من علي العكيدي يقول فيها ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم خذ من القرآن ما شئت لما شئت لا اعرف هذا الحديث ولا اعتقد انه صحيح القرآن كلام الله عز وجل
او لاسباب مرض يحسبه انه كسوغ له التأخير او النوم فانه يقضيها اما ان كان عمدا ترك الصلاة عمدا ثم تاب الله عليه فانه لا يقضي لان تركها عمدا كفر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على الدرب
يسرنا ان نكون في هذا اللقاء بصحبة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وذلك ليتولى سماحته مشكورا الاجابة على ما لدينا من رسائل في مطلع الحلقة
احملوا رسالة آآ سابقة للاخ بدري محمد حامد مصري الجنسية ويعمل آآ بالرياض. يقول في رسالته اه ما حكم ختان البنات؟ فانه لا بد من فعل ذلك عندنا. وقد قال لي بعض الناس انه لا يجوز لان فيه
مثلى او تعذيب فما حكم ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالختام سنة مؤكدة وهكذا للرجال
كله سنة مؤكدة وذهاب جمع من اهل العلم الى وجوب ذلك بحق الرجال موقع قوي فينبغي ختم الرجال ولا ينبغي التساهل في ذلك وهكذا يستحب خلف النساء اذا تيسر من يعرف ذلك من الخاتمات
او الخاتمين. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ هل على الزوج خدمة آآ ام زوجها آآ ام لا وما الحكم في ذلك؟ لان هذا سبب مشكلة عندنا في البيت ويجعلني احيانا الجأ الى التفكير في الطلاق. وقد سألت في بلدتي مصر
اه احد المشايخ فقال حاول ان توفق اه بين امك وزوجتك علما بان الزوجة يتيمة وليس لها احد سواي اه ولي منها اه ابناء ووالدتي ليست كبيرة السن ولله الحمد وعندها بنات في المنزل. والتوفيق بينهما اصبح مستحيلا
فهل يجوز لي ان اعمل لي بيتا مستقلا؟ لي وزوجتي واترك والدتي واخوتي ما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم خدمة المرأة لزوجها واهل زوجها امر يختلف من حسب العرف في البلاد
وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يخذلون بيوتهن وكانت فاطمة رضي الله عنها تهدم بيتها والطحن والعجن والخبز وغير ذلك. كان في البيت ونحو ذلك فالذي ينبغي للمرأة ان تخدم زوجها وتخدم البيت
واذا كان في البيت امه او اخته او بناته والمشروع لها ان تخدم ذلك ان تخدمهن اذا كان العرف في بلادها كذلك اما اذا كان العرف في الاسرة او في البلد او في القبيلة
التي هي فيها انها تهدم وانها لا تقوم بالخدمة هي من يستجلب لها خادمة فانه لا يلزمها وعلى الزوج اذا استطاع ان يأتي بالخادمة الا ان تسمح بالخدمة وتقوم بها
من غير جبر لها فقد احسنت في ذلك فالحاصل ان ان هذا الامر يختلف ويتنوع بحسب عرف البلاد اذا حصلت المشاحة والمشاقة والافضل للزوج ان يتحرى في هذا الاسلوب الحسن
وان يرضي المرأة بما يستطيع من المال عند وجود النزاع حتى تخدم بنفس طيبة حتى تخدم امة رغم بلاغه اخواته الصغار ونحو ذلك يكون بالاسلوب الحسن والكلام الطيب والمساعدة المالية
اذا حصلت المسابقة ولم العرف الذي يقرعها بان تقوم بالخدمة في بيتها والله ولي التوفيق. نعم. اثابكم الله وبارك الله فيكم. ولكن اه اذا استطاع ان يرضي والدته وينتقل في بيت مستقل لا حرج عليه. لا حرج عليه
الا ان تأبى والدته اذا كانت الوالدة تأبى ان يخرج لانها محتاجة اليه او لاسباب اخرى فلا ينبغي الخروج لان واجب طاعتها مهمة قد يكون اخوته الذين في البيت لا يقومون مقامه ولا يسدونه سجدة
الحاصل انه ينبغي له ان يلاحظ الامة ويستشيرها فاذا سمحت فلا مانع من خروجه في بيت مستقل اما ان كانت محتاجة اليه او كان هناك اسباب تدعو الى عدم سماحها
في الخروج فلا يخرج بل يصبر ويحاول التوفيق بينها وبين زوجته ويوصي الزوجة بما يستطيع ولو بالمال حتى تمشي الامور على الوجه المطلوب وهكذا يخسر امة بسبب زعلها عليها ومر بها عليه
والله المستعان. بارك الله فيكم. اخيرا يقول صاحبنا اه بدري اه المصري الذي يعمل بالرياض عندنا في القرية شيخ له ضريح ويعمل له الناس مولدا كل عام. ويجمع بعض المال
اه من المواطنين وانا ممن يؤخذ منهم المال وانا غير مقتنع ولما عرظت قالوا لي اه ان هذا ليس حرام ونحن نشتري بهذا المال ذبايح للناس الذين يحضرون المولد اه من البلدة وغيرها. فما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم
هذا بدعة ومنكر لا يجوز اتخاذ الموالد لا للعالم ولا لشيخ القبيلة ولا لكبير الحارة ولا لغيرهم الموانئ بدعة وهكذا الاحتفال من المولد النبوي على صاحبه افضل الصلاة والسلام ليس له اصل
وهكذا بالاحتفال بمواليد الانبياء او الصالحين او العلماء كله لا اصل له قد كان النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه في المدينة عشر سنين ولم يحتسب مولده صلى الله عليه وسلم
ولم يأمر بذلك ولم يبحثه اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم وهكذا خلفاؤه الراشدون الصديق وعمر وعثمان وعلي لم يحتفلوا به وهكذا بقية الصحابة لم يحتفلوا به وهكذا من بعدهم في القرون المفضلة القرن الاول والثاني والثالث لم يحتفلوا بذلك
فينبغي للمسلمين ان يدعوا هذا وانما المهم ان يحافظوا على طاعته صلى الله عليه وسلم واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه ومسارعة الى ما امر به وترك ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام
واما الشيوخ والعلماء فمن باب اولى الا يجوز اتخاذ مواردهم اللي عندكم لا يحسب لصاحبه لا بمولد ولا بغيره ولكن اذا كان طيبا يدعى له بالمغفرة المسلم يدعى له بالمغفرة والرحمة
وازار الزيارة الشرعية يمر على قبره السلام عليك يا فلان غفر الله لك ورحمنا واياك يكفي اما ان يدعى من دون الله يستغاث به او يتمسح بقبره او يطاف به هذا منكر عظيم
لا يطاع في العمر ولا يدعى من دون الله لا يقال يا سيدي فلان نصلي او انا في حسبك او في جوارك او الفعلي او في المريض كل هذا منكر عليه فهو من المحرمات الشركية
وهكذا لا يطاف القبر ولا يتوسع بالتراب ولا بالمصائب كل هذا من المنكرات العظيمة والتبرك بالمنكر من طلبه بركة من القبور فيكون اكبر نسأل الله العافية الواجب على اهل القرية
احذروا ما حرم الله عليهم وان يدعوا هذا الاحتفال وان يأخذوا اموالنا بالباطل ويدعو لهذا الميت اذا كان طيبا مسلما والعالم بالمغفرة والرحمة ويكفي والحمد لله بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردت من مرسلة من السودان من منطقة ابو كوع اه رمزت لاسمها بصاد اه الف
اين تقول لنا جماعة هم اصحاب الطريقة التيجانية يجتمعون كل يوم الجمعة ويوم اثنين ويذكرون الله بهذا الذكر لا اله الا الله ويقولون في النهاية الله الله بصوت عالي فما حكم عملهم هذا؟ هذي العقيدة التجارية
من العقائد المبتدعة الطرق المنكرة وفيها منكرات كثيرة بدع كثيرة ومحرمات شركية يجب تركها ولا يجوز ان يؤخذ منها الا ما وافق الشرع المطهر الذي جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
والاجتماع على الذكر بصوت جميل جماعي لا اصل في الشر وهكذا الاجتماع بقول الله الله او هو هو انما الذكر الشرعي يقول لا اله الا الله هذا هو الذكر الشرعي
او سبحان الله والحمد لله والله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله. استغفر الله اللهم اغفر لي اما اجتماعهم بصوت واحد لا اله الا الله او الله الله او هو هو هذا لا اصل له
ومن البدع المحدثة فالواجب على المسلمين ترك البدع لان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه هو رد ان هو مضبوط ويقول عليه الصلاة والسلام
من عمل عملا ليس عليه امره فهو رد ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور فان كل واحدة بدعة وكل بدعة ضلالة وكان يخطب في الجمعة يقول صلى الله عليه وسلم اما بعد
وان ذكر الحديث كتاب الله هدي هدي هدي هدي هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة الواجب على المسلمين ان يحذروا البدع كلها
سواء كانت تجارية او غيرها وان يلتزموا بما شرعه الله على لسان نبيه ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام هذا هو الواجب على المسلمين كما قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاك عنه فانتهوا قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول الاية قال عز وجل واختلفتم بشيء حكمه الى الله
الا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واتوا الرسول لعلكم ترحمون فالواجب على اهل الاسلام من الرجال والنساء طاعة الله ورسوله والحذر من البدع الدين من له كفالة سبحانه وتعالى واتم لنا النعمة
واكملنا الدين كما قال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لهم الاسلام دينا فالاسلام الذي رضيه الله واكمله لنا علينا ان نلتزم به وان نستقيم عليه وان نحافظ عليه
والا نحذرها في الدين ما لم يعلم به الله ولقى الله الجميع الهداية. نعم. بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة من السودان اذا كنت محتشمة اه بالزي الاسلامي في البيت
ولا اترك الخمار عن رأسي. فهل يجوز لي ان اجلس مع اولاد عمي؟ وآآ اولاد خالي ونحوهم اذا كانوا اه كنا جميعا ذكورا واناثا نجلس في مكان واحد لا معنى من الجلوس
ابناء العم وابناء الخال ومع اهل الحارة مع الحشمة والستر والحجاب حتى الوجه وجه عورة على الصحيح يجب ستره والراس من باب اولى يجب ستره فاذا جلست مع قال بها من بني خال او بني عم او جيران
في الاحاديث الطيبة الدينية والاحاديث التي لا محضور فيها مع الستر والحجاب وعدم الإبداع شيء منها لا وجه ولا غيره فلا حرج في ذلك ولا يكفيه ستر الرأس بل لابد من ستر الوجه ايضا
ينبغي ان تحتشم المرأة وتبتعد عن اسباب الفتنة لا مع من ولا مع بني عمها ولا مع غيرهم نعم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول هذه السائلة اذا كنت اصلي داخل البيت او داخل الغرفة فانها سريرة اختي وهي نائمة عليه يكون في جهة القبلة اي انني استقبلها فهل
في هذا شيء افيدوني افادكم الله لا حرج في ذلك ان يصلي الانسان امامه نائم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وامامه عائشة معترظة فلا بأس بهذا لا حرج في ذلك. نعم. وبارك الله فيكم. وهذه رسالة من عبد الله اه عامل مصري الجنسية يعمل في الدرعية
يقول آآ عملت هنا سنة كاملة ثم سافرت الى بلدي فوجدت واحدا من اخواني مريظ جدا فجلست بجواره عليه جميع ما كان معي من مال ما يقارب ثلاثة الاف جنيه مصري. علما بان لي اه اخوي لي اخوان اخران
طلبت منهم مساعدتي فرفضوا وكذلك والدي آآ متوفى ووالدتي على قيد الحياة وتملك قطعة ارض وبعض من المال وطلبت منها ان تساعدني فرفضت مع العلم ان لي اولاد وزوجة واصرف عليهم فسؤالي لو تركت المبلغ لاخي بدون مقابل هل علي اثم علما بان
ان اولادي محتاجين لهذا المبلغ افيدوني بارك الله فيكم اما انفاقك على اخيك المريض وعناية الله فهذا امر طيب ومشروع وصلة الرحم وانت مأجور وابشر بالخلف والاجر من الله عز وجل
لكن اذا كان اولادك في حاجة وزوجتك في حاجة فالواجب عليك ان تبدأ بهم وبحاجتهم واما اخوك المريض ذلك انت والوالدة واخوانك التعاون في هذا في شأنه وفي الانفاق عليه. اما اذا كنت تستطيع ان تنفق عليه وعلى اولادك
فلك الاجر وانت حينئذ تكون غلبته في الاجر وحصلت الخير العظيم فعليك ان تنظر في الامر فاذا كنت تستطيع الانفاق على اخيك المريض وعلى اولادك فافعل وابشر بالخير ولو تأخر اخوانك
عن مساعدتك ولو تأخر تأخرت امك كذلك يكون لك الاجر كله وانت على خير عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه
وهذا من صلة الرحم وانت في هذا مشكور على عملك وسوف يعوضك الله عما فعلت خيرا كثيرا مع صلاح النية فاستقم وابشر بالخير واجتهد في الانفاق على اولادك حاجتهم وعلى اخيك
حسب الطاقة والايمان ولو بالقرض ولو بالدين بالاستدانة من بعض المحبين وسوف يفل عنك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذها الله
فانت اذا اقتربت من بعض اخوانك او استدنت من بعض الاخوان من اجل الانفاق على اخيك المريض وعلى اولادك فالله فالله سبحانه سوف ويسهل امرك وينفي عنه سبحانه وتعالى فاستقم
واحسنوا الظن بمولاك جل وعلا وانفق على اخيك وعلى اولادك وادعوا الله للوالدة بالخير والتوفيق ادعوا الله لاخويك بالتوفيق والهداية واستعن بربك في كل خير بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من ابو بكر صالح داوود حسين سوداني مقيم بمنطقة حفر
بالمملكة يقول اذا كان الانسان آآ توضأ ثم شرب الدخان وصلى مباشرة وربما يؤم اه الناس اه وقد قلنا لمن يفعل ذلك ان الدخان ينقض الوضوء فقالوا لنا ليس بصحيح فما الحكم في هذا
الدخان لا ينقض الوضوء ولكنه محرم وخبيث يجب تركه لكن لو شربه وصلى لم لم تبطل صلاته ولم ينقض وضوءه لانه حشيش من الحشيش المعروف لكنه حرمته فالواجب على متعاطفا يحذره
وان يدع ويتقي شره فلا يجوز له شراؤه ولا استعماله ولا تجوز التجارة فيه بل يجب على من يتعاطى ذلك يتوب الى الله وان يدع التجارة فيه يقول الله سبحانه يسألونك ماذا احل لهم
قال الله عز وجل قل احل لكم الطيبات الله عز وجل لم لم يحل لنا الا الطيبات وهي المغذيات النافعات وقال سبحانه في وصية النبي صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات
ويحرم عليهم الخبائث ولا ريب ان الدخان هو المسفرات كلها من الخبائث وهكذا الحشيشة المسكرة المعروفة من الخبائث فيجب ترك ذلك وهكذا القاءات المعروفة في اليمن من الخبائث لانه يضر ضررا كبيرا
ويترتب عليه تعطيل الاوقات وضياع الاوقات من ذكر جمع من اهل المعرفة به وغيرهم فيه مضار كثيرة فالواجب على من يتعاطاه ان يدعه وان يتوب الى الله من ذلك وان يحفظ صحته
وماله واوقاته فيما ينفعه الواجب على المؤمن فمن يضيع اوقاته في غير طائل وهذا يضيع الاوقات ويضر متعاطيه ويتلف ماله في غير طائل فالواجب على المؤمن ان يحذر ما يضره في دينه ودنياه
ومن ذلك الدخان والقات انواع المسكرات يجب الحذر منها كلها مع التوبة الصادقة النصوح مما سبق ولا في ذلك ويجب ترك ذلك وعدم التجارة فيه بان يضر المسلمين نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اثابكم الله. اه هذه الرسالة وصلت الينا من العراق اه بغداد المدائن
فينبغي للمؤمن ان يكثر من تلاوته هكذا المؤمنة ينبغي الاكثار من تلاوته مع التدبر والتعقل والعمل بقول الله سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ولقوله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
ولقوله عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ولقوله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فكتاب الله فيه الهدى والنور فينبغي للمؤمنين جميعا والمؤمنات العناية بهذا الكتاب العظيم
تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا في الليل والنهار وفي كل وقت اما لفظ من القرآن ما فيه فلا مصلحة لكن فسر بمعناه يعني خذ منه العلاج يقرأ المريض يعالج به المريض
هذا لا محذر فيه. الله جعله شفاء اما اذا اراد معنى اخر فلا نعلمه الاصل في هذا الاصل هذا الاصل لا نعلمه اصلا. نعم. بارك الله فيك. ويمكن ان نراجعه ونلتمس اصله
ونعلن ونبين هذا في حلقة اخرى ان شاء الله لابد من البحث عنه ان شاء الله. نعم. ان شاء الله. هم. يقول ايضا قرأت في كتيب صغير اسمه الحصن الحصين من كلام رب العالمين
ان من يقرأ هذه الاية لا يموت في يومه وفي سبع ايات يقول عنها انها المنجيات اه ثم ذكر بسم الله الرحمن الرحيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم الى اخر
الاية فما حكم ذلك؟ ليس بصحيح ليس بصحيح هذا ليس بصحيح والحصن الحصيد يجمع احاديث ضعيفة واحاديث غير صحيحة فلا يعتمد على ما يذكر لا بد من المراجعة ومراجعة الحل في كتب الاصول
ومراجعة كلام اهل العلم فيها حتى يعلم طالب العلم صحتها. نعم بارك الله فيكم هذه رسالة من يحيى السيد علي مصري يعمل في العراق فيها سؤال الحقيقة اه يسوقه على انه شيء مسلم يقول فيه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ابخل البخلاء من ذكرت عنده ولم يصلي علي. يقول هذا السائل
عند صلاة العشائين اصلي آآ عندما يكون الراديو بجواري واصلي مع اذاعة نداء الاسلام ويذكر بجوارها الرسول يعني نعته وانا في الصلاة فهل اصلي عليه اثناء الصلاة ام ان ذلك ينقص اه صلاتي افي دنيا افادكم الله
لا حرج في ذلك اذا صليت في صلاتك فلا بأس اذا مر ذكره صلى الله عليه وسلم صلي عليه لا بأس اللهم صلي عليه فقد جاء في الحديث الصحيح رغم انفه ذكر عنده فلم يصلي عليه. قال له جبرائيل للنبي صلى الله عليه وسلم
رأي معهم امرئ ذكر فعنده يصلي عليه فالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم عند ذكره مشروعة قال بعض اهل العلم تجب وهكذا من البخل قبيح عدم الصلاة عليه والحديث المذكور له اصل
من البخل في المنكر القبيح ان يمر عليك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثم لا تصلي عليه عليه الصلاة والسلام السنة للمؤمن اذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه
وهكذا في صلاتك في اخر الصلاة وفي الشاهد الاول يصلي عليه وهكذا في يوم الجمعة يكثر من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام وهكذا بعد الاذان يصلي عليه عليه الصلاة والسلام ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره
هو مشروع يعرفه الصلاة عليه دائم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. نعم. اثابكم الله لكن موضع تعجبي في السؤال سماحة الشيخ. مم. ان صاحب
ذكر انه يصلي مع الراديو صلاة المغرب والعشاء من الحرم فما حكم صلاتي هذه؟ لا يجوز امن كان يسمع او يوافق صلاته يشتغل هذا لا يجوز لكن ينبغي تزكيته حتى لا يشوش عليه
يسكت الراديو حتى لا يحفظ التشويش فتح اما ان كان المقصود انه يقتدي بصلاة الحرم هذا لا يجوز بل يصلي مستقلا لا يدفع الحرام هذا المفهوم من سؤاله نعم اثابكم
الله يسأل ايضا ويقول ما الحكم في الصلوات الفائتة علي هل علي قضاؤها ام ماذا افعل؟ لانني سمعت حديثا عن انس رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
صلاة ولم يحصها فليقم في اخر جمعة من رمضان ويصلي اربع ركعات ويستغفر الله بعدها. فهل هذا صحيح؟ افيدوني الله ليس بصحيح ولا اصل له ولكن عليه القضاء اذا ترك صلوات نسيانا
وكاهل لا يقضي هذا هو الصواب في في ترك الصلاة اذا تركها ولو متهاونا لا لا جاهدا فانه يكفر بذلك اما من ترك الصلاة عامدا جاهلا لوجوبها هذا يذكر عند جميع اهل العلم
لكن اذا كان يوقن يعلم انها واجبة عليه ولكنه تركها تهاونا وتكاسلا فهذا فيه نزاع بين اهل العلم والصواب الراجح في هذه المسألة كفره كفر اكبر فلا قضاء عليه بما ترك همزا تهاونا
اما ما تركه عن مرض عن مرض يظن ان في شغله التأخير او تركه عن نسيان او عن نوم هذا يقضي لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة
او نشرها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك مأملا يتركها عمدا تهاونا هذا هو الذي لا يقضي وعليه التوبة الى الله جل وعلا لان تركها تهاونا عمدا كفر اكبر
والكافر عليه التوبة واذا كان لا يقضي لقوله سبحانه وتعالى قل للذي كفروا ان ينتهوا يخا لهم فغسلا ولقوله صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبلها والاسلام يهدم ما كان قبله
وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة عليه الصلاة اسلم للاسلام وعموده الصلاة الجهاد في سبيل الله
وقال ايظا عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرج مسلم في صحيحه رحمه الله هذه النصوص وما جاء في معناها كلها دالة على كفر من ترك الصلاة عمدا
تهاونا وتكاسلا لا عن العلة من نوم او مرض يظن انه يصوغ له معه التأخير او اللسان والنائم والمريض الذي يظن ان يجوز هذا التأخير يقضي واما المتعمد المتساهل هذا لا يقضي وعليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. فاثابكم الله وبارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى
اختام هذه الحلقة فنشكر سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ونسأل الله تبارك وتعالى ان يثيبه ويجزيه خيرا ونشكر لكم حسن المتابعة والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة الزميل فهد العثمان والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته