اه هذا السائل للبرنامج ارسل بهذا السؤال يقول لقد سمعت اه لقد قرأت بان عمر رضي الله عنه كان يقول اللهم ان كنت كتبت علي شقاء او ذنبا فامحه عني
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو سماحة
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب لسماحة الشيخ اجمل ترحيب. اهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. جزاكم الله خيرا. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء
تقال من الجزائر آآ السائل الحقيقة له مجموعة من الاسئلة غالب محمد يقول في هذا السؤال ما حكم اولئك الذين يجمعون المقرئين في بيت الميت بعد دفنه؟ ويقرأون ما يتيسر من القرآن ثم
يأكلون ويشربون وقد يأخذون مبلغا ماليا على ذلك على تلك القراءة وجهونا سماحة الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا الاجتماع لا اصل له في الشرع من هو بدعة انما السنة ان يزار اهل الميت بالتعزية والدعاء لميتهم جبرا لمصابهم واما ان يجمعونهم ليقرأوا يطعمونه هذا بدعة يقول جرير رضي الله عنه البجلي رضي الله عنه كنا نعد لاجتماع الميت وصلاة الطعام بعد الدفن
من المياه اخرجه الامام احمد باسناد حسن المغفور ان نكونهم يجمعونهم ليقرأوا ويأكلوا هذا لا اصل له بل هم من البدع اما لو زارهم انسان يسلم عليهم ويدعوا لهم يعزيهم وقرأ في المجلس قراءة عالية ما هو مقصود ليس المقصود
هم مجتمعون فقرأ اية واية ايات لفائدة الجميع ونصيحة الجميع فلا بأس اما انها الميت يجمعون الناس او يجمعون جماعة معينة ليقرأوا ويطعموهم او يعطوهم فلوس هذا بدعة لا اصل له. هم
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل من الجزائر ما حكم تزيين القبور التزيين يختلف كان المقصود هنا في اجمع الثواب عليها ويجعل عليها المصائب هذا لا بأس ما يسمى تسليم هذا هو المشروع
اذا اداه من الميت يرفع قبره قد رشم بقية التراب توانسى على قبره حتى يعرف انه قبر يجعل المصائب على طرفه طرفيه من اللبن حتى يعرف انه قبر حتى لا يوتر ولا يمتحن
اما تزيينه بالجص او بالطيب يكب عليه او بالبناء عليه هذا هو المنكر لا يجوز يقول ان الرسول نهى ان تجلس القبور ونهى عن القعود عليها ونهى عن البناء عليها رواه مسلم في الصحيح. ونهى ان يكتب عليها ايضا
فلا يكتب عليها ولا تيسر ولا يبنى عليها لا مسجد ولا غيره ولا قبة كل هذا بدعة والذي يفعل في بعض الدول من اجلنا على القبور واتخاذ القباب عليها والمساجد من البدع من وسائل الشرك لا يجوز هذا
والواجب على على المسلمين بترك ذلك والواجب على امراء المسلمين ان يمنعوا هذا وان يزيلوا هذه الاشياء يجب على جميع الدول الإسلامية ان تمنع هذا تمنع البناء على القبور وتزيل المساجد التي على القبور
التي عليها والقباب يجب ان تزال واذا كانت المساجد قديمة ولكن دفن فيها ميت ينبش اذا كانت المساجد القديمة ولكن دفن فيها ينبث ويخرج منها الى المقابر يوضع في حفرة في المقابر ويشوه عليه التراب كسائر القبور
ولا يجوز ابقاء في المساجد قبور اما ان كانت قبور قديمة ولكن بني عليها فالواجب هدم الزنا قبة ومسجدة ويزاد ولا يجوز لان هذا من وسائل الشرك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
وقالت له بعض الازواج يا رسول الله مما رأينا كنيسة في ارض الحبشة وفيها صور قال عليه الصلاة والسلام اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا في تلك الصور اولئك عند الله
لبنائهم على قبور واتخاذ المساجد عليها والصور وقال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها وروى مسلم في صحيح عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله
ان جثث القبر وان يقعد عليه وان يمنى عليه الواجب على علماء المسلمين في كل مكان وعلى خبراء المسلمين في كل مكان ازالة هذا الشيء وعظ الناس وتنفيرهم وتحذيرهم وعلى ولاة الامور ان يزيلوه
بالقوة يهدم المسجد على القبر ويهدم القبة التي على القبر تكون القبور خارجة ليس عليها قباب ولا مساجد كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع وهكذا الان في عهد دولة سعودية في البقيع وفي غير البقيع مكشوفة ليس على بناء ولا مساجد
وهكذا كان الحال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم القبور في البقيع وفي غير البقيع في مكة والمدينة وغيرها مكشوفة. وهكذا في عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم حتى جاءت الرافضة وغلت
في القبور وهكذا من شابههم من فالواجب الحذر الواجب هدم المساجد التي على القبور وهدم الابرياء والقبلة التي على القبور وان تكون القبور مكشوفة ليس عليها شيء يزورها الناس للسلام عليهم يزورها المسلمون للسلف فقط
يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية
يرحم الله هذه السنة المسلمون يزورون القبور ويسلمون عليهم فقط لا يسألون ولا يدعونه ولا يتمسحون بالقبور هل هذا من المنكر من الشرك دعاء الميت وانشغال الميت هذا من الشرك الاكبر
يقول يا فلان اشفع لي وانصرني او اشف مريضي كان هذا عند النبي او عند البدوي او عند الحسين او عند فلان وكل هذا شيء اكبر لا يجوز هذا ابدا
عند جميع المسلمين لا يجب ان تحت القبر تقول انصرني او اشفي مريضي او انه في جوارك او انه في حسبك لا قبور امنية ولا غيرها ولازم ان تدعوه توليا
سيدي فلان او يا ابا فلان او يا رسول الله انصرني او اشف مريضي هذا من الشرك الاعظم فإن كان ذلك مع الأنبياء او مع اهل البيت او مع غيرهم
ولا يجوز تمسح القبور والتبرك بها وانما في زعفر تزورهم يسلم عليه فقط السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ان شاء الله نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمسلمين. هكذا علم النبي اصحابه
عليه الصلاة والسلام يعلمه اذا دار القبور ان يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله لاحقون نسأل الله العافية كما هو مسلم في الصحيح هكذا ذكر العلماء في بلوغ المرام وفي ملتقى الاخبار
وكان هكذا ذكر اهل العلم في كتب الحديث وكتب الفقه بينوا هذا الواجب على علماء المسلمين نشر ذلك وبين ذات الناس يجب على العلماء ان يبينوا في المساجد وفي خطب الجمعة وفي غيرها وفي المحاضرات
وفي المدارس يعلم الناس يعلمونهم هذه الامور حتى يهونوا على بصيرة حتى يدعو الغلو في القبور حتى لا يبنوا عليها حتى لا يتخذوا عليها المساجد حتى لا يدعوها من دون الله لا يستغيثوا بها ولاهلها
مصيبة عظيمة الان بهذه المسألة في كثير من البلدان الاسلامية يبنى على القبور مساجد وقتال ويدعى اهلها من دون الله ويستغاث بهم وينذر لهم هذا هو الشرك دعاؤه من دون الله والاستغاثة بهم والنذر لهم هذا هو الشرك الاكبر
واتخاذ المساجد وسيلة لذلك واتخاذ القرار وسيلة لذلك فالواجب على المراة وامراء المسلمين في كل مكان في مصر والشام والعراق والمغرب وفي كل مكان يجب على ان يزيلوا هذه القباب وهذه المساجد التي على القبور
ويجب على العلماء ان ينبهوهم ينصحوهم ويذكروهم اذا كانوا مسلمين فعليهم ان يزيلوا ما حرم الله اذا كان الوالي مسلما فليتق الله وليزهل ما حرم الله والمساجد التي على القبور
وليمنع الناس من دعاة الموتى والاستغاثة بهم والنذر لهم هذا لله وحده هو اللي يدعى والذي ينذر له والذي يستغاث به يقول يا رب اغفر لي يا رب انصرني يا رب اشف مريضي
يا رب يا ارحم الراحمين يا رب ارزقني ادعو ربه اما الميت لا يدعى ميت ولا صنم ولا كوكب ولا جن ما يدعم من دون الله. الله هو الذي يدعى سبحانه وتعالى
فلا يجوز دعاء الانبياء ولا دعاء المؤمنين ولا دعاء غيرهم ولا دعاء الكواكب والنجوم ولا دعاء الاصنام ولا دعاء الجن كل هذا لا يجوز فيجب اخلاص العبادة لله وحده يا رب اغفر لي يا رب ارحمني يا رب انصرني يا الله يا ذا الجلال والاكرام اغفر لي وارحمني اشف مريضي
اشغلني من فضلك اما ان يأتي الميت يقول ارزقني او اشف مريضي حتى ولو كان النبي محمد عليه الصلاة والسلام من جاء الى قبره او بعيدا عنه يقول ارزقني يا محمد او انصرني بهذا الشرك الاكبر
او يقول يا سيدي عبد القادر يا سيدي الحسين او يا سيدي البدوي او يا سيدي فلان انصرني او اشف مريظي وانا في جوارك وانا في حسبك هذا يجب الحذر
من هذه الامور ويجب على العلماء ان يبينوا للناس وان ينصحوهم ويجب على الامراء امراء المسلمين ان يمنعوا هذا ويزيلوا الابنية التي على القبور وان تكون مكشوفة ليس عليها مساجد ولا قباب هذا هو الواجب على المسلمين
اماطة لجنا بالتوحيد وحرصا على سلامة عقيدة المسلمين. ودعوة لهم الى الحق. واداء لواجب الدعوة نسأل الله ان يوفق ولاة امر المسلمين. اللهم امين. بما يرضيه. اللهم امين. ونسأل الله ان يعين العلماء على البلاغ والبيان. اللهم امين. ونسأل الله ان ينصر الجميع الحق. امين. وان يعين
وجميع مضلات الفتن ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ على هذا التوجيه الطيب المبارك. لا حول ولا قوة الا بالله. السائل زائد له سؤال اخر يقول سماحة الشيخ
سماحة الشيخ هل يتنافى العلم مع الايمان ما يتناول العلم مع الايمان قال الله جل وعلا وقال وان اوتوا العلم والايمان في كتاب الله الى يوم البعث العلم والايمان قد ينام
ولا يأتي بالعلم الايمان الا عن علم الايمان لابد ان يكون اهل العلم الايمان بالله وبرسوله وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره والايمان بما اخبر الله وعن الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وعن ما يكون في اخر الزمان الى غير ذلك. لا بد من العلم والايمان
فلابد ان يؤمن بالله البصيرة العلم يؤمن بان الله خلقه وان الله رازقه وان الله المعبود بالحق وان الله هو الكامل لذاته واسمائه وصفاته وافعاله لا شبيهنا لا شريك له
وعلى العبد ان يؤمن بان الله فوق العرش فوق جميع الخلق في العلم ليس في السبل الله سبحانه فوق العرش كما قال جل وعلا الرحمن على عرش السماء قال سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى
ثم في سبعة مواضع قال سبحانه فالحكم لله العلي الكبير قال سبحانه العلي العظيم قال جل وعلا تعرج الملائكة الروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال سبحانه
العرش يجب الايمان بذلك. ومن قال ان الله في كل مكان فقد كفر وكذب الله وكذب رسله يجب الايمان بانه سبحانه يتكلم اذا شاء وانه يرضى ويغضب وانه السميع العليم وانه القدير وانه على كل شيء قدير وانه معطي المال
الخلاق الرزاق وانه على كل شيء قدير. وانه سبحانه العالم باحوال عباده. وان يعبد لا يستحق العبادة سواه وانه الخلاق العليم وانه رب العالمين يجب على العباد ان يؤمنوا بهذا وان تكون اعمالهم عن علم عن بصيرة او يصلي عن ايمان بان الله معبود بالحق وانا فوق العرش
يصوم كذلك يزكي كذلك عن الايمان وعن علم لان ربه فوق العرش وان ربه هو العالم بخلقه وانه كامل في ذاته واسمائه وصفاته لا شبيه له ولا خوف ولا ولا ند له
ويصلي على على هذا الايمان مع العلم ويصوم ويزكي ويبر ويبر والديه ويجاهد على عن هذا الايمان عن ايمانه بالله ورسوله عن ايمانه بان معبوده الحق فوق عرشه فوق جميع الخلق
وانه العالي فوق جميع الخلق. ومن قال ان الله في كل مكان وانه في الارض وانه ليس فوق العرش. هذا مكذب لله ومكذب لرسوله ويكون بهذا كافرا نسأل الله العافية
لا حول ولا قوة الا بالله. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل من اسئلته يقول ما هي المحرمات من النساء على الرجال بين الله جل وعلا المحرمات في سورة النساء
من قرأ سورة النساء عرف من المحرمات في قوله جل وعلا حرمت عليكم امهاتهم وبناتهم واخواتهم وعماتهم وخالاتهم وبنات الاخ وامهاتهم اللاتي رضوانكم واخواتكم الاية وبين النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على هذا قال لا يجمع الرجل المرء وعامتها ولا بين المرأة وخالتها وقال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
كلامه واضح والحمد لله. جزاكم الله خيرا. يقول في اخر اسئلتي ما هي مبطلات الزواج شرعا لو سمحت الشيخ المبدعات انواع يتبين ان اخته من الرضاعة يقول النكاح بنته من الرضاعة يطلب النكاح
يتبين انها عامة من الوظاع والنكاح لتبين انها خالة يبطون النكاح اه ليتبينن العقد مو صحيح وانه زوجها بدون بدون ولي او بدون جدوى وقبول فيبطل النكاح الذي ادعاه انه نكاح
قد يبطل بانه عدة قبل ان تخرج من العدة قد يتبع انها زوج ما طلقها النكاح لانه زوجها وهي ذات الزوج قد يبطل النكاح ان يتزوجها بالعدة مات زوجها وتزوجها قبل ان تكون من العدة فهي اطول النكاح. بينها العلماء نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ عبد العزيز
انك تمحو ما تشاء وتثبت وتثبت ما تشاء. السؤال هل اذا دعا الرجل ليمحو الله عنه بانه شقي مع العلم بان الله عز وجل امر القلم ان يكتب مقادير السماوات والارض فهل يمحو الله ذلك؟ حيث سمعت منكم بان القدر
قدران قدر محتوم وقدر معلق. فهل هذه المقولة التي قالها عمر رضي الله عنه؟ تدخل في القدر المعلق ام القدر المحتوم هذا يروى عنه عمر رواه عن ابن عمر رضي الله عنهما
والصواب ان هذا الدعاء لا يصلح ولكن يسر رب المغفرة والرحمة اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم ادخل الجنة اللهم اجرني من النار واما كتبه الله شقيا فانه يموت ومن كتبه الله السعيد يموت سعيدا كما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة
لكن ان رأى النساء لا يعلمها الانسان القدر علمه عند الله ولكن المؤمن يسأل ربه والمؤمنة كذلك. قل اللهم اغفر لي وارحمني. كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ادخله الجنة. اللهم اني من النار الى غير ذلك
ان يسأل ربه الخير ويتعوذ بالله من الشر والقدر علمه عند الله جل وعلا ولكن الانسان يسأل ربه كل خير ويستعين بربه من كل شر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله الجنة ويتعوذ به من النار ويسأله المغفرة سبحانه وتعالى
وقال له رجل يا رسول الله اني لا احسن دندنك دندنك دندنتك ودندن معاذ ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار فقال هذا السؤال المقصود ان الانسان يسأل ربه الخير ويتعوذ بالله من الشر
اما يقول الله ان كنت كتبتني شقيفة نسائي هذا لا اصل له الله جل وعلا بين ان قدره ماضي منافذ وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ثاني اسئلتي يقول هذا السائل لدينا
قبيلة هداهم الله لا زالوا على بعض العادات وقد وضعوا طريقة للمهر وشروط فمن الناس من رفض من رفض ذلك. فهجرناهم وقررنا ان نهجرهم وان نقاطعهم ولا نحضر احتفالاتهم او المناسبات التي يقيمونها. اعد. يقول هذا السائل لدينا قبيلة هداهم الله لا زالوا على بعض
وقد وضعوا طريقة للمهر وشروط. فمن الناس من رفض ذلك فهجرناهم وقررنا هجرهم وقطعناهم ولم نحضر اه الاحتفالات التي يقيمونها. وكان وكان فيهم لنا وجيران فما رأي سماحتكم هذا لا يجوز هجرهم ولا مقاطعتهم
ولكن ينصحون اذا قرروا الظهور لبناتهم لبنته كذا واخته في كذا ينصح بالتخفيف اما هجرهم لهم شبهة ما تسمى معصية لا يهجرون ولا بل ينصحون ووجهوا للخير ويتعاون معهم على الخير والجميع على الخير والبر بالكلام الطيب والاسلوب الحسن مع الرجل ومع
المرأة ومع امها ومع ابيها وعمها ونحو ذلك الا بالتناصح والتواصي بالحق هكذا ينبغي اما الهجران والمقاطعة فلا وجه لهذا لان له شبهة قد يكون لهم اسباب قد يكون شرط اشياء يحتاجونها ولا يمكن يعني
يجيدون الزواج الا بها لكن اذا كان هناك امور زائدة وتكلف زائد ينصح من باب النصيحة من باب التعاون على البر والتقوى من باب التواصي بالحق لا من باب الهج والشدة
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في اخر اسئلته يقول هذا السائل رجل موظف ولكن عند انتهاء ما عنده من معاملات يغادر الدوام قبل انتهائه. وخاصة في رمضان وبعض الاحيان في
غير رمضان اه نذهب في عمل ميداني فنعود قبل الظهر ونغادر الى منازلنا فهل هذا جائز لا يجوز ان يبقى في عمله حتى ينتهي الدوام الا بإذن من مرجع الذي
هو المضجع من الواجب قد قد تأتي معاملة جديدة قد يحتاج اليه فالواجب ان كل موظف يبقى في عمله حتى ينتهي الدوام الا بإذن من من الدولة او من المرجع الذي هو المسؤول عنه. نعم. جزاكم الله
خيرا اه السائل ميم عين عين من اه حلب يقول في هذا السؤال انا طالب في المرحلة الثانوية الفرع العلمي وقد شغلتني آآ تحصيل العلوم الدنيوية عن التفقه قهي في الدين في دين الله عز وجل. فهل آثم على ذلك؟ حيث انني احاول ان استفيد احيانا مما يقع على سمعي من
دينية يقول بانه طالب في المرحلة الثانوية في الفرع العلمي وقد شغلني تحصيل العلوم عن التفقه في دين الله. في دين الله. فهل انا اثم على ذلك سماحة الشيخ نعم يجب عليك ان تتفقه في دينك يجب ان تتألم
ولا تشغل بالعلوم الدنيا والدنيوية عن العلوم الدينية الله اوجب عليك ان تعبده ولا طريق العبادة الا بفهم وادعو العلم. فعليك ان تعلم ما تعرف به دينك والعبادة التي خلقت لها. في قوله
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. عليك ان تعرف هذه العبادة وتؤديها كما امر الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فلابد ان تتعلم ما يحصل لك به الفقه في الدين حتى تؤدي ما اوجب الله عليك
النصيرة وحتى تتركوا ما حرم الله عليك على بصيرة هذا هو الواجب ان تعرف من دينك ما لا يسعك جهل تعرف ما اوجب الله عليكم وحرم عليك حتى تؤدي الواجب وحتى تبتعد عن المحرم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة التي ارسلت بمجموعة من الاسئلة لم تذكر الاسم في هذه الرسالة تقول ما حكم لبس الذهب المحلق بالنسبة للنساء لا بأس بشيء محلق النبي صلى الله عليه وسلم اقر له ذلك
ولا حرج في ذلك اما ما يروى من النهي عن ذلك وهي احاديث منسوخة ما بين احاديث ضعيفة وبين احاديث منسوخة هذا هو الصواب ولا بأس ان تلبس المعلق خواتم الاسورة لا بأس بذلك ولا حرج فيه. وصحت السنة في ذلك. قد حكى بعضها من اجماع العلماء على هذا وانه لا حرج فيه والحمد لله
ومن طالب بعض علمائنا الحاضرين انه لا يجوز وقد غلط الصواب انه لا حرج في ذلك وان الخواتم والمحلق من الدهب والفضة لا حرج فيه على الرجال والنساء اما الذهب فلنساء واما الفضة فلا بأس ان يلبس الرجل خاتم الفضة
ولا مثلا تلبس المرأة خاتم الذهب والفضة الاسورة كذلك المقصود ان المحلق او حرج فيه على النساء وهكذا خاتم الفضة على الرجل الرجل لا حرج فيه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تقول السائلة في صلاة التراويح وبعد ان يصلي الامام الوتر وعند السلام لا نسلم معه بل نقوم
ثم نصلي ركعة اضافية حتى لا يكون وترا. لاننا نرغب في تأخير الوتر الى ما بعد النوم او الى بعد النوم. فايهما افضل متابعة الامام او تأخير الوتر؟ الامر واصل في هذا
من تاب فهو افضل معه اجر ما فعل ما علينا حتى ينصرف ومن اتى الرسالة ركعة وشفع بها وتره واوتر في اخر الليل فالامر واسع بحمد الله. وان لعله افضل ان شاء الله
ثم هو يصلي بعد ذلك ما تيسر من دون وتر يصلي ركعتين يصلي اربعة فما اكثر اقل يصلي من كل ركعتين وليس هناك حاجة لوتر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لوتراني في ليلة لكن يصلي ما تيسر
يسلم منه الاثنتين والحمد لله واما السلام فيكون مع الامام يكون افضل وابعد عن عن الرياء طيب جزاكم الله خير لو سمحت الشيخ عبد العزيز تقول في اخر اسئلتها سمعت من احد من احدى الاخوات في المصلى ان وظع العباءة
على الكتفين حرام في الصلاة ما صحة هذا القول الذي يظهر انه لا يجوز لان فيه تشبه بالرجال فاما ان تلبس للباب وتصلي فيه والا تصلي في العباءة وهي على رأسها
والا تدعى الاعداء فيكون عليها جلباب يسترها والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ آآ هذه السائلة التي رمزت لاسمها بعين نون الاحمر تقول في هذه في هذا السؤال لامي ثلاثة اعمام
هل يجب علي ان اكشف وجهي عليهم كما انني سمعت الكثير من الناس يقولون بانهم كاجدادي فهل هذا صحيح اعمام الام اعمام لك اعمام امك اخوة ابيها هم من الملاك
وهكذا اخوالها اخوالك وان ارتفعوا وهم محارم عم امه وخال امك محارم لك عمها هو ابيها ولو كانوا جماعة هم محارم اخوالها واخواته اخوان وامها كذلك ثم هارب نعم جزاكم الله خيرا. السائل مشاري عثمان يقول في هذا السؤال بانه شاب في الثانوية يبلغ من العمر السابع
عشرة من العمر حصل له قبل ستة اشهر فشل كلوي يقول وانا الان لم اصم رمظان وذلك بسبب الفشل وبعد اسبوع سوف ابدأ بالغسيل الكلوي فاني سألت عن ماذا افعل عن عدم الصيام؟ فقالوا لي تقوم بتوزيع فدية ثلاثين
عن رمضان كل صائم مسكين افيدوني افادكم الله في ذلك عليك ان تسأل الاطباء المختصين فاذا كان يرجى دفائك فتقضي تصوم في الاوقات التي ما فيها غسيل ولا يضرك فيها الصوم
او في الاوقات التي يزول فيها الغسيل ان شاء الله وتبرأ اما ان كان المرض يستمر وان القاعدة انه يستمر وانه يضر في الصوم فلا مانع عن كل يوم نصف ساعة
عن جميع خمسة اشهر صلاة لكن الظاهر والله اعلم ان هذا يرجى زواله وان الايام فيها غسيل يمكن ان تقضي فيها الحمد لله تقضي في الايام اللي ما فيها نصيب
اذا كنت تستطيع اما اذا قرر الراغب بان هذا يضرك وان الصوم يضرك وهذا لابد ان تستمر في في عدم الصوم فتطعم ان تدير مشكلة نصف ساعة كيلو ونصف جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول اه السائل مشاري هل الصلاة تقبل للذي ثوبه مسبل
لا يجوز الاسبال والصلاة صحيحة لكن هو على خطر وعلى خاطر عدم القبول وهذا خطأ من الاثم لا يجوز ان يصلي مسبل ولا اذا يسلم ولو ما صلى ولو في حالة غير غير الاسبوع ولو في طريقه الى بيته او الى السوق او في اي مكان
الاسبال محرم مطلق لا يوصى فيه ولا فعله والاسبال هو كون الثوب يتجاوز الكعبين الطواويل او الايجار او القميص او البشت هذا يسمى اثبات. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما اسفل من الكعبين فهو في النار
فلا يجوز ان يسند ولو في غير الصلاة لكن لو صلى مسبلا صلاته صحيحة لكن ما عليه شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام
اجاب عن صلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. في الختام تقبلوا تحيات الزملاء معي في الاذاعة الخارجية فهد العثمان
الهندسة الصوت الجميل سعد بن عبد العزيز بن خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته