بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد مع فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والذي سيتولى مشكورا الرد او الاجابة على اسئلتكم واول سؤال نطرحه على فضيلته ورد الينا من الاخ المستمع حسن عبدالجواد مصري الجنسية. يقول في سؤاله لي طفل رضيع ولنا جيران
مسيحي الديانة واحيانا تحضر زوجة جارنا وهي مسيحية وتقوم بارضاع الطفل في حال غياب امه عنه فما الحكم في هذه الحالة؟ وهل يصبح اولادها اخوة لابني ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الرظاع لا يشترط فيه الاسلام. فاذا ارضعت النصرانية او اليهودية او غيرهما من الكافرات صفا مسلما فانها تكون امه من الرضاعة
اذا ثبت انها اربعته خمس رضعات او اكثر في مجلس او مجالس والروعة يمسك الثدي بالطفل ويمتص اللبن حتى يصل الى جوفه ثم يطلق الثدي ثم يعود الى بعد ذلك وهكذا
اذا امسك الطفل او الطفلة الثدي وامتص اللبن ونهب الى جوفه ثم اطلقه منتقل الى السج الاخر او مستريحا ثم عاد الى البضاعة من المرأة مرة ثانية قم فصل اللبن حتى وصل جوفه
ثم اطلق فيهم هذه اللسان ثم هكذا حتى يكمل خمس رضعات او في مجالس او في ايام المهم انه لابد اكثر حال كون الطفل حولين لما ثبت في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
انه امر سهلة بنت سهيل ان ترضع الثانية من خمس ركعات وفي الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم ثم نصحنا بخمس معلومات
ثم نهنئنا بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. رواه مسلم صحيح والترمذي في جامعة وهذا لفظه هذا للحديثان وما جاء في معناهما يدلان على انه لابد من خمس رضعات
او اكثر وفي الحديث الاخر لا رضى علينا في الحولين يدل على انه لابد ان يكون الطفل حوليه فاذا تم الشرطان فان المرضعة تكون اما للربيع وان كانت كافرة ويكون اولادها اخوة له
واخوانها اخوانا له وهكذا مثل ارظاء المسلمة. نعم. نعم اه اي رضاع وعمر الطفل فوق السنتين لا يؤثر. لا يؤثر اذا كان الطفل قد يولد ثلاثين فان اظاعه لا يؤثر
الحديث الاخر لا رواع الا ما فتق الاعمال وكان قبل الفطام لا رضاع الا من حولين وكلاهما صحيح وفي الصحيحين من حديث عائشة انما رضاعة من المجاعة فالصواب ان التأجير للوظاع لابد يكون في الحولين هذا هو الصواب جمهور اهل العلم
نعم اه هذا سؤال بعث به المستمع سليمان محمد الحبيبي من من العراق يقول عندنا عندما يمرض شخص يذهب الى السادة ويكتبون له اوراقا يعلقونها في رؤوسهم فهل يجوز هذا ام لا
كذلك الحلف هناك من يحلف بغير الله او يحلفون بهؤلاء السادة فما حكم ذلك تعليق التمائم على الاولاد خوف العين او خوف الجن امر لا يجوز وهكذا تعليق التمام على المرضى وان كانوا كبارا لا يجوز
لان هذا فيه نوع من لان هذا فيه نوع من التعلق على غير الله نعم هذا يجوز لا مع السادة المنسوبين الى الحسن او الحسين او غيرهما ولا مع غيرهم من العلماء ولا مع غيرهم من العباد لا يجوز هذا ابدا
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعه فلا ودع الله له وفي رواية عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من تعلق تميمته فقد اشرك
والتميمة هي ما يعلق على الاولاد او على الكبار عن العين او عن الجن من فرج او ودع او عظام ذئب او غيره او اوراق مكتوب فيها كتابات حتى ولو من القرآن على الصحيح حتى ولو اية الكرسي او غيره
لا يجوز التعليق مطلقا ولو كان من القرآن لان الاحاديث عامة الرسول صلى الله عليه وسلم عمم واطلق ولم يستثني شيئا فدل ذلك على ان التمائم كلها ممنوعة كل ما يعلق على الاولاد عن العين او عن الجن او او يعلق على مرضى الكبار كله لا يجوز
نعم. والمشروع في هذا ان اللسان يسأل ربه العافية لا بأس يقى عليه يقى عليه ان نؤمن بالعارفين يقع عليه ايات يدعو له بدعوات شرعية رقية ينفث عليه رقية طيب هذا لا بأس
اما انه يعلق فيه في قرطاس او في في عوده او في رقبته هذا لا يجوز وهذا من الشرك الاصغر يعتبر من الشرك الاصغر وقد يكون من الاكبر اذا انت اذا اعتقد صاحبه انها تدفع عنه وانها تكفيه الشرور
هذا يكون الشرك الاكبر اما اذا اعتقد انها من الاسباب هذا شرك اصغر والواجب قطعها وازالتها وكذلك الحلف بغير الله لا يجوز ايضا وقد يكون من الشرك الاكبر اذا اعتقد
الحال بغير الله ان هذه محلوفة مثل الله او انه يدعى من دون الله او ان يتصرف في الكون وان يكون شرك اكبر نعوذ بالله فالحاصل ان الحل بغير الله لا يجوز. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا
فليحلف بالله ويصمت وان لا تحلفوا بامالكم ولا بامهاتكم ولا بالامداد وقال عليه الصلاة والسلام فقد كفر فقد اشرك. وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا وادرك يوما
بعض اصحابه في السفر هم يحلفون بابائهم فقال لهم عليه الصلاة والسلام ان الله ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله ويصمت وقال ابن عبد انما للمعروف الامام المغربي المعروف
متوفى سنة اربع مئة وثلاثة وستين هجرية ان العلماء اجمعوا على انه لا يجوز الحلف بغير الله هذا يفيدنا ان العين بالامانة او بالنبي او بالكعبة او بحياة فلان او شرف فلان هذا لا يجوز
وانما يكون بالله وحده يكون في الله تالله والله هذا هو المشروع اما الحاج لغير الله كائنا من كان فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم. اه هذا السؤال من المستمع عين سين الف من جدة
يقول كانت لي ارض زراعية وقد اوقفتها لاخراج ما ينتج من زراعتها في سبيل الله ولكن الذي حصل الان هو اهمال تلك الارض من الزراعة مع جميع ممتلكاتي الزراعية فلم اهملها لوحدها
ومضى الان سنين عديدة لم نستفد منها اي شيء ليخرج في سبيل الله فماذا نعمل فيها؟ هل يجوز بيعها او التبرع بها لمشروع خيري؟ او او البناء عليها مشروعا خيريا
ام تترك كما هي؟ ارشدونا الى عمل يبعدنا عن الاثم ويرضي الله عنا وفقكم الله المشروع النظر في الاصلح فان تيسر ان تزرع وتنفق ثمرتها في سبيل الله من الصدقة على الفقراء والمساكين والمجاهدين وتعمير المساجد واشباه ذلك فهذا طيب
فان لم يتيسر ذلك فانها تباع مثلا في عمارة تؤجر وتدر على هذا المشروع خيرا اذا تباع وجد ثمنها في عمارة فاجر تصرف اجرتها في في سبيل الله من صالح المسلمين
اوبأ بعضها وعمر فيها عمارة يباع بعضها ويصرف ثمن المبيع في تعمير الباقي وعمر الباقي فلل او عمارة وشقق ثم تؤجر وتنفق الاجرة في سبيل الله المصالح هذا هو المشروع في مثل هذا لا تعطل نعم نعم لو باعها وانفق قيمتها لم يحصل تبقى لابد تبقى ايه نعم لانها
وقفها في سبيل الله فلزمه ولكن ينظر في الاصلح هل تبقى وتزرع يزرعها او تؤجر على من يستفيد منها احواشا يجعل فيها حاجات او تعمر وتؤجر بعد ذلك او تباع عمارة تفيد المسلمين بالتأكيد
او يبعبعها او يعمر باقيها ثم يؤجر المعروف بعد ذلك ويصرف الاجور في سبيل الله؟ نعم اه هذا السؤال من المستمع ميم الف حاء من القاهرة شبرا مصر يقول تزوجت منذ عدة اشهر ولكن لظروف قاسية اخفيت اسمي الحقيقي
وقت عقد الزواج وعقدت باسم مستعار والسبب في ذلك استخفافي بشأن الزواج وامره نظرا لضعف ايماني في ذلك الوقت. ولكن الان والحمد لله اكتشفت انني كنت في ضلال وقد ندمت على كل ما فعلت وعزمت على التوبة الصادقة ان شاء الله. وقد حيرني امر هذا الزواج بتلك الصورة. فارجو ارشادي الى
نعم سعيد يقول تزوجت منذ عدة اشهر ولظروف قاسية اخفيت اسمي الحقيقي وقت عقد الزواج. وعقدت باسم مستعر والسبب في ذلك استخفافي بشأن الزواج وامره نظرا لضعف ايماني في ذلك الوقت. ولكن الان والحمد لله اكتشفت انني كنت في ضلال وقد
ندمت على كل ما فعلت وعزمت على التوبة الصادقة ان شاء الله. وقد حيرني امر هذا الزواج بتلك الصورة فارجو ارشادي الى سبيل الرشاد والله يحفظكم هذا السؤال فيه الشاب. نعم. وارى ان يؤجل جوابه الى حلقة اخرى. حتى نتأمله جيدا
وحتى لا لا نقول على الله بغير علم المقصود ان هذا السؤال فيه بعض الاشكال ونرى ان يؤجل الى الى الحلقة الاخيرة ان شاء الله. ان شاء الله. بارك الله فيك
فهذا سؤال من الاخ المستمع حسين حسنين حسين يقول اذا خرج الرجل وسافر الى اي دولة او اي قطر عربي او خلافه وانقطع عن زوجته مدة سنة او سنتين او اكثر عن ذلك
ورجع بعد ذلك فما الحكم يقول اذا سافر الرجل وخرج من بلده الى اي دولة او اي قطر عربي وانقطع عن زوجته مدة سنة او سنتين او اكثر عن ذلك ثم رجع بعد ذلك فما الحكم بالنسبة لزوجته
لا حرج في ذلك ان شاء الله اذا كان في طلب الرزق او في طلاب العلم لا حرج في ذلك واذا كان اذ يخشى ان يكون قصر في حقها وتساهل
فانه يستسمحها طلبت منها السماح على المؤاخذة فيما حصل من الطول وبكل حال وفي هذا ان شاء الله واسع ولا سيما اذا كانت اذا كان الطول عن غير اختياره في طلب الرزق او في طلب العلم فانه في هذا يكون ان شاء
الله ما هو العن؟ واما ان كان من غير عذر من تساهل فينبغي له ان يستسمحها ويقول يا بنت فلان او يا ام فلان سامحيني قد قصرت السفر من دون عذرا له اهمية
والمشروع لها ان تسامحه ايضا هي وان تعفو عما سلف حتى تعود المياه الى مجاريها وحتى يستقيم حتى تستقيم على العهرة فيما بينهما الله المستعان. نعم. اه لو انقطعت اخباره عنهم في هذه الفترة
فحصل مثلا ان تزوجت زوجته غيرة او طالع عليها الفصل مدة نعم في امكانها ان ترفع رأي الحاكم الشرعي تطلب النظر في امرها لان الغائب نقول مثل هذا ما يعجل في نفسها من الا لبعد النظر من الحاكم الشرعي والتأمل
والغيبة تختلف قد يكون انت قد تكون غيبته يرجى فيها السلامة والاوشى فيها الهلاك. قد تكون فوق غيبته يعني يغلب عليها الهلاك. نعم. لكن ما دام رجع اليها وهي فيها
رحمته ولم يتغير شيء فالحمد لله الحمد لله فهذا السؤال من المرسل محمد الهنيني من عمان بالاردن يقول هل يجوز قراءة القرآن وصوم النوافل والصدقة على الفقراء عن الميت وهل اذا دعي للميت اثناء الصلاة جائز
اعد هل يجوز قراءة القرآن وصوم النوافل والصدقة؟ على الفقراء عن الميت اما الصدقة فلا سنة في الاحاديث الصحيحة انه سئل عن ذلك فاقال للسائل نعم وبين انها تنفع الميت صدقة وان اجمع المسلمون على ذلك
ان الصدقة ميتا او اذا كان مسلم تنفعه صدقة لولده ومن غير ولده. هكذا الدعاء والاستغفار له. ينفع الميت. اما قراءة القرآن للميت فيها خلاف بعض اهل العلم يرى انها تصل
وبعض اهل العلم يرى انها لا تصل لانها لم تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة فالاولى انها لا تقرأ من قرآن الميت هذا هو الاولى والافضل والاحوط
من يقرأ لنفسه ويدعوا لاموات اذا ختم القرآن او في اثناء القراءة يدعو لامواته بالمغفرة والرحمة اما انه يقرأ لاجلهم ثوب نوم فالافضل ترك ذلك لعدم الدليل لان هذا لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم فعلوه
منها بعض اهل العلم الى انه لا بأس به مثل الصدقة لا بأس ان يقرأ القرآن ثم يثوبه لابيه او لامه ونحو ذلك ولكن افضل والاولى ترك ذلك. اما الصلوات فلا. الصيام لا
لا يصلي عنهم نافلة ولا يصوم عنهم لعدم الدليل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ما يدل على انه يصام عن فلان نافلة او يصلى عنه. بل ينبغي ترك ذلك. نعم. نعم
فهذا سؤال من الطالب مفلح احمد الحجيل يقول استعار شخص من اخر دابة ليحمل عليها متاعا معينا فحمل عليها غيره اثقل منه تسبب في هلاك تلك الدابة. فما الحكم يلزمه الضمان
يستحار منه دابة يحمل عليها نعم بسبب ذلك ان حمل عليها اثقل فانه يلزمه الضمان الا ان يسمع عنه صاحب الدابة والا يلزمه ضمانها بقيمتها ذلك الوقت ولو مات بسبب المحمول
وان كان ماله فيه مضمونة ومنها ولو كان المحمول فيه. وان كان اخذه غير مضمونة فهي امانة نعم ولكن ما دام حمل عليها ما هو اثقل وفوق ما السلف فانه يضمنها لتعديه. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. ايها الاخوة الكرام
كان معنا في لقاء اليوم فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وقد تفضل بالاجابة على اسئلة الاخوة المستمعين حسن عبدالجواد من جمهورية مصر العربية. وسليمان محمد الهيبي من العراق و
المستمع عين سين الف من جدة. والمستمع ميم الف حاء من القاهرة شبرا مصر والمستمع حسين حسنين حسين الذي وعد فضيلته بان يراجع موضوع سؤاله ليتأكد من الاجابة عليه وسيستمع ان شاء الله الى اجابة على سؤاله في حلقة قادمة
كذلك داب فضيلته على سؤال المستمع محمد الهنيني من عمان بالاردن. والمستمع مفلح احمد الحجيل من بلدة السرحان مستمعينا الاعزاء الى لقاء قادم ان شاء الله تعالى مع اسئلتكم واستفساراتكم الدينية ومع اصحاب الفضيلة العلماء ليتولوا الاجابة
فعليها نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته