ثم يجعل فيها لحد ثم يدن الميت اذا في اللحد وينصب عليه اللبن ثم يهان عليه التراب ويرفع عن الارض قدره من الطين حتى يعرف انه قبر ويجعل عليهن مصايب في اطرافه
يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين الى اجل فاكتبوه لا بأس ولا حرج والتبس عنه صلى الله عليه وسلم انه اقر اهل بريرة لما باعوا هذه السواق كل عام اغي دعوها
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب مع لقاء طيب مبارك يجمعنا بسماحة الشيخ
عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز. اهلا ومرحبا سماحة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم الله يبارك فيك يا سماحة الشيخ. هذا سائل للبرنامج اسماعيل سوداني يعمل بالمملكة يقول
هل تارك الصلاة يعيد ما عليه تارك للصلاة ثم تاب. هل يقضي ما ترك من الصلوات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالتارخ للصلاة عاملا الصواب انه لا عليه وعليه التوبة لانه يكفر بذلك والكافر يكفيه الاسلام والتوبة فمن كفر فلا يعين ما مضى من صلاة ولا ورمضان ولا غير ذلك ما عليه العمل من جديد
هذا هو الواجب على من امتد عن دينه قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
الواجب عليه التوبة الى الله والرجوع اليه والانابة اليه والعناية بالصلاة والمحافظة عليها مستقبلا وليس عليه قضاء ما مضى لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
اخرجه مسلم في صحيحه ولقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح وقوله صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة
والادلة في هذا كثيرة الواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة العناية بالصلاة والمحافظة عليها في اوقاتها هذا هو الواجب على جميع المسلمين رجالا ونساء الواجب العناية بالصلاة والمحافظة عليها في الوقت
لقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى يعني العصر وقوموا لله قانتين ولقوله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ولقوله عليه الصلاة والسلام واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
ولما تقدم من الاحاديث؟ نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائل يقول انا نصفي ومقيم في عمان. واريد ان اخرج زكاة شهر رمضان زكاة الفطر عن اولادي الذين هم في مصر هل يجوز ذلك؟ ايه. ايش؟ يقول بانه مصري ومقيم في عمان. ويريد ان يخرج زكاة شهر رمضان زكاة
عن اولاده الذين في مصر هل يجوز ذلك نعم عليك ان تخرج الزكاة عنك وعن اولادك فعن ما والحمد لله لانهم تبع لك فعليك ان تريد زكاة الاولاد والزوجة معك
وان كان الجميع في مصر او في غير مصر هم تابعون لك فعليك ان تخرج الزكاة عنه في محلك زكاة الفطر فنعم جزاكم الله خيرا في سؤاله الثاني يقول سماحة الشيخ عندما نصلي المغرب والعشاء جمع هل نصلي الوتر مباشرة ام لا
نعم اذا صلى المسلمون العشاء مع المغرب جمعا للمطر او الوحل او صلى المسلم على المغرب للمرض او للسفر فانه يصلي بعدها الوتر ويصلي سنة المغرب ثم يصلي سنة العشاء ثم يصلي الوتر فيتهجد
وان كان في البلد صلي التراويح فجمعوا الذي مشقة المطر الطين اذا صلوا العشاء مع المغرب مقدما صلوا بعدها التراويح والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل اخوكم في الله ابو علي له مجموعة من الاسئلة
يقول في هذا السؤال عندنا الارض ترابية فنقوم بحفرها لتسوية القبور ونبنيها بطوب محروق ما رأيكم سماحة الشيخ عبد العزيز؟ نعم يقول عندنا الأرض ترابية فنقوم بحفرها لتسوية القبور ونبنيها
المحروق ما رأيكم بذلك الواجب ان تحفروا فقط اما ديننا لا تملك شيء الرسول نهى ان يجسد القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه ولكن تحفرون حفرا اذا نصف القرابة مثلا
الحفظ لترابه اما يبنى عليه شيء لا يبنى عليه شيء انما يدعى للتراب فوقه اذا نصب عليه اللبن ينصب عليه اللبن نصبا ويسدد ما بين اللبن بالطين وانكسار اللبن ثم يهان عليه التراب
ويرفع التراب تراب القبر حتى يعرف انه قبر اما انه يمنع عليه شيء من داخل او من خارج فلا يجوز الرسول نهى عن تجسس القبور ونهى عن القعود عليها ونهى عن البناء عليها عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. سؤاله الثاني يقول سماحة الشيخ هل يجوز
اكثر من جثة في مقبرة واحدة افيدونا بذلك اذا دعت الحاجة الى ذلك كثرة الموتى فلا بأس ان يدفن الاثنان والتلا في قبر واحد النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد
دفن الاثنين والثلاثة في قبر واحد لكثرة القتلى والمشقة في جعل كل واحد في قبر فاذا حصى مصيبة وكثر الموتى فلا مانع يدفن الاثنان وثلاثة في قبر واحد ويقدم الافضل فالافضل الى القبلة
الافضل والافضل يقدم الى القبلة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد كان يقدم افضله لقبلة ايها القرآن يقدمه في اللحد. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. يقول هذا السائل في صلاة الفجر وفي الركعة الاخيرة
يقوم الامام برفع يديه والدعاء ومن ورائه يقولون والذين وراءه يقولون امين يؤمنون على ذلك ما رأيكم في هذا سماحة الشيخ عبد العزيز السنة عدم القلوب في الفجر الا في النوازل اذا نزلت نازلة مثل الجدو واستغاثوا
اوجد دعاء العدو لا بأس عدو نزل بالمسلمين. اما كون يتفقون عادة في الفجر والصواب انه لا يشرع وما كان الذي يفعل ذلك الا ان الحاجة لكن لو صلى صليت مع إنسان يغرسون فلا بأس
ان تؤمن العام لعل له شبهة والمسألة فيها خلاف بين العلماء فاذا صليت مع جماعة الفجر فلا بأس ان تصلي معهم ولا بأس ان تؤمن على الدعاة معهم. لان لهم شبهة في ذلك ولان بعض اهل العلم
رأى ذلك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة التي رمزت لاسمها بقاع عبدالله عين مدينة ابها تقوم كنت صغيرة وسرقت سلسلة من الذهب. والان لا اعرف اصحابها كيف العمل في ذلك
اذا كنت لا تعرفي الاصحاب تصدقي بها عنهم تنطق بالسلسلة عن اصحابها اعطها بعض الفقراء بالنية عن صاحبها المجهول فيكون له اجر ذلك وانت تبرأي من ذلك مع التوبة الى الله والندم
عليه التوبة والندم ما فعلت والعزم ان لا تعودي وان تصدقي بها على بعض الفقراء بالنية عن اصحابها جزاكم الله خيرا. اه هذه السائلة سماحة الشيخ تقول امرأة تنجب دائما في شهر رمضان ويشق عليها القضاء لانشغالها بالاول
اولاد وامور البيت ماذا عليها ان تفعل عليها ان تحمي واجب عليها ان تقضي حسب الطاقة ولو كانت ولدك في سنتين او ثلاثة كلها في رمضان فاتقوا الله ما شاءكم تأجل للعجز تأجل حتى يتيسر له القضاء
وان استطعت وجب ان تقضي لكن لو شغلت بالاطفال يشق عليها الصوم فانها تؤجل حتى رمضان حتى بعد رمضان ما فيه اولاد ما فيه مشقة فاتقوا الله ما استطاعتم. يقول جل وعلا ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام لها
والمرضع مثل المريض الموضع مثل لها ان تؤجل حتى تستطيع مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل الذي غمز لاسمه بميم باء عين يقول ما حكم لبس الساعة التي في بعضها ذهب
اي في الاطراف والقلم الذي يستخدم ايضا فيه ذهب. ما حكم استخدام مثل هذه الاشياء الساعة المذهبة لا تصلح للرجال للنساء خاصة المذاهبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم احل الذهب والحرير لاناث امتي
وحرم على ذكورهم ولما رأى رجلا في يده خاتم من ذهب طرحه وقال عليه الصلاة والسلام يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده فليس للرجل ان يلبس الذهب لا خاتما ولا غيره ولا ساعة ولا غيرها
وهكذا قلم الذهب ينبغي تركه ويستعمل قلاما ليس به ذهب ولا فضة المؤمن يحتار لدينه ويبتعد عن الشبهة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة
السائل اشرف يقول في هذا السؤال ما حكم اكرام الضيف التارك للصلاة الضيف ولو كان كافرا اذا نزل بك طيبه وتدعو الى الاسلام مثل ما نزل ضيفه اهل الطائف وهم كفار نزلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة
وانزله في المسجد ودعاهم الى الاسلام واكرمهم وتابوا واسلموا والحمد لله فاذا نزل فيها الضيف وهو كافر فانك تدعو للاسلام وتكرمه وتدعو الى دين الله وتدعو له بالتوفيق هذا من من فضل الاسلام ومن حسن الاسلام
ومن اسباب الدخول في الاسلام جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اه السائل يقول امرأة تتصدق من مال زوجها فلما علم قال لا اسمح لك وكلمته عن زكاة ما له ان ذلك من زكاة ماله ولكنه رفض بشدة. فما الحكم في ذلك
الاله لا تصدق الا بالكثير يسمح به والذي لا يسمع به لا تصدق به اما اذا اتفقوا وهم شركاء في الاجر سمح فهي شريكة له اجره بما انفق انه اجر مما اكتسب ولها اجرها بالمساعدة في النفقة
والخازن الخادم معهم شريك ايضا اذا توافقوا على هذا الشيء اما اذا منعها فانها لا تصدق بمال من ماله الا بما شيء الا بالشيء الذي جرت العادة بالصدقة بسماحة فضل الطعام فضل الغداء فضل العشاء
لزيارة العادة بانه يسمح به اما شيء لا يسمح به فلا تصدق به. عليه السمع والطاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الا بين زوجها يعني من ماله ولكن لا مانع ان تنصحه تقول يا فلان هذا خير وهذا تعاون على البر والتقوى لعلك تسمح لي او تحدد من حدك ولا اسمح لي
صدق اليوم بعشرة بعشرين اتصدق بعشرين من الطعام بالاسلوب الحسن بالكلام الطيب لعل الله يهديه حتى فان اصر ولم يسمح فليس لها ان يتصدق من ماله بشيء ولن ستر المنهج جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائل مصري الحقيقة ارسل بي مجموعة من الاسئلة وكتب هذه الاسئلة
اسئلة باسلوبه الخاص يقول سماحة الشيخ كنت في موقف صعب اخر السنة في الجامعة بالنسبة للنجاح والرسوب. فنذرت اذا نجحت بان اصوم كل يوم خميس دائما. فنجحت والحمد لله. وصمت عدة سنوات. ولكنني لم استطع الاستمرار
لعدة اسباب وظروف ومنها المرض هل من حل؟ وهل يوجد كفارة؟ علما بانني لا استطيع الاستمرار على ذلك مستقبلا وجهوني يا سماحة الشيخ الواجب عليك ان تستمر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
هكذا قال صلى الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه بل رواه مسلم في الصحيح المقصود ان ان عليك الوفاء بالنذر
فاذا عجزت عجزا كاملا لا تستطيع صيام النذر ولا صيام رمضان عجز مرة فعليه كفارة يمين عن النذر المعجوز عنه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من نادوا علينا لا يطيقوا فكفرت وكفرت يمين
اما دمت تستطيع رمضان عليك ان تصوم الخميس الذي نذرت والله يقول جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم فمن نذر ان يطيعه فعليه يطيعه
وان يحيوه بالنذر ومن يعص الله فلا يعصه نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من اسئلة هذا السائل يقول ما حكم المال المؤخر والغير مقبوض من المهر ايش؟ يقول ما حكم المال المؤخر والغير مقبوض من المهر
هذا حكم حكم الديون ان كان على معسر على زوج مؤسر متى طلبته اعطاها اياه عليها زكاته فان كان على معسر او ليس لها حق فيه الا بعد حضور الاجل
بينه وبينها اجل الى الطلاق او الى الموت فانها غير قادرة فليس عليها زكاته كالدين الذي على معسر اما الدين المؤجل في التجارة والبيع والشراء هذا يزكى. اذا كان هذا مؤسف
اما الجيل اللي بين المرة وبين المرأة والرجل اذا كان لها دين عليه وهم معسر فليس لها فليس عليها زكاة او مماطل ما اعطاه الدين ليس عليها زكاة. اما اذا كان مؤسر
وليس للمواطن فعليها زكاة الدين الذي لها على زوجها والخلاصة ان الدين اذا كان على معسر او انسان باطل فلا زكاة على صاحبه امن كان الذي عليه الدين مؤسف ومتى طلب ادى سلم فان على صاحب ان يزكي هذا الدين
كأنه عنده جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. يقول السائل ما حكم بيع السلعة بالتقسيط مع رفع ثمنها عن السعر الاصلي لا بقى بالتقسيط فزاد في الثمن لا حرج لان بيع الاجل غير
فيها النقد فاذا كانت سيارتها تساوي خمسين الف نقدا وباعها ستين الف وسبعين الف في كل ساعة كذا وكذا وفي كل شهر كذا وكذا فلا حرج في ذلك داخل في قوله جل وعلا
نفسها تسع سنين كل سنة وقيل اربعين درهم هذا نوع من التقصير نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. في اسئلة هذا السائل من جمهورية مصر العربية يقول متى تبدأ النفقة على الزوجة؟ هل
هو من العقد ام من الدخول عليها يبدأ من الدخول عليها اذا دخل عليها صارت تحت تصرفه نفقته تبدأ النفقة عليها اما ما دامت عند اهلها فلا نفقة لها الا اذا كان التأخير منه
هو الذي اخرها اما اذا كان الانسان منهم طلبوا منه ان تأجيل فان النفقة عليهم اما اذا هو والذي تركها عندهم متساهلا والظاهر ان عليه النفقة لان هذا التساهل يشبه ان يكون فرارا من النفقة
من دخلت في عصمته والله جل وعلا امر بالمعاش بالمعروف قال وعاشروهن بالمعروف وليس من المعروف الا ينفق عليها قال النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن او كسوتهن بالمعروف
وهذه عمر المذهول بها وغير المدخول بها الا اذا كان بقاؤها عن ذلك باختيارهم ورغبتهم هم فالنفقة عليهم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في اخر اسئلة هذا السائل من جمهورية مصر العربية يقول ما حكم الاكرامية وهي ان يعطي الرجل
الاجير اكثر من اجره طواعية منه هذا يشفع عليه اذا ناصح لانه مجتهد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء فاذا كان الاجير جيد ناصح وزاده في الاجرة هذا من مكارم الاخلاق
مم جزاكم الله خيرا. هذا السائل من اه السودان غمز لاسمه بالف عين حاء. يقول اجبرني والدي على الزواج من قريبة لي. ولكنني لا احبها وهي لا تصلي. ولي منها ثلاثة اولاد. وهي
تكره امي ماذا افعل معها مأجورين اذا كانت لا تصلي وانت تصلي فالنكاح غير صحيح اللي لا يصلي كافر اذا كنت انت تصلي والحمد لله وهي لا تصلي فانك غير صحيح
وابعدها الى اهلها وسوف ان الركن هو خيرا منها. من ترك سبيل الله عوضه الله خيرا منه. يقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
فابعدها والتمس غيرها من المصليات وابشر بالخير. واولادك تابعوا لك لاجل الشبهة اولادك منها اولاد لك وتابعوا ذلك ونسبه صحيح ولكن فارقها اعطها وثيقة بطلقة واحدة والله واسأل ربك ان يبدل لك خيرا منها
واسأل الله لها الهداية نعم. وان رجعت الى الصلاة سمحت. وان تابت فلك ان تقرئها. تجدد العقد اذا ثابت العقد اذا رغبت فيها يكون دعوة جديد ومهر جديد اذا تأبت
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل ميم با عين له مجموعة من الاسئلة يقول قلت لصديقي لك مبلغ كذا ان جاء فلان. هل في ذلك نذر ام وعد؟ ما هو بالظبط هذه المسألة مأجورين
اعد يقول قلت لصديقي لك مبلغ كذا ان جاء فلان. هل هذا نذر؟ ام وعد؟ ما هو الحكم بالضبط في هذه المسألة؟ مأجورين هذا وعد وليس هذا وعد وليس بالنذر. ومن صفات هنا المؤمن الوفاء بالوعد
والعهد خلافا لاهل النفاق يقول هذا السائل ما حكم الاستماع للاذان؟ وما حكم البيع بين الاذان يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. السنة ان يستمع
الاذان اذا سمع لا يستمع ويقول كمثل قوله الا في الحي هذا فيقول لا حول ولا قوة الا بالله واذا اذن المؤذن ينبغي له ان يبادر بالصلاة يتوضأ ويذهب للمسجد
واذا كان في الجمعة وجب عليه ذلك لقوله جل وعلا يا ايها يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصائم يوم الامام فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيت هذا واجب وفي غير الجمعة كذا يشرع
يشرع له في غير الجمعة اذا سمع الاذان ان يدع البيع ويشتغل بالوضوء ان كان موقف على وضوء حتى يتوجه للمسجد يصلي مع المسلمين واذا كان الذي بين الاقامة والاذان نعم
لا يتسع الا لإرهابه وجب عليه ذلك وجوب اما اذا كان لا في السعة فلا مانع ان يكمل ما في يده كما في يد السلعة يباعها او شيء لا حرج. ثم يبادر الى الصلاة
اما في الجمعة لا لا اذا سمع النداء لا لا يفعل شيء. يبادر ويسارع الى الجمعة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل باء ميم باعين في اخر اسئلته يقول
والدي لا يصلي هل يجب علي دعوته وامره باقامة الصلاة؟ ولقد اخبرني البعض من الاشخاص بانني مسئول عنه يوم القيامة امام الله واذا مات هل يجوز لي ان ارثه؟ علما بانه يشهد ان لا اله الا الله. وجهوني بذلك سماحة الشيخ
الواجب عليك دعوة الى الله ونصيحته بالاسلوب الحسن والكلام الطيب كما قال الله جل وعلا ان اشكر لي ولوالدي الي المصير وان جاهداك لاني مشركين الوالدان مشركان وان جاهداك على ان تشرك بي
ما ليسك بهم فلا تصلحهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فامر بمصاحبة الوالدين الكافرين في الدنيا معروفة فعليك ان تصاحبه بالمعروف بالنصيحة بالتوجيه بالرفق وتستعين بالاخوان الطيبين حتى ينصحوه ايضا من اقاربه من اخوانه من اعمامه
لعل الله يهديه باسبابكم والرسول يقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله ويقول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم
اجتهد واصدق مع الله واسأل ربك له الهداية في سجودك وفي اهل الصلاة وفي غير ذلك من الاوقات تسأل ربك ان يهديه وان يشرح صدره للحق ويعينه على قبول الحق اجتهد في ذلك
واصبر وصابر نعم ولا ترخ واذا مات على كفر لا ترث صحيح لان تارك الصلاة كافر فاذا كان كافرا فان المسلم لا يعرف كافر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يلهم المسلم كافرا ولا كافر مسلم
وقد اختلف العلماء في من ترك الصلاة تساهلا لا جهدا لوجوبها فذهب بعض اهل العلم الى كفره كفرا اكبر وهذا هو الارجح وذهب اخرون الى انه لا يكفر ان الكفر الاصغر
اذا كان لا يجحد وجوبها والارجح انه يكفر كفر اكبر ولا ترث منه اذا كنت تصلي وهو لا يصلي. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ عبد العزيز. السائل محمد الف الف يقول اديت العمرة وبعد خلع ملابسي الاحرام احرمت بالعمرة
لوالدي ما حكم عملي ووالدي حي يرزق اذا كان والدك يستطيع ان يعتمر لا لا تعتمد على تكون العمرة لك ثانية اما اذا كان عاجز هرم لا يستطيع عمره او ميت فلا بأس
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائل الذي رمز لاسمه بميم عين تاء. يقول من اخذ مكافأة لقاء عمله في المدارس الليلية لكنه لم يقم بالواجب كاملا فتصدق باكثر المال هل عمله صحيح
عليه التوبة والصدقة لان قصر في الواجب فيتصدق بما يظن انه يقابل ما ضيع ومع التوبة الى الله ويرد ذلك الى صاحب المال فهو الواجب ان يرد ما زاد على
عمله الى من اعطاه المال ويستسمح ويقول اني قصرت وهذا الا الا ان سمح له صاحب المال الذي انفق المال وسمح له قال ولو انا سامح به لك فلا بأس
اما اذا كان لا يسبح او هذا المال من بيت المال فلا يجوز صاحب الحق يرده اليه وان كان بيت المال يتصدق به الفقراء ولا يأخذ الا ما يقابل عمله
نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام
للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء. وبارك الله فيه وفي علمه ونفع به المسلمين. اللهم امين. اللهم امين. وفي الختام
تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته