ثنتين او اكثر يعطون السنة فيها فرضا والباقين ردا في اصح قول العلماء اما ان كنا مختلفات فانه يفزع بينهن على حسب كروبهن فاذا كان الموجود اختا شقيقة واخلي اب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
باسمكم وباسمي نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ هذا اللقاء فأهلا وسهلا بالشيخ حياكم الله وبارك فيك حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة سماحة الشيخ رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ ميم عين الف سوداني مقيم في المدينة المنورة. اخونا
فيقول سبق ان قلت لوالدي زوجني بابنة خالي لانها يتيمة الا ان والدي اصر على تزويجي بابنة عمي لان عمي له ثروة ضخمة كما يقول سماحة الشيخ ويرجو التوجيه لو تكرمتم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
فالواجب عليك وعلى ابيك العناية بالزوجة الصالحة وعدم النظر الى المال المهم ان تكون المرأة صالحة مستقيمة في دينها فعليك ان تتحرى انت ووالدك هذا حاصل من النساء تم مراعاة المال فلا تنبغي
ان تكون مقصودة وانما المقصود الاعظم المهم هو مراعاة الدين والاخلاق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك يقول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها
ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين سلم يداك فاذا تيسر الدين فما معه بعد ذلك من جمال او مال او حسب خير الى خير لكن الاهم الاول هو كونها في نفسها صالحة مستقيمة
حتى تنفعك وحتى تأمن تأمنها على وعلى بيتك وعلى مالك وعلى كل شؤونك فاذا كانت بنت خالتك انسب في الدين فينبغي لوالده يوافقك على ذلك وان كانت بنت عمك انسب فينبغي لك ان توافق اباك على ذلك
وان لم تكونا مناسبتين فالتمسا غيرهما تلبسها امرأة اخرى وليس من اللازم ان تكون قريبة بنت خال او بنت عم ولو بعيدة من الناس من سائر الناس هذا هو الذي ينبغي لك ولابيك
التماس المرأة الطيبة واذا كانت بنت عمك وبنت خال المتقاربتين فالاولى ان ان تقبل ما رآه والده وان تخضع لقول والدك اذا كانتا متقاربتين في الدين والاخلاق والجمال ونحو ذلك
في كل حال كونك توافق والدك امر مطلوب. لكن بشرط ان تكون المرأة التي اشار بها صالحة. مناسبة وفق الله الجميع. اللهم امين. يقول اريد ان اؤدي فريضة الحج عن خالي
هل لي ان استشير ابناءه الصغار اذا كان خالك متوفى وانت قد اديت الفريضة فلا بأس ان تؤدي الحج عنه ولا حاجة للاستشارة فيها حتى لا ابناءه ولا غير ابناءه. بهذا الشرط اذا كان قد توفي
او كان كبير السن لا يستطيع الحج وانت قد اديت الفريظة فانك اذا احسنت اليه باداء الحج عنه فانت مشكور ومأجور ولا حاجة الى استئذان احد رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول لي دين عند احد الاخوة هل تلزمني زكاته؟ او ان هناك وقتا محددا
اذا كان الدين الذي لك على مؤسرين باذلين متى طلبته واعطوك حقك فعليك ان تزكى كل محل الحول كأنه عندك كأنه عندهم امانة او كأنهم يصلوك. عليك ان تزكى اما ان كان من عليه الدين معسرا لا يستطيع اداءه لك
او كان غير معسر لكنه يماطله ولا ولا تستطيع اخذه منه فالصحيح من اقوال العلماء انه لا يلزمك اداء الزكاة حتى تقبضه منه. من هذا مماطل او من هذا الماسك
فاذا قارنته استقبلت به حولا واديت الزكاة بعد تمام الحول من قبلك له وين اديت الزكاة عن عن سنة واحدة من السنوات السابقة التي عند فلا بأس قال هذا بعض اهل العلم. نعم. ولكن لا يلزمك الا في المستقبل
متى قبضت المال من المعسر قول مماطل واستقبلت به حولا ودار عليه الحول تلزمك الزكاة هذا هو المختار. نعم. طيب انا بعت ذهبا قديما ولم ازكه من قبل. فارجو ان توضحوا لنا كيف تكون زكاته؟ واذا بعت
اربعة الاف ريال. فهل ادفع الزكاة من هذا المبلغ اذا كنت لم تعلمي وجوب الزكاة الا بعد ذلك فلا شيء عليك وان كنتي تعلمين ذلك فزكي هذه الاربعة من كل الف خمسة وعشرون عن السنة الواحدة عن كل الف خمسة وعشرون ربع العشر
وهكذا السنوات التي قبلها بحسب قيمة الذهاب في السوق الواجب ربع العشر تؤديها الزكاة من العملة المعروفة اما اذا كنت لا تعلمين ذلك الا في السنة الاخيرة فعليك الزكاة عن الساعة الاخيرة من كل الف خمسة وعشرون نعم
هل على من يصلي النوافل هل عليه قراءة شيء من القرآن غير الفاتحة؟ وانا اداوم في ركعتي الفجر خاصة على سورة الاخلاص المشروع لمن كان يصلي النافلة في الليل او في النهار
ان يقرأ مع الفاتحة ما تيسر هذا هو الافضل اما الوجوه فلا تجب الا الفاتحة لا يجب الا الفاتحة في ركن الصلاة اذا قرأها كفت ولكن اذا قرأ معها زيادة ايات او سورا اخرى كان افضل
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ الفاتحة ويقرأ معها زيادة عليه الصلاة والسلام ويقول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا الاصل هو الفاتحة
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فالسنة للمؤمن اذا قرأها ان يقرأ معها زيادة هذا هو الافضل وفي سنة الفجر يقرأ معها سورة يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد. في الاولى قل يا ايها الكافرون. وفي الثانية قل هو الله احد
وان قرأها مع الفاتحة اية البقرة قولوا امنا بالله وما انزلنا الاية واية ال عمران ولاهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء من او الاية هذا ايضا سنة. فعلى الذي هذا وهذا عليه الصلاة والسلام
يقرأ السورتين قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وصار في يقرأ الايتين المذكورتين انفة وان قرأ غير ذلك فلا بأس ايضا لكن الأفضل ان يقرأ ما قرأه النبي عليه الصلاة والسلام في سنة الفجر
وهكذا من سنة المغرب اقرأ قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد اللي بعد الفاتحة وهكذا في سنة الطواف اذا طاف بالكعبة الافضل ان يقرأ سورة الاخلاص قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد بعد الفاتحة
اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام في ذلك. نعم رسالة وصلت الى البرنامج من نجران الخانق باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول فاء نون عين اختنا وفي الواقع عقبت برسالة اخرى على الرسالة الاولى. وتسأل عن مجموعة من القضايا من بينها قضية الزكاة في الحليب لو
تكرمتم سماحة الشيخ من الذهب والفضة. نعم. اختلف فيها العلماء هل فيها الزكاة ام لا؟ على قولين مشهورين والارجح منهما ان في الحلي الزكاة اذا بلغت النصاب فاذا بلغ الذهب نصاب الذهب وهو عشرون مثقالا
ومقدار ذلك من العملة الذهبية السعودية احدى عشر جنيه سعودي ونص لا تسمعينه لكن نص اوضح الاحداث نعم. وان قلتها ثلاثة ليلة او ثلاثة اشباع فصحيح. مم. لكن النص اوضح للناس والفرق بين
ثلاث الاسبوع والنصف خير نسيت فاذا بلغت الحلي من الذهب هذا المقدار احد عشر جنيه ونصف جنيه فاكثر فان فيها الزكاة على الصحيح وهي ربع العشر من كل الف خمسة وعشرون من المئة اثنان ونصف
ومقدار ذلك اجرام اثنين وتسعين جرام مقدار ذلك بالجرام المعروف اثنان وتسعون فاذا بلغ هذا المقدار وجبت الزكاة وهكذا فضة اذا كان عند المرأة حلي من الفضة تزكيها اذا بلغت مئة واربعين مثقالا
ومقدارها بالدرهم السعودي ستة وخمسون ريال سعودي هذا هو الواجب لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان
يوم القيامة صفعت له يوم القيامة صفائح بالنار فيكفى بها جنينه وجنبه وظهره الحديث وهذا يعم الحلي ويرى الحلي. نعم. كذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه دخلت عليه امرأة
بيد ابنتها مسكان وسكتان من ذهب لسوارين من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا؟ قالت لا قال يسرك ان يشورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فألقتهما قالت هما لله ولرسوله
وثبت ايضا انه صلى الله عليه وسلم سألته ام سلمة تلبسها من الذهب وكنز هذا فقال ما بلغ يزكى فزكي فليس بكنز فدل ذلك على ان الحلي تعتبر كنزا الى
فالواجب على المرأة ان تزكي ما عندها من الحلي من الذهب والفضة اذا بلغت النصاب كما تقدم وحال عليها الحول. نعم اختنا تسأل سؤال سبق وان طرح سماحة الشيخ تقول انه في بعض المستشفيات يقوم بولادة الحريم وكشف عوراتهن دكتور رجل. فهل في ذلك
كاسم؟ وهل هو حرام في الشريعة؟ وهل يلحق المرأة اثم؟ افيدونا افادكم الله الواجب على المسؤولين ان يهيئوا لهذا نساء وقد سبق التفاهم معهم في ذلك فوعدوا خيرا وانهم حريصون على تأمين طبيبات وانهم
سوف يبذلون وقد بذلوا الجهد الكثير بان يتولى توليد النساء النساء. هذا هو الواجب. الحمد لله. فاذا لم يتيسر ذلك وكيف على المرأة من عدم تولي الرجل توليدها وانه يخشى عليها من ذلك فلا حرج فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. اذا دعت الحاجة والضرورة الى ذلك فلا بأس والا فالواجب
الا يولدها الا النساء فاذا وجد النساء فلا حاجة الى التوليد لان الناس مضى عليهم دهر طويلة ما يحتاج الى توليد الاطباء. تلك المرأة في بيتها والحمد لله. لكن اذا خيش خف عليها
عليها لا بأس به عند الحاجة. طيب. هل في استعمال المرأة للمناكير؟ التي تطلى بها الاظافر. هل في ذلك اثم لا نعلم شيئا في هذا لكن تركها اولى في عدم الحاجة اليها ولانها قد تحول بين المرأة وبين
الوضوء الشرعي لانها قد تنسى او تجهل الحاصل ان تركها اولى والاكتفاء بالحنة الذي درج عليه الاوائل اولى فان دعت الحاجة الى ذلك او استعملت ذلك فانها تزيلها عند الوضوء
تجعلها في وقت العادة وفي الحيض او النفاس او تجعلها في غير ذلك لكن تزيلها عند الوضوء لانها فيما بلغنا لها جرم وتحول بين الماء وبين الوصول الى البشرة لان لها جسما
ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ويقول سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله وجميعا الذي يهمك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي
فالواجب على فالواجب على المرأة ان تزيل ذلك عند الوضوء فاذا جعلته وقت الطهارة فلا بأس. نعم رسالة باعثها احد الاخوة يقول عطا الله المطلق من العقبة في الاردن صدر رسالته بقوله برنامج نور على الدرب الذي يعتبر بحق انارة وتوعية وهداية لكل من القى السمع
اما الذين سدوا او سدت اسماؤهم فلا نسلم من شر السنتهم التي هي مجرد وسيلة للكلام. بارك الله بكل من ساهم ولا زال يساهم في البرنامج الديني الاجتماعي القيم الاسئلة. الاحظ بعض المصلين وقد طالت
اظافرهم واحتست بالاوساخ النجسة. فهل هذا يتفق مع الدين؟ وهل يصح وظوؤهم تفضل الاظهار ينبغي ظلمها وتعاهدوا وتعاهدها قبل الاربعين الرسول صلى الله عليه وسلم وقت للناس بقلب الظهر وحلق العانة
هناك في الابط وقص الشارب الا يترك ذلك اكثر من اربعين ليلة هكذا ثبت الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال انس رضي الله عنه وهو خادم النبي صلى الله عليه وسلم
قال وقت لنا في قص الشارب وقلب الظهر ونتف الابط وحلق العانة. الا نترك ذلك اكثر من اربعين علة اخرجه الامام مسلم في صحيحه خرجه احمد والنسائي وجماعة بالارض وقت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نترك
الاظفار الشارب وحلق العانة هناك شروط اكثر من اربعين ليلة الواجب على الرجال والنساء ان يلاحظوا هذا الامر فلا يترك الظهر ولا الشارب ولا العانة شعرة ولا الابط اكثر من اربعين ليلة
الرجل يتعاهد والمرأة تعاهد الرجل يتعاهد ظهره وشاربة وعانته وابطه حتى لا تجتمع الاوساخ هناك ليست نجسة الاوساخ ليست نجسة لكنها مستقذرة ينبغي ان ملاحظة ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
وكذلك المرأة تلاحظ ذلك في ظهورها وحالتها وعبطها كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. من باب النظافة والنزاهة والرسول صلى الله عليه وسلم جاء بكل خير ودل على كل خير
عليه الصلاة والسلام ونهى عن كل شر نعم الاحظ الاختلاف في ارخاء اللحى واطلاقها فاي تربية للحى؟ للحى توافق الشرع الاسلامي وسار عليها السلف الصالح ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
انه قال قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين خرجه الامام البخاري في صحيحه وخرجهم الامام مسلم في صحيحه خرجه ائمة اخرون رحمة الله عليهم فهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عند اهل العلم ومعناه انه يجب على المؤمن قص شاربه وارخاء الحذر اعفاؤها وعدم اخذها لا حلقا ولا قصرا وقال ايضا عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين
خرجه البخاري في صحيحه رحمه الله وقال ايضا فيما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جزء الشوارب وارفد اللحى وارفوا اللحى
خالفوا المجوس مجوس عباد النار هذه الاحاديث وما جاء في معناها تدلنا على ان الواجب على المسلمين قصف الشوارب وعدم اطالتها واللفظ الاخر احمو الشوارب ويدل تدل ايضا على وجوب ارخاء اللحى وتوفيرها واعفائها
هذا الواجب على المسلمين طاعة هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وقد قال الله عز وجل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم
وان تطيعه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين ويقول سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليه حفيظا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
قيل يا رسول الله ومن يا ابى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فالواجب على اهل الاسلام هو العناية بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء
بالصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واعفاء اللحى وقص الشوارب وعدم اشباع الثياب الى غير ذلك كل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يجب علينا ان نأخذ به
فعلا للاوامر وتركا للنواهي وهذا هو طريق الجنة وطريق السعادة يقول الله سبحانه في كتابه العظيم تلك حدود الله ومن يرسل ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها وذلك الفوز العظيم
الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون الهداية والسلامة والنجاة والفلاح في اتباعه صلى الله عليه وسلم وطاعة اوامره وترك نواهيه ويقول جل وعلا في كتابه العظيم قل ان كنتم تحبون الله
وليس هناك عصبة ما وراء عصبة لا بني عم ولا غيره ما في عصبة ما في الا الاخوات اختي الشقيقة وكل اب تجعل المال بينهم على اربعة سهام ثلاثة للاخت الشقيقة
فاتبعوني يحييكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فمن كان يحب الله ويحب رسوله عليه الصلاة والسلام فعليه ان يتبع هذا الرسول العظيم عليه الصلاة والسلام فاتباعه والتمسك بما جاء به هو السبيل الوحيد وهو الطريق
للمغفرة ودخول الجنة والنجاة من النار ولمحبة الله للعبد وفق الله الجميع. نعم اللهم امين منعا للاحاديث الدنيوية في المساجد هل يصح ان نستمع الى برنامج نور على الدرب؟ بدلا من احاديث بعض المصلين الفارغة
الاستماع لهذا البرنامج فيه خير عظيم وفيه مصالح جمة وقد يسر الله للمسلم هذا البرنامج يستفيدون منه حلقة علمية عظيمة يستفيد منها الرجال والنساء وهم في بيوتهم وفي مجالسهم وعلى اسرتهم فهي من نعم الله العظيمة
وهي حجة قائمة على الناس هذا البرنامج حجة قائمة وصل اليهم في بيوتهم وبسياراتهم وفي طائراتهم وفي كل مكان فالواجب على المسلمين ان يستفيدوا من هذا البرنامج وان يحمدوا الله ويشكروه على ما يسره له سبحانه وتعالى
وكان الناس يسعون للعلم من اماكن بعيدة الى المساجد ومن العلماء في بيوتهم يطلبون العلم وربما سافر الرجل من بلاد بعيدة الى العالم يطلب منه فائدة وسافر جابر ابن عبد الله الى الشام في حديث واحد
وسفر غيره الى مصر في حديث واحد هم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فانت يا عبد الله وانت يا امة الله يسر الله لك ما هذا البرنامج من من الاثير وانتم في بيوتكم
انتم في فروشكم انتم في مساجدكم في اي مكان. هذه نعمة من الله عظيمة. فانا اوصي وانصح كل مسلم وكل مسلمة ان يستفيد من هذا البرنامج وان يسأل عما اشكل عليه من طريق هذا البرنامج وهذه نعمة من الله عظيمة يسرها للمسلمين
نسأل الله ان يوفق القائمين على هذا البرنامج لاصابة الحق. اللهم امين. وان يعينهم على ابلاغ رسالة الله وامره ونهيه. للامة في كل مكان. وان يوفق المسلمين في كل مكان
الى ان يستمعوا هذا البرنامج ويستفيدوا منه واذا اشكل على احد من ذلك شيء وتوقف في شيء فليعد السؤال ويسأل اهل العلم في اي مكان حتى يطمئن. نعم. صدق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم. اللهم امين. سؤال اخينا لو تكرمتم سماحة الشيخ بالنسبة للاستماع الى برنامج في المساجد
لا بأس لا بأس فتح البراد وفي المسجد لسماع هذا البرنامج نعم او لسماع العلم غير هذا البرنامج لا بأس به. طيب. فاذا جاء الموسيقى جاءت الموسيقى او جاء شيء لا يرضى يقفل. هم. يقفل عما لا يرضى. هم. ويفتح عن العلم والقرآن ونحو ذلك
طيب هل يصح ان يحتفظ بالزكاة من اجل اعطائها لاحد الفقراء الذين لم اتصل بهم بعد اذا كانت مدة يسيرة غير طويلة فلا بأس سيحتفظ زكاة حتى يعطيها بعض الفقراء من اقاربه او من هو اشد فقرا وحاجة لكن لا تكون مدة طويلة
تقول لها ايام غير كثيرة نعم طيب وسواء في ذلك زكاة الاموال او الابدان نعم نعم لكن زكاة البدن لا مقدم على العيد اذا كانت البدن يجب تقديمها على صلاة العيد كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وتخرج قبل العيد بيومين او ثلاث لا بأس. نعم. لكن اذا هي لا تؤجل. لا تؤجل بعد العيد لا. بارك الله فيكم. نعم
هل تصح هل يصح اعطاء الزكاة لذمي الزكاة على وللجمهور لا تعطى للزلميين الكفرة. هم. وهو الصواب. الزكاة مواساة للمسلمين وعناية باشد حاجتهم وفقرهم فيجب ان ان توزع على المسلمين لسد حاجتهم وفقرهم. نعم
اذا مات الانسان وترك مالا ولكنه لم يتزوج وليس له ولد ولا والدان لكن له اخوات كيف يمكن توزيع تركته؟ اذا مات الانسان وليس اخذه وارد ولا ولد ولا زوجة
وانما خلف اخواك تقسم تلك على الاخوات الاخوات برا وردا. نعم. ان كان اذا كانت واحدة خلاف الماء كله. وان كان كنا ثنتين غسل بينهما من كل ثلاث كذلك قسم بينهن على السواء اذا كن من جهة واحدة
كاخواتي الاشقاء جميعا او اخوات اللي اب جميعا او اخوات اللأم جميعا يقسم بينهم كالعصبة فرضا وردا فاذا ترك مثلا ثلاث اخوات من امه وابيه جعل المال بينهن اثلاثا فرضا وردا
على اصح قول العلماء فرضا والباقي ردا. نعم. وهكذا يكونن اخوات لاب ثلاثا او اربعا او اكثر يعطون المال فرضا وردا. الثلثين فرضا والباقي ردا كالعصبة وهكذا لو كنا اخوات من الام
وسهم للاختلاف هو ثلث تاخذ الثلث مرة الشقيقة تاخذ النصف مرة وردا اصلها من ستة النص ثلاثة وابتداء بالثلث واحد يبقى اثنان يردان عليهما. طيب يعطى الاخت لا بنصف واحد
والاخت الشقيقة واحد ونصف فيرجع الامر الى اربعة يرجع الامر الى اربعة من ستة فيكون مال بينهن بينهما على اربعة سهام للشقيقة ثلاثة اشفيها فردا وردا وان اختلاف فردا سهم واحد فرضا وردا. وهكذا لو كانت شقيقة ومع كل ام
ثلاثة من ستة فرضا وردا الام واحد فرض هولندا ويرجع الامر الى اربعة مثل ما تقدم الشقيقة والاخت الاب. نعم. وهكذا لو كان اخت اللي عمها اخت لام بالنص وما تروح لهم ثلث واحد يبقى اثنان يردان عليهما
ترجع المسألة الى اربعة الاخت الاب ثلاثة فردا وردا والاخت الام واحد فردا وردا اما ان كانت موجودة اخوات لام ثنتين او اكثر وليس له عصبة في الكلية لا بني عم ولا غيرهم فان المال
يعطى ورد السل فرضا ردا عليهما ثنتين او ثلاث او اكثر لهم الثلث فرضا والبقية ردا عليها رد عليهن فاذا كنا ثلاث وبينهن اثلاثا واذا كنا اربع اصابعهن اربعا نهوت الامة. نعم. او اخوة اللوم ذكور. لان فرهم الثلث الى كل اثنين فاكثر
وزاده له بالرد فاذا كانت او اناث او ذكور واناث فامرهم واحد. ويتركوا سواء على السواء. لا فرق بين الذكر والانثى يعطون السجود فرضا والباقي ردا عليهم. طيب. نعم سماحة الشيخ انتهى وقت هذه الحلقة
كلنا امل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله. نرجو ذلك والحمد لله اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه القى مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم
اخونا عبدالله عريف الحربي. شكرا لكم جميعا. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته