فنصيحتي لك ان تبتعد عن هذه هذه المشاركة وان تنصح اخاك حتى يدع الشمة والتجارة فيها وحتى يلتمس سببا اخر وتجارة اخرى مما اباح الله هدى الله الجميع لما فيه رضاه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في لقاء جديد من لقاءات
هذا البرنامج والذي يسرنا ان نعرض ما لدينا فيه من رسائل في هذه الحلقة على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. ليتولى سماحته مشكورا الاجابة على رسائله
اولى رسائل هذه الحلقة وردت من الاخت حسناء بنت محمد الحربي من القصيم تقول في رسالتها ما حكم صبغ اظافر باللون الاسود وهو ما يعرف بالدوج او المانوكير هل هو جائز ام لا افيدونا افادكم الله؟ بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فصبغ الاظفار بالصبغ الاسود ليس فيه حرج ولا بأس بها سواء كان مناكير او غير مناكير
ولكن حنا افضل من المناكير ومناكير تركها اولى واحسن لكن اذا استعملته المرأة فانها تزيلها وقت الوضوء لان لها جسما مما بلغنا فينبغي لها ان تزيلها عند الوضوء حتى لا ان تمنع الماء عن الظهر
وهكذا لو جعلت على اظفارها شيئا اخر له جسم فانه يزال عند الوضوء حتى يصل الماء الى نفس الظهر واما الصبو فلا بأس به سواء اسود او احمر لا بأس به. كالحناء. نعم. فبارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من جمهورية
اه الجنوبية اه من محمد عثمان نعمان يقول في رسالته اه في ايام الخميس اه اخزن القات من الساعة الثانية بعد الظهر وحتى الساعة الواحدة بعد منتصف الليل. ثم اقوم بعد ذلك باداء صلاة العصر
عصري والمغرب والعشاء مرة واحدة. هل هذا يجوز ام لا افيدوني بارك الله فيكم اولا القات من جملة المحرمات لما فيه من الضرر العظيم حسب ما اخبرنا جماعة من اهل العلم العارفين به
فينبغي لك يا اخي تركه لما فيه من اضرار كثيرة ثانيا كونه يحمل اصحابه على ان يخزنوا مدة طويلة يترتب عليها ترك الصلاة في وقتها هذا ما يوجب تحريره ايضا
لانه يجر الى باطل والى منكر فاذا ترك الصلاة في الوقت امر منكر ومحرم قد ذهب جاء من اهل العلم الى ان العبد اذا ترك الصلاة عمدا حتى خرج وقتها كفر
لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تقرأ تركها فقد كفر رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه باسناد صحيح من حديث بريدة رضي الله عنه وروى مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الكفر والشرك والشرك ترك الصلاة التخزين من الساعة اثنتين الى الساعة الواحدة ليلا هذا زمن طويل ضيع صلاة العشا العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء
هذا منكر عظيم يجب عليك يا عبد الله ان تدعى ذلك وان تحذر هذه هذه الورقة او هذا النبات الذي اضر بك واوجب لك هذا العمل السيء المقصود ان القات في نفسه منكر
حسب ما ذكر اهل العلم العارفون به وقد انعقد مؤتمر المدينة منذ سنتين او ثلاث فيما يتعلق بالمخدرات هذه المخدرات فاجمع اعضاء المؤتمر على انه محرم يعني القات وان توقف في ذلك بعض اخواننا من علماء اليمن
لكن ينبغي لك يا اخي على الاقل ان تبتعد عن الاحتياطا وان لم تقل بالتحريم وان لم تقنع بالتحريم فينبغي لك ان تدعه وان تبتعد عنه بما فيه من عظيمة
ولما فيه ايضا من ترك الصلوات فان التخزين جرك الى هذا العمل السيء والواجب ان ان تؤدى الصلاة في وقتها وفي الجماعة ايضا مع المسلمين في المساجد فاحذروا يا عبد الله واتق الله واترك هذا البلاء وهذا العمل المنكر
وصلي الصلاة في وقتها مع اخوانك المسلمين في بيوت الله هداك الله ووفقه وكفى بشر نفسك وهواك وكفى اخواننا في اليمن شر هذا القات واعانهم على تركه. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من سين عين ميم من السودان والاخ
في مقدمة رسالته اه قدم لنا بعظ المعلومات اه المفيدة حيث يقول اولا اود ان اذكر لكم معاني بعظ مات شائعة الاستخدام في آآ رسائل الاخوة السودانيين حيث يقول آآ هناك كلمة النوبة ويقصد نوع من
طبول يستخدمها الصوفية في الذكر والموالد. كلمة الصعوط او التنباك يقصد بها الشمة وهي نوع من انواع التبغ شائع الاستعمال في السودان ويوضع في الفم. هذه اه بعض ملاحظات قدمها اه للاخوة لا ادري لسماحتكم عليها تعليق
نعم نعم ما يفعله بعض الصوفية من التعبد بالملاهي الذهول والاغاني و اشياء تدعوهم الى ان يقع بعضهم مغشيا عليه كل هذا لا اصل له ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رظي الله عنهم وارضاهم
فالواجب على قل للمسلم ان يترك ذلك والا يتعبد بما حرم الله عليه فان الاغاني وضرب الطبول والتجمع على هذا الامر امر منكر فينبغي لكل مسلم ان يحذر ذلك وان يذكر الله فيما بينه وبين نفسه
قصة المسجد في البيت في اي مكان وهكذا قراءة القرآن في اي في بيته في المسجد يتعبد الله بهذا الخير العظيم اما لكل هذا حلقات خاصة واذكار خاصة وطبول واغاني واشبه ذلك مما يتخذه بعض
لتعبدهم فهذا شيء لا اصل له ولكن نصيحتي لهم ولكل مسلم ان يتعبدوا الاذكار الشرعية وبقراءة القرآن كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وكما فعل اصحابه رضي الله عنهم يقرأ القرآن في بيته في المسجد مع
المسلمين يذكر الله في بيته في الطريق في المسجد كما يفعل اخوانه المسلمون اما اتخاذ هذه الاشعار او هذه الاغاني او الطبول او او عادات خاصة يتحلقون لها ويفعلونها تلاميذ او بقبول او دفوف او غير هذا كله منكر وكله بدعة. ينبغي الحذر منه. وقد نبه على هذا جماعة من اهل العلم
منهم العلامة ابن القيم رحمه الله واخروا من اهل العلم نبهوا على هذا وبينوا انه خطأ وانه غلط ينبغي تركه. نعم اه بارك الله فيكم. وما ذكره اما ما يتعلق بالتنباك فالتنباك محرم
كان اتخذ شمة او سعوطا او على غير ذلك لما فيه من الضرر العظيم وتأخير منكر ومحرم لاضراره الكثيرة وخبثه والله جل وعلا انما اباح لنا الطيبات وليس الدخان وليس القات وليست المسكرات من الطيبات بل هي من الخبائث المحرمة
فالواجب على المؤمن ان يبتعد عن هذه الاشياء التي تضره وتضر دينه وتضر سمعته والله سبحانه يقول يسألونك ماذا احل لهم؟ قال عز وجل قل احد لكم الطيبات سبحانه انه احل لعباده الطيبات
وليس الدخان صعوطا او غيره من الطيبات بل هو من الخبائث المحرمة وهكذا جميع المسكرات خمور والحشيش وقال هذا وان نازع بعض الناس في كونه قال يسكر لكنه خبيث مضر فينبغي للمؤمن ترك ذلك كله والبعد عن كل
حرم الله وعن كل مشتبه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه وقال عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك
فالمؤمن هكذا يتباعد عما حرم الله ويتباعد عن المشتبهات بان لا تجره الى المحرمات رزق الله الجميع العافية والتوفيق والهداية. نعم. اثابكم الله. اه الاخ السائل اه يقول في رسالته من المعروف ان الشمة حرام
بالتالي يكون ثمنها حرام وانا لي جار يبيعها ونحن نشترك معه في شراء الطعام بحيث يدفع كل واحد منا اه ما ينوبه ونأكل جميعا اكلا مشتركا ما حكم اكلي معه؟ علما بان مصدر رزقه الوحيد هو بيع الشمة. افيدوني افادكم الله. ينبغي لك ان تنفصل عن هذا الاشتراك
ما دام مصرة على بيع الشمة المحرمة وهي طريق رزقه ينبغي لك ان تنفصل عنه. والا تخالطه لان مخالطة تشريع له على هذا المحرم وانت تشاركه في هذا محرم والله يقول سبحانه ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
بارك الله فيكم. اه يقول ايضا في هذه الرسالة انا مستأجر لدكان. وقد اتفق معي رجل على ان اترك له الدكان اه مقابل خمسة الاف جنيه اه برضى المالك. والذي زاده هذا المستأجر الجديد في الايجار من مئة
الف جنيه الى مئة وخمسين شهريا. فهل يجوز لي ان اخذ منه هذا المبلغ وهو يسمى عندنا خلو رجل؟ افيدونا افادكم الله هذا المبلغ لا اصل له ولا وجه له
بعد مدة تمت فليس لك اخذها الا اذا كانت هبة من المالك وسماحا منه اما ان تأخذها باسم عند حق لك او انك يعني لا يمكن ان تدع الدكان الذي هذا المبلغ لا
لانه لا حق لك فيه انما حقك في دكان اذا بقيت المدة المدة الباقية لك تؤجرها بما تشاء. اما بعد فراغ المدة فليس لك حق ان تأخذ شيئا وانما تصرف لصاحب الملك وليتصرف يؤجره عليك او على غيره
ولو كانت للدولة جعلت هذا لك فالدولة لا تحل الحرام والناس اولى باملاكهم اصلح الله الجميع. بارك الله فيكم. يعني هذا المبلغ سماحة الشيخ لا يؤخذ من المال لا يأخذ
من المالك ولا من المستأجر؟ الجديد اذا كانت المدة قد تمت. نعم. نعم. اثابكم الله. اه يسأل ايضا ويقول اه هناك عود الصندل يستاء معطر بالكولونيا ونحرقه فينتج منه دخان طيب الرائحة. فهل هذا الدخان يعد نجسا؟ واذا كان
الثوب مبخرا بهذا البخور فهل تجوز الصلاة فيه ينبغي تجنب ما يتعلق بكالوريا لان الكالونيا مخلوطة بنوع من المسكر فينبغي المؤمن ان يتباعد عن المسكر كله كالونيا مسلم معروف ومسكرات عند الجمهور نجسة ان جمهور اهل العلم نجسة
وذهب بعض التابعين الى انها غير نجسة لكن يجب اتلافها وازالتها والقضاء عليها فينبغي لك ان تترك هذا تلهيم بما فيه جزء من الكالونيا احوط لك وابعد عن الشر وفي التدخين بالطيبات من الورد الطيب
وصندل وغيره ما يكفي من مخالطة الكالونيا نعم بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول احيانا اشعر ببلل في اويلي واجد سائلا قليل مائي يخرج مني وقد يخرج اثناء الصلاة او يخرج في مكان لا استطيع فيه نبح سراوى
ويلي علما بان هذا السائل لا يخرج نتيجة لمداعبة ولا تفكير. فما هو هذا السائل؟ وماذا علي ان افعل تجاه هذا الامر هذا السائل حكمه حكم البول وعليك ان تستنجي منه
وتغسل ما اصاب سراويلك او زارك واذا حدث في الصلاة بطلت الصلاة واذا حدث بعد الوضوء بطل الوضوء لان الحكم حكم البول الا ان يكون المستمر معك على سبيل السلف اذا كان مستمرا
لا ينقطع الا الشيء اليسير ولا في الغالب انه معك فهو معفو عنه. اذا توضأت بعد خروج الوقت لا يضرك اذا صليت به لكن اذا كان ليس بمستمر انما يحدث بعض الاحيان فهذا متى حدث
ينقض الوضوء ويبطل الصلاة اذا وقع فيها والواجب عليك ان تغسل ما اصاب سراويلك او ازارك او قميصك وتستنجي منها ايضا وتعيد الوضوء متى حدث الا ان يكون امرا مستمرا كالبول المستمر. وكالمستحاضة فهذا اذا كان مستمرا معه يستنجي عند دخول الوقت
ويغسل ما اصاب ثيابه ثم بعد هذا اذا خرج منه شيء في اثناء الوقت او في اثناء الصلاة يكون معفوا عنه كصاحب السلف المستمر وكالمرأة المستحارة بالدم الدائم نسأل الله للجميع العافية. بارك الله فيكم. اخيرا يقول السائل سين عين ميم من السودان عندي
ارض رهنتها آآ لرجل بمبلغ الف جنيه بحيث يستغلها ويأخذ غلتها كاملة حتى ارد اليه مبلغ الالف جنيه وبالتالي يرد علي ارضي هل هذه الصورة من الرهن جائزة؟ وما هي الصورة الشرعية للرهن
الرهن جائز لان الله جل وعلا قال فرحان مقبوضة اذا اقتربت من زيد او من عمرو البينية او اقل او اكثر ورهنته ارضا او سيارة او سلاحا او غير ذلك فلا بأس
ولكن ليس له ان يستغل ذلك زيادة على حقه فالغلة تكون لك الحق المعتاد فيستغلها بالاجرة والعذرة تحسن من الدين يستسقل من الدين او يسلمها لك. اما ان يستغلها في مقابل انظاره لك
وتركه المال عندك حتى توفي فهذا قرض منفعة فلا يجوز هذا هذا مثل ما لو اقترضت منك الف اقترضت منه الفا على ان تعطيه الفا ومئة او الف ومئتين هذا لا لا يجوز هذا من الربا. فاذا استغل الارض في الزراعة
ونحوها بدون اجرة هذا لا يجوز لان معناه هي الاستفادة يستفيد من هذه الارض في مقابل القرض الذي اعطاه فهو مثل ما لو اعطيته زيادة مئة او مئتين او اكثر او اقل كله ربا
فالواجب ان تكون الارض ان تكون غلة الارض له لكن بالاجرة اما جزء مشاء كالمعتاد نص الغلة ربع الغلة كالاجنبي لما له به او بدراهم معلومة تؤثرها عليه بدراهم وهي ارض وهي رهن له لكن تؤجرها عليه يستغلها بمبلغ معلوم مئتين
خمسين ليه؟ عشرة جنيهات كل سنة هكذا يكون لك تنزل من الدين الذي عليك او يسلمها لك هذا هو الواجب وهذا هو الامر الشرعي اما ان يستغلها في مقابل صبره عليك وانظاره لك
هذا معناه جر منفعة بالشرط فليكن باطلا نعم اثابكم الله. هذه رسالة وردت من السائلة ميم نون راء من الخبر في المملكة. تقول هذه السائلة رسالتها انا امرأة متزوجة ولاولاد حصل بيني وبين زوجي مشاكل فهو متزوج من امرأة اخرى
ادي اليها كل الحقوق وانا لا يعرف من حقوقي شيئا. ولا يريد ان اذهب الى اهله. منذ سنتين فهل يجوز لي ان اقاطع يا اهله بسبب ابنهم افيدوني افادكم الله. هذا شيء بينك وبينه
او قال لها انت طالق ان زرتي ال فلان يقصد منعها فقال له العالم عليك كفارة يمين اذا كان قصد منعها على الصحيح من اقوال العلماء في كفارة الحكم حول اليمين. لانه ما اراد ايقاع الطلاق وانما اراد منعها من الزيارة مثلا
ان صلحت انت واياه فالحمد لله والا فالمحكمة تنظر بينكما يعني دع خصومة هذه المسألة خصومة فان سمحتي وصلحتي وصبرتي على ما قال لك فلا بأس وهذا اليك فان لم تصبري فالامر يرجع فيه المحكمة ومحكمة تنظر في الامر بينك وبين زوجك اصلح الله حال الجميع. هذا بالنسبة لما لها من حقوق. نعم. لكن
هل يجوز له ان يمنعها من زيارة اهله؟ عليها السلام والطاعة عليها الشروط لزوجها فيما امرها بالمعروف. قد يكون زيارته لاهله تضره. قد يكون منعها لانها اذا زارت اهله قالت في كذا او قالت في كذا وقالت في كذا
الوقت اذا منعها من اهله تمتنع ولا اثم عليها ما عليها اثم اهله المقصود اذا منعها من اهله او من جيرانه او من فلان او فلان لا تدور تمتنع تصبر
واما حقوقها فهذا بينها وبينها بينه عند القاضي الا ان تسمح نعم بارك الله فيكم. لها سؤال اخر تقول ان زوجي قال لي عليك الحرج اذا اشتريت لاولادي شيئا من مالك او مال اهلك
وهو لا يحافظ على الصلاة جيدا ويأكل المحرمات التي حرم الله كالحبوب والخمر الى اخرها. فهل هذا الحرج آآ يلزمني اه يعني هل تحريجه هذا يلزمني؟ افيدني افادكم الله اذا كان يقوم بحقهم ويعطيك يعطيك حاجتهم فلا تأخذي لهم
احد الجهات اما اذا كان قصر وتركهم بدون كسوة وبدون حاجاتهم فلا بأس ولكن ما دام يقوم بحاجاتهم فامتثل امره وان كان في نفسه عنده معاصي لكن اذا كان لا يصلي لا تبقين معه من لا يصلي كافر
اذا كان لا يصلي فالذي لا يصلي كافر نسأل الله العافية. اما اذا كان يصلي قد يفعل بعض المحرمات هذا عاصي وانت بخيار ان صبرت عليه فلا بأس وان ضربت الفراق فهذا الى المحكمة تتصلين بالمحكمة انت واياه والمحكمة ان تنظر في امركما
نسأل الله للجميع الهداية اثابكم الله. وهذه رسالة وردت الينا من تركيا من النامي عمر. يقول في رسالته قال جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس الى اخر الاية ثم ساق حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله. رواه مسلم وزاد الترمذي وغيره وشاهديه وكاتبه. يسأل بل ويقول اننا نأخذ اه سيارة او حنطة او شعيرا او عدسا او غير ذلك من البنك بزيادة في الثمن. اه
هل يجوز لنا هذا ام لا افيدونا افادكم الله هذا شيء اخر غير الربا يشتري سيارة او كذا من البنك ومن التجار وبثمن مؤجل زايد على الحال هذا لا حرج فيه هذا بيع الى اجل
والذي عليه جمهور اهل العلم وهو كالاجماع منهم له لا حرج فيه ان اشترك سيارة من البنك او من التاجر الفلاني قيمتها عشرة الاف نقدا اشتريتها باحد عشر الفا او باكثر الى اجل معلوم فلا بأس
او اشتريت ذرة او حنطة او غرزا بقيمة قيمته الف فاشتريته الى اجل بالفين او باكثر فلا بأس بهذا سواء من البنك او من غير البنك نعم اثابكم الله هذه رسالة وردت الينا من كمال كامل حسن مصري الجنسية يعمل في الدمام
مملكة يقول في رسالته يوجد عندنا مشايخ يوجد عندنا في مصر مشايخ عندما يحلف الرجل بالطلاق يذهب ولهذا الشيخ ويضع يده في يده ويقول له كلام وهو يردده. وبعد ذلك يقول له خلاص قد حل اليمين. الرجاء
ان تفيدونا عن صحة هذا بارك الله فيكم هذا الكلام الذي ذكرته ايها السائل غير معقول وضع اليد في اليد وكلام يقوله الاستاذ او العالم مجرد كلام يقول حل هذا الطلاق هذا لا ليس بمعقول
ولا يعرف وجهه لكن اذا كان يستفتيه فافتاه بان يفعل كذا ويفعل كذا يفتيه على الوجه الشرعي يقول له طلاقك هذا واقع او طلاقك الى الواقع. لان شروط وقوعهم لم تتوفر هذا محل يعني لابد يعرف وش يقول السائق
حين وضع يده في يده ماذا يقول له ماذا افتاه به؟ كيف وقع الطلاق لابد من تفصيل فاذا كان المستفتي سأل العالم قال قلت لامرأتي انت طالق ان فعلت كذا ان كلمتي فلانا
فقال له العالم اذا كانت ما كلمت فلان ما فات لك هذا صحيح. او قال انت طالق ان اكلت كذا او ان شربت كذا فلم تشرب ولم تأكل هذا الشيء منعها من ما وقع الطلاق
فهذا فيه كفارة اليمين ان جمع من اهل العلم وهو الصواب فالحاصل انه لابد من تفصيل ومعرفة ماذا يقول العالم لهذا المستهزئ؟ اما وضع اليد على اليد وقراءة شيء او اصدار كلام ليس له تعلق بفتوى فهذا لا لا يحل شيئا
ولا يترتب عليه ازالة حكم الطلاق. نعم. اثابكم الله. اه هذه رسالة وردت من جمال عبد الباسط مصري الجنسية مقيم بالمملكة. يقول انا اشربوا الدخان وقد قلت علي الطلاق ثم علي الطلاق ثم علي الطلاق الا اشرب الدخان مرة اخرى ثم شربته افيدوني ما الحكم
بارك الله فيكم. اولا يا اخي ننصحك بان تدع الدخان لانه خبيث ومضر. ضرره عظيم الواجب عليك تركه وان تستعين بالله على ذلك وان تتعاطى الامور التي تعينك على ذلك
حسب الطاقة وان تستفيد من الاطباء في هذا لعلهم يفيدونك بشيء يعينك على تركه اما هذا الطلاق فانت فيه بين امرين ان كنت نويت فراق اهلك بالطلقات الثلاث فقد طلقت زوجته لها طلقات
اذا كنت انا نويت ايقاع الطلاق الصلاة عليها بهذا الكلام اذا شريت الدخان اما اذا كنت لا انما اردت مع نفسك تقصد من هذا ان تمنع لك من الدخان ما قصدت ايقاع الطلاق
ولا تريد الطلاق ولكن تريد ان تمنع نفسك وان شدد على نفسك لعلك لعلك تسلم من شره فهذا له حكم اليمين تاركها كفارة اليمين وهي اطعام معرفة المساكين او كسوتهم
هذا هو الذي عليك ولا يقع الطلاق لانه لم يرد ولم يقصد وانما اردت من على الشرك من الدخان فاذا شربته فعليك التوبة الى الله لانه محرم وعليه كفارة اليمين لانك ما قصدت ايقاع الطلاق وانما قصدت مع نفسك من هذا الدخان
فعلي كفارة اليمين وهي كما تقدم اطعام عشرة مساكين لكل مسلم نصف صاع وفي البلد من تمر او ارز او غيرهما وهو كيلو ونصف تقريبا او كسوتهم بما يجزئهم في الصلاة كالقميص
او نزار وردا او عتق رغبة لو وجدت الرقاب اعتقمه. هذه كسرت اليمين فمن عجز عن ذلك بان الفقير لا يستطيع ان يطعام ولا كسرة ولا العتق فانه يجزئه صيام ثلاثة ايام كما بين الله لنا في كتابه العظيم في سورة المائدة. نعم. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي
الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على رسائلكم واستفساراتكم فشكر الله لسماحته ذلك واثابه الله وقبل ان اختم الحلقة اود ان انبه الى عنوان البرنامج تلبية لطلب بعض الاخوة اه اصحاب الرسائل فاقول اه
ان عنوان البرنامج كما يلي المملكة العربية السعودية الرياض اذاعة الرياظ برنامج نور على الدرب العنوان مرة اخرى المملكة العربية السعودية الرياض اذاعة الرياض برنامج نور على الدرب. شكرا لكم جميعا والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته