فانه يحكم عليه بالشرك. قال الله جل وعلا واوحي لهذا القرآن وقال الله جل وعلا يا يا ايها الرسول بلغ المؤمن لربك وقال جل وعلا فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب
ولكن يغسلوا النساء النساء النساء ويغسل الرجال الرجال الا الزوجة فقط وقد غسل علي فاطمة رضي الله عنها قال فسرت زوجة الصديق اسماء بنت عميس غسل زوجها الصديق رضي الله عنه
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ معنا اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ هذا اللقاء بسؤال من الاخ السائل الامين الحقيقة له سؤال في العقيدة يحتاج منا الى التفصيل جزاكم الله خيرا. يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ في
ظل الكثير بسبب الطرق الصوفية حيث يعبدون القبور ويدعون غير الله. ومنهم حفظا لكتاب الله وائمة سؤالي يتكون من فقرات سماحة الشيخ هل هؤلاء كفار بسبب ارتكابهم للشرك وبعدم معرفتهم للتوحيد اذا كانوا يجهلون
معنى لا اله الا الله وهل يعذرون بالجهل امهم كفار؟ وجهونا في ضوء هذا السؤال وباقي لي فقرات. تفضل لو سمحت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد دار الكتاب دل الكتاب العزيز والسنة المطهرة على بيان توحيد الله جل وعلا وعلى انواع الشرك الاكبر فمن تلبس بالشرك من سائر الناس وهو بين المسلمين ممن بلغه القرآن والسنة
من بلغه القرآن العظيم والسنة المطهرة ثم تعاطى الشرك يحكم عليه بالشرك لتساهله وعدم عنايته بما اوجب الله عليه من التفقه في الدين والبصيرة فاذا كان يدعو الاموات ويستغيث بالاموات
او بالنجوم او بالاشجار والاحجار او بالاصنام او بالجن يدعوهم يستغيث بهم ينظر لهم فهذا شبه الاكبر يستثاب من ذلك يستثيبه ولي الامر فان تابوا اذا وجب قتله على شركه بالله
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتلوه والله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى الله وجهاد المشركين فاذا كان الرجل بين المسلمين وفي بلاد المسلمين او بين قوم بلغهم القرآن والسنة
ثم تساهل واستمر على ما هو عليه فانهم يحفظوا عليه في الشرك اذا كان يدعو الاموات او يستعيذ بالاموات ينظر لهم او بالجن او بالملائكة او بالانبياء يقول يا سيدي فلان او يا
نبي الله فلان ان يغفر لي او ينجيني من النار او اغثني او اشف مريضي او رد غائبي او انا في جوارك انا في حسبك يقول هذا للميت او لجن او للملائكة او لغيرهم هذا من الشرك الاكبر
لان الله يقول سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا ويقول سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر غير برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يكفر الكافرون ويقول جل وعلا ذلكم الله ربكم له امور
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم ولا ينبئك مثل خبير فيقول عن المشركين وهم جهال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله
ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات سبحانه وتعالى عما يشركون ويقول جل وعلا عنهم ولن يتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم يعني يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله قال سبحانه ان الله يحكم بينهم فيما هم يختلفون ان الله لا
من هو كاذب وكفار وسماهم كذبة بزعم من اصنام تقربه وسماهم كفرة بعبادتهم اياها وشركهم اياها نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ الفقرة الثانية في رسالة هذا السائل يقول سماحة الشيخ
هل يعذر هؤلاء اي يعذر عباد القبور بالجهل رغم وجود دعاة التوحيد بينهم تقدم منهم لا يعذرون لا يعلمون بل يجب عليهم ان يطلبوا العلم وان يتبصروا ويتفقهوا في الدين ويسألوا عن ما اشكل عليهم
هذا الواجب عليهم فاذا سكتوا واستمروا على عبادة الاموات او الاشجار او الاحجار او الانبياء او الملائكة او الجن ترك فرم الله في دعائهم اياهم طلبهم منهم الشفاعة او شفاء المريض او رد الغائب او ما اشبه ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا في فقرة له يقول سماحة الشيخ هل تصح الصلاة خلف من عرف
بدعاء او بانه يدعو غير الله وما حكم من يصلي خلفه من صلى خلفه يشرك بالله لا تصح صلاته ماذا ما دام يدعوا الى الله يستعيذ بغير الله او ينذر لغير الله لا يصلى خلفه
عند اهل العلم لا يصلى خلف الكافر هذا كافر. نعم. انما الخلاف الفاسق اما الكافر لا مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج عبدالرحمن الف الف يقول هل تعتبر كفالة الايتام من آآ مصارف الزكاة؟ سماحة الشيخ
اذا كان اليتيم فقير للزكاة داخل في الفقراء والمساكين اذا كان فقير ما خلفه والده ما يقوم بحاله ولا عند من ينفق عليه من اقاربه يعطى اما اذا كان له مال التي ينفق عليه منه ما يعطى من الزكاة
من قام مع امامه في صلاة التراويح ولم يقم معه في التهجد اخر الليل هل يعتبر له قيام ليلة كاملة من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة
اذا كان امامه اوتر بهم صلى بهم في اول الليل واوتر بهم له قيام الليل وان صلى مع من يصلي في اخر الزيادة فلا بأس لكن لا يوتر اوترين اذا اوتر مع الاول لا يوتر مع الثاني
يصلي ما تيسر ولكن لا يوتر اذا اوتر الثاني يصلي معه يشفعها بركعة لقوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة هكذا قال صلى الله عليه وسلم فاذا اوتر مثلا في الحرم
او في غير الحرم مع مع اللي صلى في الاول فانه اذا احب يصلي اذا اوتر معه ان كان الاول اوتر وان كان ما اوتر الحمد لله لكن اذا اوتر الاول واوتر معه فلا يوتر مع الثاني
لكن يصلي مع الثاني ما تيسر ولا يوتر معه فان اوتر معه الركعة الاخيرة شفعها بركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة هم صلي عليه وسلم اللهم صلي على نبينا محمد جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل يقول اذا كان فيه مطر كثير
صليت في مسجد لم يجمع ولما خرجت سمعت الاقامة لصلاة العشاء هل يجوز ان اجمع معه ينبغي ان لا لانك فرقت بينهما تفرقا كثيرا بين المغرب والعشاء صار الفصل طويلا
فينبغي ان تدع ذلك خروج من خلاف العلماء تصلي مع الربيع مع اصحابه في العشاء ان شاء الله ولا تصلي مع مع هؤلاء لانك فرقت بينهما فرقا طويلا. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ابو عبد الله له هذا السؤال له مجموعة الحقيقة من الاسئلة يقول في هذا السؤال
في الحديث الذي فيه بان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع خشخشة بلال رضي الله عنه امامه في الجنة. فهل من هذا سماحة الشيخ ان بلالا اه سبق بالدخول الى الجنة؟ وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الوضوء
هذه القصة تدل على واقعة واحدة وقعت عند دخوله الجنة واقعة واحدة لو الزم منها ان يكون هلال مقدما عليه فان منزلة الرسول في اعلى الجنة لا يشابهه احد ولا يقاربه احد عليه الصلاة والسلام
لكن هذا يدل على فظل ركعتي الوضوء وانها من اسباب دخول الجنة فالسنة المحافظة عليها اذا توضأ الانسان يصلي ركعتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من من توضأ فاحسن الوضوء
ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه فيهما فضل عظيم نعم جزاكم الله خيرا من اسئلة السائل ابو عبد الله يقول بعض كبار السن يقرأ اول الفاتحة وهو جالس ثم يواصل بعد قيام
ثم يواصل قراءة الفاتحة بعد قيامه. ما حكم هذا العمل اذا كان عاجزا اذا كان عازم ما يستطيع القيام بكلي وان لم يستطيع بعض القيام هذا لا بأس به ان يصلي ان يقرأ اولها يخاف ان تفوته
اذا اخرها اما اذا كان يتمكن من قراءتها وهو قائم يؤجلها حتى يقرأها وهو قائم اما اذا كان لا يستطيع وان اجلها قد تفوته قد يركع الامام تقرأ بعضها في حال الجلوس ثم يكمل وهو قائم اذا كان عاجزا
اما ان كان عن كسل وتساهل فلا يجوز يجب ان يبادر بالقيام ولا يحل لها الجلوس فاذا جلس بطلت صلاته لكن اذا كان عاجزا او عذر شرعي تشق عليه القيام
بحالا هذا عذر للشرعين واذا قرأ بعض الفاتحة لان لانها يتمكن من قراءتها وهو قائم يركع لمن قبله فلا بأس عذر شرعي لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لمن
عجز عن الصلاة قائم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فانصرف على جنب فان لم تستطع فمستلقيا. مم. فالمقصود انه يراعي قوته وقدرته من؟ جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
السائل من اليمن آآ ومقيم للمملكة العربية السعودية يقول امرأة طلقت من زوجها ولم يدخل بها. هل لها عدة ام لا اذا كان الزوج لم يدخل بالزوجة ولا خلى بها ما لها عدة
لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ثم طلقتونا من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. هذا محل اجماع بين اهل العلم اذا عقد عقدا ولم يخلو ولم يطأ
ثم طلق فليس عليها عدة اما اذا مات عنها فعليها العدة الموت الى ماذا عنها ولو ما دخل بها ولا خلا بها عليها العدة الوفاة اربعة اشهر وعشر اما الطلاق اذا طلق ولم يخلو بها ولم يدخل بها يعني لم يطأها فانه لا عدة عليها
لها ان تتزوج في الحال بعد طلاقهما. ليس له ليس لها عدة. نعم. جزاكم اذا كان لم يدخل بها ولم يخلو بها خلوة خاصة يعني يغلوا عليهم الباب خلوة تامة حيث يغلق عليهم الباب حتى يتمكن من جميعها من جماعها لو اراد
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول السائل هل يحق للرجل ان يغسل من مات من محارمه وذلك مثل والدته او ابنته او عمته وخالته ام يقتصر على غسل الزوجة فقط؟ افتونا مأجورين
ليس للرجل ان يغسل المرأة ليس للرجل ان يغسل المرأة سواء كانت امه او اخته او بنته الا الزوجة فقط او السرية التي يملكها ويباح له جماعها وهي مملوكة وما عداهما من النسا ليس للرجل تغسيلها
وهكذا السرية سواء مثل الزوجة السرية المملوكة التي يحل له جماعها لانها مملوكة له ملكا شرعيا فانها تغسله ويغسلها كالزوجة اما كونه يغسل امه او بنته او اخته فلا ولكن اذا ما كان عندها ما عندهم مأمرة يؤتيما
يمسح وجهها ويديها بالتراب يعني يممها ويكفي اذا كان ما عندهم نساء ولا زوج لها بيناك وبين يعني وليها يمسح وجهها بالتراب تيممها وجهها وكفيها ثم يصلى عليها جزاكم الله خيرا يعني نعم غسل ويعني تيمم وتكفن وصلى عليه. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل من اليمن سماحة الشيخ تؤالي هو ان المرأة المتوفى عنها زوجها اذا كانت في نصف العدة وشاهدها احد الرجال الاجانب او وهي تقول يقول السائل عندنا عادة يا فضيلة الشيخ وهو ان المرأة المتوفى عنها زوجها اذا كانت في
نصف العدة وشاهدها احد الرجال الاجانب او هي شاهدت احد الاجانب فانها تعود العدة او تعود من بداية العدة من جديد. فما رأيكم في ذلك؟ وهل من كلمة يا سماحة الشيخ
هذا خطأ الغلط ما لا وجه له لو شاهدها اجنبي او شاهدت اجنبيا فليس عليه التكميل فقط والمشاهدة للاجنبي اذا كان مع الحجاب لا حرج وتشاهده ترد عليه السلام يسلم عليها
ابن عمها كجاه رائحة جيرانها لا بأس سلم عليها يعزيها يسألها عن حاجة تسأله عن حاجة لا حرج في ذلك ولكن مع الستر مع الحجاب وتعادم الخلوة وهذا الذي يقوله بعض الناس هي خرافة من خرافات العامة
العدة من اولها لانها شهادة رجل او كلمته او شاهدها كل هذا غلط وهكذا الصبي لو دخل عليها صبي يكلمها او كلمته ولو كان قد يراهق اثنعشر او ثلاثة عشر حول الحلم
نهى ان تكلمه وله ان يكلمها ولكن الحجاب انما يجب بعد البلوغ لان الله يقول واذا بلغ الاطفال منكم فليستأذنوا فاذا كان مراهق وظنت انه قد احتلم وقارب الاحسان فالحجاب عنه احوط لانه ضمن في الاحتلال
نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. في اخر اسئلته يقول هذا السائل هل يجوز للمقتدي ان يصلي بمن جاء من وراءه مثلا رجل لم يلحق بالمغرب الا بركعة واحدة ثم قام ليكمل ما بقي. وجاء رجل اخر
فهل يقتدي بك ام لا؟ وما صحة ذلك مأجورين؟ ان اقتدى به فلا بأس وان صلى وحده فهو افضل من صلى وحده فهو افضل وان اقتدى بالمسبوق جعله اماما له
فاذا سلم المكتوب كمل ما عليه فلا حرج ان شاء الله هذا الصحيح جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل سيف قميص من الامارات العربية المتحدة ابو ظبي يقول حجيت العام الماضي
وبرفقة مجموعة من النساء. وخرجنا من عرفة قبل الزوال بساعة تقريبا. خوفا من الزحام. وانتظرنا في وخرجنا من عرفة. وخرجنا من عرفة قبل الزوال ولا قبل الغروب؟ يقول قبل الزوال سماحة الشيخ. نعم. مم. بساعة
تقريبا يقصد انه قبل الغروب يا سماحة الشيخ الله اكبر خوفا من الزحمة. وانتظرنا في السيارة امام مطعم موجود عند مدخل عرفة في الخارج حتى زوال الشمس هل علينا شيء في ذلك
هذا فيه تفسير. نعم الخروج من عرفة قبل الزوال ثم العودة اليها بعد الزوال حتى غروب الشمس لا شيء فيه اما اما الخروج من عرفات قبل زوال الشمس قبل الظهر
ولا يعود اليها لا في الليل ولا في النهار ما فاته الحج اذا خرج قبل الزوال واستمر ولم يعد الى عرفة لا في النهار ولا في الليل. لا في نهار عرفة ولا في ليلة النحر
فانه يفوته الحج اما اذا كان المقصود انه خرج قبل الزوال ثم عاد اليها. بعد الزوال او في الليل فلا حرج. ادرك الحج جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل ابو عبد الله يقول احيانا لا ادري هل انا محدث ام لا واتوضأ قطعا للشك
فهل انوي بهذا الوضوء بانه عن رفع الحدث؟ ام انوي انه وضوء شرعي فقط اعد يقول ابو عبد الله احيانا لا ادري هل انا محدث ام لا؟ واتوضأ قطعا للشك فهل انوي بهذا
بانه عن رفع الحدث ام انوي بانه وضوء شرعي فقط كله طيب اذا الحدث او نويت الوضوء الشرعي والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. مم. يقول هذا السائل
توجيه الميت الى القبلة هل هو مشروع نعم عند الموت وفي القبر وجه القبلة نعم على جنبه الايمن نعم السائل عادل خفاجي له مجموعة من الاسئلة يقول اين تقف الزوجة اذا صلت مع زوجها
اذا صلت مع زوجها تقف خلفه وان كان معها نساء يقفون معها ولا تقف مع الرجل لا مع زوجها ولا مع غيره هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم النساء
كان يصلي في بعض الايام في بعض النساء لما زارهم كانت المرأة خلفهم والمرأة تصلي خلف الرجال ولو انها واحدة ولو انه زوجها يصلي خلفه نعم جزاكم الله خيرا من الاردن السائل محمد احمد
اه القرار يقول في هذا السؤال كيف للاب ان يعلم ابنه المعاق سمعيا ونطقيا للصلاة سماحة الشيخ يعلمه بالطريقة التي يفهمها اذا كان لا يسمع وهذه هي بالعمل قال لي
ومعه يرفع معاه ويقف معاه ويرفع معاه وان كان لا يبصر ولكنه يشبع قال لي معه سمعه تكبير الركوع والرفع من الركوع وهكذا حتى يفهمه كيف كيف السجود؟ كيف الركوع؟ كيف الرفع
الى اخر الصلاة المقصود يفهمه بالطريقة التي يفهمها بالسمع بالفعل باللمس الا الشيء اللي استطاع نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في سؤاله الثاني يقول هذا السائل من الاردن نسمع
ان الانسان ينادى باسم امه يوم القيامة بحيث يقال له يا فلان ابن فلانة هل هذا صحيح سماحة الشيخ ليس بصحيح الناس يدعون بابائهم في يوم القيامة يدعون باسمائه لا بامهاتهم
هذا من كلام العامة هذا الباطل الناس يوم القيامة يدعون باسمائهم باسمائها باسمائهم واسماء ابائهم. هم جزاكم الله خيرا. مم. من جدة السائل السائلة التي رمزت لاسمها براق عين. تقول ما حكم الترتيب بين الصلوات
اذا كانت هذه الصلوات كثيرة ويخاف الانسان ان صلى هذه الفروض الفائتة ان يخرج وقت فرض الصلاة الذي يريد ان افتونا بذلك تصلي حسب التيسير ويبدأ بفظل الحاضر الوقت خروج الوقت
يصلي الفرض الحاضر قبل خروج الوقت ثم تلي بقية الفوايت التي عليه اما اذا كان الوقت واسع يبدأ بالفوائد اولا فاذا ضاق الوقت صلى الصلاة الحاضرة ثم صلى بقية ما عليه
وعليه يعتني بهذا الامر ويكون عنده العناية التامة جزاكم الله خيرا تقول السائلة سماحة الشيخ اذا توضأ الانسان وكانت ما هو مبتلى بالماء ومشى على فراش به نجاسة جافة. فهل يلزمه ان يغسل قدميه؟ وهل تصح الصلاة في
به نجاسة جافة اذا مشى على النجاسة ورجله رطبة وجب عليه ان يغسلها اذا تجاوز المحل هذا وهكذا لو مشى على محل رطب فيه نجاسة ورجلة يابسة ولكن محل رطب وفي نجاسة وطئ عليها يغسل رجله ايضا
تمام جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل عادل خفاجي استعرضنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال يقول من سافر مدة خمسة عشر شهرا عن زوجته لطلب الرزق ماذا عليه
اذا كان مضطرا لذلك لا حرج عليه. اذا كان مضطرا لذاته لا حرج عليه فاتقوا الله ما استطعتم اذا تيسروا انه يأتي اليها بعد شهرين ثلاثة اربعة ستة حسب التيسير هذا احوط واولى
لمصلحته ومصلحتها لعفته ربه وعفة فرجها يأتي اليها ثم يعود ثم يأتي ثم يعود هذا هو الاحمر اذا تيسر. او ينقلها معه اذا تيسر اما اذا اضطر الى ذلك ادت حاجة الى المعيشة وعدم تيسر نقلها معه
او الرجوع اليها قبل المدة المذكورة فلا حرج الحمد لله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل يسري ويعمل بالمملكة الاردنية الهاشمية يقول في هذا السؤال البعض من الناس يوصي بدفنه في
النبوية هل تنفذ مثل هذه الوصية؟ وهل لذلك فضل الاقرب عدم الترفيه لا حاجة الى التنفيذ يدفن في بلده مع المسلمين ولا يكلف راسه ولا يكلف الناس يدفن فيها المسلمين في بلده اذا كان فيها
مقبرة مسلمين ولا يقبر في محل متحد عند الكفار ولا حاجة الى النقل. نعم سماحة الشيخ من مات ايضا في بلد الكفار هل يدفن عنده؟ محل مستقل مو مع قبوهم
وما في محل المسلمين ولا في محل بعيد عن قبورهم خالي من قبورهم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اه هذا السائل يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ انا رجل ابلغ من العمر الخامسة والسبعين لم ابدأ الصيام
في السن الشرعي وانما صمت اياما وافطرت اياما وانا لا اعرف عدد تلك الايام وقد كان ذلك في شباب اما الان واحمد الله فانا مداوم على الصيام وذلك من اكثر من ثلاثين عاما سماحة الشيخ ماذا افعل في
التي فاتتني وانا لا اعلم عدد هذه الايام علما بانني رجل عاجز ولا استطيع ان اقضي جزاكم الله خيرا عليك ان تقضيها بالظن تجتهد في ظنك في عددها ثم تقظيها
واذا كنت لا تستطيع قضاءها لكبر السن والعجز تطعم عن كل يوم مسكين او نصف صاع من قوت البلد من تمر او ارز او حنطة عن كل يوم تجمعها وتعطيها بعض الفقراء
حسب الظن عشرين يوم ثلاثين يوم اربعين يوم وخمسين يوم حسب الظن تصومها فان عجزت لانك كبير في صيام رمضان اذا كنت عاجزا فانك تطعم عن كل يوم مسكينا وهكذا العاجز عن رمضان
عن كل يوم مسكينة اما اذا كنت تستطيع ان تقضيها فعليك القضاء نعم جزاكم الله خيرا. هذا سائل للبرنامج سماحة الشيخ اه لم يذكر اه هذه السائلة التي رمزت لاسمها بفاء الف طاء تقول في هذا السؤال ما حكم قراءة الفاتحة على الميت
عند قبره بدعة لا لا يقرأ على القبور اذا زار الميت يسلم عليه قال السلام عليك يا فلان غفر الله لك رحم الله واياك السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم اما القراءة لا لا يشرع
لا الفاتحة ولا غيرها لا يقرأ عند قبور الفاتحة ولا غيرها. بل ذلك من البدع ولا يصلي عند القبور ايضا ولكن يسلم عليهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يغفر الله
ولكم كما علم النبي اصاب هذا الدعاء هكذا يعلم اصحابه عليه الصلاة والسلام اما الصلاة عند القبور او طوافها او القراءة عندها كل هذا لا يجوز تراث عندها بدعة القراءة عندها بدعة والطواف بها اذا اراد بذلك التقرب الى الميت شرك اكبر
اما اذا ظن ان الطواف بها قربة وطاعة لله يعني فهذا بدعة مثل الصلاة عنده نسأل الله العافية اما اذا صلى لصاحب القبر او طاف لصاحب القبر يتقرب اليه بذلك
هذا من الشرك الاكبر من اعوذ بالله. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذه سائلة من الرياض تقول سماحة الشيخ عبدالعزيز حفظه الله اه تذكر بانها امرأة تقول لي جارة وهي اختي من ام واب. وانا يا شيخ اتصدق عليها من فترة الى اخرى. ولكن بسبب
بخلاف بين الزوج وزوجها منع زوجي ان اتصدق عليها او اعطيها بعض الاحتياجات مثل الخضروات وغيرها هل انا اثمة؟ تقول هذه السائلة اذكر بانها امرأة مم لها جارة وهي اختها من ام واب. نعم
وتقول بانها تتصدق عليها من فترة الى اخرى. ولكن بسبب خلاف بين زوجي وزوجها منع زوجي ان اتصدق عليها او اعطيها بعض الاحتياجات مثل الخضروات وغيرها. هل اثم اذا طلبت مني شيء ولم اعطيها بسبب
منع زوجي؟ وما هي نصيحتكم لزوجي؟ جزاكم الله خيرا ذلك ما عليك اذا كانت زوجها يقوم بحالها ام هي مضطرة زوجها يقوم بحالها وينفق عليها ليس لك عصيان زوجك بل عليك السمع والطاعة لزوجك
ولا تخالفي زوجك اما اذا كان المضطرة زوجها ما عنده شيء وهي مضطرة لطعام من الموت فعليكي ان تتصدقي عليها لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اما اذا كان عندها ما يقوم بحالها زوجها ينفق عليها
وانما هي تبرعات بالخضروات وهذا لا لا يجوز بل عليك السمع والطاعة لزوجك وهي بحمد الله يقوم بها زوجها والحمد لله حتى يرضى عنك زوجك والنصيحة لزوجك ان يتقي الله وان يسمح لك وان يدفع الشر بالخير وان يكون واسع البال طيب الخلق
ولو غضب على زوجها لا يمنعك من من اختك هذا مشروع له نوصيه بذا نوصي بان يعينك على البر والصلة. واذا غضب على نفسها لا يمنعك من صلة اختك نوصي بذا نوصي بان يكون عنده
الرفق ورحمة وعناية وان يسمح لك بالصلة لاختك شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين واياكم ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة مستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
ذكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء. في الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس. الى الملتقى ان شاء الله الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته