وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد نص جمع من اهل العلم على كراهة اتخاذ مكان معين في المسجد لا يصلي الا فيه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. واهلا وسهلا بالشيخ. حياكم الله. حياكم الله هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الحفوف باعثها الاخ محمد كامل حافظ
اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة وهي طويلة في الواقع لكن ملخصها كما يلي يسأل اولا سماحة الشيخ عن شخص اتخذ مكانا واحدا للصلاة في المسجد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وجاء في بعض الاحاديث التي لا تخلو من مقال فالذي ينبغي للمؤمن الا يتخذ مكانا معينا في المسجد بل متى جاء يحرص على القوم من الامام ولا يتخذ مكانا معينا هذا هو الذي ينبغي
ينبغي يكون هناك مسابقة ومسارعة الى الخير فاذا امكنه يكون خلف الامام هذا هو الافضل واذا لم يتيسر ذلك فليسارع اما يترك العمود يصلي عندها او جدار او محل معين هذا خلاف المشروع
والمشروع له ان يسابق وان ينافس في الخير وان يتقدم وان امكنه الصف الاول صافي الصف الاول وان امكن القوم من الامام صار قريب من الامام فان عجز يكون في الصف الثاني وهكذا
اما يصلي عنده او محل يصلي عنده لا يجاوزه ولو كان هناك ما هو اقرب منه الى الامام هذا غلط خلاف السنة. نعم. لكن اذا كان في الصف الاول مثلا واتخذ مكانا في الصف الاول لا يتجاوزه. لا ما ينبغي. لا اقل احوال الكراهة. بارك الله فيكم
يسألوا اخونا عن امام يصلي بالناس وليس على رأسه غطاء لا حرج في ذلك. الحمد لله. لان الراس ليس من العورة انما السنة يصلي بالازال والرجال. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدهم ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء
فاذا صلى مكشوف الرأس فلا حرج في ذلك لكن اذا اخذ زينته واستقبل لقول الله سبحانه يا بني ادم خذوا زيتكم عند كل مسجد اذا استكمل الزينة التي اعتادها في بلاده
مع جماعته وكان من عادتهم انهم يسترون الرؤوس هذا افضل. طيب اما اذا كان في البلاد ليس ليس من عادتهم هذا بل من عادتهم كشف الرؤوس فلا بأس ان يصلي الرأس. نعم. الحمد لله
يلاحظ ان كثيرا من المؤذنين يمططون الاذان ويرجوها التوجيه ينبغي للمؤمن في اذانه ليكون سمحا ترى ولا متكلف وهكذا في الاقامة السنة في ذلك الا يلحن فيه وان يحفظه ايضا من اللحن لا يلحن ولا يلحن
لحن هنا يخل بالعراق كان يقول اشهد ان محمدا رسول الله. مم. والمشروع يقول ان محمدا رسول الله. نعم. لان رسول الله خبر ان. نعم. مرفوع هذا اذا نصب بكم من اللحد
وان كان لا يخل بالمعنى الحقيقة لان لا المقصود المؤذن الاخبار بانه رسول الله عليه الصلاة والسلام ولان بعض ائمة اللغة بعض اهل اللغة ينصبون المعمولين لكن هذا يحلف بان جمهور ائمة اللغة وان جمهور العرب
العرب ينسبون الاسم ويرفعون الخبر في في ان كذلك من اللحن يقول مثلا اهدنا الصراط المستقيم. مم. يكسرها غلط المفعول منصوص خطأ. نعم. لكن ما يخل بالمعنى. مم. لا يخل بالمعنى
فلا يضر في الاذان ان يقول مثلا اي علاقة الصلاة او حي على الصلاة ما يكون بالمعنى ينبغي له ان يكون فاهما عربيا لا في الاذى واما التلحين هو تمطيط كان يغني. نعم. هذا من خروف لا ينبغي. ايوا. نعم. بارك الله فيكم. الرسالة وصلت الى البرنامج من احد
الاخوة يقول عين عين اخونا يشكو سماحة الشيخ من بيوت الافراح ومن المغالاة فيها ولا سيما وان كثيرا من الناس اتخذها عادة. ويشترط لزواج ابنه ابنته ان يكون فرحها في البيت الفلاني وهي تثقل كاهل العريس ويرجو التوجيه حول هذا الموضوع
لا ريب ان السنة عدم التخلف في المهور والولائم من اجل تسهيل نوادي الشباب والفتيات فينبغي لاهل الزوج ولاهل الزوجة عدم التكلف في هذه الامور وان يتواصوا بترك التخلف وان يتواصوا ايضا
قلة المهور تشجيع للشباب على الزواج وحرصا على تزويج الفتيات وعدم بقائهن في البيوت وقصر الافراح كذلك مما يثقل كاهل الزوج او اهل الزوجة في بعض الاحيان كذلك الولائم والتوسع في الوليمة يشق عليهم ايضا
فالمشروع لجميع عدم التكلف لا لاهل الزوج ولا لاهل الزوجة المشروع للجميع عدم التكلف خير الصداق ايسره خيرهن اقلهن مؤونة فينبغي للمؤمن الا يتكلف في هذه الامور ولا في اهل السنة
النبي عليه السلام قال ولو بشاه. مم. والنبي اولم على زينب بخبز ولحم ولعل الناس الى الوليمة فكل من دخل اكل المقصود ان جنس الولاية مشروعة في النكاح لكن ينبغي
للمسلمين في هذا عدم التكلف بالاستكثار من الولائم وكاع الطعام الكثير الذي قد يفضي الى جعله في ومحلات ينبغي تنزيف الطعام عنها وبعده عنها وان يبعث الى الفقراء والمحاوين. المقصود ان كثرة الولائم تقضي الى هذا. نعم. تفضي ان يلقى
طعام اللحوم بزمالات وقمائم او في محلات يرغب عنها مع حاجة الفقراء الى هذا المال وهذا الطعام الذي آآ دعت الحاجة الى في القمامة لعدم علم بعض الناس بالفقراء وعدم قدرته على الوصول اليهم. فالحاصل ان التساهل في التسامح في هذا وعدم التكلف هو الذي
ينبغي لاهل الزوج والزوجة جميعا لكن اذا دعت الحاجة الى اصل لان ليس عنده بيت يستطيع فيه الزواج فله في هذا واسع لكن لا ينبغي التكلف. نعم. ينبغي ان يكون خفيفة مؤونة. مم. المحل يكون فيه الخفية المؤونة
فلا يقع التخلف واذا اشتهوا بقصورهم ولم يتكلفوا بدعوة كثير من الناس اوسع واحسن. نعم. الحمد لله المهم يعني النكاح فاذا اعلنوا ولو بوليمة ولو بشاة واحدة او شاتين في بيوتهم ودعوا بعض الناس الذين يعز عليهم
يحبون دعوتهم في محلاتهم وبيوتهم ولم يتكلفوا هذا اكمل وافضل حتى لا يكون هناك مشقة على احد وحتى لا تتعطل البنات ولا يتعطل الشباب نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. بارك الله فيكم. والواقع سماحة الشيخ
الكثير تزوج بدون بيت افراح واصبحت بيوت الافراح مكان للتجارة واصبحت ايضا آآ جزءا من المهر او من من مؤونة المهر ولا ادري عن رأي سماحتكم في الدعوة الى الاستغناء عنها واغلاقها لكونها اصبحت بابا من ابواب التجارة وايضا تشكل عبئا على
آآ اولئك الذين يريدون ان يستروا دينهم. على كل حال لو ظلمت ولم توجد استغنى الناس عنها. نعم. واستراح الناس من التكلف لكن اغلاقها الان بعد وجودها ومحل الغضب. حتى يحتاج الى
دراسة من ولاة الامور واهل العلم نعم حتى يرى ما هو الاصلح. نعم. لان بعض الناس قد يضطر الى شيء منها. لاسباب كثيرة تحملهم على هذا الشيء لكثرة اقاربهم ومشقة ترك دعوتهم
في زواج ومناسبة فيضطرون الى ان يستأجروا شيئا لهذا الغرض لانهم يعلمون ان اعلان النكاح مطلوب ويريدون دعوة اقاربهم ويعزوا عليهم من جيرانهم وليس عندهم تصف لذلك من اجل هذا قد يحتاج الى هذه القصور
ولو عجمت لتعبروا مما اكتفوا بشيء قليل وتعبروا. نعم. لكن وجودها صار سبب التخلف. والله المستعان. الله المستعان. نعم ندعوا هذا الموضوع لعل الله سبحانه وتعالى يفتح عليكم سماحة الشيخ وتناقشونه ان شاء الله ويوجد له الحل. فالكثير يشكو منه
نسأل الله التوفيق اللهم امين نسأل الله كل شيء هنا رسالة من حوطة بني تميم باعثها اخونا عبد الله راشد طالب اخونا يقول ارجو ان تقدموا رسالة في هذه الى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز. وتساؤلي هو
نسمع كثيرا عن الكهنة والمنجمين فما صحة ديانة من يذهب اليهم والايمان باقاويلهم ذلكم انهم يأتون بما يثبت الصحيح. فمن ذلك انهم يخبرون المرء باسم قريب من اقاربه ويصفون له منزلة وربما وصفوا له ما عنده من المال والاولاد. ويستمر في سرد
يقوله اولئك سماحة الشيخ ويرجو التوجيه هذا موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقبله. مم. وبعده ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتيان الكهال وعن سؤالهم قال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا
فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. رواه مسلم في صحيحه وقال ايضا عليه الصلاة والسلام ما اتى كاهنا فصدقه بما يقول وقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
وسأله بعض الناس قال لا تأتوهم قال ليسوا بشيء قالوا يا رسول الله انهم يصدقون في بعض الاحيان قال تلك الكلمة يسمعها الجني من السماء المشرق للسمع فيقرها في اذن وليه من الانس وهو الكاهن والساحر
فيصدق تلك الكلمة ولكنهم يقرفون ويزيدون عليها مئة كذبة في رواية اكثر من مئة كذبة فيقول الناس انه صدق يوم كذا وكذا فيصدقونه بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وتكون وسيلة الى تصديقه في كذبه الكبير
الرهان لهم اصحاب من الشياطين من الجن كهان الكاهن هو الذي له رأي لصاحب من الجن يخبره عن بعضه المغيبات وعن بعض ما يقع في في البلدان وهذا معروف في الجاهلية وفي الاسلام وهو كاهن
قل له صاحب من الجن يشعره ويخبره عما يلقاه من شياطينه ولاخوانه فيقول جرى كذا وقع كذا في البلد الفلانية لان الجن يتناقلون الاخبار فيما بينهم والشياطين تناقلت تتناقل الاخبار فيما بينها
بعضهم بعضا بسرعة هائلة من الشام الى اليمن من اليمن الى الشام الى مصر الى نجد الى امريكا الى اي مكان بينهم تناقل الاخبار فلهذا قد يغتر بهم من يسمع صدقه في بعض المسائل
وكذلك قد يعرف الشيطان قريبة هذا المبتلى اخوه عمه من الشياطين التي بينهم. كل سمع او شيطان. كل انسان منا معه شيطان قليل من الانس وقريب من الجن كل واحد من بني ادم
والشياطين يخبر بعضها بعضا يدل بعضها على عورات بعض وتخبر عن ما عنده من المال ما عنده من الاولاد ما عنده من الاثاث كل هذا يقع بين الناس وقد يسترقون السمع ويسمعون بعض ما يقع في السماء فان الملائكة مما يتخلف الله به جل وعلا من امور
اهل اهل الارض وما يحدث في الارض فيجتمعنا تلك الكلمة فاذا سمعوها اقروها في مدن اصحابهم من الكهنة والسحرة والمنجمين فيقول المنجي والساحر والكاهن سوف يقع كذا سوف يقع كذا
عن ولا يكتفي بهذا بل يكذب معه الكذب الكثير حتى يروج بضاعته وحتى يأخذ اموال الناس بالباطل هي بسبب هذا الكلام الذي ينقله اليهم سوف يأتي كذا سوف يقع كذا هي صدقة في موضوع نقل الناس هذا الصدق الذي وافق فيه الخبر
الذي وقع في السماء او وقع او وافق في حوادث التي وقعت في بعض البلدان فعند هذا الناس يغلب عليهم تصديقهم باسباب هذه الحوادث فيقولون صدقة في يوم كذا صدقة في كذا صدقة في كذا
والمريء والمرضى تتعلق بخيط العنكبوت ويتشبهون بكل شيء فلهذا المنجمين ويأتون السحرة بسبب ما قد يسمعون عنه انهم صدقوا في كذا وصدقوا في كذا فالواجب عدم اتيانهم وعدم سؤالهم وعدم تصديقهم. ولو قدر انهم صدقوا في بعض الشيء
الواجب تركهم بالكلية لان الرسول نهى عن نسيانهم ونهى عن سؤالهم ونهى عن تصديقهم فالواجب على المسلمين الا يصدقوهم والا يسألوهم والا يأتوهم بالكلية هذا هو الواجب على الجميع وان
يسلك في علاج المرظى ما شرعه الله من القراءة والدواء المباح ونحو ذلك مما يعرفه الاطباء فبين الاطباء وبين والراء الذين يرقون المرضى ويرعون اسلامهم ودينهم هذه هي الاسباب الشرعية والوسائل الشرعية
اما المنجمين والرمالين والعرافين وسؤالهم هذا منكر لا يجوز نسأل الله العافية والسلامة. نعم. اللهم امين. الرسالة وصلت الى برنامج من الاخ عبدالله يوسف عبدالله. اخونا يقول قرأت في كتاب الفقه
على المذاهب الاربعة رأيا للمالكية في شروط صحة الجمعة التي من صحتها الامام. وحتى الامام من شروطه شرطان احدهما ان يكون هو الخطيب. واذا كان من خطب غير من صلى فالصلاة باطلة. الا ان يكون هنالك عذر منع الامام. ولم اجد اشارة لهذا الشرط عند الشافعي
حيث انني رأيت في صلاة الجمعة احدا يخطب واخر يصلي فما هي الاجابة؟ هل صحيح انه يجب ان من يخطب هو الذي يصلي واذا كنت مالكيا فكيف تكون صلاتي؟ هل هي باطلة كما ورد في رأي المالكية؟ افيدوا
جزاكم الله عنا خير الجزاء ووفقنا في اتباع الرأي الصائب المسألة مسألة خلافية بين اهل العلم والصواب انه لا يشترط ان يكون الخطيب هو الامام في الصلاة كان الخطبة منفصلة
ليس لها اتصال بالصلاة والصلاة منفصلة وفقه منفصلة فالافضل والسنة ان يتولى الخطابة من يتولى الامامة يكون هو الامام وهو الخطيب يوم الجمعة وهكذا العيد لكن لو قدر ان الخطيب
لم يتيسر له ذلك فان اصابه مانع او حين بينه وبين ذلك فالصلاة صحيحة وهكذا لو صلى باختيار ولم يخطب بل عدم اسلاما يخطب عنه فلا بأس. الصحيح انه لا حرج في ذلك لان هذا منفصل. هذه عبادة مستقلة وهذه عبادة مستقلة
الذين اجازوا ان يتولى الامامة غير الخطيب لا حول في ذلك ولا بأس بذلك قوله صحيح والصواب في هذا انه لا بأس ان يتولى الامامة غير من تولى الخطبة هذا هو الصواب
لان هذه مستقلة عبادة مستقلة وهذه عبادة مستقلة. ولكن افضل واولى ان يتولاهما واحد كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده السنة ان يكون الامام هو الخطيب لكن لو عرض عارض ومنع مانع
فصلى خير الخطيب فلا بأس هنا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات تقول عين عين من جمهورية مصر العربية وتقيم في وادي الدواسر. اختنا تقول انها كانت تعمل ممرضة في وحدة مدرسية انكرت منكرا رأته في عملها فكان سببا لطردها من العمل
كان سببا لتعاستها ولمتاعب نفسية. واصبحت ايضا تلهى اولادها عن ان ينكروا اي منكر. وترجوا التوجيه لا تنال غاط كبير بل والواجب عليها انكار المنكر ولا يضرها كونها طردت او
استغني عنها فقد ارضت ربها جل وعلا وفعلت ما ينبغي لها والامور بيد الله سبحانه وتعالى. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره فان لم يستطع فبلسانه
بقلبه ذلك اضعف الايمان والله يقول في كتابه العظيم سبحانه وتعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ليأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقول جل وعلا كنتم خير امة في جهد الناس
تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله فاذا فعلت ذلك طاعة لله والتماسا لمرضاته فان العاقبة تكون حميدة ولا يضرها ما فعله سوف يغنيها الله عن ذلك وسوف يكسبها ما
يغنيها عما فرضت عنه وما وما وقيلت منه فالله هو الرزاق جل وعلا وبيده الخير كله سبحانه وتعالى. وهو القائل عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقنا هذا الاجر
وهو قائل سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فعلى المؤمن وعلى المؤمنة تقوى الله جل وعلا وعلى المدرسة والطبيبة تقوى الله وعلى كل مؤمن تقوى الله في انكار المنكر والدعوة الى الخير
بالحكمة والكلام الطيب وليس لها ان تنهى اولادها عن انكار المنكر بل توصيهم المنكر والامر بالمعروف لكن بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن. نعم. لا بالشدة والعنف والغلطة ولا بالفعل بل بالقول
لانه لا يستطيع الفعل الا اولو اولو الامر. نعم. ومن فوض له هذا الامر. او الانسان في بيته مع اهله بل يستطيع ذلك بالفعل اما مع الناس يكفي ان ينكر باللسان ويقول يا اخي اتق الله هذا لا يجوز
هذا منكر اذا كان يعرف ذلك اذا كان عنده علم اما اذا كان ما عنده علم فليس له الانكار انما يمكن من عنده علم ان هذا منكر وان هذا نهى الله عنه سبحانه وتعالى
الله المستعان. مم. الله المستعان. هنا رسالة وصلت الى برنامج من اخينا خالد بن محمد هنيدو اخونا يقول اذا كان الانسان محرما بالحج او العمرة وتمزق احرامه بسبب سقوطه على الارض. فهل يجوز له ان يخيطه ام لا
له ان يخيط وله ان يبدله لا بأس في ذلك انشق احرامه الايجار او رداؤه مخاطف لا بأس وكذلك لو ابدله بغيره لا بأس المخيط المبني عنه هو المخيط الذي
يحيط بالبدن كالقميص والفنيلة واشبه ذلك اما مخيط قطعة في قطعة مثل اذا قطعتين ثلاث بعضها في بعض يجعلها نداء او يثار لا بأس فلا يضر ولا يمنع ممنوعا اذا قيل المخيط المراد المخيط الذي يحيط باليد بالبدن بالرجل كالخف هذا هو اللي ينهى عنه
اما مخيط لا يحيط في البدن مخيطا بل ثوب قطعة ثوب لا يكون قميصا ولا يكون مثل ولا يكون مثل الخبث ولا يكون مثل فليلة. بل هو قطعة يوصل بعضها ببعض
هذا لا بأس بها ولا حرج فيها. بارك الله فيكم. هل يجوز للمسلم اذا كان مسافرا سفرا طويلا ان يجمع الصلوات الخمس في اخر اليوم هذا منكر عظيم لا يقوله احد يجب الصلوات الخمس هذا منكر عظيم لا ليس له ذلك وانما يجب بين الظهر والعصر فقط نعم في وقت احداهما
عقب المغرب والعشاء في الوقت احداهما اما الفجر فلا تجمع الى غيرها الصلاة في وقتها دائما في السفر والحظر قبل طلوع الشمس بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس اما الظهر والعصر فلا مانع من جمعهما
قبل ان تصغر الشمس يصلي الظهر مع العصر وقت العصر لكن قبل ان تصوم الشمس لا يؤخر او يقدم العصر معها في السفر مع الظهر جمع تقديم هكذا المغرب والعشاء
مما يقدم العشاء مع المغرب سيصلي فيما بعد دخول الوقت او يؤخر المغرب ويصليها مع العشاء بعد غروب الشمس وقبل نصف الليل هذا هو المشروع للمسلمين اما جمع الجميع في اخر النهار هذا لا يجوز
الرسالة وصلت الى برنامج من الاخ صهيب نون الف. اخونا يقول لو تفضلتم بشرح الحديث التالي يقول صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر. الطعن في الانساب والنياحة على الميت
ما معنى الكفر بالذات في هذا الحديث هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس
وما به كفر قد طاعة في النسب والنياحات عن الميت الطاعة في النسل والتنقص اسى بالناس لا في كذا ولا في كذا فانسبهم في كذا في كذا يطعنوا في انسابهم ويعيبها
بشيء في نفسه او ترفعا وتكبرا هذا لا يجوز اما اذا كان من باب الخبر بني تميم صفتهم كذا قحطان كذا قريش كذا بني هاشم كذا يخبر انسابهم عنهم قبائل وانهم كذا وانهم عن احوالهم من غير طعن
فليخبره عن عن انسابهم وتفاصيلهم هذا ليس من ضعف الانساب الطعام معناه العيب والتنقص لهم تكبرا وتعاظما او لاظهار عوراتهم والغيبة لهم ونحو ذلك ليس قصده سوى ذلك والنياح معناها رفع الصوت على الميت الذي يرفع صوته يبكي صوت واضح ظاهر
الممنوع والكفر هنا كفر دون كفر هنا كفر منكر عند اهل العلم هو كفر اصغر لان الكفر كفران ظلمان وشركه شركان اكبر واصغر الشرك الاكبر من الدعاء للاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم
او للاصنام او للاشجار والاحجار او للكواكب الاكبر والشرك الاصغر مثل قول لولا الله وفلان ما شاء الله وشاء فلان هذا شيء من الاصغر. الواجب ان يقول لولا الله ثم فلان
ما شاء الله ثم شاء فلان هكذا الحديث بغير الله قل هو النبي او بالنبي او حياته هذا شبه اصغر هكذا الرياء يسيل مثل من يستغفر لسمع الناس رأي او يقرأ يرائي
وظلم الرمان اكبر واصغر ودعاء الاموات والاستغاثة بالاموات جهد ما حرم الله في الزنا ونحوه يعني استحلال ما حرم الله جهة تحريمه هذا كفر اكبر وهكذا يحدو ما اوجب الله
وجوه الصلاة او جهد وجوه الزكاة كفر اكبر والذبح لغير الله و عبادة لغير الله كعبادة الكواكب والاموات والاصنام والاشجار الكفر الاكبر بكفر اصغر مثله ان يحيى ميت مثل الطعن بالانساب
استمروا من الانساب مثل الحلف بغير الله يقال كفر ولا كفر هذه التفاصيل بالشكل والظلم الاكبر وهكذا كفر الاصغر وهكذا الظلم مثل ظلم الناس في دمائهم واموالهم هذا ظلم اصغر
والشرك الاكبر يسمى ظلم اكبر قال تعالى والكافرون هم الظالمون قال سبحانه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون النبي صلى الظلم هنا بالشرك الاكبر فالكفر كفرا والظلم ظلمان وشرك شركان اكبر واصغر
والذي في حديث الناس ثم بكفر الطعن في النفس والنيابة هذا من الكفر الاصغر. نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
امل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا عبدالله عريف الحربي
شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته