بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الممثل العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد العزيز ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اول اسئلة هذه الحلقة سؤال يقول سماحة الشيخ قمت بالحج في العام الماضي مع الوالدة واخ لي
وفي يوم العيد ما زالنا الى منى مبكرين وعندما وصلنا الى منى طلب مني اخي ان ابقى مع الوالدة واخبرني بانه سوف يرمي نيابة عني وانه ليس لازما الرمي بنفسي. مع ان الزحام لم يكن شديدا
وكذلك في اليوم الثاني لم ارمي وانما رمى هو نيابة عني حيث كان الزحام شديدا فهل يجوز لي ذلك ام لا؟ واذا كان لا يجوز فماذا افعل؟ وجزاكم الله خيرا. وهذا السؤال من الاخت جيم الف
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاذا كان الواقع هو ما ذكرته السائلة وانه رمى عنها اخوها
الا عذر وهي مستطيعة ليس بها مانع فان عليك ايها الاخت في الله زمن من ناحية مكة للفقراء عن ترك الرمي وانت قادرة نسأل الله للجميع التوفيق والقبول. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان اخوها ابقاها مع والدتها لانسها
لقضاء حوائجها الله المستعان عليها يذبح في مكة نعم كالضحية شاة رأس من الغنم كالظحية هم في مكة الفقراء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يسأل جمعا من الاسئلة
فيقول مثلا نقطة واقاربي او قريبين جدا لي متكبرون اصلهم ويقطعون واعطيهم ويحرمون ولا ولا يقدرون للمعروف قدرا واذا وجهنا لهم النصائح لا يقبلون النصح ويتكبرون على الحق ويسفهونه ولا ادري كيف العمل معهم ومجالسهم كلها غيبة ونميمة
ولا ارتاح في الجلوس معهم. ارجو ان توجهوني حيث اخشى ان اتعرض للاثم. جزاكم الله خيرا ننصحك ونوصيك بان تستمر في النصيحة مجاهدة او مكاتبة وتشجع ايضا من يرجى انهم يتأثرون به وينتفعون بنا صفاته
شجعوا من كان كذلك على نصحتهم كأعلامهم واخوالهم او ابائهم او امهاتهم لقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هذا هو الواصل الذي يصلهم وانقطعوا ويحسن اليهم وان اساءوا
وفي الحديث الاخر انه جاء انه جاءه عليه الصلاة رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان لي غرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي
ويحلم عليهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لئن كنت كما قلت لكأنما تصفه المل يعني الملة ولا يزال معك ولا يزول معك من الله عون عليهم
ما دمت على ذلك هذا مثلك يحسن ويسيئون اليه فانت ابشر بالخير واحسن واصبر ولا يزال معك من الله عظيم عليهم ما دلت على هذه الحال واما مجالسهم فلا تحضرها
اذا كانت من مجالسها المنكر فيها الغيبة والنميمة ومنكرات اخرى ان حضرت فانت فان قبلوا منك والا فقموا المقصود انك لا تحضر مجالس الشرع لكن ان حضرت فانصح اوجه وامر بالمعروف
ونهى عن المنكر فان قبلوا والا فقموا لا تحظر لا تبقى بارك الله فيك ونفع بك. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول شخص سئل عن شيء يعرفه
فحلف بالله العظيم انه لا يدري عن ذلكم الشيء وهو الان نادم اشد الندم على ما فعل ما كفارة ذلك؟ وما الشيء الذي يجب عليه فعله؟ جزاكم الله خيرا هذه التوبة الى الله هذه التوبة
من كتمانه العلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سئل اهل العلم فكتبه من شل عن علم فكتبه الزمه الله يوم القيامة اللي جاي من النار الا اذا كان ذلك الشيء
يخشى من لاخبار الفتنة وشرا عظيما هو معلوم فان كسب العلم اذا كان في كتمه مصلحة اكبر من اظهاره فلا بأس مثل ما قال مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم معاذ
لما اخبره بحق الله الذي هو حق العباد على الله قال افلا هو بشر الناس والا تبشرهم فليتكئوا ثم بشر بها معاذ والنبي صلى الله عليه وسلم بشر بذلك واخبر الامة بذلك
ابلاغا للحجة واقامة هذه الحجة فالمقصود اذا كان مما سئلت عنه يترتب عليه شر تراه عظيما وخطيرا فانت معذور مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول حلفت بالله العلي العظيم ثلاث مرات على على الا افعل
طيب اذا لم يحصل اذا لم يحصل لي ما اريد حلفت بالله العظيم ثلاث مرات على ان افعل شيء اذا لم يحصل ما اريد وانا في يقين نفسي مترددة في ذلك ومتأكدة انه لن يحصل هذا الذي اريده. ومتأكدة ان
لن انفذ الذي وعدت به. وانني الان نادمة جدا. فهل علي اثم؟ جزاكم الله خيرا اذا حلف الانسان على شيء يفعله او لا يفعله ثلاث مرات او اربع او عشر او اكثر
فانه اذا حلف الكفارة واحدة الكفرة تكون واحدة اذا كان لحذفه عليه شيئا واحدا كان يقول والله لا اكلف والله لا اكلم فلانا والله لا اكلف ذلك فوالله لا ازور فلانا فوالله لا ازور فلانا
فوالله لا ثم زاره او كلمه كفرة واحدة او قال والله لاتزوجن مولانا او والله او والله لاجزم ان فلانة ثم لم يكسبون كفارة واحدة او والله لاسافرن الى بلد كذا والله لاسافرن والله لاسافرن ثم رأى ادم السفر
كفارة واحدة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع سالم ابو سيل ابراهيم سوداني وهو مقيم انفراد في رابع حين بعث الرسالة يقول امرأة غاب عنها زوجها فترة طويلة ولما طال بها الغياب ذهبت الى القضاء وطلقت نفسها ولم تتزوج حتى عاد زوجها
واتفقا على الرجعة وتراجعا. السؤال هل تحسب تلك طلقة على الرجل واذا كان الجواب نعم ما ذنب الرجل في ذلك؟ اقصد انه لم يتدخل في الموضوع فما دخله؟ نرجو ان تنورونا جزاكم الله خيرا
عليهما ان يراجعا المحكمة فيما فسخت النكاح عليهما ان يراجعا المحكمة التي تم على يدها فسخ النكاح نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة بعث بها مستمع يقول ميم صاد عسيري
يسأل ويقول بعض الناس يحتاجون الى مبالغ ويذهبون يشترون السيارات بالتقسيط ثم يقومون ببيعها كاش بسعر اقل من الذي اشتروها به. فهل ذلك جائز؟ ام انه داخل في جزاكم الله خيرا
لا حرج في ذلك لان الحال تدعو الى هذا الامر الحاجة تدعو الى مثل هذا الامر ان يشتري الانسان السلعة كالسيارة بثمن مؤجل اقساط لان في حاجة الى ان يبيعها بعد ذلك
ويتزوج او يقضي ديون عليه او يعمر او يكمل سكنا له او ما اشبه ذلك المقصود ان هذا لا بأس به اذا اشترى سيارة او غيرها باقساط في اداب معلومة
ثم باعها باقل من ذلك بعد قولها اذا اشتراها من مالكها الا فيها عنده يشتروها من مالكها التي هي موجودة عنده ثم باعها بعد قبرها وحوزها بثمن اقل او مات او اكثر
فلا حرج في ذلك لان هذه تدعو الى هذا ليس كل واحد يجد من يقرؤه فيبيع السيارة ونحوها ثم يتزوج او يكمل عمارة بيته او نستعين بها في شيء اخر. نعم. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اسقطت المرأة حملها قبل ان تنفخ فيه الروح. هل هذا الصدق ضع والديه يوم القيامة جزاكم الله خيرا قبل اربعة اشهر لا يسمى ولدان
عندما يسمى ولدا بعد الاربع صفات كالروح فيه يغسل ويصلى عليه هناك طفلا ترجى شفاعته لوالديه اما قبل ذلك فليس بلسان وليس بميت ولا يعتبر طفلا ولا يغسل ولا يصلي عليه
ولو كان لحمة فيها تخطيط. الله المستعان. نعم. ولا يجوز لها اسقاطه. ليس للمرأة ان تسقطه. هم الا في الاربعين الاولى اذا دعت الحاجة الى ذلك كالعزم في الاربعين الاولى لا بأس اذا دعاة الحاجة الى هذا الشيء. مم. والمصلحة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
المستمع وليد الرفاعي من سوريا بعث يسأل ويقول عندما اصلي في البيت فانني انشغل في الصلاة بالنقوش المرسومة على السجاد فلا استطيع الخشوع في صلاتي فهل يصح لي ان اغمض عيني اثناء الصلاة
ترك الاغماء افضل واولى ويستحب لك ان تلتمس مصلى لا سبيل النقوش سجلنا له نقوش او غيرها لو اغمضت عينيك لا حرج لكن ترك ترك ذلك اهون لا بأس به
الا ان تركه اولى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يصح للمصلي ان يظهر في صلاته في الصلوات غير الجهرية كالظهر والعصر او في الركعات الاخرى بعد التشهد الاول او الجهر في السنن وصلاة الضحى مثلا
الا في الليل كنا في صلاة النهار سر الا صلاة الفجر صلاة الجمعة قراءة الكسوف والاستسقاء اما النوافل العادية في النهار وهكذا في صلاة الظهر والعصر السنة فيها السر نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا سهى المصلي في صلاته فصلى ركعتين او ثلاثا ثم سلم. وقام عدم مدة تذكر انه ترك الصلاة ناقصة. فهل يعيد الصلاة؟ اهي اذا سهى المصلي في صلاته فصلى ركعتين او ثلاث ثم سلم وقال وبعد مدة تذكر انه ترك
صلاتنا ناقصة فهل يعيد الصلاة ان ذكر قريبا كمل وسجد السهو قريبا اذا سلم الاثنتين في الظهر او في العصر ثم دخل قريبا يسمم السهو بعد بعد السلام هذا هو
الواجب والسنة ان يكون سجودا بعد السلام افضل وان سجد قبل السلام فلا بأس اما ان طال الفصل فانه عيدها كلها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاخت ميم ميم قاف العبد للفيفي بعثت تسأل وتقول ما رأي سماحتكم
في من يبيع مثلا اساور من ذهب من دكان ما ثم يقبض مبلغ الاساور بيده وبعد ذلك يشتري اساور جديدة من نفس الدكان هل يلزمه ان يبيع الاساور في دكان ثم يشتري من دكان غير الذي باعهن فيه
لا حرج في ذلك ان يبيع دكان ويشتري من صاحب الدكان اذا لم يكن ذلك مشارطة فلا بأس الاسورة ثم او خواتم او قلائل لا حرج في ذلك. نعم. اذا لم يكن تواطؤ وشرط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الحمرة التي توضع على الشفتين
تمنع وصول الماء عند الوضوء الى الشفتين؟ وهل استعمالها محرم الحمرة والديرم واشباهها ليس لا تمنع الماء ولا حرج في ذلك. اما اذا كان شيء له جرم يمنع الماء يزال عند الوضوء
كالملاكين واشباهها نعم في الاظفار اما اذا كان حمرة فقط الحنة ونحوه ونداوم فهذا لا يضر ولا يمنع المال. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياض بعث بها المستمع فهد
يسأل ويقول من وضع الساعة المنبهة لصلاة الفجر واوصى اهله فلم يصلي الا متأخرا لان النوم غلب عليه فما حكم ذلك؟ وما حكمه اذا تكرر وذلك منه بكثرة اذا كان ذلك قهرا عليه
ولم يتسبب في ذلك فلا حرج فلا حرج عليه لقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما اذا كان هو المتسبب يصيف ما يصل الى مصيف ولو وضع الساعة ولو كلفهم غير معذور لانه هو المتسبب
اما اذا صلى المسجد بعد صلاة العشاء ولم يستطع القيام باسباب منعته مرظ او فقه النوم مع وجود الاسباب من الساعة والموقظين والله يعلم انه صادق في ذلك فلا حرج عليه
اما التحيل فلا يجوز كن يضع الساعة ويوصيهم ويتأخر ولا ينام الا مصيف ما يستطيع يقوم هذه حيلة لا تجوز ولا ولا تنفعه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل دعاء ختم القرآن بدعة
وهل يلزم من ترك الركعتين الاخيرتين من صلاة التراويح في اخر جزء من اجزاء القرآن الكريم اي ليلة التقديم وجهونا جزاكم الله يقول هل دعاء ختم القرآن بدعة وهل يلزم
من ترك الركعتين الاخيرتين من صلاة التراويح في اخر جزء من اجزاء القرآن الكريم اي ليلة التقديم دعاء ختم القرآن ليس بمثل اهل العلم يفعلونه من اهل الصحابة الى يومنا هذا لا حرج في ذلك وليس ببدعة
اما سؤاله الثاني ما فهمته احسن الله اليكم كانه يقول هل يلزم ان يكون ختم القرآن الكريم في الركعتين الاخيرتين من التراويح في اول الختمة؟ نعم. ليس لها سواء يختم في اول تراويح او في اثنائها
او في اخرها المقصود اذا انتهى من القرآن يكتب اذا انتهت القراءة. نعم. يختفي الركعة المناسبة. اذا انتهى باول التراويح ختم في اولها اذا كمل القرآن في اخر التراويح ختم هكذا
احسن الله اليكم وجزاكم خير الجزاء. يسأل اخونا هل في القرآن الكريم مجاز هذا فيه التفصيل اما المجاز الذي يعتاده البلاغيون هادو لا ليس في مجالس اما ان ان القرآن نزل بغوات العرب
في ساعة اللغة ومجازها اللي يجوز فيها يعني مجال المصدر جائزة يجوز من الجواز لا من المجاز الاصطلاحي هذا لا بأس مثل ما قال جل وعلا الذل هذا من لغة العرب
من توسعها وسعتها لا بأس بذلك موجود في القرآن اما المجاز الذي اصطلح عليه البلاغيون وان المسيح نفيه هذا ليس بالقرآن. هذا مجاز الاصطلاحي ليس في القرآن نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع بعث يسألكم يحفظكم الله عن السحر
ويقول سمعت انه لا يجوز علاجه. ما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا السحر يعالج نوع خيالي كما قال جل وعلا يخيل اليه من سحرهم انها تسعى على العلو تكبير لا حقيقة له ونوع ثاني حقيقة
قد يمرض الانسان قد يذهب عقله قد يفرق بينه وبين زوجته فيعالج بالقراءة وبالادوية بالقراءة وبالادبة الشرعية المباح نعم. يسألكم يحفظكم الله عن صلاة الضحى وعن وقتها وعلى وعدد ركعاتها وكيف تؤدي
وهل يجب على الانسان ان يقرأ فيها سورة معينة؟ ام اي شيء من القرآن صلاة وظوحها سنة واوصى بها النبي بعد اصحابه اللهم صلي وفعلها في بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام
وفعلها يوم الفتح صلى ثمان ركعات والضحى يوم الفتح هي سنة مؤكدة ووقتها ما بين ارتفاع الشمس تريد الرمح الى وقوف الشمس والضحى كله وقتها ما بين ارتفاع الشمس الى وقوف الشمس قبيل الظهر
فاذا صلاها في اول الوقت او في اثنائه فقد اصاب السنة لكن افضلها عند اشتداد الضحى اشتد الحرب كما الرسول في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين تربط في الصلاة
يعني حين يشتد حر الرمضى على اولاد الابل فصلاتها في الضحى فارتفاع الضحى افضل وان صلاها بعد ارتفاع الشمس فقد حصلت السنة ويقرأ فيها ما تيسر نورا او ايات ليس فيها شيء مخصوص
يقرأ فيها ما كان من الايات او من السور واقلها ركعتان كسنة واحدة وان صلى اربع او ست او ثمان او اكثر يسلم من كل تنزيل فكله حسن والنبي صلاها يوم
يوم يسلم من كل اثنتين عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا عن حكم الشرع في شخص لم يربه ابوه ولم يعطه اي نوع من العناية حتى اثناء طفولته بالرغم من مقدرة الوالد على الانفاق على الابن
فهل تجب حينئذ الصلة بين الاب وابنه؟ جزاكم الله خيرا نعم هذا الولد يبر بوالده معرفة حقه والاحسان اليه ولو اساء الوالد ولو قصر الوارد عليه التوبة الى الله من تقصيره
قال يعني توبوا الى الله من تقصيره في حق ولده وتربيته ولكن هذا لا يبرر للولد العقوق من يجمع الولد ان يبر والديه وان قصر في حقه قال الله في حق الكافرين
بقصة لقمان وصاحبهما في الدنيا معروفا ولو كان كافر الواجب على الولد الاحسان الى والديه وبرهما والرفق بهما ومقابلتهما المعاملة الطيبة الحسنة وان قصرها في حقه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم يحفظكم الله عن صلاة القنوت
وكم عدد ركعاتها؟ وما هو وقتها هم عن صلات القنوت عن عدد ركعاتها وما هو وقتها القنوت لعله يقصد الوتر سماحة الشيخ. سبحان الله. نعم ما يبقى صلاة القنوت طيب سواء في الليل سواء في التراويح
يقولون يعانيكم فيها خير في الركعة الاخيرة هذا الانسان يقولون يحفظ الدعاء بعد الركوع في الركعة الاخيرة في نعم يسمى قنوت نعم صلاة الليل طيب صلاة التراويح طيب المقصود صلاة الليل نعم ليس لها حد محدود. طيب. اذا اوصى بواحدة او بثلاث او بخمس او باكثر
لكن السنة انه يسلم من كل اثنتين ثم يختم الواحدة لمسلم واحدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى نعم نعم فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل عن صلاة التسابيع سماحة الشيخ
ثلاث التسابيح غير ثابتة باربع ركعات تبدأ فيها ثلاث مئة تسبيحة سبحان الله والحمد لله ولا اله الله اكبر لكنها غير ثابتة حديث غير صحيح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول مناحي قبلان الشهراني من رأس تنورة بعث يسأل ويقول لقد
الله سبحانه وتعالى علي واخواني الاثنين وابن اختي بعمرة في شهر رمضان لهذا العام وبعد ان اكملنا الطواف والسعي قمنا بالتقصير من رؤوسنا بالمقص الذي وجدناه مع بعض المعتمرين الذين قاموا بتقسيم
لشعورهم وعندما رجعنا قيل لنا ان هذا التقصير غير جائز لانه لم يشمل كامل شعر الرأس فما حكم ذلك؟ وهل علينا كفارة؟ مع العلم انه لا يوجد ولدينا علم بذلك كما نرجو ان تتفضلوا
بايضاح تقصير الشعر في مثل هذه الحالة وكيفية جزاكم الله خيرا الواجب تعميم التقسيم الواجب على الحاج يعمم تقصير الرأس عموم الرأس من اطراف الشعر عموما كما يحلق الرأس لكن من جهل ذلك
فلا حرج عليه ان شاء الله. الحمد لله. اذا قصر في شيء من ذلك وعلى ان يراعي في المستقبل ان شاء الله في المستقبل يعمم فلا حرج ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
احد الاخوة من اليمن اسمه خادم علي بعث يسأل سماحتكم ويقول انني في رمضان مضت علي يومان كنت مريض وبعد رمضان لم اقض بل صمت الست من شوال. واريد بعد صيام الست ان اقضي ذلكم
الصيام الذي فاتني. فما حكم ما فعلت؟ جزاكم الله خيرا المشروع لك ان تقدم الصيام ليومين قبل الست لكن لما جهلت هذا تصومهما بعد ذلك والحمد لله ولا شيء عليك اذا صمتهما قبل رمضان
ان اخرتهم الى رمضان اخر فعليك مع الصيام يطعن مسكين عن كل يوم صاع عن اليومين كل يوم نص ساعة تعطيه بعض الفقراء. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل سماحتكم يحفظكم الله عن عقوبة من يبخل على بنيه او زوجته
او اولاده من ناحية الملبس الواجب عليه تقوى الله ينفق على زوجته واولاده النفقة اللازمة من امثالهم لا لا اسراف ولا تقتيل عليه ان ينفق على الرجل ان ينفق على زوجته واولاده النفقة العرفية
ويجلسهم الملابس العرفية لامثالهم فلا اسراف ولا تبجيل فاذا قصر في ذلك فعليه التوبة الى الله والانابة اليه وعدم العودة. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام
هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان جدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس
رئيس هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام
والى الملتقى مع تحيات الزميل فهد العثمان مهندسا لاذاعة الخارجية وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته