بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته يسرني ان ارحب بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب
ويسرنا ايضا ان نكون في هذا اللقاء بصحبة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد لنعرض على سماحته ما لدينا من رسائل في هذه الحلقة
اولى الرسائل وردت من المرسل يحيى حسن افندي اه من اليمن الشمالي بني قيس. يسأل يقول اذا كان هناك آآ ابن صغير لشات وهو ما يعرف بالطلي الصغير او غيره. وقد ماتت امه بعد ما ولد
غذي على لبني حيوان محرم الاكل اه فهل اه يؤكل ام لا افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد حين غز الطلي او غيره من الحيوانات مباحة على لبني محرم زمن الحمار او الكلب او نحو ذلك فانه لا يحرم بذلك من يبقى حلالا ويكون الحكم حكم الجلالة
يطعم الطيب النسخة الطيب مدة من الزمن يغلب على الظن نظافته فيها وطهارته فيها ويكفي قال بعض اهل العلم ثلاثة ايام بعضهم قال سبعة ايام فعلى كل حال ينبغي لاهله ان يسقوه
اللبن الطيب او يؤلفه العلاف الطيب ثبت ايام او اكثر فانه بهذا يطيب تذهب اثار اليمن الخبيث ولا حرج في ذلك والحمد لله كالجلالة تحبس يوم ان كانت دجاجة ثلاثة ايام كانت دجاجة ونحوها او سبعة ايام او اكثر في مثل الحيوان
شاء ونحوها وتطعم الطيب والحمد لله يكفي نعم بارك الله فيكم وهذه رسالة من المستمعة نسيمة احمد حاجي من البحرين تقول هل يجوز تأخير صلاتي الشفع والوتر الى حين قيام الليل؟ بان يصلي صلاة قيام الليل ثم يختتمها بالشفع والوتر اه او انه
يجب الاتيان بها قبل النوم افيدونا افادكم الله المؤمن والمؤمنة مخيران من شاء او ترك في اول الليل ومن شاء اوتر في اخر الليل والافضل اخر الليل لمن تيسر له ذلك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن ظمع ان يقوم اخر الليل اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. رواه مسلم في الصحيح
فاذا فيصل للمؤمن او المؤمنة الايثار والتهجد في اخر الليل كان افضل لان ذلك وقت التنزل الالهي وقت اجابة الدعاء ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ينزل ربنا
الى سماء الدنيا كل ليلة حين يقاتلون في الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من حتى ينفجر الفجر وفي اللفظ الاخر فيقول سبحانه هل من سائل فليعطي رسوله
هل من مستغفر فله فضله هل من سائل يتاب عليه وهذا الحديث العظيم متواسي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا النجوم يليق بالله لا يشابه خلقه سبحانه وتعالى في شيء من صفاته
كونه يليق بالله لا يكيف ولا يمثل في السواك على غرشه سمعه وبصره ورضاه ونحو ذلك كلها صفات تليق بالله لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى هكذا قال اهل السنة والجماعة
يجب اثبات الصفات لله سبحانه وابرارها كما جاءت في الكتاب العظيم وفي السنة الصحيحة المطهرة على الوجه لا يثق بالله سبحانه وتعالى كما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ولم يكن له كفوا احد فاذا تيسر للمؤمن او المؤمنة التهجد في اخر الليل والاستغفار والدعاء ثم يختم صلاته بالوتر واحدة فهذا هو الافضل والسنة ان تكون واحدة فقط هي الاخيرة
مفردة بسلام واحد يقرأ فيها الفاتحة وقل هو الله احد ثم يركع ثم يرفع ذلك هذا هو السنة وان صلب ثلاثا جميعا واسرى بثلاث جميعا سردا بسلام واحد وجوه واحد فلا بأس
وان صام خمسا فلا بأس بجلوس واحد وسلالم واحد لا بأس ولكن الافضل يسلم لكل اثنتين ويوتر الواحدة لقوله عليه الصلاة والسلام اللهم صلي صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احد الصبح
صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى هذا هو السنة اما ان كان يخاف الا يقوم من اخر الليل فان الافضل ان يوتر في اول الليل يصلي ما تيسر
من اول الليل ثم يوتر الواحدة قد اربعا او ستا او ثمنا او اكثر ثم يوتر بواحدة قبل ان ينام نعم بارك الله فيكم اه تسأل ايضا وتقول اه هل تجوز قراءة الفاتحة على جميع الاموات والاحياء؟ اعني الانبياء والشهداء والاولياء وسائر المؤمنين
الاقارب بعد الانتهاء من الصلاة او في اي وقت اخر افيدونا افادكم الله ليس لهذا اصل ولا قراءة الفاتحة لاحد لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة فلا اصل له
وقال بعض اهل العلم انه لا مانع من تسويد القراءة للنبي وغيره ولكنه قول لا دليل عليه والافضل ترك ذلك لان العبادة توقيفية يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
ليس عليه امرنا فهو رد ولكن ينبغي الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وينبغي الاكثار من الدعاء لوالدين المسلمين والاستغفار لهما والصدقة عنهما
وهكذا عن بقية الاقارب والمسلمين الصدقة تنفع والدعاء ينفع اما القراءة عنهم فهذا غير مشروع على الصحيح من اقوال العلماء. نعم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا من الاخ ابو قرشي سوداني مقيم بجدة
يقول في رسالته كثير من الناس يطلقون زوجاتهم وتكون الطلقة رجعية وعندما يطلقها تذهب فورا لمنزل اهلها ليلا او نهارا. فهل هذا يجوز؟ وماذا تفعل المرأة بعد طلاقها طلقة رجعية؟ اه وهل اه هل تقعد في بيتها
ام ان عليها مفارقة بيت زوجها؟ افيدونا افادكم الله الواجب على المطلقة عن طلاقا رجعيا ان تبقى في البيت عند زوجها لعله يراجعها وليس له اخراجها وليس لها الخروج لقول الله سبحانه
يا ايها الذين طلقتم النساء فطلقوهن العدتهم واصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتي المحتوبين الله بين انهن لا يخرجن ولا يخرجن هذا هو الواجب على المرأة ان تبقى في البيت
حتى تنتهي العدة وليس لها الخروج وليس له اخراجها ايضا اما اذا كانت بائنة طلقها اخر ثلاث فانها تخرج الى بيت اهلها وان جلست ببيت زوجها وهي مصنونة عندها نساء
عليه يعني لا يكون لا يكون خطأ من جهته بها وهي باين ولا حرج وان خرجت فلا بأس فقد طلقت بنت قيس واعتدت خارج بيت زوجها قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس لك عليه سكنة ولا نفقة
لانه قد ابانها وطلق اخرة له واما الرجعية فما تقدم الواجب بقاؤها في البيت وليس لها خروج وليس له اخراجها لان هذا وسيلة الى رؤيته لها فقال الله سبحانه بعد ذلك بعدما ذكر
النهي عن خروجها واخراجها قال لا تدري لعل الله امرك والمراد ان الرؤية ربما راجعها وسهول عليه امر مراجعة لانها في البيت نعم بارك الله فيكم اه يسأل ايضا ويقول جملة الصلاة خير من النوم. هل تقال في الاذان الاول قبل الفجر ام في الاذان الثاني؟ وما الدليل على قول
وماذا يقول من سمعها بعد المؤذن؟ افيدونا بارك الله فيكم. السنة ان تقال في في الاذان الاخير هذا طلوع الفجر كما جاء ذلك في حديث ابي محظورة وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها دلالة على ان المؤذن كان يقولها
في الاذان الاخير بعد طلوع الفجر قال ثم يقوم النبي فيصلي والركعتين ثم يخرج الى الصلاة بعد الاذان الاول الذي هو الاذان الاخير بالنسبة الى ما يسمى بالاذان الاول هو اذان اول يجلس فيه الاقامة لانه يقال لها اذان
فالسنة ان يأتي بها في هذا الاذان الذي هو الاخير بعد طلوع الفجر وهو الاول بالنسبة الى الاقامة واما الاول فهذا للتنبيه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لنرجع قائمكم
ويوقظ ويوقظ نائمكم فهو اذان للتنبيه حتى استيقظ نائم وحتى يرجع القائمين لا يطول الصلاة لان الفجر قد قوم وقد صرح في حديث عائشة بتسمية الاذان الاخي اولا مراعاة للاقامة لانها اذان ثاني
وهو ثان بالنسبة الى الاول الذي يكون فيه التنبيه وذهب بعض اهل العلم الى انه يقول الى انه يقول هذا في الاول الذي ومحل التنبيه قبل طلوع الفجر والامر في هذا واسع ان شاء الله
لكن لا يقال فيهما جميعا فالافضل يكون في الاخير الذي هو الاول بالنسبة الى الاقامة وهو الاذان الذي الذي يكون بعد طلوع الفجر الصلاة خير من النوم المراد بها الفريضة التي فرضها الله خير من النوم
والواجب على الناس ان يقوموا لها اما النافلة في اخر الليل او في اثناء الليل فليست واجبة وقد يكون النوم اولى من الصلاة اذا كان نومه يغلبه في الصلاة فانه ينام حتى
يأخذون حظه من النوم وحتى يستطيع ان يصلي الصلاة على وجهها ولكن صلاة الفرض امر لازم واكثر من النوم بكل حال يجب عليه ان يقوم لها وان يتعاطى ما يعينه على ذلك حتى يؤديها
بقلب حاضر واتقان الله واكمال لها ويقول السامع له مثله خير من النوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم مؤذن فقولوا مثل ما يقول فالمجيب يقول الصلاة خير من النوم
مثل ما يقول الله اكبر ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله هذا مثله اما حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله
هذا هو المشروع كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن يقول حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله اذا قال المؤذن حيا على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله
لان الانسان يقوى او ما يقوى وهل يسر له لا يمنى فيقول لا حول ولا قوة الا بالله المعنى لا حول لي على اجابة المؤذن والحضور في المسجد واداء الصلاة الا بالله سبحانه وتعالى
ولا قوة الا بالله سبحانه وتعالى والمؤذن دعاه الى الخير قال حي على الصلاة حي على الفلاح فعليه ان يجيب وعليه في هذا ان يقول لا حول ولا قوة هذا المشروع له ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله
يعني لا حذر لي ولا قوة لي على اجابة المؤذن وعلى اداء الصلاة في وقتها مع الجماعة وعلى كل شيء الا بالله سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول في كفارة اليمين
هل يصح ان اعطي رجلا يعول اسرة فقيرة ما يكفي لاطعام هذه الاسرة اذا كانت مكونة من خمسة او ستة او عشرة اشخاص من كبير وصغير وهل تكفي وجبة وهل تكفي وجبة واحدة ام قوت يوم كامل؟ افيدونا بارك الله فيكم
الواجب نصف ساعة لكل واحد من كل البلد من ظنه او غرم او حمض او او غير ذلك فاذا كان اهل البيت خمسة من فوقها اعطاهم نصف نصف نصف الكفارة
والتمس الاخرين يعطيهم النصف الثاني واذا كانوا سبعة اعطاهم حصة السبعة والتمس ثلاثة اخرين حتى يعطيهم البقية ولا يعطيهم الجميع لا يعطي السبعة او خمسة للجميع لا يعطيه حصته حتى يكمل السبعة
واذا كان في البيت سبعة فقراء اعطاهم اياها كلها عشرة ولا سبعة؟ اذا كان في البيت عشرة فقهاء اعطاهم الكفارة كلها واذا كانوا سبعة اعطاهم الحصة السبعة وانت ماشي ثلاثا اخرين ولو من بيت اخر
او من السائلين عند الابواب. نعم. بارك الله فيكم. يقول ايضا كنت ضيفا على بعض الاخوة فادركت عندهم صلاة العصر. فسألتهم عن هل هو قريبا بعيد؟ فاجابوني بانه بعيد قليلا. وقالوا احسن ان نصلي في المنزل جماعة
ولكنني خشيت وانا في امكاني الذهاب للمسجد ولكنني خشيت ان يتفرق اخوتي فمنهم من يذهب معي للمسجد ومنهم من يصلي لوحده لذلك صليت معهم في المنزل وقدموني فصليت بهم اه ونسبة لضيق الغرفة اه صلى واحد منهم على يميني. السؤال اه هل صلاتنا صحيحة اه بهذه الصورة؟ واذا كانت
بلا هل اعيد الصلاة وحدها؟ ام ان على كل اه ام ام اعيد كل صلاة صليتها بعدها؟ افيدوني افادكم الله والصلاة صلاتكم صحيحة والحمد لله. واذا كان المسجد بعيدا لا يسمع من النداء
فلا حرج في صلاتهم في محلهم اما اذا كان اذا كان يسمع من النداء من غير المكبر النداء العادي عند غدو الاصوات يسمعون النداء وجب عليهم الذهاب الى المسجد عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء
الا بالعذر فالواجب على كل مسلم ان يجيب المنادي ويذهب الى المسجد ويصلين مع اخوانه اذا كان يسمع النداء للمكبر او بغير مكبر لكن اذا كان لا يسمعه لو كان لو كان مثل الصوت العادي لبعده لم يلزمه الى ذاك المسجد
ولكن اذا ذهب بسيارة او صبر على المسجد يكون افضل لما فيه من الخير العظيم لكن لا يلزمه ان يوجب المؤذن الا اذا كان في مكان يسمعه لو كان اذانه بغير مكبر
يسمع من محل بعيد والاعتبار بسماعه بدون مكبر عند هدوء الاصوات ومثل هذا يلزمه ان يذهب الى ان يسمع في محل لو هدأت الاصوات واذا كان لا يسمع لم يلزمه لكن اذا سعى لذلك
وصبر على المشقة كان افضل واحسن نعم وبارك الله فيكم اه يسأل اه ما هي نصائحكم لاخواننا المسلمين الذين يصلون في منازلهم وفي اماكن عملهم رغم وجود المساجد بالقرب من هذه
الاماكن والحمد لله ليس لهم ذلك كما تقدم السؤال السابق الواجب على من سمع النداء ان يذهب الى المسجد والا يصلي في بيته ولا في محل عمله ولا في مزرعته الواجب عليه
ان يتوجه الى في المسجد مع اخوانه ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر الامام عباس ما العدو؟ قال خوف او مرض
وفي الصحيح ان ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني الى المسجد تعليم الرخصة ان اصلي في بيتي فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة
قال نعم قال فاجب هذا رجل اعمى اجابه النبي بقوله اجب وفي لفظ قال لا اجد فرصة لا اجد لك فرصة فاذا كان الاعمى من بعيد الدار الذي ليس له
الطائف يلامه يقال له ويقال اجب فكيف بحال الاصحاء المبصرين الذين يسمعون النداء فالواجب عليهم ان يجيبوا بكل حال ويتوجه الى المسجد بكل حال ويصلوا مع اخوانهم ومن تأخر هذه مشابهة لهذا النفاق
يقول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فان الله شرع للمسؤولين على الهدى وانهن مثل الهدى
ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا ويصلي في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة مما ظللتم وفي لفظ لكفرتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النساء
وفي لفظ او مريظ هذا عبد الله المسؤول وهو من كبار الصحابة رضي الله عنهم يقول انهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا نتخلف عن الصلاة في الجماعة الا منافق او مريض
هذا يدل على ان الواجب على المؤمن ان يسعى لها وان يحرص على ادائها في الجماعة وان يحذر طاعة الشيطان ومشابهة اهل النفاق الله المستعان بارك الله فيكم هذه رسالة من ميم عين ميم شين لم يذكر عنوانا
يقول في رسالته ما حكم من عليه دين يقضيه كل شهر من راتبه؟ وعند زوجته ذهب تلبس بعضه دائما وبعضه الاخر وتلبسه في المناسبات فهل عليه زكاة ام لا؟ اه وفيه بعض هذا الذهب من سنتين او اكثر لم نزكي عنها افيدونا افادكم الله
فيه الزكاة ولو كانت المرأة تلبسه لما شئت فشلت او حفظته للحاجة فيه الزكاة كل سنة اذا بلغ النصاب والنصاب عشرون مثقالا مقداره اثنان وتسعون ومقداره بالجنيه السعودي احدى عشر جنيه ونصف
يعني احدعش ونصف للايضاح فاذا بلغ الموجود عندها من الحول الذهب احدى عشر جنيه ونصف وجب عليها ان تزكي كل سنة وليس على زوجها ذلك انما عليها هي من مالها
فاذا اتفقت مع زوجها واخرجه عنها اخرجها عنها من ماله فلا بأس وهو مشهور لا بأس والا فالواجب عليها هي لكن اذا سلم الزكاة لانها زوجها او ابوها باذنها او اخوها فلا حرج
واذا فعليها ان تزكي ولو ببيع شيء من مالها ادب لك نعم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل يكتفى بصلاة المرأة في بيتها بإقامة او بأذان واقامة؟ وكذلك الرجل
اذا تأخر عن الصلاة وصلاها في بيته وفي غير وقتها او في وقتها هل تكفيه الاقامة او لابد من الاذان والاقامة؟ افيدونا افادكم الله. اما الرجل فيه الاقامة لانه سمع النداء وانزل المسلمون
ويفلك فيه الاقامة واما المرأة فليس عليها اقامة ولا اذان تصلي بدون اقامة ولا اذان بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول كم عدد مرات المسح على الخفين؟ هل هي ثلاث مرات في مثل الوضوء ام مرة واحدة
مثل الروافد مرة واحدة يمسح بيده اليمنى على هو فيه الايمن مرة واحدة كالرأس ولا حاجة الى التكرار. نعم. بارك الله فيكم. اه نحن نعلم اه ان اه هكذا يسأل ايضا ويقول نحن نعلم ان الاستمناء باليد محرم جرم عظيم لكن لو اضطر الانسان لذلك حسب
بامر الطبيب لتحليل او علاج او غيره. فهل يجوز له ذلك فعله بنفسه ام يفعله له غيرها افيدونا افادكم الله العادة السرية وهي الاستمنا باليد محرمة فلا تجوز داخلة في قوله تعالى فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
الله سبحانه قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مظلومين ثم قال بعد هذا فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فالاستماع في هذا
وفي ذلك مضار كثيرة بينها اهل الطب فيجب الحذر من ذلك وهذا محرم على المرأة مر بجميع اهل السنة. لكن اذا دعت الحاجة الى ذلك من جهة الاطباء يعرفوا منيه
وما فيه من مرض فهذه حاجة عارظة لا بأس يستمد بيده للحاجة اما ان يعتاد ذلك كما يفعل بعض السفهاء هذا لا يجوز الواجب الحذر اما اذا دعت الى ذلك هذه في العلاج حاجة الطبية الى العلاج
للاشراف على نبيه وعلاجه فلا بأس له. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من إبراهيم محمود التائب من السودان. يقول انا اعمل حدادا في مصلحة حكومية واحيانا يطلب مني بعض الاخوة الذين يعملون معنا ان اعمل له كرسي او سرير ويأخذ موافقة من المسؤول على ذلك
لكن يعطيني مبلغ من المال اذا انا اصلحته له فهل يجوز لي ذلك اذا كان في مصلحة حكومية ليس لك ذلك لا انت ولا المسؤول اما اذا كان في وقت اخر بعد انتهاء الدوام
محتاج في بيته واصلحت له في بيته شيئا فلا بأس ان تعامله بالاجرة يعطيك ما تيسر اما ان تتفقا معه على اخذ الكرسي او السرير في محل الحكومة ومن مال الحكومة هذا لا يجوز
هذا من الخيانة الا اذا كانت الدولة قد سمحت بهذا للمسئول فينبغي لك التورع عن هذا والحذر لان المسؤولين قد يتساهلون بهذا بعض المسؤولين قد يتساهلون فالذي نوصيك به الحذر
نعم بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة. والتي عرضنا فيها ما لدينا من رسائل على الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجزيه خيرا على ما تفضل به وان ينفع بما سمعتم ونشكر
لكم حسن متابعتكم ونأمل ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله وانتم على خير ولكم تحية من المهندس ناصر الطحيمي من الهندسة الاذاعة والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته