اذا كان اسود خالصا اما اذا كان سوالف حمرة نسبيا فلا حرج في ذلك الرجل على المرأة ان يتحرى ان يتحرج هذا الامر وان يحذر ما حرم الله عز وجل
كفر محرم لا يجوز له الا السفر بعباد الكفرة ولو بالمحرم ليس له لسته الا بالله بالكفار لان في ذلك خطرا عظيما ولا غير النساء ايضا كذلك لا يجوز الشفاء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد باسمكم وباسمي نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ هذا اللقاء فاهلا وسهلا بالشيخ حياكم الله حياكم الله شيخ عبد العزيز نعود في
بداية هذا اللقاء الى رسالة الاخت دال ميم عين من القصيم العين اختنا اثارت خمسة اسئلة في حلقة مضت وها نحن نعود الى بقية اسئلتها في هذا اللقاء. فتقول في سؤال لها
لقد تمادى الناس وتساهلوا في ذهاب بناتهم مع اصحاب النقل الى مدارس خارج بلدتهم. وذلك بدون محرم مع السائق ولا يرى الجميع من بد في ذلك. فحبذا لو عالجتم هذه المشكلة انتم يا رجال الدين ويا اهل
اهل العلم جزاكم الله عنها وعن المسلمين خير الجزاء وجعل لما تقولون اذنا واعية وقلوبا صاغية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
وقد ثبت في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بالنهي عن سفر المرأة بدون محرم فاذا كان سفر البنات طالبات في المدارس يبلغ السفر الشرعي حرم على البنت ان تذهب الى محرم. اما ما دام في
ارجاء البلد واطراف البلد وما لا يعد سفرا فان هذا لا حرج فيه ان تذهب في سيارات النقل مع مع البنات الى المدارس لا حرج في ذلك. ما دام ذلك في ارجاء البلد وفي اطراف البلد
كل ذلك لا حرج فيه ولا يسمى سفرا وليس له ان يخلو بواحدة منهن بل يكن جميعات يكن معهن جماعة يكون معه جماعة ينقلهن الى المدارس كل هذا لا حرج فيه
واذا كان هناك انفراد بواحدة حرم عليه ذلك بل عليه ان يتحرى ان ينزل اخر شيء ثنتين او اكثر حتى لا يحصل خلوة بشيء منهم على السائق ان يلاحظ ذلك الا اذا كانت معه زوجته او امه او اخته او نحو ذلك فانه لا يحصل بذلك خلوة ولو كان الباقي واحدا
نعم بارك الله فيكم اختنا تسأل سؤالا وتقول البعض من الرجال يصبغون اللحى وعندما يدور النقاش حول ذلك يعلل البعض بانه ليس اسودا بحتا. ولكنه يميل الى البنفسجي او الى الاخضر
فما رأيكم في ذلك صبر الشيب سنة مأمور به يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون خالفوهم فالسنة للرجل اذا شاب والمرأة كذلك تغيير الشيب في الحفرة والصفرة
وهكذا مما بين الحفرة والسواد في قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب يجنبه السواد اما السواد فلا يجوز الخالص ليس للرجل ان يغير به شيء وليس للمرأة كذلك ان تغير به الشيء
فقد جاء في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وتحريمه بالسواد ومن جملة ذلك ما جاء في حديث ابن عباس عند ابي داود والنسائي بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان قوم
يخضبنا بالسواد كحواصل الحمام لا يرحون رائحة الجنة هذا وعيد شديد وفي قصة الصديق لما جيء به اليه مسلما وكان رأسه قل ليترك السلامة بياضا قال عليه الصلاة غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد
فالواجب اجتناب السواد من الرجال والنساء جميعا لكن اذا كان السواد ليس بقانن بل مخلوط بالحنة حتى صار بين الاحمر والاسود فلا بأس. طيب. نعم. بارك الله فيكم من القصيم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة ميم ميم فاء المذنب
اخونا يسأل ويقول انتم تعلمون ان كل المطابخ فيها مغاسل و اواني ومغاسل مطبخنا فيه اه اعيد السؤال لو سمحتم لو سمحت. نعم. لو سمحت شيخ. نعم. يقول انتم تعلمون ان كل المطابخ فيها مغاسل
واواني مطبخنا والمغسلة تتسرب الى المجاري. واحيانا يكون معها قطع من الفضلات ما رأيكم في هذا وبما توجهون الناس الواجب على من يعتني بالمطابخ ان يتحرى ابعاد ما يكون من
اللحوم او قطع الخبز او غيرها الا من الطعام حتى يكون في جهات اخرى اما في قراءتين تبعث الى الصحراء يأكل منها الطير والدواب او في محلات اخرى نظيفة وضع فيها هذه الفضلات
او في سطوحهم واحواكهم ونحو ذلك اما ما يتعلق بغسل الاواني من اثار الدسم ونحو ذلك فلا يضر يسربوه الى المجاري لان هذا ليس بطعام وليس بمأكول انما هي بقايا الدسم
واذا فرط شيء من غير قصد من بعض الاشياء التي لم يقصدها ولم يتعمدها فلا حرج عليه ان شاء الله الحمد لله انما عليه الاحتياط والحرص ان يكون بقية الطعام في جهة
من بيته او فئات اخرى من الصحراء الخبز او اللحوم او الارز او غير ذلك تنقل الى محلات بعيدة عن القدر كالاحواش التي جاء فيها الدواء وتأتيها الطيور او الصحراء ونحو ذلك
وما يتعلق بغسل الاواني اشبه ذلك لا يضر تسربه الى المجالس نعم. بارك الله فيكم ايضا يسأل اخونا سماحة الشيخ عن العملة التي يوجد عليها بعض العبارات او بعض الايات القرآنية فمثلا يقول ان هناك
كعملة مكتوب عليها لا اله الا الله وحده لا شريك له. محمدا رسول الله. ارسله بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله على هل على من يدخل بها الى دورات المياه اثم بذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. وهل تتكرمون
بكتابة رسالة حول هذا الموضوع سماحة الشيخ اذا كنتم ترون ان فيه شيئا محرما ليس على من دخل قضاء الحاجة بهذه العملة او بالرسائل التي هي شيء من ذكر الله ليس عليها حرج ولا حرج لان هذا يشق وفيه تعب كثير والتحرز من ذلك فيه صعوبة
فلا حرج في ذلك لكن اذا تيسر انه يجعله في مكان خارجا محل حاجة ولا يخشى من شيء لا يخشى نسيانه ولا يخشى ان يبصره فهو احسن اما اذا كان يخشى نسيانه او انه او انه يسرق فلا حرج عليه في ذلك
وجاء في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه وكلف خاتمه نقش محمد رسول الله قد سلف العلماء في صحة هذا الحديث فمنهم من اعله
قال انه معلول وانه لا حرج في دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله ولا سيما عند الحاجة ومنهم من صححه وقال يستحب للمؤمن ان يتحرر من ذلك ويكره له دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله لكن عند وجود الحاجة تزول الكراهة
اذا كان هناك حاجة بانه يخشى ان ينساه او يخشى ان تذهب به الرياح او يلعب به الاطفال او يأخذه احد فلا حرج في الدخول لان يجب التسجيل. مم. والله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا عن موضوع الرسالة في هذا البحث لو سمحتم. اهمية لانه شيء معروف عند اهل العلم طريق معروف
طيب. نعم. والحكم فيه الكراهية كما تفضلتم. عند عدم الحاجة. عند اذا احتاج الى الدخول به. نعم. خشية الضياع فلا حرج فيه ولا كراهة. جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من الاخت عين عين دال ساء من الطايف. اختنا تسأل مجموعة من الاسئلة من بين
فيها سؤال يقول لقد سمعت من بعض الاشخاص ان الصلاة في مسجد العباس الموجود في مدينة الطائف لا تجوز بحكم ان تحته قبور وامامه قبور. فهل هذا صحيح ام لا؟ افتونا في ذلك ولكم عظيم الشكر
ليس هذا بصحيح لان مسجد ابن عباس قد يبشر قد نبشت الامور التي فيه وهيء للصلاة وقام بهذا ولاة الامور غرهم عليه العلماء فلا حرج في ذلك. طيب. فالصلاة فيه لا حرج فيها والحمد لله. الحمد لله
لقد قيل لي ان النوم على البطن محرم. فهل هذا صحيح؟ واذا كان صحيحا فماذا افعل؟ لاني لا ارتاح الا اذا نمت على هذا الموضع وان النوم على البطن مريح بالنسبة لي
قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى بعض اصحابه فقد نام على بطنه حركه برجله وقال له ان هذه ضلعة يبغضها الله برواية انها ضيعة اهل النار
مكروهة ينبغي فرضها الا بالضرورة كالوجع الذي يحتاج معه صاحبه الى هذه البدعة والا فينبغي تركها واقل احوالها كراهة لقول النبي صلى الله عليه وسلم انها يبغضها الله. فينبغي تركها
وعلى الاقل الكراهة في ذلك مع ان ظاهر الحديث التحريم فينبغي للمؤمن والمؤمنة ترك هذه الضجة الا من ضرورة لا حيلة فيها. نعم. بارك الله فيكم. لقد سمعتم من فضيلتكم في حلقة سابقة
ان من هذا البرنامج ان مقدار نصاب الذهب هو اثنان وتسعون غرام. فارجو من فضيلتكم ان توضحوا انا كم تكون زكاة النصاب بالريال السعودي المتداول حاليا في الاسواق؟ جزاكم الله خيرا
نعم النصاب نصاب الذهب عشرون مثقالا وهو يقدر باثنين وتسعين غرام ويقدر من جهتين باحدى عشر جنيه وثلاث اشباع اليه يعني احدى عشر جنيه ونصف لا فرق بين ثلاثة الاسبوع والنصف شيء يسير نعم فاذا بلغ
ذهب احد عشر جنيها ونصف سواء كان اسورة او غير ذلك اثنين وتسعين غرام وجبت فيه الزكاة والزكاة ربع العشر من كل شيء الزكاة ربع العسر من المئة اثنان ونصف من الالف خمسة وعشرون
من الاربعين واحد وهكذا من ذهب الفظة جميعا نعم بارك الله فيكم عندما نعمد الى تنظيف المنازل نجد فيها بيت العنكبوت المعروف لدى الجميع فهل تجوز ازالته وهدمه؟ علما باني قرأت في احد الكتب ان العنكبوت هي التي بنت على الغار الذي اختبأ فيه
الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر. فكانت ببناء هذا البيت مع قدرة الله السبب في عدم اصول المشركين الى الرسول وصاحبه ابو بكر والنيل منهما. كما انه قيل لي انه لا يجوز قتل هذه الحسرة او
هدم منزلها بالرغم من انها تسبب تشوها بالمنزل. افيدونا افادكم الله لا حرج في إزالة العنكبوت ولا نعلم ما يدل على كراهة ذلك فازالتها لا حرج في ذلك. اما كونها بنت على الغار الذي دخل فيه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر. فهذا ورد في بعض الاحاديث وفي صحته نظر ولكنه مشهور
ولو فرضنا صحته فانه لا يمنع من ازالتها من البنوك لان هذا شيء ساقه الله جل وعلا كرامة لنبيه اللهم صلي على النبي عليه الصلاة والسلام وحماية له من كيد الكفرة
فلا يمنع ذلك ازالتها من البيوت التي ليس لوجودها حاجة فيها ولا حرج في ذلك ان شاء الله بارك الله فيكم هل يجوز الغناء او سماعه في الافراح وحفلات الزواج والاعياد
نعم يجوز بين النساء الغنى في الافراح والجواري في الاعياد كما فعل فان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم فهذا خاص بالنساء ولا يجوز فيها اشتراط مع الرجال ولا ينبغي فعل الرجال
ولا يجوز للرجال ولكن هذا من شأن النساء في افراح العرس بينهن الاغاني الجارية بها العادة في مدح ازواج ومدح للزوج واسرة الزوجة واشبه ذلك الاغاني التي ليس فيها مدح لمحرم ولا تستجيب على محرم ولا دعوة الا باطل انما هي اغنى اغاني عادية
فيما بين النساء في مدح الزوج او اسرته او الزوجة واسرتها او ما يتعلق بذلك هذا هو الذي يجوز وهو الذي فعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفعله المسلمون في اعلان النكاح
وهكذا فعلت تفعله الجواري في الاعياد سواء الاستغفار في الاعياد كل هذا لا حرج فيه ان شاء الله بارك الله فيكم. اه سواء صحب ذلك شيئا من الموسيقى. مع الموسيقى او العود او نحو لا يجوز لا يجوز. لا يجوز
فهو معروف عند النساء له وجه واحد. نعم. يفعل في الاعراس فقط او ما تفعله جوارب العلم كما فعل بعض جوانب بيت النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. نعم. نعم. بارك الله فيكم
هذه رسالة وصلت الى برنامج من الاخ عوض بن سرور المطيري من مهد الذهب اخونا يقول انا مواطن في المملكة العربية السعودية واسكن في مكان قريبا بين مكة والمدينة. وقد قمت باداء العمرة في شهر رمضان الفائت
حان الوقت حول منتصف النهار. وبعد ان ذهبت لاحد اصدقائي بمكة وبقيت حتى افطرت. ثم عدت عائدا الى مسكني بعد رجوعي اخبرني مجموعة من اخواني بانه كان يتوجب علي ان اعود مرة
اخرى لوداع البيت الحرام. فما رأي اهل العلم في ذلك؟ وما الحكم في وجوب الوداع على فهو معتمر خلاف بين اهل العلم والذي عليه جمهور اهل العلم انه لا لا يجب الوداع في العمرة. انما هو في الحج
فالصواب انه لا يجب قد حكم ابن اجماع اهل العلم على انه لا يجب على المعتمر وداع وهذا هو الارجح والاجر والاقوى وان ادعى فهو حسن. ولكن لا يجب عليه ذلك
ولا حرج عليه في ترك البدع في موضوع العمرة. نعم. نعم ما حكم صلاة الجمعة اذا صادفت يوم العيد؟ هل تجب اقامتها على جميع المسلمين؟ ام على فئة معينة ان بعض الناس يعتقد انه اذا صادف العيد الجمعة فلا جمعة اذا
الواجب على امام الجمعة وخطيبها ان يقيم الجمعة وان يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر كان النبي يقيمها صلى الله عليه وسلم في يوم العيد يصلي العيد ويصلي الجمعة عليه الصلاة والسلام
وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعا بيسبح ورأسه فيهما جميعا. كما قاله النعمان ابن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح لكن من حضرها من الناس حضرها العيد
ساغ له ترك الجمعة وان يصلي ظهرا في بيته او مع بعض اخوانه اذا كان حظر العيد وان صلى الجمعة مع الناس كان افضل واكمل وان ترك صلاة الجمعة لانه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه ان يصلي ظهرا
فردا او جماعة نعم بارك الله فيكم. اذا كان احد املاكي مرهونا للدولة فهل يجوز ان اتصرف فيه بالبيع؟ يسأل هذا السؤال اخونا سعد بن تركي الخثلان من كلية الشريعة بالرياض
اذا كان مرفوعا للدولة او غيرها فليس في التصرف الا باذن الله لانه تعلق به حق الراهن فليس لك التصرف الا بعلم الراهن سواء كان المردهن الدولة او غير الدولة حق تعلق بهذا المال
فليس للراهن وهو المالك ان يتصرف الا باذن مرته سواء كان مرتاح للدولة او غيرها. نعم الرسالة التالية وصلت الى برنامج من البحرين وباعثها احد الاخوة من هناك يقول خاء جيم راء اخونا له تسع اسئلة
فقط سماحة الشيخ. نعم. يسأل في احد اسئلته ويقول اذا تلفظت في داخل المسجد. وقلت اللهم اني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلا او نويت للصلاة بهذه الطريقة. هل هذا يعتبر بدعة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم
قال نعم ليس له التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء النية محلها القلب فان سيأتي الى الصلاة بنية الصلاة ويكفي. يقوم الوضوء بنية الوضوء يكفي وليس هناك حاجة الى ان يقول نويت ان اتوضأ
او نويت ان اصلي او نويت ان اصوم او نويت ان احج او ما اشبه ذلك. انما النية محلها القلب. يقول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء
اما نوى ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا اصحابه يتلفظون بالنية في الصلاة ولا في الوضوء ولنا وعلينا ان نتأسى بهم في ذلك ولا نهدف في ديننا ما لم يأذن به الله. يقول عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد. فهو مردود
وبهذا يعلم ان التلفظ بدعة. التلفظ بها بالنية بدعة نعم لدينا جهة تساعدنا على السياحة خارج البلدان في الصيف واخواتي والوالدة يودون السفر الى اوروبا. ولكن ليس معهم محرم. وهم يكونون مجموعة كبيرة مع باقي العائلات
فهل يجوز ان يسافروا ولو كثر عددهم بقولهم علما باني لن اسافر معهم افيدونا في ذلك لو تكرمتوا ليس للمرأة السفر بدون محرم ولو تعدد وجود النساء اليس لهن السفر الا بمحرم ولو كن جماعة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسأل الله الا مع ذي محرم ولا يجوز للنساء السفر باللون المحرم حتى ولو لمكة ولو للحج ولولا العمرة فكيف بالسفر الى بلاد الكفرة
ولغير الشباب من الناس ان يسافروا الى بلاد الكفرة لان هذا فيه خطرا عظيما وشرا كثيرا فالواجب ترك ذلك وقد قرر اهل العلم واوضحوا رحمة الله عليهم انه لا يجوز السفر الى بلاد الكفار
الا العلة وحاجة كان يسافر للعلاج مع كونه لمن لا يخشى عليه الخطر اما كونه سافر للنزهة او للسياحة في بلاد الكفرة فلا يجوز عليه. الا لعالم معروف بالعلم والفضل لا يخشى على دينه ليدعو الى الله ويعلم الى الله ويرشد الى الله هذا لا بأس به من باب الدعوة الى الله
اما سفر الجهلة من النساء ومن الشباب الى بلاد الكفار فهذا فيه خطأ عظيم ولا يجوز واذا كان سفر النساء بدون محرم صار اشد في العلم. هم. لا يجوز لا سفر محرم ولا بغير محرم الا بالله كفرة
ينبغي لاهل الاسلام ان يتباعدوا عن هذا الشيء وان يحذروه لان في خطرا كثيرا وان كان الان قد تساهل الناس في هذا وكثر منهم استغل بالله الكفرة لكن ليس عملا
بحجة. مم. وليس دليل على الجواز بل واجب على الاسلام ان يتباعدوا عن ذلك وان يحذروا ذلك وان يمنعوا نسائهم وشبابهم من السفر الى بلاد الكفار. اللهم الا من ظرورة لا حي لك فيها
حيث يسافر الرجل او المرأة للعلاج ويكون معه من يلاحظه ويشرف عليه ويعتدي به حتى لا يقع في جر وحتى لا يقع يقع فليس للكفرة ودعاة الكفر اما من كان عنده علم وعنده بصيرة وعنده
قوة على هذا الامر بحيث يستطيع ان يدعو الى الله وانشد الى الله ويعلم الناس الدين ويدعو الكفار للدخول في الاسلام هذا لا حرج عليه اذا كان عنده علم وعنده بصيرة ولا يخشى على نفسه الفتنة
نعم اه هل من كلمة سماحة الشيخ تلك الجهة التي تعينهم على السفر للخارج؟ ننصح الجميع اخواننا الا يعينوا على هذا ينصح الاباء والامهات والاخوان وجميع الناس ننصحهم الا يعينوا على السواد من هذه الكفرة. لان هذا السفر فيه خطر كثير
وهو معلوم وكم من شأن مسافر رجع بغير دينه او رجع ناقصا ديني جدا فينبغي لجميع المسؤولين وللاباء والامهات والاخوان والاقارب الا يساعدوا في سفر الشباب او النساء الى الخارج الى الكفرة
لان في سفر جميل بلاد الكفرة قدرا عظيما وشرا كثيرا نسأل الله للجميع العافية. اللهم امين اخونا يقول انا اسكن مع مع عائلتي في منزل واحد. واقوم واقوم بمراعاة مصالحهم بعد وفاة والدي
لكني اود السفر الى المدينة المنورة والبقاء فيها. ولكن والدتي لا تطيق فراغي. وانها تقول ليس لهم الا الله ثم انا مع العلم بان لدي اخوة اربعة غيري الاكبر مني والاصغر قد تزوجوا وانجبوا اولاد الا انا
لا اريد السفر الا لطاعة الله وقضاء باقي العمر في الطاعة لان بلادنا تعلمون ما نشكو منها. واذا لم تطع السفر فاود الخروج في بيت لوحدي كي يتسنى لي تربية تربية اولادي التربية الصحيحة. لاني لا استطيع ان
اعيش معهم لانهم يتتبعون مشاهدة الفيديو وغير ذلك. ارجو من سماحة الشيخ توجيهي حول هذه القضايا جزاكم الله الله خيرا اذا كذلك خطر في البقاء معهم فلا بأس ان تنتقل في بيت مستقل
المدينة هم بغيرها وعليك ان تراعي مشاعر الوالدة وتستسمحها بالكلام الطيب والعبارة الحسنة حتى تسمعها ان شاء الله فان لم تسمح وانت عليك خطر وعلى اولادك خطر من الاجتماع باخوتك الذين يتسامحون في الفيديو وغير ذلك فلا حرج عليك
وعلى الواجب ان تسمح عنك عليها ان تتقي الله وعليها ان تسمح لك وعليها لا تسدد لانك تطلب السلام على دينك فلا حرج عليك وانت تستعن بالله جل وعلا واعمل ما تراه اصلح لدينك واصلح لاولادك واسلم لعرضك هذا هو الواجب عليه الله يقول
فاتقوا الله ما استطعتم المؤمن يتقي الله ما استطاع ويحرص على سلامة دينه وسلامة اولاده وعلى تربية اولاده التربية الاسلامية وعلى الوالدة ان تعينك على ذلك فان هدى الله اخوتك وتباعدوا عما حرم الله وصلحت الحال فابقى معهم والحمد لله. اما ان لم
تتغير الحال وانت تخشى على دينك وعلى اولادك فلك ان تنتقل وان لم تصل الوالدة لكن عليها ان ترظى وعليها ان تسمح وعليها ان تقدر ما ذكرته من الحاجة الى الانفراد رزق الله الجميع التوفيق والهداية
اللهم امين لدينا بعض الائمة يجهرون في صلاة الفرض بالبسملة. فما حكم ذلك؟ وهو وهل هو مكروه؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجهر بها كما يقال ولم ينهى عنها. وهل يأثم من اقتدى بالامام؟ افتونا جزاكم الله خيرا
الجهر بالمسألة خلاف السنة السنة ان يسر بالبسملة هذا هو المحفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه كما رواه انس وغيره عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن اذا جهر بها بعض الاحيان للتعليم والفائدة حتى يعلم الناس انها تقرأ فلا حرج في ذلك
اما استمراره عليها ومداومته على جهر هذا خلاف السنة واقل احواله كراهة فينبغي ان ينصح من فعل ذلك ويوجه الى الخير نعم بارك الله فيكم لدينا صور فوتوغرافية كثيرة واكثرها صور للعائلة والاصدقاء وانا محتفظ بها من امد طويل للذكرى
فهل انا اثم على جمعها نعم نعم عليك ان تصرفها وتزيلها ولا تحتفظ بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة الا طمستها. ولانه نهى عن الصورة في البيت عليه الصلاة والسلام فينبغي لك ان تتلفها. ولا حاجة الى الذكر بالصور
يكفي ذكرها ذكر اقاربك واصحابك بالقلب لا حاجة الى الصور هداك الله وفقنا واياك. اللهم امين سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وآمل ان يتجدد
اللقاء وانتم والمستمعون على خير. نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز عزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد
شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته