بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد
الذي نكون فيه بصحبة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد تولى سماحته مشكورا الاجابة على رسائلكم في هذه الحلقة. اولى الرسائل وردتنا من المستمعة منى محمد موسى من
تقول في اه رسالتها انا فتاة ارتدي النقاب. ولكن عندنا في السودان لا يقبلون منا تغطية الوجه. آآ في المدرسة بل يمنعون الطالب من التعليم ويمنعوننا من لبس الجلباب الاسود في اثناء الدراسة
فما الحكم في اظهار الوجه والكفين في المدرسة؟ علما ان المدرسين رجال. واذا تركنا الدراسة تكون اميين افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا ريب ان التعليم امر لازم يجب على الرجل وعلى المرأة ان يتعلم ما لا يسعه ما جهله عقيدة كالعقيدة الاسلامية ومعرفة ما اوجب الله على الجميع من الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك
وما حرم الله على الجميع وهذا امر لازم ويجب على ولاة الامور ان يسهلوا التعليم لرجال الشعب ونسائه وان يلزموهم بامر الله وان يمنعوهم مما حرم الله اما السفور توضأ السلف فيه العلماء
منهم من اجاز السفور الوجه والكفين اذا لم يكن هناك فتنة من تجمل بل حنا بالكحل او بالمساحيق التي تدعو الى الفتنة ومن اهل العلم منع ذلك مطلقا وهذا قول اصح
واظهر في الادلة الشرعية لان الله يقول سبحانه وتعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وهذا يعم المدرسات والطالبات وجميع النساء وقال سبحانه وتعالى ولا يجزين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن الاية
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ويدل على ان المرأة كانت قبل الحجاب تكشف وجهها فلما بل الحجاب غطت المرأة في وجهها قال في صفوان المعطل لما رآها في غزوة الافك
قال كان قد رآني قبل الحجاب فلما سمعت صوته خمر في وجهي هذا يدل على انهن انهن كن قبل الحجاب ليكشفن وجوههن فلما انزل الله عليه الحجاب امرنا الوجه وهكذا كفان لان الكفين عورة ايضا
فالحاصل انه ينبغي المؤمنة ان تجتهد في الحجاب ولو كانت طالبة ولا تستجب لمن طلب منها الكشف لان ذلك يضرها ويسبب الفتنة بها والتعليم يمكن ان يكون في البيت ويمكن ان يكون من طريق النساء
ولو في ايام معدودة لان المقصود معرفة ما اوجب الله وما حرم الله فاذا تيسرت ذلك من طريق النساء في البيت هذا هو الواجب اما اختلاطهن بالشباب مع الكشف هذا منكر عظيم لا يجوز لانه يسبب فتنة كثيرة
الاختلاط بين شاب وشابة في تواصل دراسة المنكر وكشف الحجاب وعدم التستر منكر اخر في اصح قول العلماء الواجب على الطالبات ان يبتعدن عن هذا الامر ولو لم يتعلمن اذا كان التعلم
يقتضي الافتراض بالشباب في كراسي الدراسة او يقصى بكشف الحجاب وعدم التستر رزق الله الجميع الهداية والتوفيق ووفق حكام المسلمين لما فيه صلاح الامة ونجاتها شبابا وشيبا ورجالا ونساء والله اعلم. نعم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من سائلة لا ترغب ذكر اسمها تقول
في بعض مستشفيات الولادة اه يتساهل كثير من الاطباء بالكشف على المرأة الحامل ولو كانت في بداية حملها. ويفرظون عليها كثرة المراجعة بمعدل كل اسبوعين مرة واحيانا كل اسبوع مرة طيلة مدة الحمل
وبمجرد ما تدخل على غرفة الطبيب يطلب منها الصعود الى السرير وكشف عورتها مباشرة بحجة ان الطبيب لابد في كل مرة ان يرى ومن الاطباء من يتجرأ على تعديل وضع الجنين كما يزعم
والاحظ في هذا تساهلا واذا كانت بعض النساء ترفض ذلك فهم لا يجبرونها ويصرفون لها الدواء ولا يحصل مكروها من عدم الرؤية. ولكن الذي لفت انتباهي هو جرأة هؤلاء الاطباء. وتساهل كثير من النساء في الموافقة
من غير ما ظرورة فما حكم الشرع في ذلك؟ بارك الله فيكم الذي يظهرني من هذا الامر انه منكر وانه محرم ليس لها ان تتساهل في هذا الامر الا من علة ومرض خطير تخشى منه. اما مجرد الكشف على الحمل
ما يحصل به من اه نفع ونمو ونحو ذلك هذا لا يسوغ له ان ينظر الى عورتها ولا لها ان تكشف ان تكشف عورتها بل ينبغي للنساء البعد عن هذا الامر والتستر والبعد عن هذا الخلق
الذي يفضي الى كشف العورة للطبيب من دون ما ضرورة الى ذلك بل ينبغي للاطباء ايضا ان يترفعوا عن هذا الامر واذا كان هناك حاجة فبامكانه ينظر الى شيء اخر اذا امكن
كنظر الى شيء خارج العورة يدلهم على الحاجة الى حبوب او الى ابر او الى حمية من شيء اما كشف على عوراتهن الداخلية فهذا خطر ومنكر كبير وان يخذل فساد عريض ولا حول ولا قوة الا بالله المقصود ان هذا منكر
الكشف عن العورة له شأن فلا ينبغي الا يكون لحاجة لحاجة جديدة وخطر عظيم واذا كان ولا بد فليكن من طريق النساء من طريق طبيبات نعم بارك الله فيكم. هذه السائلة ايضا تقول آآ في بعض المستشفيات احيانا آآ يواجهنا نوع من التوجيه الى تقليل
للنسل واذا لوحظ على المرأة انها قد اه ولدت اكثر من اربعة اطفال او خمسة فان الطبيب المختص بامراض النساء ينصحها ويقول في تكرارك للحمل خطر عليك وفي هؤلاء كفاية
فما مدى آآ صحة مثل هذا الكلام وهل نستمع لنصائح هؤلاء الاطباء تحديد النسل لا يجوز ولا ينبغي ان يستمع لنصائح هؤلاء الاطباء بل ينبغي للرجل والمرأة ان يستمر في طلب النسل
وتكفير الاولاد لان الشرع الاسلامي رغب في ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر يوم القيامة الرسول صلى الله عليه وسلم رحب في اكثار النسل
وفي تكفير الامة التي تعبد الله وحده وتتبع شريعته ولعل الله يعطي الرجل والمرأة اولادا صالحين يشفعون لهم يوم القيامة ويتمنى لهم في الدنيا وينفعون الامة في دينها ودنياها فلا ينبغي التحليل فلا يجوز تحديد الا من علة
كالمرظ الذي يصيب المرأة في رحمها ويقرر الطبيب المختص بانه لا حيلة في ذلك وان الحمل يضرها ويخشى على عليها منه لو وكل الامراض العارضة التي يمكن ان تعالج بعدم الحمل وقتا معينا كسنة او سنتين
اما تحديد النسل بان يقتصر على اربعة او ثلاثة او خمسة ثم تتعاطى المرأة ما يقطع الحمل هذا لا يجوز قد يموت هؤلاء قد يموت الاربعة قد يموت الخمسة قد يموت اكثرهم
فيندم الرجل وتندم المرأة الندامة الاجل باذن الله سبحانه وتعالى والحاصل انه لا يجوز تحرير النسل ولكن لا مانع من ايقاف النسل بعض الوقت للحاجة من المرض العارظ للمرأة او لرحمها
وكالأولاد الكثيرين الذين آآ يشق عليها فتأخذ ما يمنع الحمد لله او سنتين مدة الرضاع حتى تستعين بهذا على تربية اطفالها الصغار اما المنع مطلقا فهذا لا يجوز اثابكم الله. وهذا السائل اه مصري الجنسية يعمل في الكويت رمز لاسمه بميم سين عين
يقول في رسالة طويلة الحقيقة و قد افاض فيها وكثير من الاخوة يحرجوننا بهذه الرسائل لانها تأخذ من وقت البرنامج ولا نستطيع عرضها بكاملها فهذا السائل يقول في رسالته عندنا مقبرة كبيرة بها ثلاثة اظرحة مبني عليها قباب كبيرة يقال انها بنيت منذ
عام ومما يؤسف له اه ان هناك امرأة عجوز اه تذهب لهذه الاضرحة بحجة انهم اولياء وتقوم بتنظيفها ويذهب الناس الى هذه الاضرحة فيذبحون لها وينذرون لها وهناك فريق يقول انه يلزم هدم هذه القباب وفريق اخر يقول لا
لا يجوز لنا هدمها لانها قباب قديمة وبنيت منذ فترة فلا اه نعرف اه وضعها سؤالي ما حكم مثل هذه الاعمال؟ خدمة المرأة لهذه الاضرحة اه الذبح والنذر عندها وظع اه الاموال ثم اين تذهب
هذه الاموال واين تذهب هذه الذبائح؟ وفقكم الله الزنا على القبور امر منكر لا يجوز اتخاذ القباب عليها ولا اتخاذ المساجد عليها بل نهى الرسول عن هذا عليه الصلاة والسلام
من لعن من فعل ذلك قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وقال جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجسيس القبور
والقعود عليها والبناء عليها خرجه مسلم في صحيحه وهكذا روى النسائي والترمذي وغيرهما النهي عن الكتابة على القبور ايضا فالحاصل ان البناء على القبور امر منكر نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
واتخاذ المساجد عليها كذلك لانه وسيلة الى الغلو فيها وعبادتها من نور الله بالدعاء او الطواف او الاستغاثة بها او الذبح لها كل هذا يقع من بعض الجهلة وهذا من الشرك الاكبر
الطواف على القبور تقربا الى الموتى بذلك او الدعاء للميت او الاستغاثة بالميت او طلبه شفاء المريض او قضاء الحاجة او رد الغائب او ما اشبه ذلك هذا من الشرك الاكبر
هذي لا تطلب من الاصنام ولا من من الموتى ولا من الشجر والحجر ولا من الكواكب هل تطلب من الله عز وجل هو لم يشفي مرظاه ويرد الغياب ويقضي الحاجات ويكشف الكربات سبحانه وتعالى
اما طلب هذا من الموتى او من الاصنام او من الاشجار والاحجار او من الكواكب هذا كله شرك بالله عز وجل وهكذا الطواف يقول منكر طواف منكم بالكعبة الطف بالقبور
هذا منكر عظيم اما الشرك الاكبر اذا قصد به تقرب صاحب القبر هو شرك اكبر ويظن انه قربة لله وان يتقرب الى الله بهذا هذه بدعة منكرة مسيرة الى الشرك
فلا لله عند قبر ولا للميت لا يطوف عند القبر ابدا الطواف من خصائص البيت العتيق الكعبة بها ابدا بل هذا منكر وبدعة واذا كان فعله لصاحب القبر صار شركا اكبر
وهكذا دعاء الميت والاستغاثة بالميت والنذر له والذبح له كله من الشرك الاكبر فالواجب على المسلمين حذروا من ذلك وعلى اعيان المسلمين منعوا هؤلاء من هذا العمل وعلى الحكام والامراء
ان يمنعوا الجهالة من هذا الشيء هكذا واجب على حكام المسلمين لان الله جل وعلا اقامهم لمنع الامة مما يضرها ولالزامها بما اوجب الله عليها وللنظر في مصالحها هذا واجب الحكام
الحكام من الامراء والملوك والسلاطين انما شرعت ولايتهم ليقيموا امر الله في ارض الله ان ينفذوا احكام الله فعلى الامير في القرية وعلى الحاكم في اي مكان وعلى السلطان ورئيس الجمهورية وعلى كل من له
قدرة ان يساهم في هذا الخيل وذلك بازالة هذه الابنية والقباب القبور وان تبقى القبور مكشوفة مثل القبور في البقية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهدنا الان في المدينة
ولا يكن عليها بنا لا قول لها مسجد ولا حجرة فقس ولا قبة ولا غير ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها
وتيصيصها لان هذا وسيلة لا يغلى فيها اذا مع الله وهكذا لا يهدى اليها نقود ولا ملابس ولا للسدن عندها وهذي العجوز التي في قبرها تمنع لا تأتي هذه المقابر
ولا تقوم بتنظيفها لانها دعاية للشرك ولكن تصنف القبور الى سورة اطراف المقبرة كلها بسورة حتى لا تمتحن حتى لا تتخذ الطرق او الجواب لا بأس اما البناء على القبر بتعظيمه او لاظهار شرفه وفضله هذا كله منكر
لا يجوز البناء على القبور ابدا ويمنع السدلة عند القبور لاخذ اموال الناس او تغرير الناس ودعوتهم الى الشرك كل هذا يجب منعه وهذا واجب الحكام وواجب الاعيان وواجب امراء البلاد ان يسعوا في هذا الخير وان ينصحوا للعامة والجهال ويعلموهم
هذا النبي صلى الله عليه وسلم اذا زار القبور يقول كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية
يرحم الله المستقدمين منا والمستغفرين وكان يقول له اذا دار البقيع عليه الصلاة والسلام بنفسه السلام عليكم دار قوم مبين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. عساكم ما توعدون. اللهم اغفر لاهل البقيع غرقد هكذا يدعو له
هذا السنة يدعى المقبولين بالرحمة والمغفرة يسلم عليهم ويدعو لهم ثم ينصرف فيدعوهم مع الله لا يستغيث بهم لا يتمسحوا بقبورهم لا يقبلها بل يدعو وينصف يدعو لهم بالمغفرة والرحمة
ثم ينصرف لان ازالة القبور فيها ذكرى للاخرة وذكرى للموت اما يقرأ او يدعو او يتمسح بالقبر او يقبله هذا لا يجوز او يدعوه من دون الله او يستغيث به او ينذرون كل هذا من اعمال الجاهلية
من اعمال المشركين الاولين فيجب الحذر منها ويجب تعليم الناس وارشادهم وتوجيههم الى الخير وتعليمهم ما ينفعهم حتى لا يقعوا في الشرك وحتى لا يكونوا من جنس الجاهلية الاولى والله المستعان. وفقكم الله. وهذا محمد الامين ابو القاسم من السودان من الاقليم اه الشمالي. فارسل الينا بهذه الرسالة
الا يقول فيها اه هل من يغرس نخلا اه او زرعا او غير ذلك هل ينال اجرا بعد وفاته؟ استفادة ورثته من هذا النخيل افيدونا افادكم الله نعم ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال
ما من مسلم او يزرع ذرعا فيكون منه دابة او طير او انسان الا كان له صدقة هذه الزروع التي يغرسها ينزعها المسلم او يغرسها بالنخيل او غيرها من الاشجار
له بها اجر وما اخذ منها هذا دابة نعد فيه هذه الخضرة او غير اكل او انسان مر عليها واكل يكون له بها صدقة وهكذا ما يخرج منها ويصدق بها على الناس
وهكذا ما يعطيه اهله اهل بيته كل هذا من الخير الذي يحصل من هذا الغرس. نعم بارك الله فيكم. اه وهذا السائل ايضا يسأل ويقول قرأت في كتابه ان هناك اه نوعا من الموسيقى الهادئة مباح
وقد سمعت اه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد حرم الغناء وما شابهه كما اه حكم الشرع في مثل هذا الكلام الذي قرأناه وهل هناك تفريق في الحكم بين الموسيقى الهادئة وغيرها افيدونا افادكم الله
لا نعلم في الموسيقى وغيرها من آلات الملاهي تفصيلا بل كلها ممنوعة وكلها من اللهو المحرم وكلها من وسائل افساد القلوب ومرظ القلوب والصد عن الخير الواجب تركها لقوله جل وعلا في كتابه العظيم
ومن الناس من يشتري لهو الحديث الا عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هجورا اولئك لهم عذاب مؤمنين فالعلماء رحمة الله عليهم ذكر اكثرهم في هذه الاية ان المضاد لهو الحديث هو الغناء
وما يصحب ذلك من الات اللهو فالواجب على اهل الاسلام تركوا ذلك وان يتأسوا الكفرة في هذه الامور ولا في غيرها الموسيقى والعول والكمال وسائر انواع الملاهي كلها ممنوعة وكلها من المعازف
التي ذمها الرسول وعادها وهكذا الاغاني كلها من المعازف يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري في الصحيح
فالحرف هو الزنا والحديث معروف يستحل بعض الرجال ومحرما للرجال والخمر كله مسكر يحرم على جميع المسلمين تعافيه لا صنعته ولا شربه يحرم على الجميع ولعن النبي الخمر عشرة لا نشرب خمرا
الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الخمر وشاربها وساقيها واعاصرها ومعتصرها وحاملها ومحمولة اليه وبايعها ومشتاريها واخرها ثمنها فيجب الحذر من المسلم ولكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون في اخر الزمان قوم
يشربونها يسمونها بغير اسمها فيجب الحذر من هذا المنكر وهكذا المعازف استحلها كثير من الناس اليوم باسماء متنوعة والمعازف من العزف وهو ما يكون بالغنى هو والطرف وهنا مما يصل عن الذكر
ومما يشغل عن الخير ومما يضيع الاوقات المؤمن ما يسبب قسوة القلوب ومرضها وانحرافها عن الخير فيجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان لا يغتر بمن تساهل في هذه الامور على غير برهان. نعم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول الاخ محمد الامين ابو
قاسم في رسالته ما هو نصاب الزكاة في المحاصيل الزراعية؟ وهل هناك فرق بين الزراعة المطرية والزراعة ماكنات وما المقدار الذي يخرج آآ من التمر وهذه الحبوب بارك الله فيكم
الرسول صلى الله عليه وسلم اوضح النصاب بهذه الحبوب والثمار هو خمسة اوسك والوصف ستون صاعا النصاب سلفي مع الصاع بصع النبي صلى الله عليه وسلم من التمر العنب والحبوب الشعير ونحو ذلك
والصاع اربع حفلات صح النبي صلى الله عليه وسلم اربع حفلات باليدين المعتدلتين المملوئتين كل حفلة ملك هذا هو مقدار الصاع وبالوزن اربع مئة وثمانين مثقالا والمد مائة وعشرون مثقالا
بالحد المتوسط الذي ليس بثقيل جدا ولا خفيف فالحاصل ان النصاب خمسة اوسق والمسك ستون صاعا فيكون من الصالح حينئذ ثلاثمئة صاع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اربع حفلات
في اليدين المتوسطتين المعتدلتين المملوئتين ولا عبرة بالايدي الكبيرة جدا ولا عبر من الايدي الصغيرة ولكن بيد الرجل من معتدل الخلقة المملوءة لما ملأ يديه فهو مز لكان اربع فهو صاع بصاع النبي عليه الصلاة والسلام
واذا كانت الحبوب تسقى بالمطر والانهار من كل الف مئة يعني من كل الف مئة هكذا وان كانت تسقى الزروع بالمكاين وبالثواني من الابل وغيرها الواجب النص يعني خمسين في الالف
نعم وبارك الله فيكم. وبالنسبة ايضا التمر نفس الحكم الحكم واحد نعم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من سائلة من حلب من سوريا رمزت لاسمها بواو عين سين الحقيقة هذه السائلة
آآ سألت عن آآ رؤيا رأتها وليس من عادتنا في هذا البرنامج ان نتعرض للرؤى والاحلام اه ولكنها ساقت بعد الرؤيا فعلا ونفذت امرا فاحببنا ان نعرظها حتى يتبين الحكم في هذا
فعل تقول السائلة بانها آآ تسحرت لصيام الست من شوال وبعد ما صلت الفجر آآ وقرأت بعض القرآن الكريم اه اغفت في النوم وتقول بانها رأت في المنام ما يلي انها امسكت ورقة بيضاء وكان امامها رجل جالس وامامه طاولة
واعطته الورقة البيضاء وصار الرجل يكتب في الورقة فرأت الورقة تطير الى الاعلى وحينئذ سمعت صوتا يقول نزل الوحي عدة مرات وبسرعة فقامت ونظرت الى السماء فرأس نورا نازلا من فوق الى تحت وبجانبه نور اصغر منه. ورفعت يديها وقالت يا رب اولادي يا رب اولادي ثم استيقظت
هذه هذا هو حلمها التي رأت فهي تقول بعد هذا عندما افقت في الصباح طلبت من احد اولادي ان يحضر لي خروفا ويذبحه فسألني لماذا فعلت؟ فقلت له اذبح الخروف ثم احكي لك. وفعلا اتى بالخروف وذبحه وبعدها
اخبرته بالامر ووزعت لحم الخروف على الناس وتركت جزءا منه للاكل فما حكم ذبح الخروف وفقكم الله اما هذه الرؤيا فهي من الشيطان لان الشيطان ينبش على الناس ويزعم لهم اشياء
قد يجرهم بها الى ان يدعوا انهم يوحى اليهم او انهم اولياء بهذا الامر بما يعظمون ويغلى فيهم الوحي قد انقطع بموت النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو خاتم النبيين محمد عليه الصلاة هو خاتم الانبياء انقطع فهذا الذي قيل لها ان الوحي نزل هذا كله من الشيطان ليغرها او يلبس عليها دينها فلا وحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم
وليس هناك وحي ينزل على الرجال ولا على النساء بعده عليه الصلاة والسلام وهذه رؤيا فيها تلبيس من الشيطان وتغرير من الشيطان فالواجب عليها عند هذا اذا استيقظت ان تنفث عن يسارها ثم الله تتفل عن يسارها الله
وتقول اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ثلاث مرات ثم تنقلب على جنبها الاخر فانها لا تضرها يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان
فاذا رأى احدكم ما يكره عن يساره ثلاث مرات ونتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره ولا يخبئ بها احدا
واما خروف اذا كان قصده الصدقة فلا بأس تأكل وتصدق واما هذه الرؤيا ما تجيب خروفا ولا غيره هذه مما فيما يظهر لنا من الشيطان للتغرير والتلبيس فعليها اذا استيقظت ان تنبت عن يسارها في المرات وتقول اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ثلاث مرات ثم تنقلب على جنبها الاخر ولا تخبر بها
فعلا ولا تضربوها والخوف اذا كان الاصل اصلها به التقرب الى الله والصدقة على اهلها وعلى غير اهلها فلا بأس لكن لا من اجل هذه الرؤيا والمرأة من اراد ان يتقرب
بنبيها الى الله يذبحها ويصدقها على الفقراء في اي يوم في ايام العيد فهي بعيد النحر ضحية او في غيره تقص الصدقة يعطي الفقراء والمساكين او دراهم يوزعوها او طعام يوزعه او ملابس فلا بأس هذا قربة الى الله. صدقة على الفقراء والمهاويين
الله في اي وقت هكذا الاهداء الى الاقارب لصلة الرحم قربة الى الله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم. لهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر سماحة
احد شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على اجاباته ونسأل الله له الاجر والثواب. شكرا لكم على حسن المتابعة ولكم تحية من مهندس في الحلقة خالد بنور خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته