كلها؟ ام من السرة الى الركبة؟ وما حكم نصف

28
00:08:37.550 --> 00:09:02.100
للمرأة عند المحارم وما حكم لبس الثياب الشفافة؟ ارجو افادتي بذلك هذا فيه تفصيل لاهل العلم واختلاف اهل العلم بين اهل العلم منهم من قال انها انه ان المحرم منها ما بين ما فوق الارض ما فوق السرة وتحت الركبة ولكن هذا فيه نظر والاقرب والله اعلم ما جرت العادة نعم ما جرت العادة

29
00:09:02.650 --> 00:09:30.500
ليه؟ من الرأس مثل الرقبة من قرص الاذن مثل الذراعين واليد والكفين القدمين طرف الساق بين بين المحارم هذا هو الاقرب والافضل الا ان الحاجة مثل حاجة الرضاعة قد سمع عند الرضاعة لا لا لا فيه باسا لارضاع طفلها عند محرمها كاخيها وعمها ونحو ذلك. نعم. فالحاصل

30
00:09:30.500 --> 00:09:46.850
هنا يسمو بدنها وتحتاط عند محارمها ولا سيما في هذا العصر. الذي قال فيه الدين عند بعض الناس وكثر الفتس وتساهل كثير من الرجال. كون ما تحتاط عند اوليائها. ولا سيما

31
00:09:47.150 --> 00:10:08.750
الجهل والفاسق ينبغي لها ان تحتاط دائما فلا يظهر بالاظهار منها الا ما جرت العادة في ظهوره على وجه الكهف القدم او بعض الشعور عند الحاجة لا بأس بهذا. ومهما امكن يعني تحفظه او لا ما عدا الوجه والكفين والقدمين

32
00:10:08.750 --> 00:10:31.750
عندنا محارم. نعم. لان بعض الفساق الشيطان ملائكة من عقباه. وان كان محرما فينبغي التحفظ مهما امكن الا اجراءات العادة الغالبة في كشفه من الوجه والكفين وقدمين ونحو ذلك. نعم. نعم. طيب وبالنسبة للملابس الشفافة؟ لا ما يجوز شفافة شفافة خطيرة

33
00:10:31.750 --> 00:10:51.750
انها تبدي العورة لكن اذا كان يعني لا بأس سهل لان المدى المستور فينبغي ان تكون الملابس ساترة صفيقة. نعم. لا لا تبين ما وراءها من حصن اللحم ونور اللحم

34
00:10:51.750 --> 00:11:11.750
ويار ونحو ذلك وتكون ساترة لهذا الشيء. يكون تحت الثوب الخبيث مثل الفنيلة. التي تعين على ذلك واشبه ذلك. المقصود ان شفافة كالعادة الشفافة العالية فينبغي التحرص من هذا الشيء وعدم التساهل في هذا الشيء. نعم. هذه الرسالة

35
00:11:11.750 --> 00:11:31.750
من المرسلة من آآ الطائف الحوية تقول انا المرسلة نون سين المطيري. آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد افيدكم انني امرأة ربة بيت وقد رزقت مولود بقي على قيد الحياة قرابة اربعين يوما. وفي ذات يوم آآ نمت قبيل العصر والمولود

36
00:11:31.750 --> 00:11:50.200
خير واستيقظت من المنام لصلاة العصر. واذا بالمولود ميت على الفراش. لذا خشيت انني انقلبت علي اثناء النوم فهل علي شيء في ذلك في جزاكم الله خيرا علما انني لا اعلم له سبب الا اذا كان لحقه مني شيء. وانا نائما

37
00:11:50.250 --> 00:12:05.700
اذا كنت ايها السائل لا تعلمين انه جرى منك شيء فليس عليك شيء والموت قد يأتي بغتة لاسباب يجهلها الانسان. فاذا كنت لا تعلمين انك انقلبت عليه او فعلت شيئا سيكون سلاما لموتك

38
00:12:05.700 --> 00:12:27.850
فليس عليك برد ولا كفارة والاصل براءة الذمة من الديات والكفارات الا بامر واضح يوجب ذلك والاجانب بيد الله ولا لا وقد تخلى على الناس فلا يلزمك دية ولا كفارة الا بعد العلم بانه باسبابه. والله سبحانه وتعالى اعلم. نسأل الله ان يجعله شافعا مشفعا. ان شاء الله تعالى

39
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
آآ هذه الرسالة من المستمع من حوطة بني تميم من زيد عبد العزيز آآ القرش. يقول آآ ارجو الاجابة على سؤال ولهذا وهو اذا تأخر الواحد عن صلاة الفجر مع الجماعة بسبب نوم او غيره. فمتى تكون ركعتي السنة

40
00:12:47.850 --> 00:13:07.850
قبل او بعد صلاة الفجر ولكم شكري وخالص تحياتي. اذا تأخر الانسان عن الجماعة صلاة الفجر ولم يدرك الجماعة فانه يبدأ السنة الراتبة يصليها ثم يصلي الفريضة. النبي صلى الله عليه وسلم لما نام ذات ليلة عن صلاة الفجر في السفر ولم يوجهه الا

41
00:13:07.850 --> 00:13:23.050
تحر الشمس صلى النبي الراتبة ثم صلى الفجر عليه الصلاة والسلام. وامر بالاذان والاقامة كالعادة فليس اذا فاتته صلاة الفجر فلم يستيقظ الا بعد ما صلى الناس او جاء للمسجد وصلى الناس فانه صلى الراتبة اثنتين

42
00:13:23.300 --> 00:13:36.050
ركعتين ثم يصلي الفريظة هذا هو السنة ولو اخرها وصلها بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس فلا بأس. ولكن اولى والافضل ان يبدأ فيها كما بدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتت الصلاة في بعض اسفاره

43
00:13:36.050 --> 00:13:51.900
واذا صلى مع الجماعة اليوم يصلون صلى معهم وما وهو ما صلى راتبه فان يصليها بعد الصلاة ان شاء او يصليها بعد ارتفاع الشمس وهو افضل بهذا الاحاديث وبهذا الحديث فهو مخير. ان شاء صلاها بعد بعد صلاة الفجر

44
00:13:52.050 --> 00:14:08.650
في المسجد او بيته وان شاء صلاها بعد ارتفاع الشمس كل ذلك بحمد الله موسى وكل جاهدي جاء في حديث جيد عن النبي عليه الصلاة والسلام. اه هذه الرسالة وردت من البحرين يقول مرسلها انا حامد محمد عبد

45
00:14:08.650 --> 00:14:28.650
حميد من جمهورية مصر العربية ومقيم في دولة البحرين الشقيق ومتابع لبرنامجكم ومعاه الدرب وانا مسرور منه جدا جدا لاجابته على اسئلة المستمعين يقول سمعت في البرنامج من آآ فضيلة العلماء ان الطفل الذي يتوفى يتوفى يصلى عليه وانا توفى مني اربعة اطفال

46
00:14:28.650 --> 00:14:47.250
قد لا يقل اه العمر عن سنة واحدة ولن يصلى عليهم لانني مفوض الامر لوالدي افيدوني افادكم الله لا شك ان الطفل الصحيح لم يصلى عليه طفل صغير وهو يصلي عليه هذا هو الصواب قال بعض اهل العلم لا يصلى عليه ولكن الصواب انه يصلى عليه فاذا

47
00:14:47.250 --> 00:15:02.800
الانسان ودفنه ويصلي عليهم جهلا منه فلابد ان يعفى الله عنه وليس عليه شيء لكن ينبغي التنبه للمستقبل وان لا يدفن حتى يصلى عليه يكفن يغسل ويكفن ويصلى عليك كثير يصلى ان يغسل

48
00:15:02.800 --> 00:15:23.850
كان طيب يصلى عليه ثم يدفن في الكبار هذا هو المشروع هذا هو الواجب وهذا هو الارجح من قوله العلماء في طفل الصغير نعم اه سؤال اه حامد محمد من البحرين يقول سمعت ايضا في برنامجكم اه ان المعاملة مع البنوك محرمة

49
00:15:23.850 --> 00:15:37.850
كذلك وانا لا بد من ارسال نقودي عن طريق البنك لانني لا استطيع ان اذهب الى مصر بالنقود التي معي ما زاد عن خمسين جنيه فما الحل في ذلك؟ هل نرسل بواسطة البنوك ام لا

50
00:15:39.100 --> 00:15:59.100
اما المعاملة مع الملوك الربوية الفوائد هذا لا يجوز كونه يعطي مالا ويأخذ عليه فوائد ويستقرض لا يمشيها الا هذا لا يجوز هذا لمن بلا شك ومحرم. اما كون يحول ماله من من بنك الى بنك الى اجل المشقة في نقله او الخوف في نقله. فلا ارجو ان لا

51
00:15:59.100 --> 00:16:11.700
ولهذا وهذا الذي اضطر اليه الانسان. هذه الامور اليوم ضروريته وهو لا يقصد الربا وانما حول ماله من جهة الى جهة فلا يظره ذلك. نعم. ولا حرج في هذا ان شاء الله

52
00:16:11.700 --> 00:16:31.700
ان شاء الله ثم احسنتم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة احمد محمد الصادق من جدة من العمارية والمرسلة ميم هاء من حوضة بني تميم والمرسلة نون سين المطيري من الطائف من الحوية وزيد ابن عبد العزيز القرش من حوطة بني تميم

53
00:16:31.700 --> 00:16:51.700
وحامد محمد عبد الحميد من البحرين. اه عرضنا هذه الاسئلة واستفساراتها التي وردت منهم على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة

54
00:16:51.700 --> 00:16:53.350
الله وبركاته