هذا الذنب الذي لا يغفر الا بالتوبة اما الحي الحاضر يقول ادعو الله لي او يسأل منه ان يعينها على كذا لا بأس اذا كان حي حاضر قادر لا بأس
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مطلعي هذا اللقاء ورحبا بسماحة الشيخ عبدالعزيز اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك عليكم. مش هذا السائل ابو مازن من الامارات في العربية المتحدة له سؤالان. السؤال الاول يقول بانه شاب مقتدر وله عقارات كثيرة وغيرها. هل يجوز
ان يعطي من زكاة ما له لوالده ووالدته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فليس للرجل ولا للمرأة
نحو الزكاة الى والديهم والى اولادهم وانما في فعل الاقارب الاخرين اذا كانوا فقراء وليسوا بحوزته وليسوا بنفقته تكن صدقة وصلة اما لفوها لوالديه او اولاده او اولاد بناته فليس لهم ذلك
يجب عليه ينفق عليه من ماله اذا احتاجوا له واما اعطاه من الزكاة كذا لكن اذا كان له اخو فقير او عم فقير او خال فقير وليس في فيما ليس في بيته ممن ينفق عليهم فلا بأس ان يعطيهم
من زكاة نعم. السائل ابو مازن يقول كنت لا اخرج الزكاة لسنوات كثيرة فتبت الى الله عز وجل ولا اعرف عدد السنوات ومالي وعقاري كثير. كيف السبيل لاخراج ما مضى؟ وكيف الطريق الى
التوبة جزاكم الله خيرا الطريق في التوبة الندم على الماضي و الاقلاع من ذلك والمبادرة باخراج الزكاة عما مضى يتحرى الماضي وتخرج الزكاة عن المرأة تتحرى وتجتهد اذا كنت تظنها خمس
لك خمس ولا ست وهكذا تتحرى السنوات الماضية التي لم تزكي فتخرج زكاتها ما الذي عندك مع التوبة والندم والاقلاع في ذلك والاكثار من العمل الصالح والله سبحانه يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
ويقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون واذا تاب الانسان غفر الله له ما سلف وحفظ الله ما تقدم من الخير الخير والثالث يحفظ له والسيئات تغفر بتوبته الصادقة واعماله الصالحة
مم. هذا السائل سوداني رمز لاسمه بالف الف يعمل في الدمام يقول هل الانسان مسير ام مخير في اعماله الصالحة الصالحة وجهونا في ضوء هذا السؤال الانسان مسير ومخير مسير لا يخرج عن قدر الله
مهما فعل فهو تحت قدر الله ومخير لان له عقلا وفعلا واختيارا اعطاه الله عقلا واعطاه الله فعلا واختيارا فهو يفعل باختياره ويدعم احتياله ولهذا تعلقت بالتكاليف واستحق الجزاء على اعماله
طيب بالجزاء الحسن والرضي بالجزاء السوء هل جزاء الاحسان الا الاحسان وجزاء سيئة سيئة ولله من السماوات وما في الارض ليجز الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ويقول جل وعلا
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره للسرور واما من بخل واستغنى وكذبنا بالحسنى فسنيسره ويقول جل وعلا هو الذي يسيركم في البر والبحر والنبي سئل لما قال للصحابة ما منكم من احد
الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار قد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله ما دم ما دامت مقاعدنا معلومة ما دون مكتوبين فما لنا؟ قال عمله
اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسروا لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسر لعمله الشقاء ثم قرأ قوله سبحانه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى واما من بهر واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للاسرة
قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقني هذا الاحتسب قال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا قال تعالى ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. دل على ان
الاسباب مسبباتها فمن اتقى الله يسر الله اموره وفرج كرباته ورزقه من حيث لا يحتسب ومن عصى الله خالف اوامره فقد تعرض لغرض الله وسخطه وتعسير اموره نسأل الله العافية. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل يقول في سؤاله الثاني هل يكفي ان اصل رحمي عبر الهاتف؟ ام لابد من الذهاب اليهم هذا يختلف كان الذهب ضروري فلابد من ذلك والا فالهاتف
والمكاتبة تكفي والحمد لله سؤال عنه من طريق الهاتف التلفون من طريق المكاتبة من طريق الزيارة كل هذا طيب لكن اذا دعت الحاجة الى الذهاب اليهم مواساتهم او لمرضهم او نحو ذلك فمن صلة الرحم الذهاب اليهم
اذا كان مقعد ولا يتيسر صلته الا بزيارته تزور او مريض تزوره فاذا تيسر صلته من دون زيارة بالمكاتبة مع صلته لكن فقيرا ومواساته واعطاء حاجته مع المكاتبة فلا بأس
فاتقوا الله ما سواء وانما فيه صلاة مكاتبة ولا في سورة المكالمة الهاتفية وتيسر في الزيارة من نفس تزوره بنفسك والا فبوكيلك يرسل له الحاجة والصلة بواسطة الوكيل المقصود انه سيتقي الله ما استطاع
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يفرط له برزقه وان ينسأ له في اجله فليس رحمات ويقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
ولما خلق الله الرحم قالت يا ربي هذا مقام العائن بك من القطيعة هكذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح تقول الرهيب لما خلقها الله هذا مقام العائن من القطيعة
فقال الله جل وعلا الا ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطع في من قطعك؟ قالت بلى يا رب. قال فذلك لك الله جل وعلا يصل من وصل رحمه
ويقطع من قطع رحمه والخطر عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم الواجب الحذر والقطيعة تكون الاعراض وعدم المبالاة وعدم الصلة بالمال ولا بالكلام الطيب ولا بالبدن
هذه قطيعة وصلة بالمال او بالكلام الطيب او المكاتبة او بالهاتف هذا كله جاء هذا كله صلة والمؤمن يتحرى كمال الصلة الفقير يحتاج الى زيادة مع مع الكلام ومع الزيارة البدنية يحتاج الى زيادة بمواساة مالية لفقره
من الزكاة ومن غيرها وهكذا الانسان يقع في كربة من صلة الرحم السعي في كربته فاي كربة كانت كربة دين تسعى في قضاء دينه اذا كنت قادر السجن بحق تسعى في اطلاقه
بطريقة التي شرعها الله واباها خائف تسعى في تأمينه بالطريقة التي يستطيعها الى غير ذلك. الصلة نعم جزاكم الله خيرا السائلة اه نورة اه من الرياض لها مجموعة من الاسئلة تقول اخذت عمرة في شهر رمضان المبارك ولم اطف طواف الوداع بحجة الزحام هل علي شيء
لذلك العمرة ليس لها الحمد لله فهو مسحب والا فليس بلازم الوداع واجب للحج اما العمرة فلا يجب لها طواف الرهان ولكن اذا طاف الوداع حسن ان شاء الله. نعم
تقول في سؤالها الثاني اشكو لكم حال والدي اثناء قيادته لسيارته فانه عندما تتعرض له سيارة من السيارات بخطأ او غيره يقوم بسبه وشتمه وغير ذلك حتى اللعان له نصيب من ذلك. فنطلب من سماحتكم توجيهنا
نصيحة له لعله يستمع لسماحتكم نوصي الاخوان جميعا بالعلم والصبر والتحمل والرفق في سوق السيارة وتحري اسباب السلامة واذا تعدى عليه احد فليوصي بالرفق والحلم والصبر والتفاهم مع المتعدي فقد يكون مغلوبا على امره وليس باختياره
فنوصي الجميع بالعلم والكلام الطيب وحل المشاكل بالاسلوب الحسن هذا هو الوصية للجميع لان الله جل وعلا سبحانه وتعالى احب من عباده ذلك يقول صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق
يقول النبي صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق ويقول جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ويقول جل وعلا جزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله
ويقول سبحانه وتعالى وان عاقبتم فعاقبوا ويقول واصبر وما صبرك الا بالله المؤمن يتحرى الخير ويتحرى الصبر ويتعلم مجازات بالمعروف. فمن اتى واصلح فاجره على الله. يتحرى الخير لك على صبر
ويقول صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلت فالمحسن والمجاز على الشيء بالحسنة هذا له درجة عظيمة وفضل كبير فالله جل وعلا يحب من عباده ان
يتناصحوا وان يتواصوا بالحق وان يصبروا وان يتعاملوا بالرفق والعفو والاحسان والجود والكرم والصلح. كما قال تعالى قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين. نعم شيخ عبد العزيز التسهل الكثير من الناس باللعان والشتائم هل لكم لا يجوز الشأن على الشتم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله ويقول صلى الله عليه وسلم ليس له من الطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البني ويقول صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة
ويقول صلى الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلى بالي اذا قال فاثموا ما لم يأت بالمظلوم فالواجب على المؤمن حفظ لسانه والحذر من شر اللسان ويقول صلى الله عليه وسلم سباب
في باب يعني مشابته وسوق في هذه المعصية الخروج عن الطاعة الواجب الحذر من السب والشتم واللعن والكلام السيء والواجب ان يعول للمؤمن نفسه ان يعود لسانه كلاما طيب ويعود نفسه الحلم والصبر
نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. الله المستعان. الله المستعان. السائلة تقول امرأة ذهبت الى مكة وهي حائض جلست فيها يوم حتى طهرت من حيضها. ثم اغتسلت وذهبت لقضاء العمرة من طواف وسعي. لكنها بعد
وجدت بعضا من اثار الحيض فما الحكم تعز تقول امرأة ذهبت الى مكة وهي حائض وجلست فيها يوم حتى طهرت من حيضها ثم اغتسلت وذهبت لقضاء العمرة من طواف وسعي. لكنها بعد ذلك وجدت بعضا من اثار الحيض. فما الحكم
لا يضرها ذلك لا تعلم يا الله طوافه صحيح والحمد لله وجد في ثوبها او في سراويلها اثرا من الدم لم تغسله ولكن لم نعلم الا بعد الطواف لا يظرها كما صلى وفي ثوبه نجاسة لم يعلم الا بعد الصلاة صلاته صحيحة
والصلاة اعظم من الطغاة فاذا صلى في ثوب ثم بان بعد الصلاة ان به نجاسة او صلى في سراويل كان فيه نجاسة او طاف فيه ثوب او بشت او غير ذلك ثم تبين بعد الطواف النبي نجاسة ولم يعلم او كان عالما ثم نسيها فلا يضره ذلك والحمد لله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا وخطأنا وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي الخطأ والنسيان عليه والحمد لله نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم
صلى في نعليه ذات يوم ثم جاءه جبرائيل فاخبره النبي هنا اذى ولم يعيد اول الصلاة عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا تقول هذه السائلة ما حكم الشرع في نظركم في الشخص الذي يصلي في صلاة الفريضة لكنه اذا احس
هذا سؤال بالعناية وفيه تفصيل فالحي الحاضر لا بأس ان يسأل ان يشفع السائل كما كان الصحابة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع لهم اذا اجدبوا ويستغيث لهم وكما سأله الاعمى فامره
في الركعة الاولى او الثانية يحس بانه لم يعطي الصلاة حقها فيحول هذه الصلاة الى نافلة ثم بعد ذلك يشرع في اداء الصلاة المفروضة طيب تقول السائلة ما حكم اذا شرع المصلي في صلاة الفريضة؟ لكنه احس في الركعة الاولى او الثانية بانه لم يعطي الصلاة
حقها فحول صلاته الى نافلة. ثم بعد ذلك يشرع في اداء الصلاة المفروضة ينبغي للمؤمن ان يحذر من الوساوس فاذا ايقن انه دخل في الصلاة المعينة الفريظة ظهر او العصر ثم وسوس يلغي هذه الوساوس
ويستمر في صلاته ويكملها لانه اذا تساهل مع الوساوس لعب عليه الشيطان واشغله الواجب في مثل هذا الحذر من اعطاء النفس هواها بالوساوس واذا احست بشيء قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويستمر
ما دام يعلم انه دخل للصلاة انا بصيرة فانه يتممها ولا يلتفت للوساوس الكلية بل يلغيها ويحذرها لان لا يفتح بابا للشيطان عليه فيؤذيه جزاكم الله خيرا. تقول السائلة اشكو لكم حالي في اعمالي الخيرية او المشاريع الخيرية. التي اساهم فيها. حيث انني
اذا فكرت في اعمال او مشاريع خير اجد الشيطان يدخل علي. فاتوقف عن عملها رغم ان لها فائدة ماذا افعل كان من الشيطان الواجب الحذر تفكرت في بناء المسجد او في صدقة هذا فقير او صلة رحم بدر. ولا تلتفت لوساوس الشيطان
احذر اذا فكرت في خير فبادر به من بناء مسجد من صلاة نافلة من صوم نافلة من صدقة من سلام من رد سلام بادر ولا تلتفت الى وساوس الشيطان احذر تفريق الشيطان وتعوذ بالله
من الشيطان وارغم انف الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبادر بالخير جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل من الجزائر له هذا السؤال يقول سماحة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم في الطرق الصوفية وخاصة
الطريقة التيجانية ارجو الجواب الكافي والشافي حول سؤالي الواجب الحذر من الطرق الصوفية المخالفة لشرع الله كالتجارية والقادرية والنقشبندية ونحو ذلك يجب الحذر منها ويجب ان تكون تابعا للسلف الصالح
تعتمد على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما درج عليه السلف كالاوزاعي والشافعي واحمد ومالك وغيره من ائمة الاسلام وقبلهم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عليك ان تتبع ما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان
وذلك باتباع كتاب العزيز والسنة المطهرة. والعناية بذلك. هذا هو الدين وهذا هو الخير اما الصوفية فاصحاب الطرق المنحرفة فالواجب الحذر منه ومنهم ومنهم التجانية فالواجب الحذر من طريقة التجارية وغيرها من الطرق الصوفية
نقشمندية خلوتية غير ذلك. الواجب الحذر وان تجتمع ما كان عليه سلف الامة كذلك والشافعي واحمد وغيره من ائمة الاسلام وقبلهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تجتهد في مائدة سيرة الصحابة واتباعهم باحسان فتيسروا على ذلك
ومن ذلك ما كتبه الامام ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه وفي كتاب التوحيد وما كتبه عبد الله ابن احمد في الرد على اهل البدع وما كتبه غيرهم من الاسلام الطحاوية وكتاب الطحاوية
اه ده من ابي العز للشرع ومن مسجد الطحاوي رحمه الله وغيرهم من ائمة الاسلام الذين الفوا في طريقة السلف الصالح تجتهد في ذلك حتى تسير على النهج الطويل على النهج القويم
وتبدأ وتبتعد كل الابتعاد عن ما عليه المتصوفة المرتجعة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل مصري يقول يقول احد الاشخاص الذي يتوجه بالدعاء الى الله عند قبور الصالحين فهذا هو التوسل بالاولياء والصالحين والتوسل جائز شرعا
وهو بطلب من الله متوسلا اليه بهذا الولي عسى ان يكون هذا الدعاء او دعاء السائل مقبولا وليس في ذلك ما يتنافى مع العقيدة لا فرق في ذلك بين الحي والميت. والدليل على ذلك بان الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه اعمى. فقال له يا رسول
الله اطلب من الله ان يرد علي بصري. فقال له اذهب فتوضأ وصلي لله ركعتين. ثم قل اللهم اني وسلوا اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا سيدي يا رسول الله توسلنا بك
الى ربي ليرد علي بصري. فرد الله عليه بصره ويقول ايضا بانه يجوز الاستعانة بالاحياء والاموات. لان السائل يسأل يسأل الله ببركة هذا الصالح من او ولي وليس طالبا من ذات الشخص ان يفعل شيء. نرجو من سماحتكم الافادة عن هذا الموضوع
نسأل ربه ان يقبل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وامر يتوضأ ويسأل ربه هذا لا بأس به الاحياء ان يشفعوا لك تقول يا اخي ادعو الله لي اسأل الله ان يشفع لي ان الله يشفيني يشفع لي ان الله يرزقني ان الله يمنحني زوجا صالحا ذرية طيبة لا بأس
تقول يا اخي وهو يدعو ربه يرفع يديه ويدعو ربه اللهم اشف فلان. اللهم يسر امره. اللهم ارزقه الزوجة الصالحة. اللهم ارزقه الذرية الطيبة. لا بأس كما كان الصحابة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
وكما كان الصحابة ايضا فيما بينهم كل هذا لا بأس به والنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انه يقدم عليكم رجل بار بامه يقال له ليس القرني كان برا بامه
ما لقيه منكم فليطلب منه ان يستغفر له فهذا لا بأس به اما سؤال الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم ما كان شرك اكبر هذا عمل الجاهلية عمل قريش في جاهليتها وعمل غيرهم من الكفرة سواء الاموات واصحاب القبور والاستغاثة بهم والاستعانة
الاكبر العبادة غير الله التي قال فيها جل وعلا وان مشاعر الله فلا تدعوا مع الله احدا وقال فيها سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهانا له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفتن الكافرون
ومن دعا الانبياء او دعا نبينا صلى الله عليه وسلم بعد الموت او استغاث بالصديق او بعمر او بعثمان او بعلي او بغيرهم فقد اتخذهم عليها مع الله قال الله جل جل وعلا ذلكم الله رب له الملك
ولن ينفعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم يسمى شركا وقال سبحانه ومن اضل وقال جل وعلا ومن اظلهم من يدعو من دون الله من لا يستجيبوا له الى يوم القيامة وهم عن دعائه غافلون. واذا حجوا على الناس كانوا لهم اعداء وكانوا
لا اضل من هؤلاء دعاة غير الله المقصود ان الواجب على المؤمن ان يحذر دعاء الاموات او الغائبين كالملائكة او الذين يدعوهم يسأل جبرائيل او اسرافيل او جن البلاد الفلانية او جن الجبل الفلاني
هذا شيء اكبر قال جل وعلا ثم يقول الملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونه بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون قال جل وعلا في سورة الجن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم مراقا
الواجب الحذر الا يسأل الاموات ولا الغائبين من الملائكة ولا غيرهم ولا يسأل الاصنام ولا الجمادات من الاشجار والاحجار والنبل لا يسأل الله وحده نسأل الله نستعين بالله نستعيذ بالله
قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه ادعوني استجب لكم وقال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. قال سبحانه قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي
لله رب لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. قال سبحانه انا اعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله
وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله هذه امور عظيمة خطيرة والجلوس عند القبول يدعو ربه عند القبور هذه وسيلة للشرك من يجلس عنده يقرأ او يدعو هذه وسيلة ما يجوز بوسائل الشرك. اما اذا دعا المقبور واستعذب بهذا الشكل الاكبر
مثل ما كان الصحابة يسألون النبي ان يعينهم وان يواسيهم مما اعطاه الله من المال وان يدعو لهم لا بأس مثل ما قال الله عن موسى في قصة موسى مع القبطي فاستغاثه الذي من شيعته عليه عدمه
فقتله موسى وقتل قبطه لانه بصحيح يسمع الكلام وهكذا في الحرب انسان مع اخوانه في الحرب في الجهاد يتعاونون في قتال الاعداء هذا يعين بالسلاح وهذا يعين بالسوط وهذا العين بالفرس وهذا العلم بغير
الى غير ذلك وهكذا في الدنيا يتعاون في المزرعة يعينه في مزرعته دعينا في بيعه وشرائه حي قادر حاضر يتعاونون في مزرعة في البيع والشراء في بناء البيت؟ لا بأس
حاضر لا بأس اما ميت او غايب لا لا شرك اكبر والمشركون ما كانوا يعتقدون انهم يخلقون او يرزقون لا المشركون يعبدونهم لانهم بزعم يشفعون لهم. يقربونهم الى الله هذا زعمهم. ما كانوا يعتقدون فيهم انهم يخلقون او يرزقون
قال الله جل وعلا ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله قال سبحانه قل من يرزقكم يعني قل لهم يا محمد من يرزقه من السلام اما يا موسى عرفات ومن يخرج الحي من الميت
الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيكون من الله. معترف بهذا وقال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شرع العذر ما قالوا يقولون هذا خالقون او رازقون له
يقولون هؤلاء شفاعا عند الله هم يعلمون ان الخلاق الرزاق هو الله سبحانه وانما يعبدون الاصنام لانها تشفع له بشأنهم قد ابطلوا في هذا وقال جل وعلا والذين سخروا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربوا
يعني يقولون ما نعبده الا ليقاتلون قال الله جل وعلا ان الله يحفظ بينهم فيما هم يختلفون ان الله لا يهدي من هو خارج مكفر سماهم كذبة وسماهم كذبة كذب ما يقرب
وهم كفروا بهذا بدعائهم اياهم وذبحهم لهم ونجزيهم لهم هم كفرة بهذا توهم كانوا انبياء المعبودين او صالحين او ملائكة من عبدهم كفر الاستغاثة بهم بنذره لهم يقول انه يقربون الى الله سبحانه انهم يشفعون له هذا دين المشركين
هذا عباد الاصنام يزعمون انها تقربه من الله وتشفع لهم لا انها تخلق وترجو فالذي يأتي البدوي او الحسين السيد الحسين او غيره او غيره او الجيلاني او او يأتي غيرهم يسألهم يستغيث بهم. هذا قد جعلهم الهة مع الله
وهذا هو الشرك الاكبر وهكذا اذا اتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعوك يستغيث به هذا الشكل الاكبر فالواجب الحذر الواجب على السائل وعلى غير السائل الحذر من هذه الشركيات
وعدم الالتفات الى دعاة الشرك من علماء السوء وقادة السوء نسأل الله العافية والسلامة نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم مسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب. في الختام تقبلوا تحيات الزملاء معي في الاذاعة الخارجية. زميلي المهندس فهد العثمان من هندسة
الصوت الزميل سعد عبد العزيز خميس الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته