او في القتل هذه كلها من العبادات التي فيها النيابة. نعم الرسالة التالية وصلت الى برنامج من العراق وباعثتها احدى الاخوات من هناك تقول ان هناك رجلا حصل بينه وبين زوجته شيء من الشجار
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد نرحب بسماحة الشيخ في بداية لقائنا ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بسماحة الشيخ. حياكم الله
حياكم الله شيخ عبد العزيز اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من مكة المكرمة العزيزية وباعثها اخونا محمد فؤاد صالح يقول شخص له زوجة وليس له اولاد ويريد ان يوصي ببعض ارضه او كلها لاحد ابناء اخيه دون غيرهم في حياته
وزوجته موافقة على ذلك ومتبرعة له بنصيبها من الارض وهذا الشخص لا يسأل موافقة من يرثه كاخيه واخته وابناء اخيه ونحوهم. فهل تنفذ هذه الوصية شرعا ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
الوصية مشروعة كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مفتوح عنده. متفق عليه فاذا اراد ان يوصي لغير وارث سواء كان ابن اخ
او غير ذلك فلا بأس اما الوارد فلا لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوالده فاذا كان هذا المصاب ليس وارثا
قال مانع يوصله بالثلث اقل ولا يجوز ان يوصله باكثر الا اجازة المرأة بارك الله فيكم. متى تنفذ الوصية لوارث او لغيره؟ ومتى لا تنفل فالوصية اذا مات الموصي اذا مات الموصي نفذت في الثلث اقل
ولو لم يرظى الله به يجب تنفيذها من ثلثه فاقل اما الورثة فلا تنفذ وصاياهم الا برضا شركائهم المرشدين اذا رضيوا بعد الموت نفذت. نعم. نعم. وهل هي محددة بالوصية في شيء معين كالاراضي وغيرها؟ المطلقة. غير محددة في الاراضي وغيرها. طيب
نعم توافق الشركاء وهم مرشدون. نعم. نعم. بارك الله فيكم. افتى احد المشائخ لسائل عندما قال انه وثاب ورجع الى الله عز وجل. ولكن بماذا ترشدون من عنده اشرطة الفيلم الخليعة فقال له الشيخ كسرها وارمها في البحر. والسؤال اليس من الافضل من تكسير
ورميها في البحر بان يسجل فيها خطب وبرامج دينية افيدونا نعم نعم هذا هو الاولى لان فيها مالا فلا يظاع فيسجل عليها شيئا طيبا وذلك يمحو ما فيها من الخبيث والحمد لله الحمد لله. ما هي العبادات التي يجوز فيها النيابة مع بيان شروط النيابة للكل
العبادات التي فيها نيابة انواع منها الحج ومنها العمرة منها توزيع الزكاة ثقة يوزع الزكاة يحج عنه اذا كان عاجزا الشيخ الكبير العاجز والعجز الكبيرة وهكذا في العمرة هكذا توزيع الكفارات
يستجيب يوزع عنه كفارة رفعه في رمضان او كفرة ظهاره اذا كان عاجز عن العتق والصيام وكلما ستين مسكين وهكذا يوكل في شراء الرقبة التي عليه في وقت رمضان او في تحريمه زوجته
وتلفظت بلفظ غريب وقالت انت كابي علي وبعد حين حضرت اليه تستعفيه على ما حدث فماذا ينصحها سماحة الشيخ؟ وماذا يكون موقف الزوج والحالة هذه اولا عليها ان تستغفر الله
لانه ليس لها ان تحرم زوجها لا كان ابيها ولا كامها ولا غير ذلك فعليها ان تستغفر الله عز وجل لانه ليس للمسلم ان يحرم ما احل الله له قال الله عز وجل يخاطب نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام
يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ الاية فهذه التوبة والاستغفار وعليها كفارة يمين لانها ليس لها ظهار هي اظهار من الزوج على الزوجة اما الزوجة فاذا حرمت زوجها
تعالي هكذا فرغ يمين كسائر ما يحرم من متاع الدنيا كما لو حرمت فلان او دخول بيت فلان او كذا فلان او ما اشبه ذلك فعليها كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين
لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد من تمر او ارز او غيرهما ومقداره كيلو ونصف تقريبا او كسوتهما كسوة العشرة مما يجزئه بالصلاة او عتق غابة كما نصى الله عليه في كتابه العظيم في سورة المائدة
ومن عجز عن هذه الثلاثة لفقره صام ثلاثة ايام واجزأته والحمد لله الحمد لله هنا رسالة وصلت الى الى برنامج من العراق نينوى ميم حاء الرسالة يقول صاحبها هل يجوز للرجل ان يكتب الى زوجته كل ما يملك ويدع ابناء
من زوجته التي سبقتها ليس له ذلك لان الرسول عليه السلام يقول ان الله قد اعطاكم ذي الحق حقا فلا وصية لوالد هذا ان كانت وصية اما اذا اراد لا يعجل لها ذلك
وان يعطيها امواله في حال صحته وحالي فما في عقله تصرفه اذا احب ان يعطيها من ماله شيئا فلا بأس ولو لم يعطي اولاده شيئا لكن اذا كان له زوجة ثانية
فينبغي له وان يعدل بينهما اما اذا كان ليس له الا زوجة واحدة واحب ان يعطيها نصف ماله او ثلث ماله او ماله كله صحيح العقل مرشد فلا بأس عليه بذلك
ولا يجوز ولا يمنع من التصرف ماله في اعطائه زوجة او تقسيمنا الى الفقراء وقد وقد انفق ابو بكر رضي الله عنه جميع ماله في سبيل الله في نصر دين الله
رضي الله عنه وارضاه. اللهم امين نعم لكن كونه يمسك بعض ماله نعم ولا يعجل هذا خير له لما اراد كعب لما تاب الله عليه لما اراد ان يتصدق بكل ماله
قاله صلى الله عليه وسلم امسك عليه بعض مالك فهو خير لك بعض المال ربع المال نصف المال اولى حتى لا يحتاج الى الناس. نعم صاحبنا هذا سماحة الشيخ له زوجة متوفاة
وخلفت اولاد ثم تزوج ثانية ولها اولاد ايضا. واثارت عليه بان يكتب جميع ما يملك باسمها لها ولاولادها ويترك الزوجة الاولى المتوفاة هذا فيه نظر اذا كان القصد لها ولاولادها وهنا اولاد من الزوجة الاولى لا يجوز. لا يجوز. اما اذا كان القصد اعطاءها فقط يعطيها حياء فقط
او عمارة مرهونة او سيارة مرهونة. فان كنت اعددتها للتجارة وهي مرهونة فعليك زكاتها وان كانت مضمونة ولم تعد للتجارة ولكن مرهونة حتى توفيه حقه واذا اخرج لهم في هذه السكن
اما الاولاد لا فلا بأس ان يعطيها شيئا من ماله ويمسك ما يسر الله له اما اذا كان القصد التحيل الائمة في اولادها دون اولاد الزوجة الاولى فهذا منكر والاحياء الباطلة. نعم. والرسول يقول اتقوا الله وعدوا بين اولادكم
تمام هنا رسالة باعثها يقول لدينا مسجد نصلي فيه الفريضة والسنة والامام يقول عندنا ان الشيخ عبد القادر يقول ان شاء الله ان فلان يموت. فيموت في ساعته كيف ترون هذا سماحة الشيخ؟ وبما توجهون المسلمين في ذلك المكان
الشيخ عبد القادر عندي سائل اهل العلم لا يعلم الغيب ما في حياتهم ولا بعد وفاتهم ومن يدعى ان الشيخ عبد القادر يعلم الغيب او يتصرف بالكون او يغيث السائلين فهو كافر نعوذ بالله من ذلك
لان الاموات قد انقطعت اعمالهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او عملوا نفعوا بها ولد صالح هي الاولى
ولانه ممتهنون باعمالهم وليس لهم تصرف في امور الناس فالله المصير فيها جل وعلا. فمن زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم او الشيخ عبد القادر او بدوي او الحسين او علي بن ابي طالب او غيرهم يتصرفون في الكون
ويعطون من يشاؤون ويمنعون من يشاؤون او انهم يعلمون الريب وما ومن يموت ومن لا يموت هذا كافر بالله عز وجل نعوذ بالله لان الله يقول سبحانه قل لا يعلم من في السماوات
الا الله. ويقول سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا الف نفس نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذيره وبشير لقوم ينفقونه
وبين سبحانه على في لسان النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه العظيم انه بشير ونذير وليس يعلم الغيب ان انا الا لمن من زعم ان القادر يعلم انه فلان يموت اليوم او غدا فهذا كله باطل
وكله منكر وكله من وحي الشياطين لهذا الشخص ويكذب على عبد القادر وانما هي شياطين تقول له اما عبد القادر فلا يتكلم ولا يقول له شيئا فهو مركان بعمله قد انقطع عمله
فالحاصل ان هذا الشيء من وحي الشياطين الى الى هؤلاء الظلال توحي اليهم ما يسترقون من السمع قد يكونوا يسمعون ان فلان يموت مما سرقوه من السماء فيروحون الى بعض اوليائهم
فيخبرون بذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد يستمعون كلمة فيقولها بين الناس ثم يصدقهم الناس بما سمعوا منهم هذه الكلمة التي صدقوا فيها وهي التي سمعوها من السماء
من الملائكة حين استلق السمع. ثم يصدقونهم بكل كلامهم الكذب. من اجل الكلمة التي صدقوا فيها فالحاصل ان هذا ليس من عبد القادر وليس من الاموات ولكنه مما توحيه الشياطين الى اوليائها من الانس الاحياء
فيكذبون ويقولون هذا من عبد القادر او هذا من الرسول او هذا من فلان او هذا من فلان كلهم كذبوا وافتراء ولا صحة له. وقد يكون الشيطان كذب عليهم وقال له ان عبد القادر قال له كذا او قال انا عبد القادر او قال انا الرسول صلى الله عليه وسلم يكذب علي كل هذا قد يقع فيأتي الشيطان ويتصور في غير صوت
النبي صلى الله عليه وسلم الشيطان ما يستطيع يتصور بصورة عليه الصلاة والسلام ولا يتمثل بصورته. لكن قد يأتي الى بعض الناس بغير صورة النبي عليه الصلاة والسلام ونزعم انه النبي او انه الخضر او انه عبد القادر او انه علي او انه عمر او انه فلان او انه بدوي لا يدري هذا من
كذب الشياطين فلا يجوز تصديقه بهذه الامور ابدا ولا وافق قولهم. قد يكون هذا الذي يوافق فيه مما سمع من السماء من سرقة الشياطين واوحته الى اوليائها. نسأل الله العافية منهم. اللهم امين
الرسالة التالية وصلت الى برنامج من العراق وبعثتها احدى الاخوات من هناك تقول غين فاء ميم. سؤاله الاول والد صديقتي هو رجل كبير يصلي باستمرار لكن قبل ست سنوات ترك الصوم وتمسك بالصلاة فقط بسبب اصابته بمرض القلب المزمن. ونحن
هل نستطيع او هل تستطيع بناته بالصوم عوضا عنه؟ افيدونا افادكم الله هذا موجودا وهو عاجز عن الصوم بتقرير الاطباء انه عاجز ولا يرجى زوال هذا المرض فانه يطعم عنها كل يوم عن كل يوم مسكينا
مثل الشيء الكبير والعجز الكبير والعاجزين يطعم عنهما عن كل يوم مسجدا نصف صائم من التمر او غيره من قوت البلد هكذا المريض الذي لا ارجى برؤه يعجز عن الصوم ولا يفزع برؤه فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكين. فقط
ولا يصام عنه الا اذا مات ولم يصوم فهم بالخيار ان صاموا عنه فهم محسنون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه وان اطعموا عنه كفروا. نعم. بارك الله فيكم. لنا مدرسة طيبة في
اعداديتنا متزوجة تصوم وتصلي وتعرف اصول الاسلام. وترتدي ملابس محتشمة. ولكن شعر رأسها ظاهر للعيان فما قولكم لها لو تكرمتم فالواجب عليها الحجاب والتستر برأسها وجميع بدنها حتى الوجه طلبوا انه عورة وان الواجب ستره عن الاجانب
حال التعليم وغيره اما عن النساء فلا فلا حاجة للستر لانها من جسمه لكن عن الرجل الاجنبي ولو انه اخو زوجها ولو انه زوج اختها ولو انه ابن عمها ولو انه من جيرانها يجب عليها التستر والحجاب
لان الله سبحانه يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هذا يعم جميع الرجال. نعم. غير المحارم. واذا كان هذا خطابا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن
من اظهر النساء ومن اكرم النساء فكيف بغيرهن وهكذا قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرف فلا يؤذين والجلبان من يوضع على الرأس
يشتر به الرأس وبقية البدن ومنه وجه فعليها ان تستر نفسها بالجلباب او بغيره ومن اهم ذلك شعارها وجميع بدنها لان هذا كله عورة وهكذا الوجه فانه عورة نعم تقول انها فتاة في التاسع عشر من عمرها وهي متمسكة باوامر الله سبحانه وتعالى من صوم وصلاة وحجاب يسترها
تربطها علاقة حب صادقة مع احدى اخواتها. لكنها تلحظ عليها بعض الملاحظات كعدم بالحجاب وما اشبه ذلك. هل تستمر في صداقتها معها او تنفصل عنها تستمر بالنصيحة والتوجيه وحثها على الحجاب لعل الله يهديها بها
فان يئست منها ولم ترى فائدة في هذه النصيحة فينبغي ان تنفصل عنها حتى لا تنسب اليها وحتى لا تقر المنكر لكن مهما استطاعت ان تؤثر عليها في النصيحة والتوجيه
او توصي من تعظمهن ان ينصحوها وان يتكلموا معها فان هذا من باب التعاون على البر والتقوى كأن توصي اباها او اخاها او توصي بعض النساء الجيدات حتى ينصحنها. هذا من باب التعاون على الخير. نعم. فاذا لم تجد النصايح ولم تجد الاسباب
فالانفصال عنها وعدم اتخاذها صاحبة هو الذي ينبغي. نعم. بارك الله فيكم تقول تقدم لها شاب هو ابن عمتها. لكنه لا يصلي. بما تنصحونه والحالة هذه يا شيخ عبد العزيز
انصحها الا تزوج هذا الشاب لان من ترك الصلاة كفر نسأل الله العافية في اصح قول العلماء لقول النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة وروى الامام احمد في المسند واصحاب السنن ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه باسناد صحيح
عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر في احاديث اخرى تدل على كفر هذه الصلاة فنصيحتي لهذه الفتاة ان لا تزوج هذا
وان تلتمس رجلا يخاف الله ويقيم الصلاة ويؤدي فرائض الاسلام. هذا هو الواجب عليها وعلى غيرها وسوف يعوضه الله يعوضه الله خيرا منه فان الله يقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ويقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وفي الحديث من ترك سبيل الله عوضه الله خيرا منه فهي ان شاء الله على خير ويرجى لها ان توفق لمن هو اصلح منه
ولمن هو خير لها في دنياه وفي دنياه وفي اخراه. اللهم امين الرسالة التالية وصلت الينا من قبا باعثها اخونا صالح عبدالله من بلدية قباء. اخونا له عدد من من الاسئلة من بينها سؤال يقول احصروا لنا جميع من تجب عليهم زكاة الفطر. ومن لا تجب عليهم وما
دارها وهل يجوز اخراج قيمتها صفات الفطر تجب على كل مسلم صغير او كبير اذا كان موجودا حين غابت الشمس ليلة الفطر من رمضان النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والمألوف من المسلمين
وامر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة اي الى صلاة العيد فهذا هو الواجب على اولئك الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم من الذكور والاناث والصغار والكبار والاحرار والعميل
من المسلمين. اما الحمل الذي في جوف المرأة حين العيد ليس عليه زكاة فطر ولكن تستحب لان عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد اخرجها عن الحمد فاستحب اهل العلم اقتداء بعثمان رضي الله عنه
وهكذا لا تجب على الكافر والكافرة. لانهما ليس من اهل الطهارة وليس من اهل الزكاة حتى يسلمها. فالكافر اذا كان عنده عبد كافر او ولد كافر لا يزكى عنه لانه خبيث بكفر لا تطهره الزكاة. فلا زكاة الا على المسلم. نعم
كيف تخرج الزكاة مما يأتي اموالي التي في ذمة الغير كالديون ولم استلمها ومضى على بعضها اربع سنوات فاكثر اذا كانت الديون على انبياء متى طلبتها اخذتها فعليك ان تزكيها كل عام
بهذا الشرط اذا كانت على امرياء نازلين متى اردت اخذها كلمه حالك فانها كالامانة عندهم فعليك ان تزكها كل عام اما ان كانت الديون عند اناس معسرين او مماطلين لا يحصل المال الا بتعب كبير
اذا اردته لا يعطونك اياه الا بكامل متابعة ونحو ذلك فانه لا تجب الزكاة لا تجب الزكاة في هذه الاموال لانها ليست في قبضته وليست في تصرفك فاذا قبضتها اديت عنها الزكاة مستقبلا
وان زكيت عنها ما عاما واحدا كما قاله بعض اهل العلم فحسن. لكن ليس بواجب وان الواجب ان تزكي عنها مستقبلا اذا حال عليها الحول بعد قولك اياها ان ان المدينين اقسام ثلاثة. مليء بال هذا عليك ان تؤدي زكاة زكاة المال الذي عنده لانه
كالامانة الثاني مدين معسر فهذا لا تجب الزكاة في المال الذي عنده حتى يسلمه له. وحتى يحول عليه الحول بعد قبضه اتى المدين مماطل لا يحصل منه المال الا بالتعب
والمتابعة فهذا لا يحكم على المال الذي عنده بانه كالمال الذي عندك لا لا تلزمك زكاة حتى تقبضه لان بعض المماطلين قد يكونوا اشد من المعسرين وما عنده ابعد مما عند المحسنين
نعم اموال الناس التي في ذمتي ومضى عليها اكثر من سنتين. وهل تجب الزكاة فيها علي او على اهلها اموال الناس التي عليك ليس عليك زكاتها الا اذا كانت عندك موجودة
في قبضتك وبحوزتك هذه اموالك ليست اموالهم اموالهم في الذمة اما في مكان حوزتك من النقود وغرور التجارة ولو انها جاءتك بالسلف وبالاستدانة عليك ان تزكيها اذا حل عليها الحول
اما الديون التي في ذمته للناس هذه زكاتها عليهم ان كنت بؤصرا وباذلا وان كنت معسرا او مباطلا فلا زكاة عليهم كما تقدم اموالي الموضوعة في البنوك فيها الزكاة فيها الزكاة ماللي فيه البنك فيه الزكاة
وليس لك ان تعامل بالربا لكن مالك الذي وضعته في البنك فالأمانة. نعم. عليك ان تزكيه لأنك متى طلبته واخذته. نعم. زكاة الأموال المتفرقة كالعمائر والأراضي والدكاكين ونحوها هذه لا تفصيل. مم. ان كانت معدة للتجارة
فعليك زكاتها وكل حوض حسب القيمة ولا نرفض الغلط زكها غالية وان رخصت زكها رخيصة على حسب قيمتها عند تمام الحول. نعم. اذا كانت للبيع للتجارة. اما ان كان للسكن
او للتأجيل لا للتجارة والبيع لا للسكن او للتأجيل او عندك تردد لم تجزم بشيء فلا زكاة فيها ولكن اذا كان للتأجيل تلك الاجرة اذا حال عليه الحول نعم زكاة الاموال المتفرقة الموجودة في الدكان
الى تفصيل. مم. الذي الذي في الدكان بقصد البيع تزكى والذي في الدكان من الفراش والكنب والالات التي البقاء في الدكان تستعمل ويحتاج اليها هذه ليس فيها زكاة وانما الزكاة فيما يكون في الدكان للبيع خاصة
نعم على من تجب زكاة الشيء المرهون المفهوم فيه تفصيل نعم ان كان المأخون نقود وانتهى عنده فعليك زكاتها لانك امانة الركن امانة فان كان الذي عنده عروض ارض مرهونة وانت عد اددتها للتجارة
كما تقدم التفصيل. بارك الله فيكم. اخيرا يقول احصروا لنا جميع ما تجب فيه الزكاة اهو ما لا تجب فيه الزكاة الزكاة تجب للذهب والفضة والنقود التي وضعها الناس الان للعملة الورقية المعروفة وعروب التجارة التي تعد للتجارة من اراضي
او سيارات او مكائنا او راضي او غير ذلك هذه ايضا من من اموال الزكاة وهكذا الزروع والثمار اذا استوت وبلغت النصاب تزكى من تمر وعنب وحب وارز وغير هذا من الحبوب اذا بلغت النصاب تزكى
وهكذا بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم اذا كانت ترعى تشوب في البر ترعى غالب السنة او كل السنة فيها الزكاة هذه اموال الزكاة النقود وعروض التجارة والخارج من الارض من التراب والحبوب وبهيمة الانعام
هذه اموال الزكاة نعم بارك الله اما اموال اخرى غير هذه فلسنا في الزكاة. الفرش التي لك والسيئات التي تركبها والعمارات التي تسكنها واشبه ذلك والاراضي التي تؤجرها او العمارات التي تؤجرها
وما اشبه هذه الامور هذه ليست للزكاة ليس فيها زكاة. نعم بارك الله فيكم. احدى الاخوات السودانيات تقول انها مقيمة في الخرطوم. ورمزت الى اسمها بالحروف الف باء عين اختنا تصف نفسها بانها كثيرة العناد لزوجها. وحاولت ان تتخلص من هذه الخطيئة ولكنها لم
لم تستطع حتى الان كيف ترون لها الطريق سماحة الشيخ عليها ان تتقي الله سبحانه وان تجاهد نفسها في طاعة زوجها في المعروف وعليها ان تستحضر دائما ان الواجب عليها طاعة زوجها
وانها بعنادها له تأثم وتغضب ربها فالواجب عليها ان تحاسب هذه النفس فان امر ثمرة بالسوء الا من رحم الله فعليها ان تحاسب النفس وان تتذكر وقوفها بين يدي الله وانها مسؤولة عن طاعته ومعصيته فاذا استحضرت هذه الامور وكانت على بالها
الله يعينه على طاعته وترك العناد اما ان ارادت تنفيذ هواها او تقليد النساء العاصيات اللاتي لا يبالين بامر الله والا تخسروا الدنيا والاخرة ولكن عليها ان تتأسى بالاخيار المستهلكات على الهدى من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن سائر اهل الخير التقيات المؤمنات عليها ان تتأسى
باهل الخير لا باهل الشر وعليها فوق ذلك ان ان تتذكر عظمة الله وان تخافه سبحانه وان تطيع امره في ذلك. لان الله امرها بطاعة زوجها فلا فلا لزوجها عليها الطاعات بالمعروف. نعم. نعم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السابق المستمعين. وارجو من الله سبحانه ان نلقاكم وانتم والمستمعون على خير دائما وابدا ان شاء الله
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية الزميل فهد العثمان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته