بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقاءنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد الرحمن حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله شيخ عبد العزيز استمع لي في هذه الحلقة اربع رسائل
اصحابها يسألون عن الطلاق فالرسالة الاولى من ليبيا وباعثها اخونا محمد عبدالحميد سعيد وطلق امرأته اربع مرات ويستفتي اما الرسالة الثانية فمن بغداد حي الشعب اخونا يقول انه طلق ثلاث مرات ويستفتي ايضا
ثم الاخ شوقي ميلود من الجزائر يقول كتب كتابة ونفسها انها بغرضها وهذه العبارة لديهم يقول انها تعرف بالطلاق اما اخونا صالح السيد الجرجاوي فيقول انه طلق بالثلاث وبعثه مسجلا في شريط وحدد فترة الطلاق لمدة سنة يستفتون عنها
هذه المواضيع في باب الطلاق لو تكرمت بسرعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله
وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فاني اجيب اخواني السائلين ان هذه المسائل المتعلقة بالطلاق ان يراجع المفتي لديهم في بلادهم ويشرح له الواقع
وفيما يراه ان شاء الله الكفاية او الى المحكمة التي تنظر في الاحوال الشخصية على هدى الاسلام حتى يفتوه بذلك لان الماء المقام يحتاج الى حضور الزوج وحضور المرأة المطلقة
وحضور وليها وحضور من شهد الواقع قد يحتاج الى هذا كله فالقاضي او المفتي ينظر في ذلك يسأل الحاضرين يسأل الزوج ويسأل الزوجة عن ما لديها يسأل الولي وقد يقول الزوج شيئا والحقيقة بخلافه فالمقام يحتاج الى عناية والى
احتياط فنصيحتي لهؤلاء السائلين ان يتصلوا بمبكين عندهم ويفرحون ويشرح لهم الواقع والمفتي والقاضي ينظر في الارض واذا دعت الحاجة الى ان يكتب الي القاضي او المفتي في شيء من ذلك للتفاهم معه في ما قد يشكل فليس عندي مانع من ذلك. بارك الله وهذا كله من باب التعاون على البر والتقوى والتناصح في الله عز وجل
جزاكم الله خيرا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ام محمد تقول انها ام لاربع اطفال اكبرهم في السادسة وليس في المدينة التي تسكن فيها احد من قرائبها وتحتاج الى مساعدة في شؤون المنزل
فكر في استحضار خادمة وامها تلح عليها في ذلك. لكن لا ترتاح لظاهرة الخدم ذلك انها تخشى من خروج الخادمة الى السوق وليس معها من يصونها. فتسأل هل نصون الخادمات
كما نصون بناتنا واخواتنا ويجب علينا ذلك وترجوه التوجيه نعم السلامة من جلب خادمات اولى واصلح واذا قامت المرأة بما بما يلزمها في البيت واستعنات بالله عز وجل واستغنت عن
الخادمات فذلك خير لها وابعدوا عن الخطر فقد تكون خادمة ليست ذات دين فتضر البيت واهله وتضر الزوج اذا كان في البيت زوج او اخ للمرأة او غير ذلك من الرجال
فالحاصل ان السلامة من الخادمات اولى واحوط فاذا بعث الحاجة الى ذلك والظرورة فينبغي يكثر من ذلك الخادمة الطيبة المسلمة وان تلاحظ وتراقب حتى لا يقع ما يخالف امر الله
وهكذا تمنع من الخروج الا اذا كانت ممن يؤمن بذلك وكان الخروج لحاجة حاجة من السوق اذا كانت البلد امنة والخروج لا خطر فيه والا فليخرج معها ثانية او ثالثة
او من هو مأمون حتى يكون معها الى ان تقضي الحاجة فترجع فالحاصل ان هذا المقام يحتاج الى عناية والى خوفا من الله ومراقبة والى بعد مما قد يفضي الى الخطر الذي لا يرضاه الله سبحانه وتعالى
ومهما امكنت السلامة من الخدم وان تقوم المرأة بحاجات البيت وان تستبيح من الاخطار التي قد تنجي مع وجود الخادمة اما مع الزوج واما مع رجال البيت واما في الخارج عند خروجها للحاجات هذا خير للبيت واهله. والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا الاهتمام بشؤون الخادمة كالاهتمام
بشؤون نساء البيت حق حق عليهم نعم بارك الله حق عليهم ان يهتموا بها نعم جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات تقول ام الحسن بعثت برسالة ضمنتها مجموعة من الاسئلة وفي هذه الحلقة تسأل وتقول
يقول عليه الصلاة والسلام المرأة كلها عورة الا يديها ووجهها في الصلاة او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم هل يعني هذا انه يجب على المرأة تغطية حتى قدميها اذا كان لبسها ساتر ولا يظهر منها الا القدمان
هل يجب عليها تغطيتها ايضا بلبس جورب او لا يجب ذلك هذا الكلام ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ولكنه من كلام بعض الفقهاء يقولون الا وجاء في الصلاة
وقال اخرون الا وجهه كفيها وهذا قول معروف عند اهل العلم وقال اخرون الا وجهه وكفيها وقدميها ايضا واكثر من اهل العلم على ان قدميها عورة في الصلاة وان واجب ستر القدمين وهذا قول اكثر اهل العلم
اما الكفان فلولاستوهما فان لم تسترهما فلا حرج ان شاء الله واما الوجه فالسنة كالشهوة بالصلاة الا ان يكون عندها اجنبي فانها تستره ولو في الصلاة لانها فتنة ولان الوجه اعظم زيمتها
عملا بقول الله سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن الاية عامة لازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولغيرهن من المؤمنين والمؤمنات الراية عامة تعم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتعم
جميع نساء المؤمنين كما قال عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى فلا يؤذين نعم ورد حديث رواه ابو داوود بهذا المعنى
عن عائشة رضي الله عنها ان اثناء مثل البقر ان اخت عائشة. نعم رضي الله عن الجميع دخلت على عائشة وعندها الرسول صلى الله عليه وسلم قالت وعليها ثياب الرقاب
فعرظ عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المرء اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها غير هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه عليه الصلاة والسلام
هذا الحديث احتج به بعض من يرى جواز السفور ويحل عند الرجال ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. قد غلط بعض الناس فظن انه صحيح
والصابوا انه ضعيف لعدة علل تدل على منها ان الذي رواه عن عائشة لم يسمع من عائشة وهو خالد من بريش فانه لم يلقى عائشة ولم يدركها وهو منقطع والمنقطع عند اهل العلم ضعيف لا يحتجون
ومنها ان في اسناده خاويا يقال له سعيد ابن بشير وهو ضعيف عند اهل العلم لا يحتج بروايته ومنها انه من رواية قتادة من دعابة تجوز عن خال بن بريك وقد عنعنه
هو مدلس والمدلس لا يحتج برواية اذا لم يصرح بالسماع وعلى فرض صحته يمكن ان يكون هذا قبل الحجاب فان النساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكشفن
ويجلسن مع الرجال حتى انزل الله عليك الحجاب فلو قدرنا صحة الحديث لكان محتملا ان يكون قبل نزول اية الحجاب ليس في الحديث في آية الحجاب ولكن يكفينا انه ضعيف
ضعيف الاسناد لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز التعلق به والمشروع للنساء بل الواجب على النساء الحجاب والتستر عن الرجال في جميع الاحوال ومن ذلك الوجه فانه زينة المرأة
بل هو اعظم زينتها الواجب الحجاب والتستر في جميع المجالات التي يكون فيها رجل غير محرم اما في الصلاة فالسنة كشف الوجه اذا كان ليس هناك رجل اجنبي تصلي مكسوفة الوجه له السنة
وان كثرة الكفين فلا بأس ويترك ما او لا اما الغثمان فالذي عليه جمهور اهل العلم هو سترهما اما او بملابس الظافية التي تستر القدمين وقد خرج ابو داوود رحمه الله عن ام سلمة رضي الله عنها
انها سئلت خص المرأة في بئر وخمار فقالت اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها. هذا مرفوعا ووقوفا لكن قال الحافظ ابن حجر من الائمة رجحوا وقفه على ام سلمة
وبكل حال فهو دليل على ما قاله جمهور اهل العلم وجوب تغطية القدمين في الصلاة اما بثياب طافية واما بجوربين وفق الله الجميع. جزاكم الله خيرا. ان لم يحدث هذا سماحة الشيخ ان لم تغطي المرأة قدميها. او صلت في غرفتها بمفردها
هل يلزم ايضا تطبيق هذا؟ نعم عليها ان تغطي قدمها مطلقا. مطلقا. ولو كان ما عندها رجال. نعم. لانه ما عورة في الصلاة. نعم. هذا الذي عليه جمهور اهل العلم. نعم. بارك
الله فيكم وان لم اه يحصل هذا فما حكم ان تعيد؟ عليها ان نعم بارك الله فيكم. اختنا ام الحسن تسأل مع المعلمات سماحة الشيخ ابنائي يسألن عن ضرب اه الطالبات
لغرض التعليم ولغرض غرض الحث على اداء الواجبات. وتكون سبب الضرب هو حث الطالب او الطالبة على اداء واجباتهم المطلوبة منهم وتعويدهم على عدم التهاون فيها لا بأس في ذلك المعلم
والمعلمة والوالد كل منهم عليه ان يلاحظ الاولاد وان يؤدب من يستحق التأديب اذا قصر في واجبه حتى يعتاد الاخلاق الفاضلة وحتى يستقيم على ما ينبغي من العمل الصالح ولهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
مروا اولادكم بالصلاة السبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع الولد الذكر يضرب وهكذا اذا بلغ كل منهما العشر وقصر في الصلاة يؤدب حتى يستقيم على الصلاة. وهكذا الواجبات الاخرى في التعليم وفي شؤون البيت وفي غير ذلك
الواجب على اولياء الامور من من الذكور والاناث ان يعلموا بتوجيههم وتأديبهم لكن يكون ضربا لا خطر فيه ضربا خفيفا يحصل به المقصود من دون من دون مضرة على الذكر والانثى جميعا
نعم اختنا ايضا تقول اني اخاف كثيرا من الرياء واحذره الى درجة انني احيانا لا استطيع ان انصح بعض الناس او عن امور معينة مثل الغيبة او عدم لبس الحجاب الساتر تماما فاخشى ان يكون ذلك رياء مني واخشى ايضا ان يظن
هم ذلك فلا انصحهم بشيء. كذلك اقول في نفسي انهم اناس متعلمون ولا يحتاجون الى تعليم وليسوا في حاجة الى مصر. وترجو التوجيه سماحة الشيخ هذا من مكائد الشيطان فان الشيطان له مكائد
يهدد بها الناس عن الدعوة الى الله وعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن ذلك ان يوهمهم ان هذا من الرياء او ان هذا يخشى ان يعده الناس رياء فلا ينبغي لك ايها الاخت في الله
ان تلتفت الى هذا فالواجب ان تنصحي لاخوانك واخواتك اذا رأيتم رأيتي من احد منهم تقصيرا في الواجب او ارتكابا للمحرم كالغيبة والنميمة وعدم التستر عند الرجال اجانب من جهة المرأة ونحو ذلك
ولا تخافي من الرياء اخلصي لله واصدقي مع الله وابشري بالخير وترك خداع الشيطان ووساوسة والله يعلم ما في قلبك من القصد والاخلاص لله سبحانه وتعالى والنصح لعباده ولا شك ان الرياء شرك ولا يجوز
لكن لا يجوز للمؤمن ولا للمؤمنة ان يدع ما اوجب الله عليه من الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا من الرياء فالان يحذر فيها وعليه ان يقوم بالواجب من الدعوة الى الله وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
في اوساط الرجال واوساط الاناث كل في حاجة الرجل في حاجة والمرأة في حاجة. نعم. كما ان الرجل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهكذا نراه تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر
وقد بين الله ذا في كتابه العظيم حيث قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ثم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
فهذا فيه الحث للجميع وان من واجبات الايمان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في حق الجميع الرجال والنساء نعم بارك الله فيكم هنا رسالة باعثها احد الاخوة يقول ابو معاوية من السودان. اخونا يسأل سؤالين
في سؤاله الاول يقول ارجو ان تفيدونا عن مسألة الشلوخ. وهي علامة تعمل بالموسى على الوجه تمييزا عن كل قبيلة من الاخرى هل هي حلال ام حرام هذا يسمى بالغة العرب
الوفي وهذا الوشم نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولعن من فعله الرسول لعن اكل الربا ولعنه منكره ولعن الواشمة ولا على المستوشمة لو كان في الوجه او في اليد او في مكان اخر
فلا يجوز ومسلم لانه تغيير لخلق الله فلا يجوز للمؤمن ولا لمؤمنة تعاطي ذلك اما مضى اما ما مضى مع الجهل التوبة تكفي والحمد لله اما المستقبل بعدما يعلم بعدما علم الانسان حكم الله
فالواجب عليه الحذر مما حرم الله وهذا يعم الرجال والنساء نعم اخونا يقول يلاحظ ان بعضا من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد او الكريسماس كما يسمونه ويرجو التوجيه لا يجوز للمسلم
ولا للمسلمة مشاركة النصارى او اليهود او غيرهم من الكفرة في اعيادهم بل يجب ترك ذلك لان من شبه بقوم فهو منهم والرسول صلى الله عليه وسلم هزرنا من مشابهتهم التخلق باخلاقهم
فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك والا يساعد في اقامة هذه الاعياد في اي شيء لانها عياد مخالفة لشرع الله و يقيمها اعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع اهلها
ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالسعي ولا القهوة ولا باي شيء من الامور كالاواني ونحوها وايضا يقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على المشاركة مع الكفرة في اعيادهم
نوع من التعاون عليهم والعدوان فالواجب على كل مسلم على كل مسلمة ترك ذلك ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بالناس في افعالهم الواجب ان ينظر في الشرع الاسلام وما جاء به
وان يمتثل امر الله ورسوله والا ينظر الى امور الناس فان اكثر الخلق لا يبالي بما شرع الله كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
قال سبحانه وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الاخذ بها وينفع لها الناس والمؤمن يزن افعاله واقواله وينشر افعال الناس واقوال الناس بالكتاب والسنة بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
فما وافقهما او احدهما وهو المقبول وان تركه الناس وما خالفهما او احدهما وهو المغزون وان فعله الناس صدق الله الجميع التوفيق والهداية جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى البرنامج من البحرين المحرق باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول سين ميم عين
دولة البحرين. اختنا تسأل مجموعة من الاسئلة في سؤالها الاول تقول انها قامت باداء فريضة الحج وكانت تترك مع الفوج من عند منتصف الليل وقال لنا المسؤولين عن الفوز ان ذلك يجزئ عن البيات. فهل حجها صحيح؟ علم
تقول انها حجت وكانت تترك منى حوالي منتصف الليل وقال المسئول عن الفوز ان ذلك يجزئ عن البيات. وتسأل هل حجها صحيح او لا؟ نعم حجها صحيح وليس عليها شيء. الحمد لله
واذا اقامت في من ليالي من اكثر الليل كفى ولكن المبيت والبقاء في منى افضل كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اما من من انتقل من منى في النصف الاخير
الى مكة او الى مكان اخر فان مبيته صحيح ولا يضره ذلك. نعم في النصف الاخير اذا انتقل في النصف الاخير يعني بعد مضي نصف الليل نعم بارك الله فيكم. اختنا تقول ان او مثلا ذهب في اول ليلة الى مكة نعم للطواف
وغيره. نعم. ثم رجع غالب الليل في في منى كثر ذلك المهم ان يبقى نصف الليل سواء كان من اول الليل او من اخر الليل نعم. جزاكم الله خيرا. نعم. اختنا تقول انها لم تكن تقضي الايام
التي فاتتها من شهر رمضان وهي لا تستطيع احصاءها فكيف توجهونها فاعمل بالاجتهاد تتحرى نعم عليكي ان تتحرجي ايها الاخ في الله وان تصومي ما غلب على ظنك انك تركت صيامه
وتسألين الله العون والتوفيق لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اجتهدي وتحرري واحتاطي لنفسك حتى تصومي ما غلب على الظن انك تركتي. نعم. اذا صامت يوم عاشوراء ويوم عرفات والثلاثة الايام البيض هل يجزئ ذلك عن تلك الايام التي
اذا صابتها بنية اذا صابت يوم عاشوراء او عرفة او ايام البيض من نجح ما عليها من القضاء عجز على ذلك. بارك. الاعمال بالنيات. الحمد لله الاعرج والحج تسأل عن الحكم سماحة الشيخ. نعم. الاعرج. هم. هل عليه ان يحج ام ان ذلك يسقط عنه بسبب
لا ما يصوم العرج لا يمنع. نعم. العرج والمرض والعمى لا يمنع الحج الا اذا كان مرضا لا يرجى برؤه ولا يتمكن معه من الحج فهو كالشيخ الكبير عاجز والعجوز الكبيرة العاجلة التي لا يمكنها الطواف
اما المرض لا يرجى زواله والعرج والعمى فلا يسقط الحج. عليه يحج وان كان اعرج لان ما هنا كلام يمكنه ان يطوف واذا عجز عن الطواف ابتلاه يطوف بالعربانة ومحمولا. نعم. بارك الله فيكم. المدان للبنوك. هل عليه ان يحج ايضا
ما يلزمه الحج لان الله يقول من استطاع اليه سبيلا ولله الحمد ولله نحج بيت من استطاع اليه سبيلا والحديث يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وصوم رمضان وحج البيت وفي حديث ابراهيم قال لمن استطاع اليه سبيلا. فالمقصود ان الحج لا يجد الا مع الاستطاعة فاذا كان مدينا يبدأ بالدين. مم. وان حج عجز. حجه عليه الدين اجزأه الحج
لكن الواجب عليه يبدأ بالدين قبل الحج الا اذا سمح اهل الدين عفوا حجه ولو اخر بينهم لا بأس محدودا لاناس معينين وسمحوا لا بأس والا فالواجب ان يبدأ بالدين
فان حج ولم يقض الدين فلا شيء عليه حجه صحيح او كان عنده ما يؤدي منه كان عنده مال ليس عليهم خطر اذا حج ليس عليه خطر عنده مال فانه يلزمه الحج
اذا كان عنده قدرة واستطاعة لكنه تساهل حجه صحيح ويلزمه الحج ويلزمه ايضا ان يبادر بقضاء الدين اذا امكنه ذلك اما اذا كانوا غائبين او لم يعرفهم او ما اشبه ذلك من مما يمنعه من قضاء الدين
فيحج متى ادركهم ومتى قدر عليهم اعطاهم حقوقهم الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من السودان قرية ام دم باعثها احد الاخوة يقول سين سين سين. اخونا يقول نرجو افادتنا عن شيخ عندنا في البلاد
له اتباع كثيرون يتفانون في خدمته وطاعته والسفر اليه. معتقدين انه من اولياء الله فياخذون منه الطريقة الثمانية الصوفية. وتوجد قبة كبيرة لوالده يتبرك يتبرك بها هؤلاء الاتباع. ويضعون فيها ما
به انفسهم من النذور ويقيمون الذكر بضرب الدفوف والطبول والاشعار. وفي هذا العام امرهم شيخهم زيارة قبر شيخ اخر فسافروا رجالا ونساء في مئة سيارة. كيف توجهونهم هذا منكر عظيم وشر كبير
فان السفر الى زيارة القبور منكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال انا الى ثلاثة مساجد في المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى الريحة لا تفيد لزيارة القبور
وانما السد للمساجد ثلاثة بقصد القرب والطاعة ثم تقرب لاصحاب القبور المرور ومن ذبايح او الصلوات او بالدعاء والاستغاثة كله شرك بالله عز وجل فلا يجوز للمسلم ان يدعو صاحب القبر
ولو كان عظيما كالرسل عليهم الصلاة والسلام ولا يجوز ان يستغيث به كما لا يجوز ان يستفيد من الاصنام ولا بالاشجار ولا بالكواكب فهكذا اصحاب القبور ليس لاحد ان يستغيث بهم
او ينظر لهم او يتقرب اليهم بالذبائح او النذور كل هذا من المحرمات الشركية كذلك لعبهم بالدفوف وتقربهم بالدفوف التي يفعلها كثير من الصوفية كل هذا بدعة ومنكر وليس بالعبادة في الله
التقرب بالنفوف لا في القبور ولا في المساجد ولا في غير ذلك وانما يرفع الدف للنساء في العرس اظهارا للنكاح انه نفاح وليس بشفاح كذلك البناء على القبور منكر النبي صلى الله عليه وسلم
نهاء تجسس القبور والبناء عليها والقعود عليها كما رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه قال نهى الرسول صلى الله عليه وسلم اي القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه
وقال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرآن باي مساجد فلا يجوز البناء على القبور لا مساجد ولا غيرها يجب ان تكون ضاحية مكشوفة فسألها بنا ولا يتبرك بها في القبور واهلها التمسح بهم
كما يجوز دعاءهم والاستغاثة بهم والنزول لهم والذبح لهم كل هذا من عمل الجاهلية فالواجب على اهل الاسلام الحذر من ذلك والواجب على اهل العلم ان ينصحوا هذا الشيخ ويعلموه
انه في عمل باطل وانه منكر وان سحبته للناس وتغريبه للناس في دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات ان هذا هو الشرك الاكبر نعوذ بالله ويجب على المسلمين الا يقلدوه وان لا يتبعوه والا يغتروا به
العبادة حق الله وحده هو الذي يدعى ويرجى كما قال سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا ومن يدعو مع الله الها اخلفها له به فانما حسابها عند ربه انه لا يفعل الكافرون
كما هو كفر بدعوتهما الى الله من الجن والملائكة والانبياء واصحاب القبور او الكواكب او الاصنام كل هذه دعوتها مع الله شرك اكبر هكذا يقول سبحانه وتعالى والاشد من دون الله ما لا ينفعه ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يعني مشركين
وعلى جميع من يستطيع انكار هذا المنكر ان يساهم في ذلك وعلى الدولة اذا كانت مسلمة ان تمنع ذلك وان تعلم الناس ما شرع الله لهم ما اوجب عليهم من امر الدين
حتى يزول هذا المنكر حتى يزول هذا الشرك نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد