يغير محل صلاته ليصلي صلاة النفل. ما حكم ذلك؟ وما هو فضله؟ افيدونا افادكم الله ثبت عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ما يدل على ان الرسول كان يفعل ذلك
هذا هو المحظوظ في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد صحيح وروى ما يدل على معناه سهل ابن سعد
نحافظ على هذا المال الى ان يعرف احي هو ام ميت؟ افيدونا افادكم الله ما له مفهوم الذي لا تراه حياته ولا موته لا سكن فيه بل تؤجل الزكاة حتى يبين امره
توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. يعني ما تطوفون؟ غفور رحيم فالانسان بدا قليل في مكة لم يؤمن به الا الخليل واكثر الخلق عادوه
ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد ويسعدنا ان نلتقي بسماحته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي يتولى فيها سماحته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اولا نرحب باسم السادة المستمعين بسماحة الشيخ
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حياكم الله الرسالة الاولى وصلت الى البرنامج من السيدة رانيا الجندي الاردن المفرق. تقول في رسالتها في بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو تكرمي للاجابة عن هذا السؤال انا امرأة مسلمة منذ سنتين لم اصم شهر رمضان في السنة الاولى لانني كنت في ايام النفاس وفي السنة الثانية كنت حامل ومريضة. ونصحني الدكتور بعدم الصيام. وانا لم اقضي هذه الايام ولم اخرج بدلا منها
مال هل يقبل الله توبتي؟ وما الحكم في هذه الحالة؟ افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه
نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخ في الله السائلة عليه والحمد لله ما دمتي انما اخذت الصيام لأجل المرأة النفاس
والحمل فعليك ان تصومي ما ابسطت من السنتين والحمد لله ان كنت تساهلتي في هذا واخرته طبعا من غير عذر بعد الظهور من النفاس فعليك ان تطعمي عن كل يوم مسكين زيادة هذا هو الذي افتى به
جمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتصوم الايام التي عليك وتطعمي عن كل مسكينة. اما ان كنت معذورة المدة كلها اولا بالنفاس وثانيا بالحمل وليس هناك مدة بينهما حصل فيها قدرة على القضاء فانك تقضين فقط وليس عليك اطعام ان تصوم
من الايام التي عليكي والحمد لله وليس عليك اطعام ولا حرج ان تصوميها متتابعة او متفرقة واما ان كنت تساهلتي ولم تصومي وانت تستطيعين الصوم فانك عليك التوبة الى الله مع ذلك والاستغفار وعليك الصيام وعليك اطعام المسكين
كل يوم كيلو ونص عن كل يوم للفقراء والمساكين يعني من التمر او من الارز او من الحنطة مثل البلد اعطاء المساكين ولو جمعت كلها ودفعت الى مسكين واحد او اثنين او ثلاثة كفى ذلك والحمد لله
احسن الله اليكم الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المستمع عبدالعزيز حسين ابراهيم سوداني يعمل في المملكة في بريد رابغد يقول في رسالته بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي الا بالله. السؤال الاول يقول فيه
انني سمعت كثيرا من المصلين يقولون بعد تكبيرة الاحرام مباشرة ادعية مثل وجهت وجهي الى فاطر السماء والارض او الى الكعبة الشريفة نويت ان اصلي صلاة العصر او العشاء ثم بعد ذلك اقول الله اكبر ويدخل في الصلاة. فما رأيكم في هذا؟ افيدونا افادكم الله
السنة للمؤمن اذا قام الى الصلاة ان يستحضر عظمة ربه وان هذه الصلاة لها كلام عظيم وان الخشوع فيها مطلوب كما قال الله عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
فيقوم بهذه النية نية الدخول فيها واذا كبر الامام قال بعده الله اكبر وان كان منفردا لمرض منعه من الجماعة او في النافلة فانه يكبر الله اكبر اول ما يبدأ الصلاة
ولا يشرع له ان يقول نويت ان اصلي كذا وكذا هذا شيء لا اصل له والصواب انه غير مشروع بدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يقول عند نويت ان اصلي كذا وكذا
فما كان اصحابه يقولون ذلك ولا الائمة الاربعة ولا يرغب من اهل العلم معروفين من ائمة السلف الصالح والسنة للمؤمن والمؤمنة ان يبدأ الصلاة بقول الله اكبر ولا يأتي بقول نويت ان اصلي انظر كذا العصر كذا الفجر كذا الجمعة كذا هذا لا اصل له
ولكن ينهي قلبه انه قائم للصلاة المعينة الظهر او العصر او المغرب والعشاء هذا يكفيه القلب محل النية اما وجهته وجها فهذا يقول بعد الدخول هذا يسمى الاستفتاح اذا كبر يقول الاستفتاح المشروع الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
كما صح عنه صلى الله عليه وسلم انواع من الاستفتاحات اخرها واوجزها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك يقول هذا بعد التكبير يقول الرجل والمرأة في الفرض والنفل. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك. وتعالى جدك ولا اله غيرك. ونفع جدك هي عظمتك
يبدو الله عظمته سبحانه وتعالى ولا اله غيرك لا معبود بحق في الارض ولا في السماء سواك يا ربنا هو معبود بالحق سبحانه وتعالى وما عبده الناس من دون الله من قبور واصحاب قبور او
انبياء او صالحين او كواكب او صنم او شجر كله باطل هو المنبوذ بالحق هو الله وحده سبحانه وتعالى وهذا معنى لا اله غيره ايمان معبود بحق سواه قال الله تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونك هو الباطل
ويشرع استفتاح الاخر كان الرسول يستعمله عليه الصلاة والسلام وهو ثابت عن اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني اللهم ابطلني هذا ايضا كان يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم
الصحيحين فاذا فعله الانسان قبل ان يقرأ اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك ما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطايا بالثلج والماء
هذا مستحب وليس من واجب قبل ان يقرأ وبعد ان يكبر وهناك نوع ثالث الاستفتاح يقول وجهت وجهي للذي فطر السماء والارض حنيفا وما عن المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربه لا شريك له
وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك وانت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت
واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسن الا انت. واصبر عني سيئها لا يصلح عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تبارك وتعاليت استغفرك واتوب اليك
هذا نوع من الاستفتاء هو صحيح ثابت كان في الغالب يستعمله بالليل عليه الصلاة والسلام وفي التطوع اذا استعملها الانسان في الفريظة فلا بأس لان كانهما واحد الا ما خصه الدليل
ولكنه طويل ليس كل واحد يحفظه فالاول اخسر وايسر على العامة عن الرجال والنساء سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويقرأ
ثم تيسر معها بعد ذلك هذا هو المشروع. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ عبد العزيز حسين ابراهيم مقيم بمدينة رابط يقول فيه انني دائما اشاهد عامة الناس بعد صلاة الفرض
لاجل تشهد له البقاع والحكم الاخرى الله يعلمها سبحانه وتعالى فاذا غير مكانه فحسب. اذا تيسر يعني ان ينتقل من محله فريضة الى محل اخذه فيه فهذا سأله النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكره ابن عمر عنه رضي الله تعالى عنهما
ولا بأس بذلك بل هو مستحب اذا تيسر ذلك. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع هيثم سالم حيدرة عدن اليمن الديمقراطي ليقولوا في بداية رسالته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الاخوة
العلماء في برنامج نور على الدرب ارجو افادتي في هذا السؤال قال الحبيب صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود الى اخر الحديث نرجو تفسير هذا الحديث وعن صحته. افيدونا افادكم الله. هذا الحديث صحيح
رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء فهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. زاد
جماعة من ائمة الحديث في رواية اخرى قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يصلحون اذا افسد الناس وفي اصل اخر يصلحون ما افسد الناس من سنته وفي لفظ اخر هم النزاع من القبائل
وفي لفظ اخر هم اناس صالحون قليل في اناس سوء كثير. فالمقصود ان الغرباء هم اهل الاستقامة الجنة والسعادة للغرباء الذين يصلحون عند فساد الناس اذا تغيرت الاحوال واثبت الامور
وقل اهل الخير ثبتوا على الحق واستقاموا على دين الله ووحدوا الله العبادة واستقاموا على الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر المجدين. هؤلاء هم الغرباء وهم الذين قال الله فيهم وفي اشباههم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بجنة
وعاندوا النبي صلى الله عليه وسلم واذوه عليه الصلاة وآذوا اصحابه الذين اسلموا ثم انتقل المدينة مهاجرا وانتقل معه من قبل من اصحابه وكان غريبا ايضا حتى كثر اهله في المدينة
وفي بقية الانصار ثم دخل الناس في دين الله افواجا بعد ما فتح الله على نبي مكة عليه الصلاة والسلام. فاوله كان غريبا بين الناس واكثر الخلق على الكفر بالله والشرك بالله وعبادة الاصنام والانبياء والصالحين والاشجار والاحجار ونحو ذلك
ثم هدى الله من هدى على يد رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى يد اصحابه فدخلوا في دين الله واخلص العبادة لله تركوا عبادة الاصنام والاوزان والانبياء والصالحين لله العبادة
فصاروا لا يعبدون الا الله وحده لا يصلى الا له ولا يصلى الا له ولا يتوجهون بالدعاء والاستغاثة وطلب الشفاء لله سبحانه وتعالى. لا يسألون اصحاب القبور ولا يطلب منه المدد ولا يستغيث بهم ولا يستغيثون بالاصنام والاشجار والاحجار ولا بالكواكب والجن والملائكة
من لا يعبد الا الله وحده سبحانه وتعالى هؤلاء هم الغرباء وهكذا في اخر الزمان هم الذين يستقيمون على دين الله عندما يتأخر الناس عن دين الله عندما يكفر الناس
اننا تكثر معاصيهم وشرورهم يستقيم هؤلاء الغرباء على طاعة الله ودينه فلهم الجنة والسعادة في الدنيا ولهم الجنة والسعادة ولهم العاقبة الحميدة في الدنيا وفي الاخرة. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ هيثم سالم حيدرة من اليمن الديمقراطي عدن يقول فيه
يقوم بعض الشباب عندنا باتباع السنة. مثل جلسة الاستراحة في الصلاة وغيرها من الافعال ولكن كل ذلك يولد نزاعا من قبل بعض الشيوخ في المسجد مع الشباب هل ترون ان نترك السنة ونكسب هؤلاء افضل؟ ام العكس؟ ام ماذا؟ افيدونا افادكم الله
المحافظة على السنة امر مطلوب ولكن السنة سنتان فريضة نافلة اما الفريضة فلابد منها وذلك ان تصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم تطمئن في ركوعك وسجودك وتقرأ الفاتحة هذه امر هذا امر لابد منه فريضة
اما النوافل من سنة الاستراحة مثل وضع اليدين على الصدر موجود هنا على اليسار على الصدر وما اشبه ذلك من السنن هذه ان فعلها الانسان لاحياء السنة هذا مطلوبه افضل وان ترك ان تركها تأليفا لجماعة لم يعرفوا هذه السنة ولم يطمئنوا اليها لجهلهم او لتقليدهم حتى يكسبهم في
الفرائض وصرف المحارم فهذا حسن لان تحصيل الفرائض مقدم وترك المحارم امر مقدر على النوافل المؤمن الداعين الله يعمل الاصلح هيساهم في توجيه الناس الى ما اوجب الله عليهم وتحذيره مما حرم الله عليهم
ويحرص على ما يؤلف قلوبهم ويرغبهم في الخير كيف يطمئنوا وعرفوا ان عنده النصح واطمأنوا الى تعليمه وتوجيهه في امكانه بعد ذلك ان يرشدهم في السنن التي قد تخفى عليهم من جنس جلسة الاستراحة فانها سنة على الارجح
سنة وانما يراها في حق المريض والعاجز ولكن الصواب وانها سنة وهي جلسة بعد الاولى من في الصلاة وبعد الثالثة في الرباعية وبعد الاولى في كل صلاة خفيفة ثم ينهض الى الثانية والى الرابعة
فاذا فعل هذا صحيح سنة كما ثبت ذلك من حديث ما لك وابي حميد الساعدي ليس كذلك تأليفا لجماعته وقومه. وما اشبه من السنن التي ليست واجبة. فلا حرج كما تقدم
والخوف ناصح ان الداعي الى الله ينظر اصله ويحرص على اكتساب قومه وجماعته واهل بلده في اداء الفرائض وترك المحارم. وان تركوا بعض السنن الاهم كل الاهم حفظهم للفرائض وعنايتهم بها
وابتعاد عن المحارم اما تركهم مع الرسول فلا يضرهم ذلك وفي امكانهم بعد الطمأنينة الى الداعي وبعد معرفته بنصحه واطمئنانهم اليه وثقتهم في امكانهم بعد هذا ان يقبلوا منه ما
قال فعادتهم والله المستعان. احسن الله اليكم. اه السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ هيثم سالم حيدرة من عدن اليمن الديموقراطية يقول فيه ما حكم مسألة الضم بعد الاعتدال من الركوع؟ لان الشيخ محمد ناصر الدين الالباني في كتابه
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لانه لا يشك لان ذلك بدعة. افيدونا جزاكم الله خيرا تنظن بعد بقيام من الركوع سنة ويضع يمينه على شماله على صدره كما فعل قبل الركوع
عن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل كان يؤمر في عهد يده اليمنى على زراعه في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الى يوم ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح
هذا هو الصواب والحق ان ضم اليمين الى اليسار لوضع اليمين على الكف اليسرى والرسل والسائل بعد الركوع قبله هذا القيام هو السنة اما اخونا الفاضل الشيخ العلامة محمد نصر الدين الالباني
فقد ذكر ما ذكره السائل وان هذا بدعة وان في هذا وفقه الله وكل انسان له اوهام كل عالم له اوهام. واخونا الشيخ ناصر الدين من من خيرته علماء المسلمين
من نعرفه ونشهد له بالفضل والعناية بالسنة واحرص عليها ودلك فيها ما الف من المؤلفات الطيبة النافعة ولكنه خير من العلماء يخطئ ويصيب فله اشياء اخطأ فيها عفا الله عنه كما لغيره من الائمة كذلك والشافعي واحمد وغيرهم من ائمة الكبار كل واحد له اشياء اخطأ فيها وخفي عليه فيها الحق
اما لانه لم يطلع على الحديث او لم يبلغوا بوجه يصح او لاسباب اخرى كما بين ذلك ابو العباس ابن تيمية في كتابه يروح المنام عن ائمة الاسلام فكل عالم قد يفوته شيء وله فيه عذر رضي الله عنهم ورحمهم
فاخونا العمامة الشيخ ناصر الدين الالباني من جملة اولئك الاخيار الذين لهم فيما اخطأوا فيه وان كتبنا في هذا الكتاب هذا بينا فيها الصواب مدة وهي موجودة وتوزع فينبغي للسائل ان يراجعها اي كانت عنده
او يكتب لنا نرسلها له ان شاء الله. فالخلاصة ان السنة ان يضم يديه بعد الركوع كما قلنا الركوع. هذا هو الافظل يضع اليمنى على كان فيه اليسرى ورسل وسائل على صدره كما فعل قبل الركوع
لقول رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان قائما في الصلاة يضع يمينه على شماله ويقول اذا كان قائما في الصلاة يشمل هذا وهذا ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه كما نعلم انه اصل اليه بعد الرسول
كما قاله شيخنا الشيخ ان البدعة غلطة كبيرة نسأل الله يا اخوان احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع ميم سين قاف الجمهورية العراقية اه يبدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم احييكم بتحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو التفضل بالاجابة عن هذه المجموعة من الاسئلة التي جرى عليها نقاش وجدال السؤال الاول هل تجب الزكاة من مال الشخص المفقود الذي لا يعرف مصيره؟ وهل يستطيع وليه؟ ان يتصرف به كوارث؟ ام يجب عليه ان
فان مان حيا اخرجها بعد حضوره وان بنى ميتا اخرجها الورثة فيما يتعلق بالنقود اما خير النقود من وبيوت السكن انما الزكاة في النقود واشباهها الابل والبقر والغنم السائمة ونحو ذلك مما فيه الزكاة
الحاصل انه لا يزكى ماله الا بعد ظهور حياته فيزكي هو او يقوم بها وكيله او يظهر موته فيزكي ورثه بعد ما صلى المال الى ملكهم نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول فيه هل يجوز دفع الزكاة للاخ؟ حين لا يرد. ففيدونا افادكم الله
انا اخو فقير ويعطي الزكاة حتى ولو كان الوارث هذا صح اذا كان فقيرا يعظم من الزكاة كالعم والخال وابن الاخ والاخت ونحوهم اما الاباء والامهات والاجداد والجدات والاولاد واولاد البنين واولاد البنات هؤلاء لا يعطون لانهم من اهل البيت
فلا يعطون من زكاة الولد ما يعطي اصله من زكاته ولا فرعه من زكاته هذا هو المعروف عند اهل العلم وقد حكى عليه الحافظ بن المنذر رحمه الله الجماعة في الجملة. نعم
احسن الله اليكم السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ ميم سين قاف من الجمهورية العراقية نينوى يقول فيه هل يصح قول من في الصلاة او الله اكبر او سمع الله لمن حمده بصوت مرتفع عن الحالة الاعتيادية وهو يريد
الاشارة او التنبيه الى ضرر خفيف يقع ولا يرغب في الخروج من الصلاة. افيدونا افادكم الله لا مانع ان يرفع صوته الله اكبر او سمع الله لمن حمده للتنبيه انه يصلي
سبحان الله لا مانع منه. اما من فلاح انا لا احد يقول من يقول الله اكبر او سبحان الله حتى ينتبه من يريد تنبيهه؟ نعم احسن الله اليكم. وصلت الى البرنامج رسالة من المستمعة فعين سين من اليمن الشمالي تعز
تقول في رسالتها انني امرأة لا احفظ الكثير من القرآن عند الصلاة. فما حكم الشرع في هذا وانا لم اتعلم؟ فكيف اؤدي صلاتي افيدونا افادكم الله. يكفيك ايها الاخت في الله ان تقرأ الفاتحة
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الى اخره هل تقرأينها؟ تكفي وان تيسر معها زيادة من قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس او غيرها من السور او بعض الايات هذا خير الى خير. في الركعة الاولى والثانية
المغرب والعصر والمغرب والعشاء وفي الفجر ايضا اما الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء تكفي فيها تكفيك فيها الفاكهة الحمد ولا يلزمك شيء اكثر من هذا الحمد هي الركن اللازم
فهو مستحب والحمد لله نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه علي صيام من ست سنوات. ويقولون بان اليوم بيومين. فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله
عليك ان تقضي الصيام الذي عليك فقط من غير زيادة تقول بعض الناس اليوم بيومين هذا خطأ باطل ما له اصل وانما تصومين الايام فقط التي افطرتيها وليس عليك زيادة فقط
لكن اذا كان تأخير الصيام من دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع وما اعذار اخرى من حمل او نفاس او نحو ذلك فان عليك مع مع الصوم قطعان المسكين عن كل يوم اذا تيسر لك الهداية اذا كنت مليئة
تطعمها كل يوم مسكينة يعني نص ساعة عن كل يوم كيلو ونصف تقريبا عن كل يوم تجمع العطاء بعض الفقراء عن الايام التي عليه كلها كل يوم عنه نصف ساعة من كل بلد من ارز او تمر او حنطة او شعير
او لغة من قوت الملل ونحو ذلك تدفعينه لبعض الفقراء تنظرين بعض البيوت الفقيرة يدفع اليهم هذا الطعام عن جميع الايام التي لم تصوميها اذا كنت اخر فيها منه العذر
اما اذا كان لك عذر كالمرء وليس عليه طعام تصوميه فقط عدد الايام فقط لا زيادة عن كل يوم يومين هذا قول باطل ليس ليس له اساس السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخت فا عين سين من اليمن تعز تقول فيه
ما حكم الشرع في شرب الدخان والشمة وما هو دليل التحريم؟ افيدونا افادكم الله الدخان وفروعه ومشتقاته كلها محرمة ودليل ذلك قول الله سبحانه وتعالى ويسألونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات
امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم يقول للناس احل لكم الطيب لما سألوه ماذا احل لهم امره الله ان يقول لهم احيي لكم الطيبات واخبر سبحانه عن وصف نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
في سورة الاعراف قال ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبايا وما اجمع العالم بالدخان من الاطباء وغير الاطباء على انه خبيث كبيرا بالمتعاطين وهو معروف لانه سبب لامراض كثيرة من داء السرطان
انهاء السكتة وعدوى اخرى معروفة ذكرها العلماء وانه فيها المؤلفات فهو محرم بكفره وضرره الكثير وربما افقد صاحبه شعوره اذا تأخر عنه او اكثر منه عظيمة فيجب فيجب على كل مسلم ترك
على الرجال والنساء جميعا فيحفظ منعه وشراؤه والتجارة فيه واستعماله. هو مشتقاته من ثمة وغيرها صدقني صدقني الله واياكم العافية. نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة في الله باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع السيدة رانيا الجندي الاردن المفرق. المستمع عبدالعزيز حسين ابراهيم. سوداني مقيم بالمملكة. بمدينة رابط
المستمع هيثم سالم حيدرة من جمهورية اليمن الديموقراطية عدن. المستمع ميم سين قاف الجمهورية العراقية نينوى واخيرا رسالة المستمعة فعين سين من الجمهورية العربية اليمنية تعز. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصاتكم ومتابعتكم للبرنامج. والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة الله
تعالى وبركاته