بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مرحبا بسماحة
دخلت عليه حياكم الله سماحة الشيخ هذه رسالة وردت رشيد عبدالله من الدمام يقول ما حكم من صلى قصرا مع امام يتم اي انه صلى ركعتين معه ثم سلم وترك الامام في صلاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالاصل سنة مؤكدة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام في حق المسافر. لكن اذا صلى المسافر خلف المقيم
فان الواجب عليه هو هو التمام. هذا هو الحق وهذا هو الصواب الذي عليه جمع من اهل العلم. وليس له ان يقصر مع الامام من يتابعه وهو يصلي معه اربعا. نعم. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ما يدل على ذلك. فان ابن عباس
رضي الله عنهما سئل فيها الاغماء بعد ما يصلي مع الامام اربعة واذا صلينا في رحالنا صلى ركعتين قال هكذا السنة. اخرجه الامام احمد. والامام مسلم رحمه الله. هذا يدل على ان السنة ان المسافر يصلي اربعا مع الامام
واذا صلى مع اصحابه المسافرين صلى ركعتين. والذي يصلي مع الامام المسلم وهو مسافر يصلي مع ركعتين يلزمه ان يعيد باسل من ذلك ولم يتابع امامه فقد غلط وقد اخطأ. وعليه ان يقضي هذه الصلاة التي صلاها مع الامام وقصرها
هل يقضيها فيصليها اربعا عملا بهذه السنة. نعم. فهذه الرسالة وردتنا من مسفر لا في العتيبي. يقول آآ ارجو عرظ رسالتي هذه على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز. يقول ما معنى هذه الاية التي وردت في سورة الروم؟ واقيموا الصلاة
ولا تكون من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. وهل يقال لتارك الصلاة انه مشرك؟ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة افمن تركها فقد كفر
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام ايضا انه قال مل الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. نعم. خرجه مسلم في صحيح حديث جابر هذا يدل على ان تارك الصلاة يسمى كافرا ويسمى مشركا
وهو الحق وهو معروف عن الصحابة رضي الله عنهم. فان عبد الله بن شقيق العقيل رضي الله عنه رحمه التابعي الجليل قال لم ارى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدون شيئا تركه كفر الا الصلاة. هذا يدل على ان الصلاة عند الصحابة
فاعتبروا تركها كفرا يعني الكفر الاكبر. نعم. ويسمى كافرا مشركا. فالذي ترك الصلاة قد فرق دينه وقد خرج عن جماعة المسلمين واستحق ان يقتل ان لم يتب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما يحل المسلم يشهد ان لا لا يحل دم دم امريء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
الا باحدى ثلاث بالنفس وهو التاره لدينه المفارق للجماعة. فالذي يترك الصلاة يعتبر تاركا لدينه مفارقا للجماعة. نعم. نسأل الله العافية والسلامة. نعم. لكن هل يقال لمن ترك الصلاة انه مشرك؟ لا
قال له مسلم قال له كافر في اصح قول العلماء. نعم. لكن الجمهور قالوا كفر دون كفر. شرك بلا شرك. والصواب الذي عليه من اهل العلم انه هو الاكبر وشرك اكبر كما حقق ذلك ابن القيم رحمه الله في كتاب الصلاة وذكره الذهبي عن جماعة في
وذكره اخرون رحمهم الله. نعم. ودل عليه الحديث السابق الذي رواه مسلم في الصحيح عن ابي جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الكفر في الشرك ترك الصلاة. فسماه كفرا وشركا. نعم. والكفر المعرف والشرك المعرف. في اداب التعريف هو الكفر الاكبر
بين الرجل وبين الكفر والشرك. نعم. ترك الصلاة. رواه مسلم في الصحيح. نعم. نعم. اه هو ايضا يريد ان اه آآ تذكرون له معنى هذه الاية واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم يبين ان هذا من صفات المشركين تفريق الدين
وكل شيعة لها رأي ولها ولها كلام ولها انصار هكذا يكون المفسدون وهكذا الكفار يتفرقون ويكون طائفة لها رئيس ولها متبوع تغضب لغضبه وترضى لرضاه ليس همهم الدين وليس تعلقهم بالدين اما المسلمون
يجتمعون على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وهدفهم كتب له الكتاب والسنة. نعم. فهم مجتمعون على ذلك معتصمون بحبل الله. اما غيرهم من فهم فهم احزاب وشيع. فالله عز وجل يحذرنا ان نكون مثلهم. ويأمرنا ان نقيم الصلاة وان نستقيم على دين الله
ان يجتمع على الحق ولا نتشبه باعداء الله المشركين الذين فرقوا دينهم. نعم. وكانوا شيعا وهكذا اصحاب البدع شابه المشركين هذا معتز هذا جهمي هذا مرجي هذا شيعي الى غير ذلك هذا تفرق
ومخالفة لما امر الله به من الاعتصام بحبل الله والاستقامة على دين الله وعدم التنازع والفشل آآ ايضا لدى مسفر لافي العتيبي سؤال اخر عن مدى صحة حديث من الاحاديث المتعلقة بالصلاة يقول سماحة
الشيخ عبد العزيز وفقكم الله ما مدى صحة هذا الحديث؟ يأتي على الناس زمان يصلون ولا يصلون. وحبذا لو كان هناك تعليقا عليه وفقكم الله اذا كان صحيحا. لا اعرف حال هذا الحديث. وسنراجع ان شاء الله ونتكلم عليه في حلقة اخرى
يلا ان شاء الله تعالى ونذكره بذلك ان شاء الله هذه الرسالة وردت من عدة اشخاص آآ يقولون الى فضيلة الشيخ آآ اه مقدم المجيب على اسئلة السادة المستمعين وفقكم الله. اه الاسئلة المرجو ان
دون عنها السؤال الاول اذا فاتت شخص الفرد فهل يجوز قضاء هذا الفرض مع الفرض الثاني وهل يجوز صلاة الفجر بعد طلوع الشمس وهل يجوز قراءتها سرا او جهرا؟ افيدونا هذا السؤال جزاكم الله خير. ومرسله المستمع محمد عبدالله حسن كريري. اذا فاز
مؤمن دعوا الصلوات لنوم او نسيان فان الواجب عليه البداية بقضاياها ولا يؤخر ذلك الى صلاة اخرى من الواجب البداية بالقضاء حالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة
او نفسها فليصليها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. فالواجب البدار الى ان يؤدي الصلاة التي نام عنها او نسيها وليس لها وقت نهي. فلو نسي الظهر فلم ينتبه لها الا العصر بادر وصلاها
وصل الاصل ولو نسى العصر ولا ينتبه لها الا عند الغروب بادر وهكذا لولا كان المغرب او العشاء ثم ذكرها في اثناء الليل بادر وسارع الى ذلك ولا يؤخر الى صلاة الاخرى
من الاجمل هذا واجب عليه. ليس له تأخير الصلاة اذا ذكرها. نعم. وليس له تأخير الصبح الا بعد طلوع الشمس. لا يجوز لا للرجال ولا للنساء بل واجب ان تصلى في الوقت. الرجل يصليها في الجماعة. يخرج الى المساجد في بيوت الله جل وعلا مع المسلمين. والمرأة
في البيت في وقتها قبل قبل الشمس. ولا يجوز لمسلم ولا لمسلمة يتخذ صلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس. لان حد الوقت طلوع الشمس اذا طلعت الشمس خرج الوقت فلا يجوز للمسلم ابدا ان يؤخرها الى طلوع الشمس ولا لمسلمة ايضا. بل هذا من عمل المنافقين له. والله يقول جل وعلا الله بالصلاة
واتبعوا الشهوات يلقون غيا. يعني خسارة ودمارا. وقيل ان الغيب وادي في جهنم بعيد قالوا فمنهم ضعف نسأل الله العافية. قال ابن عباس في هذا ليس مرادا ان تركوها لو تركوها لكفروا. ولكن اخروها عن وقتها. هذا الوعيد ما
نسأل الله السلامة. اما من تركها فانه يكفر. من تركها بالكلية يكون كافرا بذلك نعوذ بالله كما تقدم. نعم. فالحاصل انه لا يجوز لاي مسلم ولا لاي مسلمة تأخير الصلاة عن وقتها طلوع الشمس ولا الظهر الى وقت العصر ولا العصر الى وقت المغرب ولا الى ان
الشمس والمغرب الى ان يغلب الشفق ولا الفجر الا بعد نصف الليل ولا الضوء العشاء الى نصف الليل هل يجب ان تصلى كل صلاة في وقتها؟ هذا الواجب المسلمين الرجال والنساء. نعم. الرجل يصليها في الجماعة المسلمين. وليس له تأخيرها عن الجماعة. وليس له تأخيرها في الوقت. والمرأة
وعليها ان تصليها في وقت بيتها وليس لها ان تؤخر عن الوقت. واذا كان النوم قد يغلب في الفجر فينبغي ان توضع ساعة وتؤكد على الوقت حتى اذا جاء الوقت آآ نبهتهم على وقت الصلاة لان هذا من الاسباب التي تعين على الخير
واذا كان عنده ويوقظ فالحمد لله. فالحاصل من الواجب على المسلم والمسلمة اه ان يهتم بهذا الامر. فان كان عنده ممن يوقظهما لصلاة الفجر فالحمد لله والا وجب ان يضع ساعة عندهما للتنبيه على وقت الصلاة حتى يقوم الرجل فيصلي مع المسلمين وحتى تقوم
لصلاة وقتها هذا هو الواجب. وما اعانه الواجب وجب. نعم. ايضا يقول اذا فاتته صلاة الفجر هل يجوز قراءتها سرا او جهرا وهي طلعت الشمس يقرأها جهرا نعم نعم ايضا كما شرع الله نعم هو النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة الفجر ولم
خليها الا بعد الشمس صلاها كما كان يصليها في الليل في اول النهار. كما كان يصليها بعد بعد طلوع الفجر. يعني يصليها كما هي. ركعتين صلاة جهرية واصلي راتبته او يصلي راتبتها قبلها كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اه اشار محمد ابن عبد الله حسن كريري الى عادة اه اعتادها
كثير من الناس وهي اذا فاتت الصلاة عن وقتها تركها الى ان يأتي وقت الثانية مثلا اذا فاتته الظهر يتركها للظهر في اليوم التالي آآ اه هل لهم شيء يتعلقون به؟ لا هذا جهل نقول بعض العامة لا لا يجوز تأخيره الى وقت اخر ولو قريب
اذا فاتته الظهر ليس له ان يؤخرها الى وقت العصر ولا الى الظهر الاتي. من اجل ان يبادر بها اذا اذا تنبه وذكر. نعم. متى تنبه وجب ان يفعلها هكذا تقدم وليس له تأخيرها متى ذكر. نعم. اه هذا السؤال مرسله المستمع جابر علي عبد الله هزازي
الجميع في في ورقة واحدة. يقول السؤال آآ والدي توفي وما قام بتأدية الحج. فهل يجوز قضاء الحج ام لا؟ ان كان غنيا يجب ان يقضى من ماله الحج وان كان معسر فلا شيء عليه. لكن اذا حييت عن ابيك هذا طيب وهذا من البر
فحجزت عن نبيك ولو كان فقيرا اذا حججت عنه فقد احسنت وهذا من البر تحج عنه وتعتمر. اما ان كان غنيا ولكن تساهل فالواجب اي حجان فجزاك الله خيرا وان لم تحج عنه فلابد من اخراج مال يعطاهم ان يحجوا عنه من استقالة الامناء الاخيار
نعم آآ هذه هذا السؤال في نفس الرسالة آآ بعث به المستمع يحيى يحيى هزازي آآ بن عام الاول يقول آآ في رسالتها او في سؤالي هذا اذا نويت ان احج وقمت ببيع بعض المواشي
واقتربت من اي انسان مبلغ فهل يتم الحج او لا يجوز؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. لا بأس. اذا اقترضت شيئا فلا بأس اذا كان عندك ما يسدده بعد الرجوع فلا بأس واما اذا كان ما عندك شيء فلا تغتر وانت بحمد الله معذور لان الحج
فيجب على الاستطاعة والذي لا يستطيع الا بالقرض والاستدانة غير مستطيع. لكن اذا كان عندك بحمد الله ما تستطيع ان توفي منه من غلة العقار من تجارة من غير ذلك فلا بأس ولا حرج ان تستدين او تقترض وتحج كل ذلك فلا حرج فيه والحج صحيح شكرا لكم ايها
الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية افتاء والدعوة والارشاد. اه استعرضنا في لقائنا هذا رسائل السادة رشيد عبد الله من الدمام ومستر لافي العتيبي ومحمد عبد الله حسن كريري وجابر
علي عبدالله هزازي ويحيى عبدالله هزازي. حتى نلتقي ايها السادة في لقاء قادم نستودعكم الله. مع تحيات عبدالرحمن سليمان القماع والى لقاء اخر