وليحرفن ان اردن انفسنا والله يشهد انهم لكاذبون لا تقوم فيه ابدا اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطاهروا والله يحب الطاهرين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة ايها الاخوة الكرام هذا لقاء طيب مبارك يجمعنا بسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء في برنامج نور على الدرب. مع مطلع هذا اللقاء نرحب الشيخ فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. سماحة الشيخ على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال محمد سعيد استاذ
عن معنى قوله تعالى على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم. ما المقصود؟ يقول ما هو الذي اه به في هذا الجرف افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاية يفسرها ما قبلها يقول جل وعلا والذين اتخذوا كفرا وتفريقا بين المؤمنين وان صاد لمن حارب الله ورسوله من قبله
هذا من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير امن اسس بنيانه على شفاهته من النار فانهار به في نار جهنم والله لا يهجر الظالمين يميز سبحانه وتعالى ان ما فعله المنافقون
من تأمين مسجد الازهار كان المنافقون ميتا دمه مسجدا وقالوا انه لذوي الحاجة في الليلة الشاتية والمطيرة وكان هذا عند عزمه صلى الله عليه وسلم على التوجه الى تبوك وطلبوا منه ان يصلي فيه
فقال نحن على سفر ولكن اذا رجعنا صلينا فيه ان شاء الله فلما رجع ودنى من المدينة جاء خبره من السماء انه مسجد ضرار وانه فعله منافقون وضارة لمسجد قبا
وقال الله له فيه لا تقوم به ابدا على التقوى من اول يوم وهو مس للنبي صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء خير من هذا المسجد الذي اسسوه على البلاء والفساد والقصد الفاسد
وكانوا يقولون انه يأتي ابو عامر الفاسق يقال له الراهب فيقول يريدون انه ينزل فيه ويكون حربا للرسول صلى الله عليه وسلم ولاصحابه قاطع الله جل وعلا نبيه على مقصدهم الخبيث
ونهاها ويقال يقوم فيه اولا من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يطهروا والله يحب المتطهرين ثم قال سبحانه افما له ولا تقوى من الله ورضوان خير
كمسجد قباء ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم احق ان تقوم فيه رجال يحبون اطهر والله يحب الطاهر ثم قال سبحانه افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير امن بنيانه على نار جهنم يعني كهؤلاء
الذين اسسوا هذا البناء وهو سبب سقوطهم في جهنم بنيانهم هذا المقصود وعيدهم هم ان البنيان ليس المقصود بالبنيان المقصود ان انه اسسوا عملهم الخبيث على الفجر وفي النهار فان هذا الذي اسسوه هو قصدهم
ان يأتي ابو عامر الفاسق ويحارب النبي صلى الله عليه وسلم ويحارب المسلمين ان هذا اساس خبيث اساس باطل اساس يقود اهله الى الى ان في جهنم نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا السائل السائلة ميم سين المالكي تقول اه ما حكم البكاء على الميت بعد موته؟ دون شق الجيوب او التلفظ بالمحرمات ولكن بكاء الحزن والخشوع هل يعذب هذا الميت بهذا المكاء في قبره؟ نرجو تفسير ذلك مأجورين
البكاء الممنوع هو النياحة رفع الصوت هذا هو الممنوع يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود او شقت جيوب او دعا بدعوى جاهلية ويقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة
الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة واشتاق تشق ثوبها انها مصيبة والحالقة تحلق شعرها عند مصيبة او تنتبه هذا هو الذي اما جمع عين والبكاء بدم العين هذا ليس فيه بأس
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما مات ابنه ابراهيم العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون ويقول صلى الله عليه وسلم ان ان الله لا يعذب بذمع العين
القلب وانما يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه عليه الصلاة والسلام المحرم هو رفع الصوت باللسان وهو النياحة اما البكاء العادي منذ رفع الصوت فلا بأس به. جزاكم الله خيرا السائلة من اه
اه الذي رمزت لاسمها ميم سين المالكي تقول استفسر عن الاية الكريمة افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت نعم المقصود ان الله جل وعلا يحث عباده على يحثهم على النظر في مخلوقاته
لما فيها من العبر والدنائل على قدرته العظيمة وانه رب العالمين وانه مستحق الى العبادة ولهذا يقول افلا يرضون بك الى الابل كيف خلقت التي جعلها الله للناس متاعا يحملون عليها اثقالهم
ويأكل من لحومها ويشربون من من البانها وابوالها يوقظون من بعلها ويستمتعون بجلودها لهم فيها منافع عظيمة لهم فيها منافع كثيرة وعليها وعليهم يتحملون كما قال جل وعلا والانعام خلقنا فيها جه ومنافع لا تأكلون. ولكم فيها جبال حين تريحون وحين تسرحون. وتحملوا اثقالكم
الى بلدي لن تكونوا بالغين الا بشق الانفس. ان ربهم رؤوف رحيم. فهي اية مخلوق عظيم فيه منافع كثيرة الله يقول افلا ينظرون ما فيها من المنافع العظيمة والعبر في فرقتها وفي منافعها
والى الجبال كيف نصبت هذه الجبال العظيمة وما فيها من الآيات والعبر كلها من الايات العظيمة التي خلق لعباده ليعتبروا وهكذا السماء كيف رفعت هذه السماء فوقنا وزينها الله بالنجوم
الشمس والقمر وهكذا الارض كما سطحت وسطها لعباده. فهذه ايات اربعة والى السماء والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت وهكذا غيرها من البحار والانهار والاشجار والشمس والقمر واختلاف الليل والنهار كله ايات
كما قال جل وعلا ان في خلق السهر واختلاف الليل والنهار لايات نعم الله المستعان الله المستعان الله اكبر الله اكبر نعم ايضا تستفسر عن الاية الكريمة وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. تقول ما المقصود بالصلاة هنا
المقصود الدعاء لهم هم من اموال صدقة تطهرهم والزكاة بها وصلي عليهم يعني ياخذ الصدقات منهم يدعو لهم بالتوفيق والرحمة والخلاء الجزيل هذا ما نصلي عليه بان يدعوا لهم بالبركة بارك الله لكم
اثابكم الله تقبل الله منكم زادكم الله من فضله وما اشبه ذلك تقول في اخر اسئلتها اذا هل يجوز الصلاة والصيام عن الميت يصام عنه لك ايديه رمظان او نزول يصام عنه
او كفارات يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه لقريبه يعني صوم واجب من رمضان مرض ولا صام ثم عافاه الله وتساهلوا يصام عنه
او الحائض كذلك او الصلاة في رمضان او النمساء ثم ظهر رمظان تساهلت ثم ماتت قبل ان تقضي يقرأ عنها وهكذا كفارة كفارة الجماع في رمضان من فرص القتل اذا مات وعليه صيام صام عنه وليه
هذا هو المشروع اما رمظان نفسه اذا كان اذا كان معذور فلا رمظان مريظ ولكن مات في مرضه ما ما في مرض والتطوع لا يتطوع على احد لا يصوم احدا على تطوعا
انما يصوم عنه اذا كان عليه واجب عليه قضاء فلم يقبل تساهل فيستحب لاولياءه من الغرفة ان يقوى عنه. ولو جماعة تقاطعونا من رمضان كل واحد يصوم بعض الايام اما الكفارة لا لو يصومها واحد لانها متتابعة
شهرين متتابعين او كفرات جماعة في رمضان هل يصومها واحد لانها متتابعة ان يصومها منهم واحد هذه الكفارة متتابعة. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد ذلك ننتقل الى القصيم والسائل الف
يقول سماحة الشيخ ما الحكمة من اننا نتوضأ اذا اكلنا لحم الجزور عن بقية الاغنام؟ جزاكم الله خيرا الله اعلم العلماء انها تعبدية امرنا الله بها تعبدا فعلينا ان نمتثل امر الله سبحانه وتعالى ولو لم نعلم الحكمة
مشهورا مع العلم ان هذا تعبد لا نعلم فيه. والله جل وعلا هو الحكيم عليه في كل ما يأمر به. وينهى عنه سبحانه وتعالى. وان لم نعرف الحكمة علينا ان نعمل بما امرنا جل وعلا وان لم نعرف الحكمة
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. بعد ذلك ننتقل الى الاردن والسائل محمود محمد يقول في هذا السؤال هل يحل للرجل المسلم ان يتزوج من امرأة مشركة كتابية يهودية كانت او نصرانية
جزاكم الله خيرا يجوز الزواج من اليهودية والنصرانية اهل الكتاب اذا كان محصنة عفيفة معروفة بالعفة وحرة لقول الله جل وعلا في سورة المائدة اليوم احيانا الطيبات وطعام وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا من قبلكم
اذا اتيتن اجورهن محسنين غير مسافرين ولا متخذين اخداث اذا كانت محصنة عجيبة وزوجها الرجل ابيه فلا بأس جزاكم الله خير ولكن هو ان يتزوج من المسلمات اولى وابعد واحوط اليه الشر
هنا يا اخوة المسلمة اسلم لانها قد تضر اولادها وقد تدعوهم الى دينها الباطل فكونه يتزوج مسلمة حنفية عنيفية يعني على دين الاسلام اولى من متزوج الكتابية وان كانت مباحة. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل من الاردن له سؤال ثاني يقول هل علي اثم اذا لم اصلي الصلاة المكتوبة في المسجد علما لانني لا اسمع النداء الا بمكبرات الصوت اي ان المسافة بيني وبين المسجد هي كيلو متر واحد تقريبا وانا اجد
منشقة في المحافظة على حضور الصلوات الخمس في المسجد. هذا السائل من الاردن. تفضل الواجب على من سمع النداء ان يوجب المؤذن وان يصلي مع الجماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
لابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني المسجد ما لي بالرخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاتي
الاعمى ليس له قائد ومع هذا امره النبي ان يجيب اذا كان يسمع النداء بالصوت العالي بدون مكبرات اما اذا كان لا يسمع النداء الى المكبر فهو معذور اذا صلى في بيته او صلى مع جيرانه في بيت احدهم حتى يوجد عندهم مسجد يكون صوت المؤذن يسمعونه بدون مكبر
اما اذا كان لا يشبع الا بالمكبر فهو بعيد اذا شق عليه الذهاب انتهى ان تدشم مشقة وصبر ذهب في السيارة او على رجليه هذا خير عظيم وفضل كبير لكن لا يلزمه اذا كان في مشقة اذا كان بعيد لا يسمع صوت المؤذن الا بمكبر فهو لا يسمع
لكن اذا المشقة احب المشاركة في الخير هذا خير عظيم صحيح ان رجلا كان بعيد عن المسجد كان ابعد الناس من المسجد وخنيئتي للمسجد حافيا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
فقال له بعض الناس لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء وفي الليلة الظلماء فقال الرجل اني احب ان يكتب الله لي اثرا خطاي ذاهبا وراجعا فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال ان الله قد جمع له ذا كله. جمع له اثر خطاه ذاهبا وراجعا
وكان بعيدا لكن صبر على تعبت حرصا على الاجر لكن من كان لا لا يتحمل ويشق عليه ذلك لا بأس ان يصلي في بيته او مع جماعة الله كان عندهم
ان كان عنده جماعة يصلي هو اياه في بيت احدهم وان استطاعوا يعمروا مسجد وجب عليهم يأمروا بالمسجد ان يعمروا المسجد ويصلوا فيه فيما بينهم في حارتهم الامر واجب على المسلمين مع القدرة نعم
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ من اه الاردن له فقرة اخرى تتبع الفقرة الاولى يقول نصلي في البيت الصلاة المكتوبة انا واخواني ووالدي واخوتي ولكننا نصليها كل واحد لوحده
ولا نصليها مع امام واحد منا على شكل جماعة؟ هل علينا اثم في ذلك؟ اذا تركنا الجماعة في نفس البيت نعم لا يجوز الواجب ان تصلوا جماعة صلاة الجماعة واجبة واداءها في المسجد واجب كل هذا
الواجب عليهم ان تصلوا جماعة اذا لم يتيسر صلاة المسجد وجب ان تصلوا جماعة يؤمكم اقرؤكم واحسنكم يؤمكم وان استطعتم ان تذهبوا المسجد وجب عليكم الدعاء للمسجد اذا كنتم تسمعون النداء
يجب الذهاب للمسجد والصلاة مع المسلمين لمن تقدم من الحج لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر وقال ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق
الواجب على المؤمن ان يصلي مع الجماعة وان يحرص ولا يصلي في البيت الا اذا بعود فلا يسمع النداء فلا بأس يجتهد في ان يقيمه جيران المسجد حولهم حتى يصلوا فيه. يلزمهم اذا قدروا وان يقيموا مسجد حولهم ويصلوا فيه
جزاكم الله خيرا في اخر اسئلته يقول هذا السائل هل يجوز آآ مصافحة المرأة الاجنبية الكبيرة في السن والتي لا ترجو نكاحا لا تجوز صلاة النساء النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اصافح النساء
قال عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله الا امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام عليه الصلاة والسلام فلا تجب مصافحة النساء ولو عجائز حسبا لمادة الفتنة وحذرا من
جزاكم الله خيرا السائل هذا يقول هل نزيف الدم من الانف وبشكل متكرر يبطل الوضوء حيث انه ينزف احيانا خلال الوضوء نفسه فهل اعيده من جديد؟ افيدونا سماحة الشيخ اذا كان قليلا يدافع عنه وان كان كثير فالاحفظ هي عادة
رؤيته واما ان كان قليل يعفى عنه والحمد لله في نقض الوضوء خلاف بين العلماء فاذا كثر الدم هذا احوط ان تعيد الوضوء اذا وقف الدم واما ان كان قليل فتمسحه ويرفعه
جزاكم الله خيرا. ننتقل بعد ذلك الى رسالة بعث بها السائل رضا متولي مصري ومقيم بالرياض يقول سمعنا بان والد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم ماتوا وهم على ملة قريش. وذكر بان الرسول صلى الله
عليه وسلم استأذن الله ليستغفر لهم فلم يأذن له فبكى وابكى من حوله وجهونا في ضوء هذا السؤال نعم النبي صلى الله عليه وسلم سألنا هل يستغفر همه ابي طالب
فلم يأذن له واستأذن ان يستهدف لامه فلم يؤذن له وقال لما سئل رجل مات في الجاهلية قال انه في النار المرأة ما في وجه الرجل قال ان ابي واباك في النار
وهذا محمول عند اهل العلم على انهم بلغتهم الدعوة بلغتهم دعوة ابراهيم الذين ماتوا في الجاهلية وقد دعوتهم دعوة إبراهيم قد قامت عليهم الحجة. إذا ماتوا على الكفر بالله هم من اهل النار
اما الذين ما بلغتهم الدعوة ولا عرفوا شيئا فهذا امر من الله يعتبرون منها الفترة وامرهم الى الله يمتحن يوم القيامة فمن نجح دخل الجنة ومن عصى دخل النار اما من بلغته الدعوة في حياته دعوة ابراهيم قد بعث النبي صلى الله عليه وسلم فهذا قد قامت عليه الحجة
وعلى هذا يحمل ما جرى في حق امه وابيه امه فلم يؤذن له وقال في ابيه ان ابي وابكى من نار محمول على انهم بلغتهم الدعوة واما ابو طالب فقد بلغت الدعوى ودعاه ابن اخيه
محمد عليه الصلاة والسلام واجتهد ودعاه في مرضه فابى واصر على الكفر نعوذ بالله من ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك لاستغفرن لك ما لم ينهى عنك
فانزل الله في ذلك قوله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين ولو كانوا ذي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ودل على ان من مات على الكفر بالله فانه من اصحاب الجحيم نعوذ بالله
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى رسالة بعث بها السائل الذي رمز لاسمه بنون راء ميم نصفي ومقيم في خميس مشيط له مجموعة من الاسئلة. يبدأ هذه الرسالة بالسؤال
الاول يقول اذا دخل الشخص الى المسجد وقال لشخص اخر يقرأ القرآن السلام عليكم فهل يرد الذي يقرأ القرآن السلام ام لا يرد الواجب على ان يرد يقطع القراءة ويرد السلام
اما اذا كان الصلاة يرد الاشارة اما اذا كان في قراءة فقط ليس في الصلاة بينما يقطع قراءة ويرد وعليكم السلام. نعم اذا دخل شخص المسجد يقول هذا السائل ايضا اثناء الصلاة اذا تثائب شخص
فهل يضع يده على فمه نعم تعتبر هذه حركة زائدة في الصلاة لا حرج في هذا لان مأمور بذلك اذا اكتئب في الصلاة يضع يده على اخيه ولا يغفره اجتهد في ان لا يظهره ان لا يظهره ولكن يضع يده على ابيه
لان الرسول امر بهذا عليه الصلاة والسلام. وهذا يعم التثاؤب في الصلاة وهو في خارج الصلاة جزاكم الله خيرا يقول في سؤال الله انا مصري ومقيم في خميس مشيط وان شاء الله اريد ان اؤدي فريضة الحج هذا العام اريد ان
اعرف من اي مكان يتم الاحرام للحج يقول انا مصري ومقيم في خميس مشيط وان شاء الله اريد ان اؤدي فريضة الحج هذا العام واريد ان اعرف من اي مكان
يتم الاحرام للحج الطائف يقاتل نجده من طريق الطائف تحرم من السيل وادي قرن وين جيت من طريق اليمن بقتل اهل اليمن هذا هو المشروع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما وقت
خمسة بن حذيفة والجحفة المنازل و يلملم ذات عض قال هن لهن ولمن اتى عليهن بمارئتهن. ممن اراد الحج والعمرة فاذا جئت من طريق الطائف فهل من السيل من طريق اليمن
ميقات اهل اليمن اذا بدأت بالمدينة تحرم ميقات المدينة. نعم جزاكم الله خيرا بعد ذلك ننتقل الى رسالة السائل محمد محمدي جميل مقيم بالمدينة النبوية يقول في هذا السؤال هل يجوز اخذ الزيادة في الخلع على ما اتاها
من الصداق؟ وما الدليل على ما تجيبونه؟ جزاكم الله خيرا. يقول هل يجوز اخذ الزيادة في الخلى على ما من الصداقة وما الدليل على ذلك جزاكم الله خيرا الافضل الا يأخذ زيادة هذا هو الافضل لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
الادفع له الحديقة اللي اصدقها اصدقها اياها. قال نعم واقبل الحديقة وطلقها تطليقا وجاء في بعض الروايات ولا تسجد لكن في في اسنادها نظر وقال قوم من اهل العلم انه يجوز الزيادة
يعم مهرها ويعم مكان الازيد لكن احفظ لفظا لهو الاحوط الا يأخذ الا ما دفع اليها او اخا. هذا هو الاحباط والافضل الخروج من الخلاف نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل هل يجوز ذبح اكثر من شاة واحدة في الوليمة
وما معنى حرف لو في الحديث او لم ولو بشاء. هذا الحديث متفق عليه. هل هي للتكثير ام للتقليل الحديث في اول ولو بشاه قال النبي صلى الله عليه وسلم العوف
وهي للتقليم يعني ولو كان الملبسة هذا يدل على الافضل اكثر ركعتين ثلاث اربع حتى يكون الجمع اكثر الذين يستفيدون من هذا الزواج ومن واجبات الزواج وحتى يكون اعلانه اظهر يكون اعلانه اكثر واظهر
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى رسالة وصلت سائل ياء الف ميم يقول سماحة الشيخ ما هي الاوقات نهي عنها في الصلاة جزاكم الله خيرا والاوقات خمسة لكنها في الصلاة
بعد صلاة العصر الا ان تصفر الشمس والى وبعد اصفرارها الى ان تغيب هذه وقتان والثالث عند وقوفها وسط النهار حتى تميل الى الى المغرب وهو وقت قصير والرابع بعد بعد طلوع الفجر
الى ضوء الشمس والخامس بعد طلوعها حتى ترتفع قيد الرمح هذه خمسة ويجب اختصارها الى ثلاثة فيقال ثلاثة من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس
هذا والثالث عند وقوفها قبيل الظهر حتى تزول وهو وقت قليل عند توسطها السمع قبل ان تميل. نعم جزاكم الله خيرا بعد ذلك ننتقل الى رسالة هذا السائل الذي رمز لاسمه بصاد عين شي يقول سماحة الشيخ
آآ اسأل واقول هو انني وبعض الاشخاص نذهب يوم الجمعة الى اداء صلاة الجمعة في مسجد جامع في قرى مجاورة بالرغم من وجود مسجد جامع لدينا مم السؤال هو انني وبعض الاشخاص نذهب يوم الجمعة الى اداء صلاة الجمعة في مسجد جامع في القرى المجاورة بالرغم من
وجود مسجد جامع لدينا وبه خطيب. فهل يجب ان يصلي الشخص في الجامعة الموجود في قريته؟ ام انه يصلي الجمعة في اي جامع اخر والسلام عليكم لا حرج على المسلم ان يصلي في اي جامع
ولا سيما اذا كان الجامع الذي يقصده خطبة صاحبه احسن وانفع او صلاته اركد او جمع جماعته اكثر فلا بأس اذا ترك المسجد اللي حوله لمصلحة شرعية وان صلى في المسجد لغربة فلا بأس الحمد لله
لكن اذا ترك المسجد الاقرب لمصلحة شرعية من اجل كثرة الخطى ومن اجل ان خطيب ذاك المسجد اكثر فائدة او صلاته اكمل لاسباب اخرى فلا بأس اما اذا ترك المسجد القريب
على وجه يعني يشق على اهل الترك تركه لهم او يوجب انهم يتهمون بان عن الامام او يتهم الامام ينبغي ان يدفع عن نفسه الشيء الذي يخشى منه ينبغي يصلي مع هذا تارة ومع هذا تارة حتى لا تكون هناك شكوك واوهام
اذا كان امامه امام مسجده الذي امام المسجد الذي حوله طيب ولا صلي معه بعض الاحيان حتى لا يظن به انه ظن به السوء او انه لا يصلح المقصود اذا كانت صلاته في المسجد البعيد لا يترتب عليها شيء
من المضار فلا بأس ولا سيما اذا كان هذا المسجد قد يسبب ظنا بامامة وانه ليس اهلا للامامة فينبغي ان يصلي فيه بعض الاحيان حتى تزول هذه الشهور نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
آآ هذا هذا السائل الذي رمز لاسمه بياء الف ميم يقول اه من هو راوي هذا الحديث؟ وما صحة هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين الرجل وبين الكفر آآ ترك الصلاة وجزاكم الله خيرا
هذا حديث رواه مسلم في الصحيح عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
خرج مسلم في الصحيح وفي مسند احمد والسند الاربع باسناد صحيحا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وهذا وعيد عظيم يدل على كفره تارك الصلاة نسأل الله العافية وجوبها كفر عند الجميع جعل وجوبها قال واجبة صار كافر عند الجميع نسأل الله لكن لو قال نعم هي واجبة ولكنه يتخلف ولا يصلي فالصحيح انه يكون كافر بذلك
بهذا الحديث صحيح ما جاء في معناه نعم نسأل الله العافية شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. في الختام تقبلوا تحيات الزملاء معي في الاذاعة الخارجية زميلي فهد العثمان من هندسة الصوت الزميل سعد عبدالعزيز خميس. الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته