بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
باسمكم وباسم نرحب بسماحة شيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك حياكم الله شيخ عبد العزيز اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من احدى الاخوات المستمعات. وقعت في نهاية الرسالة
ملفت للنظر حقا تقول المعذبة في دنياها ودينها ميم ميم عين عين اختنا لها سؤال طويل ولكنه فيما يبدو له ناحية علمية تقول لقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يقول اللهم صلي على عن ابن مسعود رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اثنتي عشرة ركعة تصليهن من ليل ونهار وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثني على الله عز وجل وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
واقرأ وانت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات. واية الكرسي سبع مرات. وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. ثم قل اللهم اني اسألك بمعاقب العزة
من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابه نعم واسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع رأسك ثم سلم يمينا وشمالا ولا تعلموها السفهاء فانهم يدعون بها فيجابون. رواه الحاكم وقال
قال احمد بن حرب قد جربته فوجدته حقا وقال ابراهيم ابن علي الديبلي قد جربته فوجدته حقا. وقال ابو زكريا قد جربته فوجدته حقا قا قال الحاكم قد جربته فوجدته حقا
تفرد به عامر بن خداش او خداش وهو ثقة مأمون. قال المصنف عامر هذا قال شيخنا ابو الحسن هو نيسابوري صاحب وقد تفرد به عن عمرو او عن عمر ابن هارون البلخي وهو متروك متهم. اثنى عليه ابن مهدي
واثنى عليه ابن مهدي وجده فيما اعلم. والسؤال هو هل هذا الحديث صحيح؟ نعم وحده. نعم. نعم اثنى عليه ابن مهدي وحده فيما اعلم. والسؤال هو هل هذا الحديث صحيح؟ واذا كان الحديث صحيحا سماحة الشيخ فان لها
مجموعة من الاسئلة نرجو ان نعرضها اذا كان الحديث صحيحا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
هذا الحديث ليس بصحيح بل هو موضوع ومكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام وقد نبهنا على ذلك لمدة طويلة وكان صاحب كتاب الدعاء المستجاب قد ذكر في كتابه وهو كتاب لا يجوز الاعتماد عليه
فصاحبه ليس من اهل العلم ولهذا نبهنا على هذا من مدة اشهر بل من اكثر من سنة ان هذا الكتاب لا يجوز الاعتماد عليه وان هذا الحديث موضوع وقد كتبنا فيه ما قسمه الله من ذلك
فيجب التنبه للقراء على هذا الخبر وعلى هذا الكتاب وان كتاب هذا لا يعتمد وهو كتاب الدعاء المستجاب بما فيه من الاحاديث الضعيفة والموضوعة ولا ينبغي ايضا ان يظن ان هذا الحديث صحيح. بل بل هو مكذوب وليس بصحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن القراءة في الركوع والسجود وهذا فيه قراءة للركوع والسجود. وعمر ابن هارون الراوي كذاب
لا يعتمد على روايته وهكذا من قبل عامر بنكداس فالمقصود ان الحديث موظوعا مكذوب لا يعتمد عليه وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى ثنتي عشرة ركعة
ان بنى الله له بيتا في الجنة ثم بينها في رواية رحمه الله قال اربعا قبل الظهر واثنتين بعدها وابن تيمية بعد المغرب واثنتين بعد العشاء وثنتين قبل صلاة الصبح وهذه الرواتب التي كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ومن حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة
يصلي اربعا قبل الظهر تسليمتين وبنتين بعدها والثنتين بعد المغرب وثنتين بعد صلاة العشاء وثنتين قبل صلاة الصبح هؤلاء الركعات هي التي شرعها الله عز وجل ورتب عليها ورتب من الخير العظيم
اما هذه الركعات التي في حديثه الحاكم هذا وفي رواية عمر بن هارون فقد عرفت ايها السائل عرفت ايها السائلة انه حديث موضوع مكذوب ولا ينبغي لك ان تكوني معذبة بل كوني مطمئنة اتقي الله وراقبي الله واعملي بشرع الله ودع وداعي عنك الوساوس والتعلق بالاحاديث
المكذوبة والضعيفة فبما شرع الله كفاية وغلية عما ما ابتدعه الناس وعن ما كذبه الناس والتمسك بالدين ليس بعذاب التمسك بالدين هو الراحة وهو الطمأنينة وهو الخير العظيم المعجل وفي الاخرة اعظم واعظم
وتصلبه فصلوا بهم فلا بأس لكن الامام يكون من اهل البدع لا يصلح ان يكون اماما لاهل السنة ولكن لا حرج عليكم في الصلاة في البستان انت ومن حضر معك. طيب المغرب والعشاء لبعدكم من المساجد مساجد اهل السنة
الراحة في الاخرة اكبر واعظم فلا ينبغي ان تكوني معذبة بل كوني مطمئنة وكوني مرتاحة بفعل ما شرع الله وترك ما حرم الله والاكثار من ذكر الله وتسبيحه وتهليله الاستغفار والتوبة اليه وابشر بالخير. وداعي عنك داعي عنك الوساوس والتحرج الذي يوقعك في التعذيب والتعب. ولكن
اشرحي صدرك لدين الله وتمسكي بشرع الله. واكثري من قراءة القرآن ومن ذكر الله وتسبيحه وتحميده واستغفاره والتوبة اليه. واعملي بما شرع الله من العبادات وابشر بالخير. وابشر بالراحة في الدنيا والسعادة في الدنيا والسعادة والراحة في الاخرة اكبر
رزقني الله واياك للاستقامة والبصيرة في الدين بارك الله فيكم. اذا الاسئلة المترتبة على هذا الحديث لا لزوم طالما انه غير صحيح. لاغية نعم. بارك الله فيكم. تسأل سماحة الشيخ وتقول لقد قال الله تعالى في كتابه العزيز ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ما المقصود
المقصود بالمنافقين والنفاق في هذه الاية الكريمة وارجو ان تتفضلوا بايظاح المعنى فالمراد بالمنافقين هم الذين يتظاهرون بالاسلام ما هم على غير الاسلام يدعون انهم مسلمون وهم في الباطن يكفرون بالله ويكذبوا رسوله عليه الصلاة والسلام
هؤلاء هم المنافقون ثم منافقين لانهم اظهروا الاسلام وابطلوا الكفر وهم مذكور في قوله عز وجل ومن الناس اذ يقولوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم مؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم ويشعرون. في قلوبهم مرض يعني شك غريب فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم
ما كانوا يكذبون الايات من سورة البقرة في اولها هم هؤلاء وهم مذكورون في قوله جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس
يعني ما عندهم ايمان يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا اله اولى ولا الى هؤلاء المعنى انهم مترددون بين الكفار والمسلمين تارة مع كفار ظهر الكفار وانتصروا وتارة مع المؤمنين ان ظهروا وانتصروا فليس عنده ثبات ولا دين مستقيم ولا ايمان ثابت
بل هم مذبذبون بين الكفر والايمان وبين الكفار والمسلمين وهو مذكور في قوله جل وعلا وما منعهم ان تقبل لهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى
ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجلك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا ودسق انفسهم وهم كافرون هؤلاء هم المنافقون. نسأل الله العافية والسلامة. اللهم امين. سماحة الشيخ تقول ان لديها اسئلة كثيرة خاصة بها
وترجو ان تتصل بكم تليفونيا لكنها لا تعرف رقم الهاتف. هل يمكن ان تذكروه لها؟ نعم نعم. الهاتف للمنزل اربعة ثلاثة خمسة اربعة اربعة اربعة نعيده اربعة ثلاثة خمسة ثم بعد هذا اربعة اربعة اربعة
هذا المنزل بل ما بين المغرب والعشاء او في الساعة الثانية والنصف بعد الظهر الى الساعة الثالثة او في الصباح يوم الخميس من الساعة العاشرة الى الظهر او بعد صلاة الجمعة بنصف ساعة او ثلث ساعة الى ساعة ثالثة
كل هذه الاوقات المناسبة. نعم. بارك الله فيكم رسالة وصلت الى برنامج من البحرين باعثها اخ من هناك يقول الاسم المستعار جيم خاء راء البحرين اخونا ظمن رسالته تسعة اسئلة
سؤاله الاول لدينا بستان يبعد عن حوالي عشرين الى ثلاثين كيلو متر. اذهب اليه بعد صلاة العصر مع اخي. ونصلي المغرب في البستان واكون انا امامه وبعض الاوقات نكون جماعة اذا حضر بعض الاخوان والاصدقاء. ولا استطيع الذهاب الى المسجد لان المساجد التي بقربنا
فئة معينة تعلمونها ويصلون متأخرين. ولا يمكن الرجوع الى منطقتنا. وذلك لضيق الوقت وخطر الشارع الذي يكون مقتحما بالاطفال والسيارات ولو خرجت الى الصلاة قبل نصف ساعة لادركت الصلاة في المسجد. ولكن هذا يضيع علي مراقبة
العمال وهم من السيخ ليس لهم ذمة كما يقول. فهل صلاتي صحيحة؟ وما حكم العمال الذين على دين الاسلام وله اسئلة فرعية انما لو تفضلتم شيخ عبد العزيز بالاجابة عن سؤاله الاول فيما يخص الصلاة. هذا الواقع وما ذكرتم فلا حرج عليكم في صاك
استاذ نعم مع اخيك ومع من معه ومن حضر معكم واما الصلاة مع من ذكرتم من اهل البدع فلا تصلوا معهم لانهم ليسوا اهلا لان يؤموكم ولا يمكنك ان ولا يمكنك ان تؤمهم اما لو تيسر ان تؤموهم
واما وجود الشيخ عندكم عمالا فالواجب عليكم ان تستعملوا المسلمين لان البحرين منذ الجزيرة العربية والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى باخراج الكفار منها فالذي انصحكم به ان ان تستقدموا المسلمين وان تبعدوا العمال من الكفار من الشيخ او من النصارى او من الهندوس او من غير
الواجب ابعاد الكفار وتخريب المسلمين واستقدامهم للعمل في بلاد المسلمين ولا سيما في الجزيرة العربية لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بابعاد الكفار منها واوصى عند موته باخراج الكفار من هذه الجزيرة فالواجب عليكم ايها الاخوة في كل مكان ان تستعملوا المسلمين دون الكفار وهذه ليست خاصة بكم
بعد وصيتي هذه لجميع اهل الجزيرة في البحرين وفي المملكة العربية السعودية وفي قطر وفي الكويت وفي دولة الامارات وفي كل مكان وفي اليمن وفي كل مكان من الجزيرة الواجب ابعاد الكفار وان يستقدم المسلمون للحاجة في الاعمال وهم اولى بمنفعة
اولى باموالكم من الكفار لكن من هداه الله من الكفار واسلم على ايديكم فلا بأس ببقاءه نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين الواقع سماحة الشيخ يعقد مقارنة او موازنة بين العمال من المسلمين وغير المسلمين ويقول ان غير المسلمين كما يصفهم. هم من
الامانة واستطيع ان اثق فيهم وطلباتهم قليلة واعمالهم ناجحة. اما اولئك فهم على العكس تماما. رأيكم واحد الشيخ هؤلاء ليسوا مسلمين على الحقيقة هؤلاء يدعون الاسلام. مم. اما المسلمون الحقيقة فهم اولى واحق وهم اكثر امانة واكثر صدقا
حنا كفار هذا الذي قلته غلط لا ينبغي ان تقوله والكفار اذا صدقوا عندكم وادوا الامانة حتى يوشوا انفسهم معكم حتى يأخذوا الفلوس والاموال عن اخوانهم عن اخواننا المسلمين هذه من مصلحتهم
واظهروا هذا لمصلحتكم ولكن لمصلحتهم هم حتى يأخذوا الاموال وحتى ترغبوا فيهم الواجب عليكم الا تستخدموا الا الطيبين. اذا رأيتم مسلمين غير مستقيمين فانصحوهم ووجهوهم. فان استقاموا الا فردوهم الى بلادهم
وغيرهم وعمدوا الوكيل الذي يختار لكم ان يختار الناس الطيبين المعروفين بالامانة معروفين بالصلاة معروفين بالاستقامة لا يستقدم من هب ودب كثير من الناس يدعي الاسلام وهو كافر ليس بمسلم. كالمنافقين. نعم. ولكن انتم ارباب الاعمال عليكم ان تستخدموا الناس الطيبين
والا تغتروا بهؤلاء الكفرة الذين يتصنعون عندكم ويظهرون عندكم ما يرغبكم فيهم من امانة وصدق ونحو ذلك هذا لا ينبغي منه ولاخوانكم المسلمون اولى باموالكم واولى بخدمتكم واذا حصل منه نقص وجهوهم وعلموهم لاحظوهم حتى يستقيموا
وهذا لا شك انه من خداع الشيطان ان يقول لكم ان هؤلاء الكفار احسن من المسلمين او اكثر امانة او كذا او كذا كلها لما يعلمه عدو الله وجنوده من من الشر العظيم
في استقدام الكفرة واستخدامهم بدل المسلمين. فلهذا يرفه يغيب فيهم ويزين لكم استقدامهم حتى تدعوا المسلمين وحتى تستخدموا اعداء الله ايثارا للدنيا على الاخرة. ولا حول ولا قوة الا وقد بلغني عن بعضهم انه يقول ان المسلمين يصلون ويعطلون الاعمال بالصلاة والكفار ما يصلون
حتى يأتوا باعمال اكثر وهذا ايضا من نسي ما قبله من البلاء العظيم. صحيح. ان يعيب المسلمين بالصلاة ويستقدم الكفار لانهم ما يصلون. اين الايمان؟ اين التقوى؟ اين الله ان تعيب اخوانك المسلمين بالصلاة
نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين له اسئلة كثيرة كما سبق وان قلت سماحة الشيخ نختتم اه رسالته في هذه المرة بسؤاله عن اولئك الذين يجهرون البسملة هل في هذا محذور؟ لا لا من الجهر بالمزبلة ولكن السر بها افضل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يسر
بالبسملة وهكذا كان الصديق وعمر يسرون بها فهذا هو الافظل واذا جهر بها بعض الاحيان فقد فعل هذا بعظ الصحابة رظي الله عنهم وروي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكن المحفوظ هو السر عنه عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام المحظور عنه انه كان يسر بها كما قال انس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان
فكانوا لا يجهرون بسم الله الرحمن الرحيم فمن جهر بها بعض الاحيان فلا بأس. لكن اولى والافضل ان يسر بها في الغالب اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم وتأسيا بالسلف الصالح رضي الله عنهم واخذا بالاحوط والافضل
لكن لو صلى خلف امام يزهر بارك الله فيكم من رأس تنورة رحيمة رسالة بعثها اخونا عثمان محمد احمد اخونا ما حكم السلام قبل الامام في حالة السهو هل صلاته صحيحة ام لا
غطاء الوجه ولا غطاء الكفين نعم عند المحارم ولا غطاء القدمين لكن ينبغي لها ان تبتعد عن الثياب القصيرة والضيقة لان لا يفتن بها بعض محارمهم نعم بارك الله فيكم
اذا سلم المأموم قبل الامام سهوا فانه يرجع الى نية الصلاة ثم يسلم بعد امامه ولا شيء عليه صلاته صحيحة اذا سلم قبل امامه سهوا ثم انتبه فانه يعود الى نية الصلاة ثم يسلم بعد امامه. ولا شيء عليه الا ان يكون مسبوقا
فان كان مسبوقا بركعة او اكثر فانه يسجد السهو بعد ما يقضي ما عليه اذا قظم عليه من الركعات تجد من يستهوي عن سلامه سهوا قبل امامه نعم سؤاله الثاني عن السبحة او المسبحة هل هي بدعة او سنة
المسبحة ترك هؤلاء واتخاذها دائما في يده يخشى ان يكون من الرياء ولم يكن من عادة السلف هذا الامر ولهذا قال بعض اهل العلم انها بدعة وقال بعض اهل العلم لا حرج فيها لكن ينبغي ان تكون في البيت
لا يظهر بها للناس ويجعلها ليد نلة يرائي بها الناس. فاذا عد بالمسبحة او بالحجر او بالنوى اه تسبيحاته فلا بأس لكن اصابعه افضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعد باصابعه. اللهم صلي عليه فينبغي ان تعد بالاصابع هذا خير لك من المسبحة ومن الحصى ومن النوى ومن غير ذلك
من فعل في جمع من السلف الصالح العد بالحصى والنوى فلا حرج في ذلك والمسبحة تشبه الحصى والنوى. نعم. لكن اعتيادها وجعلها ديدنا لك في يدك اه يشبه الرياء وليس من عادة السلف ولا من عادة الاخيار ذلك. وانما يفعلون ذلك في بيوتهم وعند مصلاهم
فاذا جعلتها عند المصلى او جعلت شيئا من النوى او من الحصى تعده فلا بأس لكن ترك هذا افضل وان تعد باصابعك هذا هو الافظل لان الاصابع مسئولات مستنطقات كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو داوود وغيره انه امر بعد التسبيح بالانامل وقال انهن مسؤلات
طلعت من لا يؤمن بالاصابع. نعم. وكان يعج باصابعه فهذا هو الافضل. وهذا هو السنة. وفق الله الجميع. اللهم امين عودا على بدء سماحة الشيخ المرأة والاقارب من غير المحارم
كثيرا ما يسأل الاخوة عن هذا وكثيرا ما يعرضون لاشياء واشياء قد لا يجوز ان نذكرها في هذا المقام فمن الذين يسألون احد الاخوة رمز الى اسمه بالحروف جيم ميم من المدينة المنورة. هل للمرأة ان تقابل اخا زوجها وخال زوجها
واجه اخواتها وهي محتجبة. وطريق المقابلة مثل ان تأتي بالشاهي وتراهم ويرونها دون الكلام معهم ويسلموا عليها بيدها. هل يجوز هذا او لا ليس للمرأة ان تقابل اخا زوجها ولا عم زوجها ولا اخال زوجها
هواتها ولا ازواج خالاتها ولا ازواج عماتها ولا بني عمها ولا جيرانها ليس لها ان تقابلهم مكسوفة الوجه او تصافحهم كل هذا ليس له بل عليها ان تحتجب وعليها ان تبتعد عن مصافحة الرجال اما كونها تسلم عليهم تجلس معهم من دون فتنة ولا اسباب فتنة بل السلام عليكم كيف حالك يا فلان؟ كيف حالك يا فلان؟ لا
من دون خلوة لا تخلو باحد منهم لكن عند مع المجموعة مع اخوانها بحضرة اخوانها بحضرة اخواتها بحضرة امها بحضرة غيرهم يعني ما المجموعة الا بسلم عليهم وتسألون عن احوالهم وعن اه اخواتها وعن غير ذلك لا بأس اما الكشف وعدم الحجاب او المصافحة هذا لا يجوز الواجب التحجب
مستورات البدن مستورة الرأس مستورة الوجه مستورة والقدم تكلمهم بالكلام فقط من غير مصالحة هذا هو المشروع وهذا كلا النساء يسألنا النبي صلى الله عليه وسلم نخاطبنا وهن مستورات وهكذا يسألنا عن بكر وعمر وغيرهم وهن متحجبات ويحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم
هن متحجبات كل هذا لا بأس به اما كونها في صالح فلا. النبي عليه الصلاة والسلام قال اني لا اصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها في البيعة ما مست يد رسول يد امرأة قط
ما كان يبايعهن الا بالكلام فالله يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فهي متحجبة تحضر وتجلس تكلم وتسلم ثم تذهب الى حاجاتها لا بأس بها
اما من يدعو بالقهوة يدعو بها محرم يدعوها الرجل. نعم. اه يدعو بالقهوة على ماء الرجل او المحارم. كاختهم وعمتهم ونحو ذلك. نعم. ولا سيما وملابس النساء اتخذت اشكالا اخرى اليوم ضيقة وقصيرة شر اخر هذا نعم هذا حتى عند المحارم ينبغي ان تكون ملابس صافية كافية لان
قال له قال له افتنوا قال يفتنوا بالمرأة اذا ساهلة وان كانت اختا او عمة او بنت اخت فينبغي للمرأة ان تكون حريصة على التستر والحشمة حتى مع المحارم لكن لا يلزمها
اخت من جيزان اسمها دعاء جبريل كما سمت نفسها تسأل مجموعة من الاسئلة خمسة اسئلة في الواقع سماحة الشيخ في سؤال لها تقول عندما تذبح ذبيحة لنا احيانا يذبحها انسان لا يصلي. ولكنه مسلم
وقد سمعت في هذا البرنامج ان الذي لا يصلي يعتبر كافر فهل علي اثم اذا اكلت من لحم هذه الذبيحة؟ افيدوني افادكم الله اختلف العلماء رحمة الله عليهم في الرجل
الذي يدع الصلاة وهو لا يجحدها يعلم انها فرض وانها واجبة عليه ولكنه يتساهل فيصلي تارة ولا يدع الصلاة اخرى او لا يصلي بالكلية فذهب جمع من اهل العلم الى انه قد اتى منكرا عظيما
اعظم من الزنا واعظم من السرقة واعظم من العقوق لكنه لا يكفر كفرا اكبر كفر اصلا هكذا قال من اهل العلم وبهذا قالوا تحل ذبيحته لانه لا يزال مسلما ولاب اخرون من اهل العلم الى انه يكفر بذلك متى ترك الصلاة عمدا
ولو لم يجحد وجوبها فانه يكفر بذلك وهذا هو الصواب هذا هو الحق وهذا هو المرظي عن الصحابة رظي الله عنهم قال عبدالله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال
تركه كفر الا الصلاة فجعله ترك الصلاة كفرا وان لم يحد وجوبها. مم. وهكذا يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح
والحديث الصحيح في هذا كثيرة تدل على ان من تركها كفر. هم. وان لم يجحد وجوبها سواء كان رجلا او امرأة هذا هو الصباب هذا هو الصواب وبهذا تكون ذبيحته غير غير حل
لذبح ذبيحة له ذبيحته ميتة كذبيحة المجوسي وشبه نعم ذبيحة اليهود حل. مم. ابعاد النصارى حل لأن اهل الكتاب. مم. اما ذبيحة كافر بترك الصلاة او عبادة الاموات والاستغاثة بالاموات او بسب الدين او بالاستهزاء بالدين هؤلاء كفار اشد من اليهود والنصارى تكون ذبيحتهم غير صحيحة وغير ذكية. هم
غير مباحة. مم. فينبغي الانتباه لهذا والحذر من التساهل في هذا الامر. اما من جحد وجوبه ما هي بواجبة. مم. او استهزأ بها. مم هذا كافر عند جميع اهل العلم. نعم. فجهد وجوبها واستهزأ بالمصلين
ورأى انه مناقص العفو باداء هذه الصلاة هذا كفر اكبر والعياذ بالله سماحة الشيخ الذين يعملون في المجزرة لا يدرى عن احوالهم. كيف يقول الشيخ للمستمعين لو تكرمت؟ الواجب على المسؤولية بهذا
مم. واذا كانوا لا يعلمون حالهم الذبيحة حلال لان ظهرهم الاسلام. ايوا. لكن على المسؤولين عليه في المجازر ان يعنوا بالامر والا يضلوا الا من عرف اسلامه وانه يصلي وانه بعيد عن
لواقف الاسلام هذا هو الواجب على المسؤولين. نعم. نعم. والذي يذبح عليه ان يسأل الجزار او لا يسأله كيف يكون الحال سماحة الشيخ؟ ان كان ظاهره بخير ولا حاجة له
سؤال. هم. وان كان المتهمين سألهم. ايوا. نعم. بارك الله فيكم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية. نرجو الله ان شاء الله. نعم
معي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته