هذا واحد النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من جهد البلاء ومن ترك الشقاء ومن سوء القضاء ومن سوء السعادة يستعيذ بالله من هذا لعل يبتلى فيه يضره فلا يضره
يضر في دينه بتسليط الاعداء عليه او بابتلاءه بالمعاصي والشرور او بالردة عن الاسلام نسأل الله العافية هذه مصيبة في الدين ثم ان يبتلى بولاة سوء او بكثرة يصدونه عن دينه
مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ حياكم الله وبارك فيك على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال قال لي احد الاخوة عين الف الف يقول ما معنى القنوط من رحمة الله؟ وذلك من الكتاب والسنة. جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد من رحمة الله واليأس قل لا يرجو الله ان الله يغفر له وان الله يرحمه
هذا من الكبائر من كبائر الذنوب ربنا جل وعلا عن هذا قال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال تعالى انه لا لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
لا يجوز لاحد ان يقنط من رحمة الله يعني ييأس كفره او لمعاصيه بل عليه التوبة والرجوع الى الله وله البشرى لان الله يقبل توبته ويعظم اجره ويجازي على ما فعل من الخير
اما اليأس والقنوط لاجل سوء العمل فهذا من تزين الشيطان ولا يجوز بل يجب على العبد الحذر من ذلك وان لا يقع ولا ييأس رحمة ربه ترجو ان الله يتوب عليه
نرجو ان الله يتقبل عمله نعم جزاكم الله خيرا. هذه الساعة السائل عين عين يسري الجنسية يقول هل من الحلال للنساء ان تقوم بذبح الطيور او اللحم المحلل جزاكم الله خيرا. هل؟ هل من الحلال للنساء ان تقوم بذبح الطيور او اللحم المحلى
افيدونا بذلك جزاكم الله خيرا لا بأس بالحق ليس حق الرجال الذبح تذبح المرأة تذبح الرجل الخروف والدجاج والحمام وغير ذلك مما اباح الله النبي صلى الله عليه وسلم اقر
نبيهة المرأة اذا ذبحت لتحسين الذبح فلا بأس نشخصا بالرجال اذا كان تحسين الذبح تذبح الذبيحة الشرعي مسيكين حادة فلا بأس مثل الرجل لا حرقة في ذلك نعم جزاكم الله خيرا السائل يقول شخص حج متمتع وقام بجميع المناسك مناسك الحج ولم
يفدي لظروفه المالية وهو مقيم في المملكة ولم يستطع على الصيام لظروفه الصحية يقول شخص حج متمتعا وقام بجميع المناسك مناسك الحج ولم يفدي لظروفه وهو مقيم في المملكة ولم يستطيع الصيام لظروفه الصحية فهل
يسقط عنه ذلك جزاكم الله خيرا قالوا ليس رجل حجة رجل حج متمتعا. هم. وقام بجميع المناسك ما عدا انه لم يفدي لظروفه المالية وهو مقيم في المملكة ولم يستطع على الصيام لظروفه الصحية فهل يسقط عنه ذلك
جزاكم الله خيرا يجب عليهم هذه هذه التمتع فاذا عجز عن هذي التمتع واجعل الصيام يبقى معلقا بذمته حتى يستطيع. يبقى معلقا في ذمته مثل قضاء رمضان تبقى معلق حتى يستطيع الهدي في هدي
او الصوم فليصوم لان الله جل وعلا اوجب عليه الهدي فعليه يتقي الله وان يراقب الله فان استطاع الهدي ارسل الى مكة وذبحهم ذاك ووكل من يشتريه الى ولده هناك
فان عجز واستمر العجز عن الهدي فيصوم فان تأخر قيام شهرها كلها عند اهله المقصود انه ليس ليس له ان يتساهل بل عليهم ما يهدي القدر او يصوم. فاذا اجمع عنهما تبقى في ذمته
فان مات ولم يتيسر له ذلك رضي من تركته كان لها تركة من تركته والهزال يهدى عنه لان الدين في ذمته مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل يقول في دعاء القنوت
يقول مثلا الامام ولا تجعل مصيبتنا في ديننا في ديننا كيف تكون المصيبة في الدين سماحة الشيخ اذا نزلت بمسلمين ما يضرهم في الدين مصيبة في الدين اذا نزل بما
او بهوى وشهوة تصده عن دينه يصدون عن الدين نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا له فقرة اخرى يقول. مم. آآ تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء. ما معنى ذلك ايضا
تراه الشق ان يدركه شيئا يوقعه في الشقاء المعاصي والشرك نسأل الله العافية الانسان يتحرى اسباب النجاة ويستعيذ بالله من جهد البلاء ومن ترك الشقاء ومن سماء الادب ومن سوء القول هكذا المؤمن يتحرى ويسأل ربه العافية
فان الاعداء يشمتون فيما وقع في ما يضره ولكنه يتحرى العافية من جهد البلاء هم يسوءوا من البلايا والمحن لتجد الناس وزارة الشقاء يدركه شيء يشقيه ويقعره المعاصي والشروق او في الشرك الاكبر نسأل الله العافية
وسوء القضاء فلا اكون يقع في المعاصي ما حرم الله عليه كونه يقع في شيء يثبت به الاعداء فالمؤمن يتحرى العاشر من هذه الاشياء ومن ترك الشقاء ومن سوء القضاء ومن يحذر كل
هذه الاسباب لا يتعرون للبلاء الذي يقع في المعاصي والشرور ولا يتعرض للاشياء تثبت به الاعداء ولا يتعرض ايضا لشيء مما حرم الله عليه فان هذا ليكون من سوء القضاء الذي ابتدي به فان الله يقضي الخير والشر جل وعلا
المعاصي بقدر والطاعات بقدر يسأل ربه ان الله يقيه شر القضاء الذي فيه المعاصي والشرور والشركيات ونحو ذلك. نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل يقول ما هو الرابط في جمع الصلوات عند نزول الامطار؟ يوجهون بذلك
سماحة الشيخ هذه الغرفة المطر عند المرض في السفر كذلك والله جل وعلا يحب ان تترك رخصه فاذا لزوج المسلمين المطر يشق عليهم معه اداء الصلاة في وقتها العشاء او الظهر العصر من الظهر
فلا بأس يجمعه كما يبدأ في السفر مسافر بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء هكذا المسلمون في القرى والانصار اذا نزعت بهم الامطار وصارت الاسواق التعاون والزلج والسيول فانه يجمعه بين المغرب والعشاء
جمع تقديم لان لا يشق عليهم الخروج للعشاء مع وجود المطار المتتابع او انزلق في الاسواق في الاسواق والظهر والعصر في جنب بينهما خلاف بين اهل العلم والصواب لا حرج بينهما عند وجود الأمر الشرعي
العذر الشرعي جل جلاله كما جمع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وفي الخوف والمرض كله لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم حتى الامة على ما فيه الريق وما فيه
وخير لها وهب قال ان الله يحب ان تفتروا خصمه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا بطل
بجوار قيل لابن عباس قال لئلا يحرر امته يعني هذا تقع امته في الحرج فاذا كان هناك مطر او خوف وواو جاء الحرج فلا بأس ان يجمعوه والحديث هذا قال جماعة انه منسوخ
ولكن الصواب انه غير منسوخ لكن المحمول على انه جمع بعذر شرعي غير الخوف وغير المطر وغير السفر كالدحر عذر شرعي ايضا اذا كانت الاسواق بها المسجد ولو لبعض الجماعة
كاين هذا اثر بعض الجماعة يقولون عليهم مشقة لكن بقية الجمع عليهم مشقة ومنازع المنازع هذا عذر شرعي واذا تركوا الجمع بين الظهر والعصر فلا خروج من الخلاف وصبروا على المشقة فهذا حسن ان شاء الله
لكن مع وجود المشقة الدليل يقتضي الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء عند الحاجة والمشقة. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل عين فرامل الجنسية يقول اعملوا مزرعة في مدينة الرياض حارس
على بوابة وقد طلب مني الا اترك البوابة يوم الجمعة ما دام صاحب المزرعة موجود. وانا اصلي صلاة الجمعة ده في الغرفة المجاورة للبوابة مع العلم بان المزرعة بها مسجد
ولكن اه هذا الشخص صاحب هذه المزرعة عندما اذهب الى المسجد البعيد فهل يجوز لي ان يصلي داخل الغرفة عليك ان تصلي ظهرا لك عذر عذر شرعي في عدم خروجه الحارس معذور
هل اسمع الامور فيصلي ظهرا لا يصلي جمعة ولا يصلي الجمعة نعم جزاكم الله خيرا نعود الى رسالة بعث بها سائل للبرنامج يقول في هذا السؤال نصف الجنسية هو يعمل بالمنطقة الشرقية يقول اشاهد اثناء الوضوء البعض من الناس يمسحون على
تراب الجورب اي ما يلبس في القدم فما حكم ذلك؟ وما هي ظروف وشروط المسح على الشراب لا لا ومسح الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما يتخذ للحزب من صوف
او قطن او غيرهما اذا كان القدم والكعب فلا بأس يمسح عليهما يوم وليلة للمقيمين بعد الحدث وثلاث ايام بلياليها هكذا جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم المقيم نفسه يوم وليلة
تبدأ من مسحه بعد الحدث اول ما سمعت الحدث هذا المبدأ وفي لياليها كان ده يمس هذا الحدث اول مسح حتى يكمل مدة ثلاثة ايام والجورباء مثل خفيفة خففوا من الجلد مثلا
الصوف تنقطع نحو ذلك فكما يمسح على الخف يمسح الا الجواب اذا كان كل من هو ساترا للقدم وكعبيه يوما وليلة مقيم اذا لبسهما على طهارة على طهارة نعم جزاكم الله خيرا يقول في اخر اسئلة هذا السائل ما حكم من يحمل في جيبه الدخان او السجائر اثناء تأديته للصلاة
وهل التدخين ينقض الوضوء صلاة صحيحة لكن يجب عليه التوبة الى الله ويجب عليه تركه التدخين والتمثيل لا ينقص الوضوء لكن يجب عليه تركه لان محرم في اضواهر كثيرة وشر كثير
الواجب ترك التدخين لكن لو صلوا في جيبه شيء ليس من اجل من جهة من جهة افساد الصلاة وان كان المجلس من هذا المعنى لكن ليس المجلس مجلس البول والله لكن بمعنى يعني قذر
بحيث انه يؤذي ويضر لكن لو صلى في جيبه شيء لا صلاة صحيحة الا ان عليه التوبة الى الله من استعداده والحذر من ذلك يقول الله جل وعلا يتوب على التائبين سبحانه وتعالى. هم. جزاكم الله خيرا. هذه اه التي غمزت باسمها بالف الف تقول
انها فتاة في الثلاثين من العمر متزوجة وام لاطفال من زوج ملتزم بالشرع الاسلامي وتحمد الله تقول بانها فساد في الثلاثين من العمر متزوجة وام لاطفال ومتزوجة من رجل ملتزم بالشرع والحمد لله والمنة على ذلك. اتقوا ولكن مشكلته هي في ان لي
اخوان واخوات يوجد في بيوتهم منكرات. وزوجي يقول ويمنعني من زيارتهم ويقول لا يجوز لك ان بزيارتهم او تذهبي اليهم. ويقول لي بانه سمع من المشايخ وانه لا يجوز الذهاب الى من لديه منكرات في بيوت
ولا صلة في رحمهم في ذلك الا بالتلفون. فوجهونا سماحة الشيخ لا شك ان وجود المنكرات البيت اذا كانت ظاهرة من المستورة يستحق اهلها الهجر من ابدى المعاصي واظهر المعاصي يستحق الهجر
اما سنة واما واجب العلماء هل الهجر سنة او واجب قال بعضهم يجب اذا كان يترتب عليه ترك المنكرات اما اذا ترك المنكرات فهو سنة مؤكدة وقال بعضهم بل يجب مطلقا
قد هجر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الصحابة تخلفوا عن الغزو بغير عذر هجرهم خمسين ليلة حتى تاب الله عليه وهجرهم الصحابة فلن يبذل المعاصي ويظهروها ولا يبالي يستحق الهجر
وان كان اخا او عما او غير ذلك وهكذا من يستعمل الدشوش على ما فيها من المنكرات يستحق الهزة اذا كان يتساهل فيها منكرات فلا شك ان هذا من الناس
وهكذا من يكون في بيته من المعاصي الطاهرة من شرب الخمر طاهرا و بعض الزنا ظاهرا وما اشبه ذلك ممن ظاهرة يستحق الهجر اما من يستتر يستتر ولا يبدي المعاصي بل يخفيها
فامره الى الله جل وعلا ولكن حكم يتعلق بمن يظهر المعاصي يقول ابن عبد القوي رحمه الله في هذا المعنى وهجران من ابدى المعاصي سنة وقد قيل ان يردعه اوجب واكتي
وقيل على الاطلاق ما دام معلنا ولاقه بوجه مكتهر مربد المقصود ان اظهار المعاصي في البيت او في الاسواق لا شك ان هذا منكر فاذا كان يظهر عند الناس ولا يبالي به
يراه من الزوار غيرهم هذا يستحق الحجم اما اذا كان لا يرفع لا يرفع منه ولا يرى ولا مختفي به فهذا امره الى الله جل وعلا الله الذي يتولى حسابه سبحانه وتعالى
فالمرأة اذا كانت تراهم ينهون عن المنكرات ويشاهدونها فلا حرج عليها الا تذهب اليهم خوفا على دينها وهكذا الرجل اذا كان اخوانه يكرونها او اعماله او اخواله بمجالسهم فلا حرج
ان يترك الذهاب اليهم في شرع له ترك الذهاب اليهم وغيرهم الا اذا كانت الزيارة يترتب عليها نصيحة توجيه وانكار المنكر هذا طيب لكن اذا زاره ينفع عليهم ويعظهم خوفهم من الله لعل الله يهديهم باسباب هذا
مشروع لله ان يذهب اليهم للنصيحة والتوجيه الا الوالدين فالوالدان لهم شأن الوالدان لا لا الوالدين ويعتني بالوالدين وينصح الوالدين ولا يهجرهما لان الله جل وعلا قال سبحانه في كتابه العظيم في حق الوالدين ان يشكرني ولوالديك الي المصير
وان جاهداك على ان تشرك وصاحبهما في الدنيا امر ان يسحبهما بالمعروف وان جاهدا على الشرك لعل الله يهديهم يهديهما باسبابه لان حقهم عظيم وبرهما من اهم الواجبات فلا يهجرهما ولكن يتلطف
بهما قد اجتهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع ابيه مع انه مسلم معلن بالشرك ومع هذه الشهادة يا ابراهيم في دعوة ابيه عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان الوالدان ان الوالدين له مكان عظيم
فلا يهدوهم الولد بل اذا في نصيحتهما وتوجيههما الى الخير ويستعين على ذلك بمن يتيسر من احوال او اخوان او اعمام او غير ذلك لعل الله يهديهما باسباب ولهذا قال جل وعلا وصاحبهما في الدنيا معروفا
وهما الكافران هكذا نولد يعتني بوالديه يصعب مالمعروف وينفق عليه ما اذا احتاج الى نفقته ويخاطبهما بالتي هي احسن لعل الله يهديهما بأسباب جزاكم الله خيرا على هذا التوجيه المبارك في
السائل مصري الذي يعمل بالمملكة يكون يعمل نافلة فارجو ان تجيبوني عليها وهو ان لي نقود عند شخص وقد حال عليها الحول فهل اخرج عنها زكاة؟ اي هل على الدين زكاة
واذا كان هذا الرجل عليه ديون كثيرة واعرف ظروفه المالية هذا الرجل ظروفه صعبة جدا فماذا يلزمني اذا كان الدليل على معسر فليس عليك زكاة اذا كان الدين على رجل معسر هؤلاء معسرين فليس عليك
زكاة اما اذا كان الدين عند مليء لو طلبته اعطاك فانه يزكي كل ما ادار الحوض يزكي اما اذا كان الدين على اناس معسرين او مواطنين قد تطلبهم ولا يعطونك
فليس عليك زكاة حتى تقبل لان الزكاة مواسعة وهؤلاء لم يعطوه حلقة مما لمطل وعدم مبالاة واما لعسر وعدم قدرة فلا تلزمك الزكاة حتى تقبض منهم ويحول الهول. نعم هل العمرة في اشهر الحج
فيها شيء من الالزام بالحج او غيره كما قال بعض الناس لا لكن افضل كما اعتبره النبي صلى الله عليه وسلم وفي رمظان واذا كان الجواب مرة كفى الرجل مرة واحدة حج مرة وعمرة مرة بس وما زاده سنة نافلة
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل الذي ارسل بمجموعة من الاسئلة لم يكتب اه الاسم في هذه الرسالة يقول احببت ان اذهب الى العمرة ولكن ينقصني المال الحلال الصافي. فهل يجوز ان اذهب على نفقة الجامعة؟ او على نفقة الوزارة
جزاكم الله خيرا او على نفقة والدي اذ ان ما له مخلوط من الحلال والحرام جزاكم الله خيرا. نعم ان تذهب على حساب الجامعة والحساب بعض المحسنين او حساب والدك لا حرج في ذلك
ولكن اذا سلك مال طيب سليم تنفقه على نفسك كان اطيب واكمل اذا تيسر لا تنال من كسبك طيب تحج به وتعتمر به هذا اكمل وافضل واذا حدثت مع غيرك
مع الجامعة ومع خير الجامعة او مع ابيك او من مال ابيك المخلوق فلا حرج نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل هل النقطة عند الاشهار بها سنة كاملة يجوز الاستفادة منها واخذها
ام لا نعم اذا وجد نقطة تراهم او متاع وعرفه سنة كاملة فانها تحل له تكون من ماله اذا لم تعرف سنة كاملة من الكرة طالت كسائر ماله النبي صلى الله عليه وسلم
فان عرفت والا فشلت انساه مرتين ثلاث اربع في مجامع الناس. من له اللغة فمن له الدراهم من له الجنيهات من له الملابس من له الاواني من له الشافعي الشاب من له العنز يبين
ولا يخفي بعض الصفات حتى يجي من يعرف صفاته الخاصة فاذا جامع اليهم صفاته الخاصة اعطاه اياه فهي مضت السنة ولم يأتي احد فانه يملكها الا اذا كانت من لغة الحرم لا الحرم لا تبنى
وهكذا في المدينة لا تملك اما غير الحرم الحرمين تملك اذا عرف لها سنة واما الابل فلا الابل والبقر لا تملك لا يزال يعرفها لان معها ثقة لكن اذا كانت لغة من الغنم او من النقود
ومن الامتعة كالملابس والاواني فلا بأس يعرفها سنة كاملة في غير الحرمين اذا كان يعرفها كل شهر واثنين ثلاث اربع يعني يجتهد بتعريفها حتى يبرئ ذمته نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
هذا السائل حسين صالح من اليمن يقول البعض من الشباب هذه الايام وانا من ضمنهم يقول يشكو من كثرة وقت الفراغ. فكيف يمكن للمسلم ان يشغل وقته جزاكم الله خيرا
الوقت امين من الذهب ينبغي ان يفعل بما ينزل قراءة القرآن التسبيح والتهليل والذكر بحضور مجالس العلم وحلقات العلم تزاعي عيادة المريض بالاكثار من قراءة القرآن الجلوس في بيته يذكر الله ويقرأ القرآن ويستغفر ويدعو يعني يستقم الوقت
حتى لا يضيع عليه ومن احسن ما يستغله فيه قراءة القرآن والاكثار من ذكر الله والصلاة تطوع فاذا تيسر له ان يعود مريضا من اخوانه او يزور صديقا له يعينه على الخير
او يذهب الى حلقة علم ان وجدت يحضرها او ما اشبه ذلك. يعني هذا الوقت يحفظه فيما ينفعه في دينه او في دنياه او في مزرعت لسقيها والقيام بحال حاجاتها
او في السوق تطلب الرزق ويتحرى الحلال يحذر كانت الزور يحضر الكذب يحضر الغش كله طيب جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل الى اليمن البعض من الناس قد يموتون في تهدم عمارة وبالتالي يصعب
اه نقلهم دفنهم في قبور المسلمين. فهل يعذب هؤلاء بعذاب القبر؟ وهم في اماكنهم ام ماذا؟ جزاكم الله خير يقول البعض من الناس قد يموتون بسبب تهدم عمارة عليهم. وبالتالي يصعب نقلهم ودفنهم في قبور المسلمين
فهل يعذب هؤلاء بعذاب القبر وهم في اماكنهم؟ اما اذا جزاكم الله خيرا. كل ميت يمدح في اي مكان. في البر او في البحر او في هدم او في غيره
الملك فيمتحده فان كان سعيدا حصل لها النعيم ونقلت روحه الى الجنة وان كانت فقية حصل لها العذاب وصارت روحه الى النار نسأل الله العافية فالمؤمن على خير مهما كان في هدم او في بحر او في اي مكان على خير عظيم
ويصل اليه النعيم في محله وروحه تنقل الى دار الكرامة الى الجنة كما جاء في الحديث الصحيح ان ارواح المؤمنين طائرة في الجنة وارواح الشهداء في اجواء الجنة حيث شاءت
ثم تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش والمؤمن يرى مقعده في الجنة ومقعده من النار فيقال هذا مقعدك من الجنة هم ويأتيهم ونعيمها وهذا مقعدك من النار كفاك الله اياه
منعك منه بسبب طاعتك وتوحيدك والكافر ضد ذلك فالمفروض ان الميت في اي مكان في هدم او في غيره يناله ما وعده الله من خير وشر. نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم. مم. وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام
اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك
في الختام تقبلوا تحيات الزملاء في اذاعة القرآن الكريم معي في الاذاعة الخارجية الزميل المهندس فهد العثمان من هندسة الصوت سعد عبدالعزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته