جاءت الي تطلبني فقلت لها لا حتى الممكن من نفسه فوافقت على ذلك على مئة وعشرين دينار وسلم سلمها لها فلما جلس بين رجليها قال اتق الله تغض الخاتم الا بحق
ولم تقصد ايقاع الطلاق عليها او فراقها هذا حكم حكم اليمين فعليك في كل واحدة كفارة يمين في الحاجة وبيقول نعم وفيه بيع الارض على كفارة يمين. او كسوتهم او عتق رغبة
بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد مع رسائلكم واستفساراتكم والتي يسعدنا في حلقتنا اليوم ان نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد فنرحب به في بداية لقائنا هذا ونعرض اول رسالة من المستمع عبدالجبار من العراق البصرة له سؤالان في رسالته يقول في سؤاله الاول
تزوجت من ابنة خالتي ولي منها طفلا وقد علمت الان انني قد رضعت مع خالي الذي هو اصغر من امها حتى بلغت الفطام فما العمل الان في زوجتي هذه؟ افيدونا بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن
اما بعد اذا كان ثابتا بشهادة استيقاظ والثقة من النساء او الثقة من الرجال على انك ارتظعت مع خالك من ام خالك وام المرأة التي تزوجها فانك بهذا تكون حالها ايضا لانك تراك من جلدتها
التي هي ام خالك وام ام زوجتك. نعم. كاملا خمس مرات فاكثر فانها تكون بنت بنت اختك ويبطل النكاح ونسأل الله ان يعوض كل منكما خيرا من صاحبه. اما الذرية فذريته لاحقون بك
لان الوطأ في اعتقاد النكاح الشرعي وانتم معذورون لاهل الجهل فالاولاد اولادك واولادها ولا حرج عليكم فيما مضى والمستقبل تفارقها. لانها صارت حينئذ بنت اختك وانت اخو امها لو قدر وفرضنا مثل هذه الحالة وتوفي الزوج قبل ان يعلم هذا الوضع
فهل ترث الزوجة؟ لو توفي ثم بان انه نعم انه بهذه المثابة لا يكون زوجها نعم سيكون النكاح باطل وليس بينهما تواصي ليس بينهما بارك الله فيكم سؤاله الاخر يقول هل يجوز ان يتزوج الرجل زوجة عمه
او زوجة خاله بعد طلاقها او وفاة احدهما قل هل يجوز ان يتزوج الرجل زوجة عمه او زوجة خاله بعد طلاقها او وفاة احدهما؟ لا لا حرج كما زوج زوج اخيه زوجة اخيه لا بأس زوجة عمه وخاله. اجنبية عليه. المقصود ان زوجة العم
زوجة الخالدة كان لم يكن اذا لم يكن بينك وبينها قرابة ولا طاعة فلا بأس ولا زوجة الخالة زوجة زوجة الاب لا. نعم. بعض الناس يظن ان الاتصال لها كان غير زوجة الاخ
وهذا غلط زوجة الاخ والخال والعم كلهم كلهن اجنبيات لا هو ان يتزوج احداهن اذا مات زوجها او او توفي اذا او طلقها بعد خروجها من العدة كما يتزوج زوجة اخيه اخوه اقرب. فاعطاه لو مات او طلق جاز له ينكح زوجة اخيه. بعد العدة هكذا زوجة الخالد
من باب اولى لانه ما ابعد من الاخ الا اذا كنت بينهما قرابة خاصة او ضعه تقتضي التحريم هذا شيء اخر اما مجرد لك حياء او العمل لك هذا لا يحرمها على
لا يحرمها الابناء على ان ابن اخته ولا يحرمها على ابن اخيه. نعم اه هذه رسالة من المستمع مصطفى رمضان علي رمضان من الجمهورية العربية اليمنية يقول كنت اريد فعل شيء من زوجتي واقسمت عليها يمينا هذا نصه
علي الطلاق لو ما جئت بهذا الشيء لتكوني طالقة. فلم تحضر هذا الشيء الذي كنت اريده. ثم اقسمت يمينا بالطلاق شافعي ومالكي وابي حنيفة. مم. بيني وبين شريك لي في ارض وكانت زوجتي جالسة في هذا المجلس. حيث قلت في
بهذا اليمين علي الطلاق شافعي ومالكي وابو حنيفة لابيع هذه الارض بعد هذه الزرعة ومرت الزرعة والاخرى ولم تبع الارض. وانا في اثناء اليمين كنت اشير بيدي على زوجتي ثم اقسمت يمينا بالطلاق على زوجتي بان ترد علي بالنداء بقول نعم حينما اناديها في كل مرة
وهذا نصه علي الطلاق لو لم تقولي نعم كلما اناديكي لتكوني مطلقة. فاحيانا تقول واحيانا لا تقول افيدونا بارك الله فيكم عن الحل في هذه الايمان مع عزمي على التوبة من هذه الاقوال. جزاكم الله خير الجزاء. هذا غرض منك
كمال الطلب هكذا تلاعب لا خير فيه. نعم. ايها السائل ولا ينبغي منك على الطلاق. وقبض حال الله الطلاق. فلا وللمؤمن ان يستعمل الطلاق هكذا فليخاطب بغير الطلاق باليمين بالله بالتأكيد باليمين
اما هذا العمل فهو عمل لا ينبغي منك ولا ينبغي منها العبد اليه اما حكم فان كنت اردت منع اردت حكم اليمين التأكيد عليها انها ترد عليك بنعم والتأكيد ان تبيع الارض
والتأكيد عليها ان تأتي بالحاجة ولن تضيق على الطلاق انما اردت التركيز في هذا الامر والتشديد على نفسك لو لم تريد ايقاع الطلاق ولكن للتأكيد على نفسك ان تبيع او للتأكيد على زوجته انها تأتي بالحاجة او تقول نعم
والاطعام نصف ساعة من قوت البلد مقداره كيلو ونص التمر او ارز البلد او دفن كانت البلد او مر او يكسو او تكسو الفقراء العشرة قميص او اثار موعظة رقبة مؤمنة وان عجزت عن هذا كله
نصوص ثلاثة ايام عن كل يمين فطلاقه عليها ان تأتي بحاجة ولم تأتي بهذه اليمين الطلاق عليها انها تقول نعم جميل يمين هذا اذا كنت ما اردت الا التأكيد وتشهيد على نفسك
انك تبيع الارض والتشهيد عليها انها تاكل نعم متكئ عليها تأتي بحاجة ولا اردت تسير القهوة وايقاع الطلاق عليها في هذه المسائل هذا فيه كفرة في اليمين ثلاث كفارات اما ان كنت اردت ايقاع الطلاق في فيها او في احداها يقع الطلاق
تارة الطلاق ليست الارض لكن ما بعت زوجها يقع عليها الطلاق يقع عليها الطلاق هكذا والنعم وصلت الحاجة اذا اردت ان يقع الطلاق وقع الطلاق وعلى حسب الوقائع وطاقة واحدة فيها مراجعة
فيها مراجعة والثالثة الاخيرة ليس فيها مراجعة تنتهي وقد بلت منك حتى تنكه زجرك في الطبقات الاخيرة الثالثة اذا كنت اردت ايقاع الطلاق فمسائل هذه فعند الاخيرة الارض او نقول نعم او المسألة الأولى الحاجة
الاخيرة منهم من هذه الثلاث تكون هي النهاية فلا تصلح الا بعد زوج اذا كنت اردت ايقاع الطلاق فمسائلك نعم بارك الله فيكم. هذا السؤال من المستمع محمد يونس عطا من جمهورية مصر العربية. يقول توفي والدي وانا لا ازال صغيرا فدفن في مقبرة لعمه
وبعد مضي عدة سنوات حصل بيني وبين عمي نزاع فقال لي اخرج والدك من مقبرتي وهددني بسوء ان لم افعل فلم اجد حلا الا ان اجبت طلبه ونقلت جثمان والدي الى مقبرة تخصني
فهل علي اثم في ذلك؟ وهل المقابر ملك للاحياء يتصرفون فيها كيف شاؤوا؟ ام انها ملك لساكنيها؟ افيدونا بارك الله فيكم نقله لهذه الحاجة لا بأس نقل ابيك من مقبرة الى مقبرة
دفعا للشر والفتنة لا بأس عليك ولا حرج في ذلك والحمد لله. نعم. اما المقابر تختلف اذا كان الذي سبلها ارادها لقوم معينين فليس لغيرهم الا باذنه اذا كان عينها لقرابته
او لجيرانه او لقبيلة معينة فليس لغيرهم دفن فيها الا باذنه اما اذا كان ارادها للمسلمين عموما له وللجارة والمسلمين اذا كان ما اراد جماعة معينة فلا مانع ان فيها
غير من اراد غير من ما ارادها لاحد معين واذا سباها المسلمين فلا مانع من القبر فيها والذبح فيها لكل احد وما دام هددك تدلل عليك حتى تخرج اباك فلا بأس عليك
والثقة في المطلوب ودفع الشر مطلوب ونقله في مثل هذا الحال لا حرج فيه ان شاء الله يعني لما في هذا من لا في الحرج ولا في الفتنة والشر. هم. نعم. لكن هذا الشخص اليس اثما بفعله ذا بعد موافقته على دفنه؟ لا يجوز. نعم
الذي امره في ارضه نعم ومقبرته ليس له بعد هذا ان يرجع بل هو اثم في هذا الامر. نعم. ومخطئ نعم. خاطئ في هذا الامر اه سؤاله الاخر يقول هل يصح ان يوصي الميت في حياته بدفنه في المكان الفلاني او الى جانب الشخص الفلاني؟ وان حصل شيء من ذلك فهل
على اهله تنفيذ طلبه في دفنه حيث اوصى لا بأس يوصي ان يدن المقبرة الفلانية وبجوار فلان لأنه قد يكون له اصل في ذلك لأنهم من الصلحاء والأخيار فلا بأس ان يجامع الصلحاء والأخيار
واذا اوصى بذلك فلا بأس وعلى الوصية ان ينفذ الوصية اذا استطاع تنفيذها اذا تيسر تنفيذها اما اذا تيسر تنفيذها عزه عن ذلك او لبعد المسافة او ما اشبه ذلك فلا حاجة الى التنفيذ ويدخل في اي مقبرة من مقابر المسلمين والحمد لله
واذا كانت البقرة بعيدة من بلد الى بلد فلا وجه لهذه الوصية ولا حاجة الى تنفيذها بل يجزي في مقاصد بلده اذا كانت مسلمة او في مقبرة اخرى من قبور المسلمين ويكفي ولا حاجة لا يتكلف من التركة اموالا لنقله للطائرات او غيرها هذا لا حاجة اليه
ما دام يجد مقبرة مسلمة يدفن فيها فالحمد لله ولا حاجة لك فيها الوصية لانها وصية لا وجه لها شرعا اما اذا كان دفن في المقبرة التي اراد وكسر من جانب البلد في طرف البلد
لان فيها مقابر واختار واحدة منها فالامر في هذا واسع. والتنفيذ اولى. نعم. حتى لو اختار في نفس القبر يعني يدفن مع شخص اخر في قبره بجواره بجواره. نعم. نعم
اه اذا فيها السوء تمام؟ اذا تيسر اذا تيسر نعم جزاكم الله خيرا. هذا سؤال من المستمعة فاطمة رمضان ابراهيم من بورتسودان تقول ما هو القول الصحيح في عدد اهل الكهف؟ وهل هم اصحاب الصخرة؟ ام انهم غيرهم؟ فان كان كذلك فمن هم اذا اصحاب الصخرة
وما هي قصتهم اهل الكهف بينهم الله في كتابه العظيم واقرب مثل قال الجماعة من العلم انهم سبعة وثانيهم هذا هو الاقرب والاظهر وهم اناس مؤمنون فتنة امنوا بربهم وزادهم الله هدى
وفارقوا قومهم من اجل الشرك والكفر ثم توفاهم الله بعد ذلك بعد ما لام المدة الطويلة توفاهم الله بعد ذلك على دينهم الحق هؤلاء هم اهل الكهف كما بين الله في كتابه فتية امنوا بهم زادهم الله هدى
وانام النومة الطويلة باذن الله ثم ماتوا بعد ذلك وبنى على عليهم بعض اهل الغلبة هناك من الامرا والرؤساء مسجدا وقد اخطأوا فيها وغلطوا القبور لا يبنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
ولعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم من المساجد وحذر من البناء على القبور وتيسير فيها و المساجد عليها كل هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولعان من فعله
فلا يجوز للمسلمين ان يمنوا على القبور مساجد ولا اغتبابا ولا غير ذلك من تكون القبور ضاحية ظاهرا للشمس والامطار ليس عليها بنا لا قبر لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك
هكذا كانت امور المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الخلفاء الراشدين حتى غير الناس بعد ذلك وبنوا على القبور وهذا من الجهل والغلط قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم بامسائيل
رضي الله عنه يهجروا ما صنعوا قال عليه الصلاة والسلام لما اخبرته ام حبيبة وام سلمة في ارض الحبشة لما الحبشة عن كنيسة فيها تصاوير قال اولئك اذا متى فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا
وصوروا في تلك الصور ثم قالوا ذلك شرار الخلق عند الله فاغفرنه شرع الخلق بسبب بناهم على القبور واتخاذ المنصورة عليها. نسأل الله السلامة وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه جندا
صحيح مسلم الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتفقوا مساجد فاني انهق عن ذلك فنهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القرى اتخاذ قرى مساجد وحذر من هذا
وبين انه من عمل من قبلنا العمل المذموم فلا يجوز للمسلمين ان يتخذوا قبابا ولا مساجد على قبور امواتهم بل هذا منكر ومن وسائل الشرك عن سؤالها عن اصحاب الصخرة
اما اصحاب الصخرة فهم اناس خرجوا يتمشون فاواهم المبيت والمطر الى غار في جبل نعم. فلما دخلوا صخرة تشدد عليهم باب الغار فقالوا فيما بينهم لا ينجيكم من هذا الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم
التي فعلتها لله فقال احدهم اللهم انه كان الابوان شيخان كبيران وكنت لا اغفل قبلهما اهلا ولا مالا الغبوب سقي اللبن الحليب. نعم فنأى به طلب الشجر فنأى به طلب الشجر ذات ليلة
فلم الح عليهما يعني الابل الا وقد نام فوقفت بقدح ان تذروا استيقاظهما فلم يستيقظ حتى فرق الصبح اصيبت الظاهرون تحت قدمي الله منكم ان تفعلوا اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتلاء وجهه فافرج عنا
ما نحن فيه الصخرة شيئا قليلا لا يستطيع معه الخروج ثم قال الثاني اللهم انه كاتبة عن قلت احبها كاشد لا يحب الرجال النساء وان اردتها على نفسها ذهبت طالما فيها سنة يعني حاجة في بعض السنين. نعم
فقال خوفا من الله وتركها واترك الذهب لها ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك مفروض ان ما نحن فيه فرج فمرج في الصخرة ايضا ثم قال الثالث
اللهم انا واني استأذنت اجرا فاعطيت كل اجر حقه الا اجرا واحدا هذا فرق الارز فتركه فدمرته له ان تشتغل رقيقا وابلا وبقرا وغنما فجاء بعد ذلك وقال اعطني حقي
تقول في عبد الله كل هذا من حقك قال اتق الله ولا تستهزئ بي وقلت له اني لا استهزئ بك فهل هذا كله في الحقيقة؟ فاخذه وساقه جميعا اللهم ان كنت تعلم اني فعلته على تلاوته
فاخرجن ونحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون هذا دليل على ان الله على كل شيء قدير وانه سبحانه هو يبتلي عباده في السر والضر هذا الحديث صحيح رواه البخاري ومسلم في الصحيحين. نعم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
هو حديث صحيح في عبرة وفيه ارشاد الى الضراعة الى الله وسؤال عند والشدات وانه سبحانه قريب مجيب تسمع دعاء لا يجيب دعوته اذا شاء سبحانه وتعالى وان الاعمال الصالحات من اسباب تفريج الكروب
ومن اسباب تيسير الامور من اسباب ازالة الشدة والمؤمن اذا وقع في الشدة يضرع الى الله ويسأله ويتوسل به باعماله الصالحة في ايمانه بالله ورسوله بتوحيده واخلاصه والاخلاص لله هذه هي الاسباب وهذه الوسائل الشرعية
والله سبحانه من فضله واحسانه يجيب دعوة المضطر ويرحم عبده المؤمن ويجيب سؤاله كما قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب وهو قائل سبحانه ادعوني استجب لكم وهو قال عز وجل امن يجيب اذا دعاه ويكشف السوء
هؤلاء مضطرون نزل به امر عظيم وكربة شديدة فسألوا الله بصالح الاعمال فاجاب الله دعاءهم وفي هذا من فوائد فضل بر الوالدين ونبر والدين من افضل القربات من اسباب تفريج الكروب وتيسير الامور وهكذا العفة عن الزنا
والحذر من الزنا من من الاعمال الصالحات ومن اسباب تفريج الكروب ومن اسباب النجاة من كل شدة وهكذا اداء الامانة والنصح لاداء الامانة من اعظم الاسباب ومن افضل الاعمال الصالحات
هذه الاعمال الصالحة من اسباب للنجاة في الدنيا والنجاة في الآخرة اه هل يعلم الزمان الذي حدثت فيه هذه القصة؟ ها من قبلنا قبل مبعد النبي صلى الله عليه وسلم قبل فلا نعلمه لكن في من قبلنا قبل
النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخوتنا الكرام في ختام لقائنا هذا نشكر فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
وقد اجاب مشكورا عن اسئلة الاخوة عبدالجبار من العراق البصرة والمستمع مصطفى رمضان علي من الجمهورية العربية اليمنية والمستمع محمد يونس عطا من جمهورية مصر العربية واخيرا على سؤال الاخت فاطمة رمضان ابراهيم من بورتسودان
اخوتنا الكرام نشكركم جزيل الشكر على حسن متابعتكم والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته