بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا بكم في لقاء جديد مع فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
ليتفضل بالاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة اول سؤال نطرحه على فضيلته ورد الينا من المستمع سين عين من السودان يقول فيه اعلمكم بان احد اصدقائي كان يعمل مع شخص ما في مطعم
وقام بسرقة بعض نقوده وذلك بدون علم من صاحب هذا المطعم ولكنه في النهاية تاب الى ربه وسمع ان هذا الشخص قد توفي ويريد ان يرجع هذه النقود مع العلم انه لا يعرف مكان اهله
افيدونا هل يجوز له ان يتصدق بها على نية صاحب المطعم ام لا وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الذي سرق النقود من صاحب المقام
الواجب عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى واذا كان قد تاب فالحمد لله على ذلك. اما النقود فان عرف صاحبها او عرف الورثة فانه يلزمه ان يؤدي الى كان صاحبه قد مات
وماله يبحث ويجتهد حتى يوصلها الى البركة من العجز هلأ بيجد سبيلا الى معرفة البركة فانه يتصدق بذلك بالنية عن صاحب المطر يتصدق بها عنه والله جل وعلا ينفعه بها
اذا كان مسلما ينفعه بهذه الصدقة وهذا هو طريق البراءة نعم احسن الله اليكم هذا السؤال من المستمع محمد زاهي الحربي من حائل قرية النحيفية يقول اه طلقت امرأتي وقلت لها اذا وافقت خيرا فاستخيريه
اي اذا طلبك رجل فتزوجيه واعطيتها ورقتها فهل يمكن لي ان اعود لها مرة ثانية؟ افيدونا رحمكم الله اذا كان الطلاق بهذا اللغو فانه يقع به واحدة اذا قال اذا وافق في
او اذا خطبت الزوج فتزوجي. او ما اشبه ذلك او انت مطلقة او انت طالق. او ما اشبه ذلك ان هذا يعتبر واحدة طلقة واحدة فقط فله ان يراجعها مالا في العدة
لنشهد شاهدين لانه راجعت امرأتي او فزعت امرأتي او رددت امرأتي وما اشبه الفاظ الدالة على عوده اليها والافضل انه يشهد شاهدين عدلين يشهدان بان يراجع في زوجته ماذا؟ يعني ما دامت
وان كانت لا تحيض ثلاثة اشهر فاذا راجعها قبل الاشهر الثلاثة الاشهر الثلاثة حلت وصارت زوجة له ثم ان كان القضية سدت يعني مضى عليها بعد الطلاق ثلاث حيوانات ان كانت تعيب او مضى عليها ثلاثة اشهر ان كانت لا تحيد على عجوز كبيرة
والبنت الصغيرة فانها حينئذ تكون اجنبية ولا تحيد له الا بعقد جليل ملك جديد كسائر الخطباء يسائل الخطاب الذي يخطبونها لا تحل بنفس النكاح الجليل بشروطه المعتبرة شرعا نعم. نعم. اه هذا سؤال
بعث به ابو عمر طاء ميم شين من العراق محافظة نينوى يقول في منطقتنا استشهد احد الشباب وجاءت الجثة الى اهله مشوهة غير واضحة المعالم ولكن العنوان يدل على اسم الشهيد وبيته
ودفنوه في مقبرة القرية وترك الشهيد اه زوجه واطفاله. وبعد تسعة تسعة او عشرة اشهر مضت على استشهاد الشاب فجاء اهل الزوجة الى اخي الشهيد يريدون منه ان يتزوج ابنتهم زوجة الشهيد
فرفض ان يتزوجها وبعد ايام من هذا الامر قالوا له ان لم تتزوجها زوجناها لغيرك وبقي الاخ في موقف حرج اما ان يتزوجها ويحافظ على يتامى اخيه. واما ان يتركها تتزوج غيره. وعلى اي حال فقد تزوجها من
غير رغبة وبعد مرور سنة من الزواج انجبت له طفلا وبعد اشهر جاءت رسالة اه من اخيه الذي اعتقدوا بانه قد استشهد يقول فيها انا باقم على قيد الحياة واسير
وانني اسير في احد سجون العدو ويوصي فيها بزوجته واولاده فاصيب اخوه بمصيبة عظيمة بسبب زواجه من زوجة اخيه الموجود حيا يرزق. اه افعندما يرجع الاسير الى بلده واهله بسلام هل يكون الزواج الثاني باطلا ام يحق لهم البقاء في بيت الزوجة
وان في بيت الزوجية وان كان باطلا فكيف يرجع الزوج الاول؟ فكيف يرجع الزوج الاول الى زوجته؟ ان كان له حق الرجوع واخيرا ما هو حل الشريعة في هذا الامر
هذا الامر يحتاج الى التثبت مادام الشهيد الذي جاء اليهم عليه علامات انه اخو الشخص وانه قتيلهم ولدهم وتزوجها على هذا الامر. وان اخاه قد استشهد عليها ولا حرج عليه
لكن متى ثبت؟ يقينا ان اخاه الوجود في السجن فعلى ان يفارقها حينئذ وتبقى زوجة لاخيه وان شاءت رفعت الامر الى القاضي الشرعي ان يفسخها الى ما في حاجة فسخ
ومفارقة لسنه وعدم وصوله اليها فهذا شيء يرجع الى القاضي الشرعي الذي ينظر في امر المرأة هذه وزوجها لاني اخشى ان يكون هذا الكاتب كاذبا واراد ان يشوش على اخي الشهيد ويزعم انه فلان
الذي كتب الرسالة يشيخون ايضا مزورا كاذبا. نعم. فلابد من التشبث في الامور. فاذا سأل المسؤولين في حكومة العراق او اسهل من ينظر للسجناء ويختبر السجناء حتى يعرفهم الذين يعرفونه بعد التثبت من ذلك حينئذ يفارقها
اخوه وتبقى في عصمة زوجها الاول ولا حرج على اخيه. لانه لم يتعمد الباطل انما اخذها على اعتقاده ان اخاه غناس. وهكذا اعتقاد اهلها. فلا شيء عليهم والحمد لله وان لم يثبت هذا
فان فانها زوجته ولا يعجل ولا هذا الكتاب الذي كتبه الا اذا كان معروفا انه خطه اخوه ان هذا خط اخيه عرفه الشهود العدول ان هذا قلمه وانه مره من جديد
عشان يشوفها لا يخشى عن احد اخذ خطا قديما او قلد خطه المقصود انه ثابوا بتثبت الامور. فاذا تيقن ان اخاه موجود فإذا يعتزلها يكون تزوجها ولذلك زوج ويكون معذورا
ولحوط ان يطلقها طلقة واحدة خروج من كلام قال بصحة الزواج في هذه الحالة ولو ظهر انه حي لانه تزوجها على وجه شرعي باعتقاده انه مقتول اه لكن بعد وصول الخبر الى ان تتضح الحقيقة هل يعتزل زوجته
ما يلزمه الاجزاء. نعم. لان الاصل حلمي النكاح. الاصل انكم زواج شرعي فلا يجوز اعتزالها حتى يتحقق ان اخاه موجود. نعم احسن الله اليكم. اه هذه رسالة بعث بها المستمع
عبدالرزاق احمد من جمهورية السودان الديموقراطية الاقليم الشمالي يقول ما حكم الدعاء بعد كل دبر صلاة بالنسبة للجماعة حيث يدعو الامام ويقول المأمومون جميعا خلفه امين فهذا شيء لا اصل له من دعاء
بعد كل صلاة يدعو الامام يؤمن عليه المأموم هذا شيء لا اصل له. ما هو بدعة فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه يفعلونه. من كان اذا سلم من صلاته استغفر ثلاثا قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام من
يا سلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الناس يعطيهم وجهه الكريم عليه الصلاة والسلام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة من الفضل
وله الثناء الحسن. لا اله الا الله. مخلصين له الدين ولو كره كافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمات ولا هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بعضهم ثابت من حديث ثوبان عند مسلم
وبعضهم من حديث ابن الزبير عند مسلم وبعضهم في الصحيحين من حديث المغيرة هذه الاذكار التي يقولها اذا سلم عليه الصلاة والسلام ولم يحفظ عنه انه كان يرفع يديه اذا سلم ويدعو ويؤمن المأمون كل هذا محدث
لا اساس له فلا يجد فعله بل هو بدعة نعم. نعم. له سؤال اخر يقول فيه ما حكم التبليغ للامام بالتكبير في الصلاة خلفه بصوت عال مع العلم ان الجميع يسمعون صوت الامام تكبيره وتحميده
اذا كان الجماعة يسمعون صوت الامام ولا يخفى عليه فلا حاجة الى التبليغ اما اذا كان قد يخفى على بعضهم كالصفوف المؤخرة فانه يستحب التبليغ وصلى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك يوم في مرضه عليه الصلاة والسلام وكان صوته ضعيفا وكان الصديق يبلغ عنه عليه الصلاة والسلام
هذا لا بأس به. اذا احتيج الى التبييض لساعة المسجد وكثرة الجماعة او رضاء بصوت الامام لمرض او غيره فانه يقوم بعض الجماعة بالتبليغ اما اذا كان الصوت واضحا يسمعه الجميع ولا يخفى على احد في الاطراف بل اي امر معلوم انه
يسمعه الجميع فليس هناك حاجة الى التبليغ ولا يسمع التبليغ نعم آآ هذه عدة اسئلة بعث بها المستمع مسعود عبدالله المولد من وادي الفرع بالمدينة المنورة اه يقول اولا من نذر ولم يستطع الوفاء بنذره فماذا يجب عليه
هذا فيه تفصيل طاعة فعليه يوفي بها ان يذكر صلاة او صوما او نحو ذلك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. اما من نذر مكروها كان يقول لله عليه الصلاة كاملة
ويصوم الابد هذا نفر مكروه لا ينبغي فعليه كفارة يمين هذا الشيء عليه كفارة يمين اما ان يطيق لا يطيقه قال لله عليه تصدق بمليون ريال لا يستطيع مليون ولا ما يقارب مليون. نعم
كفارة يمين الله لا يوفقه صحيح كفارة يمين الى لا يطيق ذلك ولا يظن انه يطيق ذلك فان كان يمكن ان يحصل ذلك يكون ليلة في ذمته لله عليه ان صدقة بالف ريال
وليس حاضرا فان هذا دين في ذمته يسعى في تحصيله فمن تحصله ويتيسر له تصدق به اما اذا كان الشي يعني من المستحيل عادة الى الامة او يستطيعها فهذا في كفرة
نعم اه سؤاله الاخر يقول كيف يكون رجل وامرأة بتأدية صلاة الجماعة نعم؟ هذا له احوال تارة يمكن ان يصلي جميعا في النوافل كان يصلي هو وامرأته او اهل بيته في صلاة الضحى نافلة
او يتهز بالليل او صلاة الوتر فيقوم الله وحده وتصف النساء خلفه حتى ولو كان زوجته خلفه لا صوت معه لا بأس بهذا وهكذا في التراويح لو صلوا مع الامام صلينا خلفه او صلى بهن صاحب البيت صلى الى خلفه
واحدة او عدد يصلي من خلفه الفرائض او جاء النساء الى المساجد وصلينا مع الناس فانهن يصلين خلف خلف الائمة وخلف المأمومين ولا يخوف فصفوه انا رجل لا مع زوجها ولا مع ابيها ولا مع غيرهم
موقفهن خلف خلف الرجال سواء في فريضة او في نافلة في الليل او في النهار المقصود من هذه الانواع كلها طريقها واحد. المرأة فيها تكون خلف الامام او خلف المأمومين ولا تقف مع الامام ولا مع المأمومين. نعم. وان كن نساء فقط
تقف الامامة وسطهن لا وامامتهن في وسطهن نعم لا تتقدمهن لا ما تشبه بالرجال. نعم. نعم. اه يقول ايضا ماذا يجب للمسلم ان او ماذا يجب على المسلم ان يفعله عند نزول المطر وسماع الرعد ومشاهدة البرق
اذا سمعنا سمع الرادق سبحانه من سبح الرجل بحمده والملائكة بخيلته جاء هذا من ابن الزبير بعض السلف فاذا قال ذلك المؤمن حسن اما عند المطر فيقول اللهم صيبا نافعا
لله ورحمته هكذا جاءت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صيبا نافعا. اللهم اجعل صيبا نافعا منه لله ورحمته هل السنة عند نعم آآ يقول ايضا صلاة التطوع اذا اعتاد عليها الانسان هل تكون واجبة
لا ما تكون واجبة التطور يكون دائما يتطور لا يكون واجبا ابدا لكن نفس الحج والعمرة اذا احرم بهما وجبتا لقول الله تعالى واتموا الحج هذا شيء خاص بالحج والعمرة
حتى يكملهما وان ما سواهما في الصلاة والصوم الصدقة هذه من التطوعات تبقى على حالها تطوعا لو شرع في الصلاة جاز له قطعها وشرع في الصوم نافلة جازته قطعه ولكن الافضل ان يتمم ويكمل
ولو اخرج اخرج المال ليتصدق له ان يرجع حتى يسلم ذلك للفقير المقصود ان جميع النوافل على حالها في تطوع حتى ينتهي منها. الا الحج والعمرة فانهما اذا شرع فيهما
احسن الله اليكم اهذا سؤال من السائلة ام خالد من طريف بالمنطقة الشمالية تقول توفي والدي منذ سنتين تقريبا ولكن المشكلة في زوجته التي هي والدتي فقد استمر حزنها عليه ربما الى هذا الوقت مما جعلها ترفض تغيير اللباس الاسود او التزين باي زينة آآ اقلها وضع
احلف العين او الحنة وقد بذلنا كل ما نستطيع في سبيل اقناعها بترك هذا المظهر الحزين ولكن دون جدوى. فنرجو منكم توضيح المشروع في هذا الموضوع. جزاكم الله خير الجزاء
هذا لا يجوز كونها تبقى على حزنها لباس الاحداث هذا لا يجوز. الواجب عليها اتباع الشرع وترك طاعة الشيطان فكونها تبقى على حالة الاحسان هذا من طاعة الشيطان. وفيه نوع من السخط
المصيبة والجزع والواجب عليها عدم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى على الصبر والاحتساب كما حث الله عليه في كتابه العظيم والبشر للصابرين الذين اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك المهتدون الله يقول جل وعلا ما اصاب المصيبة الا باذن الله هو يؤمن بالله يهدي قلبه ولما اسرها هو الرجل معنى او المرأة تصيبه مصيبة
فيعلم انها من عند الله يسلم الواجب عليها الصبر والاحتساب وان تغير من حالها تلبس الملابس الجميلة تدخل عينيها تتطيب تخرج الى جيرانها واقاربها الطيبين تزور من تحسن زيارته تترك هذا الأمر الرديء
طاعة للشيطان واظهار الجزاء والسهر هذا لا يجوز فعليكم ان تنصحوها وان توجهوا الى الخير وان تخبروها بهذا الكلام الذي سمعتم. اخبروها بهذا الكلام او سجلوه واقرأوه عليها سجلوا هذا الكلام واقرأوه عليها
حتى تستفيد وحتى تبتعد عن طاعة الشيطان هلنا الله واياه صراطه المستقيم. اللهم امين احسن الله اليكم. ايها الاخوة الكرام كان ضيف لقائنا هذا اليوم فضيلة الشيخ عزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وقد تفضل مشكورا بالاجابة على اسئلة
ايتها الاخوة المستمعين سين عين من السودان والمستمع محمد زاهي الحربي من حائل قرية النحيتية والمستمع ابو عمر طاء ميم شين من العراق محافظة نينوى والمستمع عبدالرزاق احمد من السودان الاقليم الشمالي
والمستمع مسعود عبدالله المولد من وادي الفرع بالمدينة المنورة. واخيرا الى سؤال الاخت المستمعة ام خالد من طريف بالمنطقة الشمالية مستمعينا الكرام نستودعكم الله تعالى والى لقاء قادم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته