بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا ايها السادة ما وردنا منكم من اسئلة لكن واستفسارات نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. اه مرحبا بسماحة الشيخ
بداية لقائنا هذا حياكم الله وبارك فيكم. اه سماحة الشيخ هذه اه رسالة وردتنا من الموصل من حي المثنى بالجمهورية العراقية اه تقول اه المسلمة ان عائلتها يتكلمون في اعراض الناس بحق وبغير حق. وتقوم بمحاولة منعهم من ذلك الا انهم آآ يردون عليها
الكلمات النابية ويطلبون منها الابتعاد عنهم مما يثير اعصابها. ثم تزوج اخوها واصبحت زوجته تهين والدتها ولا تساعدها في المنزل متشارك في اهانة الناس في الكلام فيهم متزوجة متزوجة؟ لي تزوج اخوها واصبحت زوجته تهين والدتها. ولا تساعدها في
وتشارك في اهانة الناس فما في الكلام فيهم. فماذا تفعل هذه الفتاة المسلمة تجاه والديها وزوجة اخيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذه السائلة نرجو الاخرا كثيرا لان انكار المنكر مما شرعه الله لعباده ولان ذلك من صفات المؤمنين والمؤمنات كما قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
ولا شك ان الثلاث اعراض الناس والغيبة للناس من المنكرات. قال الله جل وعلا ولا يغفل بعضهم بعضا لا غيبة ذكرك اخاك ما يكره ولما سئل النبي عن ذلك عليه الصلاة والسلام قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه قد مات
والخلاصة انها مهجورة على انكارها وان هذا هو الواجب عليها ان حضرت فقد قال النبي الاخر من رد عن عرض اخيه بغيره رد الله على وجه النار يوم القيامة تنشر منكر على من فعله امر لازم على الرجال والنساء جميعا. وعليها ان تجتهد
واسأل الله لهم الهداية وتخاطبهم بالتي هي احسن تنصح لهم لهم ان هذا في خطر وان هذا من اسباب غضب الله الكلام لعل الله يهديهم وهكذا ما زوجة اخيه التي تهين الوالدة وتكلف الاعراض تنصحه ايضا
وتقول له اتق الله وراقب الله لعل الله يهديها باسبابها. هكذا ايها الاخت السائلة ينبغي ان تفعلي هذا استقيم على انكار المنكر واصبري فلابد من الصبر كما قال لقمان لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور
فلامر الناهي لابد له من اذى ولابد لهم من ان يسمع ما يكره فعليه يصبر وقد وصف الله الرابحين في كتابه الكريم بانهم صبر فقال جل وعلا والعصر ان الانسان لفصل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه صفة الرابحين الايمان والصدق ايمان
وعمل صالح وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. نعم. ايضا هذه الرسالة من فاطمة محمد من مدينة ابها. آآ تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز المكرم مشكلتي هذه اعرضها عليكم. راجينا من الله ثم منكم ان تجدوا لي حلا فيها
يقول فالواقع افيدكم ان لي اخت من الام وقد تزوجت من رجل فانجبت منه بنتا ثم طلقها ثم تزوجت من رجل اخر لا تريده ولا نحن ايضا نريده. خاصة والدتي ولكن اخوانها من من الاب هم الذين اجبروها
فعندما حضر زوجها رفضت والدتي ان تذهب اليها. وان تسير على اختي. وبعد ذلك سكن بجوارنا ولم يخبرنا فعندما علمت والدتي اتت اليهم لكي ترى اختي. فقالت اختي لوالدتي انت
والدتي لانك لم تأتيني في الزواج فقالت وليتي انا لم اتيك الا لاراك ولزيارة الرحم وبعد وقت قصير سافر بها زوجها والى مدينة بعيدة منا وقد حرم والدتي او حرم والدتي من رؤية ابنتها ومن رؤيتنا اليها نحن ايضا ولم يخبرنا بالعمل
الذي هو فيه ولم يخبرنا بالتليفون لكي نتصل او تتصل والدتي وتطمئن اليها. علما بان اختي قد قالت لوالدتي عندما اجعلك تبكين علي وانت التي ترسلين علي. فنرجو من فضيلتكم ان تخبرونا ماذا تفعل والدتي؟ هل
والدتي حقا لها ان ترسل اليها علما بان للوالدين حقا علينا. نحن الابناء وان الرسول قد خص بالام احق من الاب اه نرجو الافادة وفقكم الله. على كل حال وهذا لها حق كبير. وضرها واجب وبرها اعظم من بر الاب
النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قال هو جرس ما ابر؟ قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم قال اباك فلها ثلاث ارباع وله الربع. لكن هذه البنت
يعني اساءت التصرف لم تقابلها ولم توادعها ولم تخبرها بمكانها فلا حرج عن والده في هذه الحالة. اذا لم تكتب اليها لانها لا تعلم مكانها فلا حرج عليها في هذه الحال. والواجب على البنت التي سافرت ان تكتب لامها وان تسأل عن حالها وان تدعو لها كثيرا
وان تصلها لان هذا من البر فالاثم على البنت التي قصرت في حق والدتها اذا لم تكتب اليها ولم تراسلها ولم تصلها. اما الام فلا شيء عليها في هذه الحال لانها لا تعلم مكانها وحقها اكبر
فاين احتسبت هي الام وسألت عنها حتى تعرف مكانها وكتبت اليها وكلمتها بالهاتف تسأل عن حالها هذا طيب ومن صلة الرحم ولها اجر كبير في ذلك. وان قصرت بنتها فهي فهي لا تقصر وتفعل ما هو الاحسن. لان الرسول عليه السلام قال
ليس الواصل من مكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلت هذا الواصل الى الحقيقة الله الكمال هو الذي يصل من قطعه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافي
ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها نعم اه هذه الرسالة وردت عن المسح والتيمم اه في الصلاة يقول المرسل وهو لم يذكر اسمه في هذه الرسالة اصاب اصبع رجلي البهايم جرحا جرحا تعفن وادخلت المستشفى واجريت
او عملية وبقي هذا الجرح ستة اشهر لم يبرأ يغير له الاطباء يوم بعد الآخر ويربطونه بالكاس وكلما توضأت امسح على الاصبع فهل هنا المسح عن التيمم. مع العلم ان الماء يصل الى جميع محلات الوضوء ما عدا الاصبع المربوطة. واذا ربط الكاس فوق الدواء لم
خذ منها شيء اجيبونا رحمكم الله لا شك ان مسألة كافية عن عن التيمم. فاذا مسح على الجرح عند عند غسل الرجل الذي والحمد لله ولا يحتاج الى التيمم. وهذا هو الواجب عليه. فان وجود الجرح الذي عليه الجبيرة جلس على
يعمها بالمسح ويكفيه والحمد لله. نعم. ايضا هذه الرسالة من المرسل سابقا وكتب على هذه الاسم ويقول يبعث بهذه الرسالة علي محمد من الشمال يقول فيه كم يدل وقوف الخلق في المحشر قبل ان يقضى بينهم؟ افيدونا رحمكم الله
على كل الموقف عظيم وغدته كما اخبر الله جل وعلا انها مقدار ذلك اليوم خمسون الف سنة. هو يوم طويل عظيم. اما المقدار قبل انصرافهم والله اعلم بها لكنه طويل. موقف طويل عظيم. اما مقداره وربطه فالله اعلم به سبحانه وتعالى
اه هذه الرسالة من اه الدكتور احمد محمد طه طبيب مستشفى الامراض الصدرية في الطائف اه اه يقول في رسالته هناك مسجد بالمستشفى للصلاة ولكبر المستشفى ووسعها فانه في اوقات الصلاة تتجمع فئة قليلة وتكون من بينها امام
للثلاث ويتركون المسجد وهناك كذلك يكون هناك مسجد بمستشفى للصلاة نعم ولكبر المستشفى ووسعها فانه في اوقات في الصلاة تتجمع فئة قليلة وتكون من بينها امام. للصلاة ويتركون المسجد. وهناك كذلك سعة خير كثيرة تصلي بالمسجد ونحن
الاطباء كنا نتجمع وراء طبيب مصري يصلي بنا. في سيب من اسياب المستشفى وبعد مدة اكتشفت ما اكتشف الاطباء ان هذا الطبيب رجل ينقل الفتنة ويتكلم في حق الناس وينقل النميمة فهل لي ان استمر بالصلاة وراءه او ان اذهب للمسجد؟ وبالفعل انتقلت
وهل ملزم باعادة الصلاة التي صليتها وراءه ارجو الافادة؟ الواجب على من في المستشفى من يستطيع الصلاة المستشفى سواء كان طبيبا او ممرضا او عائدا او مريضا يستطيع ان الحضور في المسجد الواجب عليهم يصلوا في المسجد. لان الله جل وعلا شرع
المساجد اللي تقام فيها الصلاة كما قال جل وعلا كما قال سبحانه في بيوتنا الى الله ان ترفع فالحاصل ان الواجب على من في مستشفى ان يقدر على على الوصول الى المسجد ان يصلي في المسجد
وفي الحديث عن انه قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له من عذر اخرجه ابن ماجة في الدار ابنه وغيره من لسان جيد وكذلك سأله اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد المسجد فهذه بالرخصة ان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع
الا بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اجب. ولم يأذن له ان يصلي في بيته. مع انه كثير ونسأله قد يلائمه بعيد الدار. فدل ذلك على وجوب اداء الصلوات في المساجد
ولا فرق بين اهل المستشفى وغيرهم ولا يصلون في بعض المستشفى قد خالفوا السنة وترك الواجب اما صاحب الطبيب الذي يقول النميمة بعض الاذى هذا صحيحة. ولكن ينبغي الا يوم الناس الا خيارهم الاخيار في الامامة
فينبغي يختار الامامة افضل الناس اقرؤهم زملائهم السنة الى اخره عليه الصلاة والسلام قال يوم قوم اقرأه من كتاب الله فان كانوا قراءة سواء فاعلموا بالسنة اغلبهم هجرة مسلما يعني اسلاما انه يختار لامامة للاحسن والافضل فالافضل
ولا يؤم الناس من المعروف بالنميمة او غيرها من الفسق فمثل هذا يجب على المسؤولين ان يبذلوه. وان لا يقروه بل بما هو افضل به. اذا تيسر ذلك ولو صلى بعض اخذه الناس صحت الصلاة
لانهم حصلت بنفسه صحت الصلاة خلفه ناه ينبغي ان لا يقظى في الامامة الا من هو معروف بالعدالة والاستقامة الصلاة خلفه من حكم بكفره لا تصلح الصلاة خلفه. وانما هذا في شأن الفاسق الحاصل الذي ليس بكافر
واذا لم يتيسر له امام اصلح منه صلى خلفه. ولو صلى خلفه ايضا للحاجة الى ذلك او لبعد مساجد اخرى او ما اشبه لا بأس المقصود الصلاة غير صحيحة ولكن اذا تيسر انه اولى منه افضل منه فيصل لك منه افضل واحسن. خروج من خلاف العلماء القائلين الصحة لا بأس
واصلى ابن عمر رظي الله تعالى عنهما خلف الحجاج في الحج وكان الحجاج من افسق الناس. ومن اظلمهم نعم آآ ايضا يقول آآ الدكتور احمد محمد طه من الطائف في رسالته في مصر يبنون قبور فوق سقف الارض. والاغنياء
يبنوا القبور اما الفقراء فانهم يدفنون في القبور القديمة. وكثيرا ما نشاهد اجسامهم من خلال القبور القديمة المهدومة. واصبحت هذه عادة وقد فكرت في بناء عدة قبور للفقراء في قريتي. ولكن ترددت لان السنة النبوية تحتم بدفن المسلم تحت التراب
الناس سمعهم بذلك ولكنهم لم يستجيبوا فهل لي ان ابني قبور للفقراء فوق سطح الارض؟ فمشيا مع العادة ام لا تجوز هذه الحسنة؟ ولو بنيتها فهل لي اجر او وثواب؟ ارجو افادتي. السنة القبور ان يحضر فيها في الارض
يعمق فيها الصالحة السنة ان يحفر فيها ويعمق الحظر الى نصف الرجل فوق فوق السرة فوق نصف الرجل يعني القبلة يكون فيه الميت هذه السنة. لكن لو كانت الارض رديئة ما ما تماسك ضعيفة فلا بأس ان
ثم اطل بنا يحذر يحفرونه حفرا وينبطه بالبناء او بالالواح حتى لا ينهدم. لا بأس بهذا عند الحاجة. اما البناء لا لا يبنى في الارض ويضبط التراب بالواحد او بحجارة حتى يستقر التراب فوق ذلك. هذا هو السنة نعم من البناء اما البناء ما ينبغي. لكن اذا اراد
يحفر لهم حظا مناسبا ويحيي السنة لا لا يوافقهم على ما احتسبوا بل للمؤمن يحيي السنة ويسجد ويدعو اليها ويصبر على ما في ذلك المشقة هكذا ينبغي المؤمن. ومن الملايا التي وقعت الان في الناس ولكن نهي طويل
للبناء على القبور في القبر يكون في الارض او في عصاة الارض ثم يبنى عليه قبة او مسجد هذا من البدع ومن المنكرات العظيمة وموسى الى الشرك وهذا واقع في مصر والتشام والعراق وغير ذلك
وقد كان واقعا في مكة المكرمة وفي البقيع حتى انزل الله ذلك على يد الحكومة السعودية واحسنت في ذلك جزاها الله خيرا لانها زالت البدع والرسول نهى عن ذلك نهى عن البدع والقبور وعن تسييسها قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء في المساجد هذا هو
واجب على حكام المسلمين ان يمنعوا بناء القبور وان يمنعوا اتهام السائل عليها والصلاة عندها وان لا يطاف بها والا تدعى من دون الله ولا يشتغل باهلها كل هذا من المنكرات
لكن بنا موسى للشرك. نعم. اما دعاء الميت والاستغاثة للميت وطاف المدد هذا من الشرك الاكبر. والعبادة غير الله سبحانه وتعالى كما هي واقع في بعض في بعض هذا ينبغي الحذر منه ويحذر النسيم. نعم. آآ ايها السادة الى هنا نأتي على
نهاية لقائنا هذا وقد استعرضنا فيه اسئلة السادة آآ عبده المسلمة آآ من جمهورية آآ العراق الحي المثنى وعلي محمد بن الشمال والدكتور احمد محمد طه من الطائر. استعرضنا ما وردنا من اسئلة مسلسلات لهؤلاء الاخوة على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته