1
00:00:00.400 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير

2
00:00:22.450 --> 00:00:41.200
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الممثل العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء

3
00:00:41.450 --> 00:01:03.650
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد العزيز ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اول اسئلة هذه الحلقة سؤال يقول سماحة الشيخ قمت بالحج في العام الماضي مع الوالدة واخ لي

4
00:01:04.050 --> 00:01:23.850
وفي يوم العيد ما زالنا الى منى مبكرين وعندما وصلنا الى منى طلب مني اخي ان ابقى مع الوالدة واخبرني بانه سوف يرمي نيابة عني وانه ليس لازما الرمي بنفسي. مع ان الزحام لم يكن شديدا

5
00:01:23.900 --> 00:01:43.000
وكذلك في اليوم الثاني لم ارمي وانما رمى هو نيابة عني حيث كان الزحام شديدا فهل يجوز لي ذلك ام لا؟ واذا كان لا يجوز فماذا افعل؟ وجزاكم الله خيرا. وهذا السؤال من الاخت جيم الف

6
00:01:43.000 --> 00:02:01.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاذا كان الواقع هو ما ذكرته السائلة وانه رمى عنها اخوها

7
00:02:02.150 --> 00:02:24.950
الا عذر وهي مستطيعة ليس بها مانع فان عليك ايها الاخت في الله زمن من ناحية مكة للفقراء عن ترك الرمي وانت قادرة نسأل الله للجميع التوفيق والقبول. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان اخوها ابقاها مع والدتها لانسها

8
00:02:24.950 --> 00:02:45.850
لقضاء حوائجها الله المستعان عليها يذبح في مكة نعم كالضحية شاة رأس من الغنم كالظحية هم في مكة الفقراء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يسأل جمعا من الاسئلة

9
00:02:45.900 --> 00:03:15.600
فيقول مثلا نقطة واقاربي او قريبين جدا لي متكبرون اصلهم ويقطعون واعطيهم ويحرمون ولا ولا يقدرون للمعروف قدرا واذا وجهنا لهم النصائح لا يقبلون النصح ويتكبرون على الحق ويسفهونه ولا ادري كيف العمل معهم ومجالسهم كلها غيبة ونميمة

10
00:03:15.600 --> 00:03:43.250
ولا ارتاح في الجلوس معهم. ارجو ان توجهوني حيث اخشى ان اتعرض للاثم. جزاكم الله خيرا ننصحك ونوصيك بان تستمر في النصيحة مجاهدة او مكاتبة وتشجع ايضا من يرجى انهم يتأثرون به وينتفعون بنا صفاته

11
00:03:43.400 --> 00:04:06.300
شجعوا من كان كذلك على نصحتهم كأعلامهم واخوالهم او ابائهم او امهاتهم لقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا

12
00:04:07.100 --> 00:04:28.350
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هذا هو الواصل الذي يصلهم وانقطعوا ويحسن اليهم وان اساءوا

13
00:04:28.850 --> 00:04:45.250
وفي الحديث الاخر انه جاء انه جاءه عليه الصلاة رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان لي غرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي

14
00:04:46.500 --> 00:05:05.500
ويحلم عليهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لئن كنت كما قلت لكأنما تصفه المل يعني الملة ولا يزال معك ولا يزول معك من الله عون عليهم

15
00:05:05.550 --> 00:05:27.200
ما دمت على ذلك هذا مثلك يحسن ويسيئون اليه فانت ابشر بالخير واحسن واصبر ولا يزال معك من الله عظيم عليهم ما دلت على هذه الحال واما مجالسهم فلا تحضرها

16
00:05:28.550 --> 00:05:51.800
اذا كانت من مجالسها المنكر فيها الغيبة والنميمة ومنكرات اخرى ان حضرت فانت فان قبلوا منك والا فقموا المقصود انك لا تحضر مجالس الشرع لكن ان حضرت فانصح اوجه وامر بالمعروف

17
00:05:52.050 --> 00:06:08.150
ونهى عن المنكر فان قبلوا والا فقموا لا تحظر لا تبقى بارك الله فيك ونفع بك. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول شخص سئل عن شيء يعرفه

18
00:06:09.000 --> 00:06:26.300
فحلف بالله العظيم انه لا يدري عن ذلكم الشيء وهو الان نادم اشد الندم على ما فعل ما كفارة ذلك؟ وما الشيء الذي يجب عليه فعله؟ جزاكم الله خيرا هذه التوبة الى الله هذه التوبة

19
00:06:26.550 --> 00:06:40.850
من كتمانه العلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سئل اهل العلم فكتبه من شل عن علم فكتبه الزمه الله يوم القيامة اللي جاي من النار الا اذا كان ذلك الشيء

20
00:06:41.700 --> 00:07:01.750
يخشى من لاخبار الفتنة وشرا عظيما هو معلوم فان كسب العلم اذا كان في كتمه مصلحة اكبر من اظهاره فلا بأس مثل ما قال مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم معاذ

21
00:07:03.100 --> 00:07:21.750
لما اخبره بحق الله الذي هو حق العباد على الله قال افلا هو بشر الناس والا تبشرهم فليتكئوا ثم بشر بها معاذ والنبي صلى الله عليه وسلم بشر بذلك واخبر الامة بذلك

22
00:07:21.850 --> 00:07:47.550
ابلاغا للحجة واقامة هذه الحجة فالمقصود اذا كان  مما سئلت عنه يترتب عليه شر تراه عظيما وخطيرا فانت معذور مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول حلفت بالله العلي العظيم ثلاث مرات على على الا افعل

23
00:07:47.550 --> 00:08:14.600
طيب اذا لم يحصل اذا لم يحصل لي ما اريد حلفت بالله العظيم ثلاث مرات على ان افعل شيء اذا لم يحصل ما اريد وانا في يقين نفسي مترددة في ذلك ومتأكدة انه لن يحصل هذا الذي اريده. ومتأكدة ان

24
00:08:14.600 --> 00:08:34.250
لن انفذ الذي وعدت به. وانني الان نادمة جدا. فهل علي اثم؟ جزاكم الله خيرا اذا حلف الانسان على شيء يفعله او لا يفعله ثلاث مرات او اربع او عشر او اكثر

25
00:08:35.450 --> 00:08:57.150
فانه اذا حلف الكفارة واحدة الكفرة تكون واحدة اذا كان لحذفه عليه شيئا واحدا كان يقول والله لا اكلف والله لا اكلم فلانا والله لا اكلف ذلك فوالله لا ازور فلانا فوالله لا ازور فلانا

26
00:08:57.450 --> 00:09:25.150
فوالله لا ثم زاره او كلمه كفرة واحدة او قال والله لاتزوجن مولانا او والله او والله لاجزم ان فلانة ثم لم يكسبون كفارة واحدة او والله لاسافرن الى بلد كذا والله لاسافرن والله لاسافرن ثم رأى ادم السفر

27
00:09:25.550 --> 00:09:52.300
كفارة واحدة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع سالم ابو سيل ابراهيم سوداني وهو مقيم انفراد في رابع حين بعث الرسالة يقول امرأة غاب عنها زوجها فترة طويلة ولما طال بها الغياب ذهبت الى القضاء وطلقت نفسها ولم تتزوج حتى عاد زوجها

28
00:09:52.400 --> 00:10:12.600
واتفقا على الرجعة وتراجعا. السؤال هل تحسب تلك طلقة على الرجل واذا كان الجواب نعم ما ذنب الرجل في ذلك؟ اقصد انه لم يتدخل في الموضوع فما دخله؟ نرجو ان تنورونا جزاكم الله خيرا

29
00:10:13.750 --> 00:10:33.200
عليهما ان يراجعا المحكمة فيما فسخت النكاح عليهما ان يراجعا المحكمة التي تم على يدها فسخ النكاح نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة بعث بها مستمع يقول ميم صاد عسيري

30
00:10:33.250 --> 00:10:53.850
يسأل ويقول بعض الناس يحتاجون الى مبالغ ويذهبون يشترون السيارات بالتقسيط ثم يقومون ببيعها كاش بسعر اقل من الذي اشتروها به. فهل ذلك جائز؟ ام انه داخل في جزاكم الله خيرا

31
00:10:53.950 --> 00:11:13.000
لا حرج في ذلك لان الحال تدعو الى هذا الامر الحاجة تدعو الى مثل هذا الامر ان يشتري الانسان السلعة كالسيارة بثمن مؤجل اقساط لان في حاجة الى ان يبيعها بعد ذلك

32
00:11:13.250 --> 00:11:34.800
ويتزوج او يقضي ديون عليه او يعمر او يكمل سكنا له او ما اشبه ذلك المقصود ان هذا لا بأس به اذا اشترى سيارة او غيرها باقساط في اداب معلومة

33
00:11:35.750 --> 00:11:54.400
ثم باعها باقل من ذلك بعد قولها اذا اشتراها من مالكها الا فيها عنده يشتروها من مالكها التي هي موجودة عنده ثم باعها بعد قبرها وحوزها بثمن اقل او مات او اكثر

34
00:11:54.850 --> 00:12:11.750
فلا حرج في ذلك لان هذه تدعو الى هذا ليس كل واحد يجد من يقرؤه فيبيع السيارة ونحوها ثم يتزوج او يكمل عمارة بيته او نستعين بها في شيء اخر. نعم. نعم

35
00:12:11.950 --> 00:12:29.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اسقطت المرأة حملها قبل ان تنفخ فيه الروح. هل هذا الصدق ضع والديه يوم القيامة جزاكم الله خيرا قبل اربعة اشهر لا يسمى ولدان

36
00:12:30.450 --> 00:12:48.900
عندما يسمى ولدا بعد الاربع صفات كالروح فيه يغسل ويصلى عليه هناك طفلا ترجى شفاعته لوالديه اما قبل ذلك فليس بلسان وليس بميت ولا يعتبر طفلا ولا يغسل ولا يصلي عليه

37
00:12:49.100 --> 00:13:10.000
ولو كان لحمة فيها تخطيط. الله المستعان. نعم. ولا يجوز لها اسقاطه. ليس للمرأة ان تسقطه. هم الا في الاربعين الاولى اذا دعت الحاجة الى ذلك كالعزم في الاربعين الاولى لا بأس اذا دعاة الحاجة الى هذا الشيء. مم. والمصلحة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

38
00:13:10.200 --> 00:13:29.950
المستمع وليد الرفاعي من سوريا بعث يسأل ويقول عندما اصلي في البيت فانني انشغل في الصلاة بالنقوش المرسومة على السجاد فلا استطيع الخشوع في صلاتي فهل يصح لي ان اغمض عيني اثناء الصلاة

39
00:13:31.850 --> 00:13:51.200
ترك الاغماء افضل واولى ويستحب لك ان تلتمس مصلى لا سبيل النقوش سجلنا له نقوش او غيرها لو اغمضت عينيك لا حرج لكن ترك ترك ذلك اهون لا بأس به

40
00:13:51.300 --> 00:14:11.900
الا ان تركه اولى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يصح للمصلي ان يظهر في صلاته في الصلوات غير الجهرية كالظهر والعصر او في الركعات الاخرى بعد التشهد الاول او الجهر في السنن وصلاة الضحى مثلا

41
00:14:11.900 --> 00:14:35.700
الا في الليل كنا في صلاة النهار سر الا صلاة الفجر صلاة الجمعة قراءة الكسوف والاستسقاء اما النوافل العادية في النهار وهكذا في صلاة الظهر والعصر السنة فيها السر نعم

42
00:14:35.900 --> 00:15:02.600
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا سهى المصلي في صلاته فصلى ركعتين او ثلاثا ثم سلم. وقام عدم مدة تذكر انه ترك الصلاة ناقصة. فهل يعيد الصلاة؟ اهي اذا سهى المصلي في صلاته فصلى ركعتين او ثلاث ثم سلم وقال وبعد مدة تذكر انه ترك

43
00:15:02.600 --> 00:15:19.550
صلاتنا ناقصة فهل يعيد الصلاة ان ذكر قريبا كمل وسجد السهو قريبا اذا سلم الاثنتين في الظهر او في العصر ثم دخل قريبا يسمم السهو بعد بعد السلام هذا هو

44
00:15:19.850 --> 00:15:42.300
الواجب والسنة ان يكون سجودا بعد السلام افضل وان سجد قبل السلام فلا بأس اما ان طال الفصل فانه عيدها كلها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاخت ميم ميم قاف العبد للفيفي بعثت تسأل وتقول ما رأي سماحتكم

45
00:15:42.700 --> 00:16:02.900
في من يبيع مثلا اساور من ذهب من دكان ما ثم يقبض مبلغ الاساور بيده وبعد ذلك يشتري اساور جديدة من نفس الدكان هل يلزمه ان يبيع الاساور في دكان ثم يشتري من دكان غير الذي باعهن فيه

46
00:16:03.450 --> 00:16:29.000
لا حرج في ذلك ان يبيع دكان ويشتري من صاحب الدكان اذا لم يكن ذلك مشارطة فلا بأس الاسورة ثم او خواتم او قلائل لا حرج في ذلك. نعم. اذا لم يكن تواطؤ وشرط. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الحمرة التي توضع على الشفتين

47
00:16:29.000 --> 00:16:45.350
تمنع وصول الماء عند الوضوء الى الشفتين؟ وهل استعمالها محرم الحمرة والديرم واشباهها ليس لا تمنع الماء ولا حرج في ذلك. اما اذا كان شيء له جرم يمنع الماء يزال عند الوضوء

48
00:16:46.550 --> 00:17:03.000
كالملاكين واشباهها نعم في الاظفار اما اذا كان حمرة فقط الحنة ونحوه ونداوم فهذا لا يضر ولا يمنع المال. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياض بعث بها المستمع فهد

49
00:17:03.250 --> 00:17:25.200
يسأل ويقول من وضع الساعة المنبهة لصلاة الفجر واوصى اهله فلم يصلي الا متأخرا لان النوم غلب عليه فما حكم ذلك؟ وما حكمه اذا تكرر وذلك منه بكثرة اذا كان ذلك قهرا عليه

50
00:17:26.100 --> 00:17:45.500
ولم يتسبب في ذلك فلا حرج فلا حرج عليه لقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما اذا كان هو المتسبب يصيف ما يصل الى مصيف ولو وضع الساعة ولو كلفهم غير معذور لانه هو المتسبب

51
00:17:45.800 --> 00:18:00.400
اما اذا صلى المسجد بعد صلاة العشاء ولم يستطع القيام باسباب منعته مرظ او فقه النوم مع وجود الاسباب من الساعة والموقظين والله يعلم انه صادق في ذلك فلا حرج عليه

52
00:18:01.000 --> 00:18:19.200
اما التحيل فلا يجوز كن يضع الساعة ويوصيهم ويتأخر ولا ينام الا مصيف ما يستطيع يقوم هذه حيلة لا تجوز ولا ولا تنفعه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل دعاء ختم القرآن بدعة

53
00:18:19.400 --> 00:18:36.350
وهل يلزم من ترك الركعتين الاخيرتين من صلاة التراويح في اخر جزء من اجزاء القرآن الكريم اي ليلة التقديم وجهونا جزاكم الله يقول هل دعاء ختم القرآن بدعة وهل يلزم

54
00:18:36.500 --> 00:18:55.500
من ترك الركعتين الاخيرتين من صلاة التراويح في اخر جزء من اجزاء القرآن الكريم اي ليلة التقديم دعاء ختم القرآن ليس بمثل اهل العلم يفعلونه من اهل الصحابة الى يومنا هذا لا حرج في ذلك وليس ببدعة

55
00:18:56.450 --> 00:19:17.300
اما سؤاله الثاني ما فهمته احسن الله اليكم كانه يقول هل يلزم ان يكون ختم القرآن الكريم في الركعتين الاخيرتين من التراويح في اول الختمة؟ نعم. ليس لها سواء يختم في اول تراويح او في اثنائها

56
00:19:17.300 --> 00:19:32.400
او في اخرها المقصود اذا انتهى من القرآن يكتب اذا انتهت القراءة. نعم. يختفي الركعة المناسبة. اذا انتهى باول التراويح ختم في اولها اذا كمل القرآن في اخر التراويح ختم هكذا

57
00:19:32.550 --> 00:19:54.850
احسن الله اليكم وجزاكم خير الجزاء. يسأل اخونا هل في القرآن الكريم مجاز هذا فيه التفصيل اما المجاز الذي يعتاده البلاغيون هادو لا ليس في مجالس اما ان ان القرآن نزل بغوات العرب

58
00:19:55.100 --> 00:20:11.950
في ساعة اللغة ومجازها اللي يجوز فيها يعني مجال المصدر جائزة يجوز من الجواز لا من المجاز الاصطلاحي هذا لا بأس مثل ما قال جل وعلا الذل هذا من لغة العرب

59
00:20:12.350 --> 00:20:34.450
من توسعها وسعتها لا بأس بذلك موجود في القرآن اما المجاز الذي اصطلح عليه البلاغيون وان المسيح نفيه هذا ليس بالقرآن. هذا مجاز الاصطلاحي ليس في القرآن نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع بعث يسألكم يحفظكم الله عن السحر

60
00:20:34.600 --> 00:20:58.000
ويقول سمعت انه لا يجوز علاجه. ما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا السحر يعالج نوع خيالي كما قال جل وعلا يخيل اليه من سحرهم انها تسعى على العلو تكبير لا حقيقة له ونوع ثاني حقيقة

61
00:20:58.200 --> 00:21:20.600
قد يمرض الانسان قد يذهب عقله قد يفرق بينه وبين زوجته فيعالج بالقراءة وبالادوية بالقراءة وبالادبة الشرعية المباح نعم. يسألكم يحفظكم الله عن صلاة الضحى وعن وقتها وعلى وعدد ركعاتها وكيف تؤدي

62
00:21:20.600 --> 00:21:37.050
وهل يجب على الانسان ان يقرأ فيها سورة معينة؟ ام اي شيء من القرآن صلاة وظوحها سنة واوصى بها النبي بعد اصحابه اللهم صلي وفعلها في بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام

63
00:21:37.400 --> 00:21:58.300
وفعلها يوم الفتح صلى ثمان ركعات والضحى يوم الفتح هي سنة مؤكدة ووقتها ما بين ارتفاع الشمس تريد الرمح الى وقوف الشمس والضحى كله وقتها ما بين ارتفاع الشمس الى وقوف الشمس قبيل الظهر

64
00:22:00.350 --> 00:22:17.550
فاذا صلاها في اول الوقت او في اثنائه فقد اصاب السنة لكن افضلها عند اشتداد الضحى اشتد الحرب  كما الرسول في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين تربط في الصلاة

65
00:22:17.950 --> 00:22:36.600
يعني حين يشتد حر الرمضى على اولاد الابل فصلاتها في الضحى فارتفاع الضحى افضل وان صلاها بعد ارتفاع الشمس فقد حصلت السنة ويقرأ فيها ما تيسر نورا او ايات ليس فيها شيء مخصوص

66
00:22:36.800 --> 00:22:54.400
يقرأ فيها ما كان من الايات او من السور واقلها ركعتان كسنة واحدة وان صلى اربع او ست او ثمان او اكثر يسلم من كل تنزيل فكله حسن والنبي صلاها يوم

67
00:22:54.500 --> 00:23:21.550
يوم يسلم من كل اثنتين عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا عن حكم الشرع في شخص لم يربه ابوه  ولم يعطه اي نوع من العناية حتى اثناء طفولته بالرغم من مقدرة الوالد على الانفاق على الابن

68
00:23:21.550 --> 00:23:41.350
فهل تجب حينئذ الصلة بين الاب وابنه؟ جزاكم الله خيرا نعم هذا الولد يبر بوالده معرفة حقه والاحسان اليه ولو اساء الوالد ولو قصر الوارد عليه التوبة الى الله من تقصيره

69
00:23:42.150 --> 00:23:57.400
قال يعني توبوا الى الله من تقصيره في حق ولده وتربيته ولكن هذا لا يبرر للولد العقوق من يجمع الولد ان يبر والديه وان قصر في حقه قال الله في حق الكافرين

70
00:23:57.750 --> 00:24:22.650
بقصة لقمان وصاحبهما في الدنيا معروفا ولو كان كافر الواجب على الولد الاحسان الى والديه وبرهما والرفق بهما ومقابلتهما المعاملة الطيبة الحسنة وان قصرها في حقه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم يحفظكم الله عن صلاة القنوت

71
00:24:22.750 --> 00:24:43.550
وكم عدد ركعاتها؟ وما هو وقتها هم عن صلات القنوت عن عدد ركعاتها وما هو وقتها القنوت لعله يقصد الوتر سماحة الشيخ. سبحان الله. نعم ما يبقى صلاة القنوت طيب سواء في الليل سواء في التراويح

72
00:24:43.700 --> 00:25:05.100
يقولون يعانيكم فيها خير في الركعة الاخيرة هذا الانسان يقولون يحفظ الدعاء بعد الركوع في الركعة الاخيرة في نعم يسمى قنوت نعم صلاة الليل طيب صلاة التراويح طيب المقصود صلاة الليل نعم ليس لها حد محدود. طيب. اذا اوصى بواحدة او بثلاث او بخمس او باكثر

73
00:25:05.400 --> 00:25:28.350
لكن السنة انه يسلم من كل اثنتين ثم يختم الواحدة لمسلم واحدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى نعم نعم فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل عن صلاة التسابيع سماحة الشيخ

74
00:25:28.600 --> 00:25:52.800
ثلاث التسابيح غير ثابتة باربع ركعات تبدأ فيها ثلاث مئة تسبيحة سبحان الله والحمد لله ولا اله الله اكبر لكنها غير ثابتة حديث غير صحيح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول مناحي قبلان الشهراني من رأس تنورة بعث يسأل ويقول لقد

75
00:25:52.800 --> 00:26:10.750
الله سبحانه وتعالى علي واخواني الاثنين وابن اختي بعمرة في شهر رمضان لهذا العام وبعد ان اكملنا الطواف والسعي قمنا بالتقصير من رؤوسنا بالمقص الذي وجدناه مع بعض المعتمرين الذين قاموا بتقسيم

76
00:26:10.750 --> 00:26:31.500
لشعورهم وعندما رجعنا قيل لنا ان هذا التقصير غير جائز لانه لم يشمل كامل شعر الرأس فما حكم ذلك؟ وهل علينا كفارة؟ مع العلم انه لا يوجد ولدينا علم بذلك كما نرجو ان تتفضلوا

77
00:26:31.500 --> 00:26:54.200
بايضاح تقصير الشعر في مثل هذه الحالة وكيفية جزاكم الله خيرا الواجب تعميم التقسيم الواجب على الحاج يعمم تقصير الرأس عموم الرأس من اطراف الشعر عموما كما يحلق الرأس لكن من جهل ذلك

78
00:26:55.300 --> 00:27:08.450
فلا حرج عليه ان شاء الله. الحمد لله. اذا قصر في شيء من ذلك وعلى ان يراعي في المستقبل ان شاء الله في المستقبل يعمم فلا حرج ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

79
00:27:08.550 --> 00:27:31.550
احد الاخوة من اليمن اسمه خادم علي بعث يسأل سماحتكم ويقول انني في رمضان مضت علي يومان كنت مريض وبعد رمضان لم اقض بل صمت الست من شوال. واريد بعد صيام الست ان اقضي ذلكم

80
00:27:32.450 --> 00:27:51.200
الصيام الذي فاتني. فما حكم ما فعلت؟ جزاكم الله خيرا المشروع لك ان تقدم الصيام ليومين قبل الست لكن لما جهلت هذا تصومهما بعد ذلك والحمد لله ولا شيء عليك اذا صمتهما قبل رمضان

81
00:27:51.700 --> 00:28:12.650
ان اخرتهم الى رمضان اخر فعليك مع الصيام يطعن مسكين عن كل يوم صاع عن اليومين كل يوم نص ساعة تعطيه بعض الفقراء. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل سماحتكم يحفظكم الله عن عقوبة من يبخل على بنيه او زوجته

82
00:28:12.650 --> 00:28:35.750
او اولاده من ناحية الملبس الواجب عليه تقوى الله  ينفق على زوجته واولاده النفقة اللازمة من امثالهم لا لا اسراف ولا تقتيل عليه ان ينفق على الرجل ان ينفق على زوجته واولاده النفقة العرفية

83
00:28:36.000 --> 00:28:51.550
ويجلسهم الملابس العرفية لامثالهم فلا اسراف ولا تبجيل فاذا قصر في ذلك فعليه التوبة الى الله والانابة اليه وعدم العودة. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام

84
00:28:51.550 --> 00:29:16.200
هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان جدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس

85
00:29:16.200 --> 00:29:36.200
رئيس هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام

86
00:29:36.200 --> 00:29:44.800
والى الملتقى مع تحيات الزميل فهد العثمان مهندسا لاذاعة الخارجية وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته