ما قاموا فيكم الصلاة وفي اللفظ الاخر الا انت وكفرا بواحا فدل ذلك على ان ترك الصلاة طهور النواحي فيه ادلة اخرى وهذا هو قول الصواب وان كان القائمة به
لاناء مم انك خبيث انك جبان انك تتبع مواقف التهم انك يعني يأتي باشياء تسبب فتنة. نعم. بينه وبين المنقول عنه. مم. هذه النميمة والله يقول سبحانه ولا كل حلاف مهين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياه الله حياكم الله. نعود في بداية لقائنا الى رسالة الاخ المعلم السوداني من اليمن قاف عين سين عرضنا معظم اسئلته في حركة مضت وفي هذه الحلقة له سؤال
قال يقول سمعت في البرنامج ان تارك الصلاة تهاونا كافرا كفرا مخرجا من الملة ولكن الشافعية يقولون في كتاب النفحات الصمدية انه اي تارك الصلاة يستتاب ويقتل ويصلى عليه ويغسل ويدفن في مقابر المسلمين. فما رأي سماحتكم؟ وجزاكم الله خير الجزاء
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد علم ان ترك الصلاة تهاونا من اكبر الكبائر ومن اعظم الجرائم
لان الصلاة عمود الاسلام الركن الاعظم بعد الشهادتين فلهذا صار تركها من اقبح القبائح ومن اكبر الكبائر اختلف العلماء رحمة الله عليه في حكم تاركها هل يكون كافرا الكفر الاكبر
او يكون حكمه حكم الكبائر على قول اهل العلم منهم من قال انه يكون كافر الكفر الاصغر كما ذكر البستان الشافعية وهكذا عن المالكية والحنفية وبعض الحنابلة وقالوا ان ما ورد في تكفيره
يحمل على النفور دون كفر وتعلقوا بالاحاديث الدالة على هذا من مات على التوحيد وترك الشرك فله الجنة وهذا موحد مات على توحيد الله فلا يكون كافرا فهو اكبر اما اذا جحد وجوبها
قال انها غير واجبة هذا قد اجمع العلماء على كفره اعتقد انها غير واجبة وقال انها لا تجد من شاء صلى ومن شاء ترك هذا قد اجمع علماء المسلمين على انه كافر كفر اكبر
لانه كافر كفرا اكبر الشهرية والحنبلية والمالكية والحنفية وغيره من العلم وانما الخلاف فيما اذا قال اذا تركها تهاونا فقط هم يؤمنوا بوجوبها. نعم وقال البعض اهل العلم انه يكون الكافر الكفر الاكبر
وهو من قول عن الصحابة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه فانه ثبت عن حديث عبد الله بن شقيق العقيلي تابعي الجليل قال لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا
تركه كفر اين الصلاة ومعلوم ان انهم يرون ان نطالع في الانساب الميت نوع من الكفر والبراءة من الانساب نوع من الكفر لكن الكفر اصله فعلم ان مراده بذلك ان ترك الصلاة كفر اكبر
ليس من جنس ما ورد في النصوص تسبيت كفرا وهو كفر اصغر واحتجوا ايضا بما ثبت في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة واحتجوا ايضا بما رواه الامام احمد ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه بسند صحيح عن بريدة بن حصيب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وبقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الائمة الذين يصفون بعض ما اوجب الله ويتعاطون بعض ما حرم الله سأله السائل عن قتالهم قال لا
اقل من القائلين بانه لكن العبرة بالادلة لا بكثرة الناس يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله مواطن الرسول منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. هم. ان كنتم تؤمنوا بالله واليوم الاخر لا يخلوه احسن تأويلا
ويقول سبحانه ما اختلفتم به من شيء فحكمه الا الله الادلة الشرعية قائمة على ان تركها امر اكبر ولو كان لك تهاونا من غير جهد الوجوب واما ما يتعلق بالموت على التوحيد
يقال ان من ترك الصلاة ما يكون مات على التوحيد مات على كفر قوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم قلت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
اذا قالوا وعصوني دماءهم واموالنا بحقها الصلاة من حقها ويدل على هذا قوله في الحديث الآخر في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم اويت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة. هم. ويؤتوا الزكاة. هم. فاذا فعلوا لا اصابوا ان دماءهم ما ضل بحق الاسلام وحسابهم
سبحان الله ويقول جل وعلا عن اهل النار ما ترك ما سلكه مستقر قالوا لم نك من المصلين. مم ولم يكن وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب يوم الدين. فذكر من موجبات
دخولهم النار الصلاة ذكر ام ان من موجبة في دخولهم النار تركهم الصلاة نسأل الله العافية فالواجب على اهل الاسلام للرجال والنساء الحذر الحذر من ترك الصلاة تهاونا او يحذر لوجوبها
من جحد وجوه كفر ايمان ومن تركها تهاونا وتساهلا بها كفرا في اصح قوله العلماء فالواجب الحذر نسأل الله للمسلمين العافية والسلامة. نعم. اذا ما قيل في البرنامج هو الصحيح. نعم. وهو الراجح. نعم. هو الصواب. نعم. بارك الله فيكم. هم. اه سماحة
بالنسبة للمتأولين عن علم او عن غير علم كقولهم مثلا الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. بعضهم مثلا نور في موضوع الصلاة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجمعة الى الجمعة
كفارة لما بينهما. ارجو من سماحة الشيخ توجيه الناس في فهم النصوص. وكيف يجب عليهم اتجاه نصوص التي فيها مثل هذه القواعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهما اذا اجتنب الكبائر. مم. هكذا جاء الحديث. ايوا. اذا اجتنبت الكبائر. ايوا. وترك الصلاة من اكبر الكبائر. حتى على القول بانها
ليست ليس تركها كرة اكبر. اي نعم. فتركها من اكبر الكبائر وفي لفظ اخر قال ما لم تغفر الكبائر. مم فمن اتى الكبائر لم تكفر عن الصلاة ولا الصوم ولا ولا الزكاة
ولا الجمعة ولا غير ذلك ولهذا قال جمهور اهل العلم ان امثال الفرائض وترك الكبائر يكفر السيئات الصغائر مم اما الكبائر فلا يكفرها الا التوبة الى الله سبحانه وتعالى ولهذا قال جل وعلا ان تجتنبوا
كبائر فاذا سمعت النصوص التي فيها ذكر تكفير السيئات ببعض الاعمال الصالحة تعرف ان هذا بشرط اجتناب الكبائر بشرط اسلام الكبائر مثل قوله صلى الله عليه وسلم العمرة كفارة لما بينهما. ايوة
اولا من حج هذا البيت ولم يرفث ولم يفسق يعني اذا ترك المعاصي ترك الكبائر ولهذا قال لم يلفظ ولم يفسق. هم وهكذا يقول والحج المبرور ليس له جزاء للجنة
المبرور ليس معه اصرار على الكبائر وهكذا بقية الاعمال التي يعلق فيها الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه تكفير السيئات بعمل الصالح يعني عند اجتناب الكبائر كقوله صلى الله عليه وسلم ان
صوم يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده. هم. يعني عند اجتناب الكبائر. ايوا هكذا الرسول صلى الله عليه وسلم اذا في صوم يوم عاشوراء انه يكفر السنة التي قبله يعني عدة اجتماع بالكبائر
لقوله صلى الله عليه وسلم ان تجتنبوا لقوله سبحانه وتعالى ان تجتنبوا كبائر الله يكفر عنكم سيئاتهم ولقوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان
كفارات لما بينهن ما لم تخش الكبائر ليس لنا من الكفاية الكبائر الفاظ جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولما ذكر الوضوء عليه الصلاة والسلام وانه وانما توضأ انا في وضوءه
صلى الله عليه وسلم غفر له قال ما ما لم تصب المقتلة. مم. قال علماء المقتلة هي اللي كبيرة. يعني عند اجتناب الكبائر نسأل الله السلامة والعافية. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه الكبائر التي لا يكفرها الا الاقلاع عنها. حبذا لو تكرمتم
بذكر بعض منها واخطرها سماحة الشيخ هذه المعاصي العظيمة الكبيرة المعاصي العظيمة التي جاء فيها الوعيد اما بغضب او لعنة او نار او جاء فيها حد في الدنيا كالسرقة والزنا
وشرب مسكر وحقوق الوالدين قطيعة الرحم واكل الربا واكل اموال اليتامى وغسل المحصنات الغافلات والمؤمنات والقتل ليس بغير حق واشبه ذلك جاء فيه النصوص يأتي النصوص بوعيد نعم اما بغضب من الله على فاعله او لعنة
او بعيد من نار او حد في الدنيا كحد السرقة والزنا ونحو ذلك. هذه الكبائر. نعم. في ارجح اقوال اهل العلم ان الكبير ما ختم بحد ما كان في الحد في الدنيا
او جاء فيه وعيد بنار او غضب او لعب وقال بعض اهل العلم يلحق بذلك المعاصي التي ينفى الايمان عن صاحبها. مم او يتبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم فان تلحق بالكبائر
في قوله صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة. هم. يعني عنده مصيبة. نعم الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة من موت ابيها او هي والحالق التي تحلق شعرها
او تنتبهه والشاقة التي تشق ثوبها واللفظ الآخر ليس منا اظهروا خلود او دعا بدعوى الجاهلية هذا يدل على ان هذه من الكبائر ان جمع من اهل العلم لاجل هذا الوعيد ليس منا. نعم. انا بريء
هنا نشر الايمان يقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه والنبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله
قال من لا يأمن جاره بوائقه ظلمه وعدوانه وما اشبه ذلك من النصوص هذا يقول بعض اهل العلم انها ايضا تلحق بالكبائر اذا نفي الايمان عن صاحبه او تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم
او قال فيه ليس منا فيلحق بالذنوب التي فيها اللعنة او الغضب او ربعين بالنار او فيها الحد كحل السرقة وحد الزنا وحد الخلف نعم بارك الله فيكم لا ادري عن السحر عن الغيبة عن النميمة سماحة الشيخ هل تلحق بالكبائر او لا
السحر كفر كفر كفر اكبر لان نهاية الصحيح الا بالشرك بعبادة الجن ودعوتهم من دون الله ولهذا قال سبحانه في السحر عن الملكين ومن يعلمني من احد حتى يقول انما فلا تكفر. انما نحن فجعلوا تعليم كفر نسأل الله العافية
وقال في هذه الايات سبحانه وتعالى ولقد علموا لمن اشتراه ماله وفاخر من خلق من حظه والنصيب وقال ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند خير لو كانوا يعلمون. فدل على انه ضد الايمان وضد التقوى نسأل الله العافية
فالسحر يتوصل اليه بعبادة الشياطين عبادة الدين من دون الله. مم. والتقرب اليهم بالذبائح والنذور ونحو ذلك ولهذا روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سار فقد اشرك
قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات قلنا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر. هم. وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واصل المال اليتيم
وتولي يوم الزحف وقصد محصنات الغافلات منها. رواه البخاري ومسلم في الصحيحين فجعل السحر قد الشرك وقدمه على القتل لانه ظلم من الشرك وعبادة للجن من نور الله والتقرب اليهم
مما يريدون منه من دعاء او استغاثة او ذبح او نذر حتى يعلموا بعض الشيء وهو من طريق الشياطين كما قال سبحانه واتبعوا ماتته الشياطين سليمان ولكن الشيطان كفر يعلمنا الناس الشعر
وجعل تعليمه من نفسه كفرا وظلالا نسأل الله العافية. نسأل الله السلامة وكذلك الغيبة والنميمة من الكبائر لما جاء فيه من الوعيد والغيبة ذكر الانسان اخاه ما يكره بخيل جبان شريف الاخلاق كذا كذا وكذا والنميمة
نقل الكلام الذي تسبب الفتن لشخص الاساس او من جماعة الى جماعة او من قنبلة الى قبيلة كان يقول فلان يقول فيكم كذا انكم بخلاء انهم جبناء او يقول زيد سمعت فلان يقول فيك انك
اما لمشاء بنميم ويقول الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما سمع الغيبة قد ذكرك اخاك بما يكره يا رسول الله ان كان في اخي ما اقول
قال ان كان في مذهب فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته فصام المغتاب هذا شر من صدق فهو مغتاب وان كذب فهو باهت. نسأل الله العافية والسلامة وقال صلى الله عليه وسلم اللهم رأيت ليلة اسدي بي رجالا لهم اظفار من نحاس
يخبشون بها وجوههم وصدورهم فقلت ما الهؤلاء فقيل لي هؤلاء الذين الذين يأكلون هم الناس ويقعون في اعراضهم هذا يدل على شدة ضعيف في هذا وانها من الكبائر قال عليه الصلاة والسلام لا تهجن النمام متفق على صحته
فدل ذلك على ان النميمة والغيبة من الكبائر. نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا. هنا رسالة باعثها اخونا تركي احمد عبدالكريم. بانا من الرياض اخونا بعث بورقة مطبوعة كتب عليها ما يلي
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ذكرى للنساء عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال دخلت انا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاء
شديدا فقلت فداك ابي وامي يا رسول الله ما الذي يبكيك؟ فقال صلى الله عليه وسلم يا علي ليلة الى السماء رأيت نساء من امتي في عذاب شديد. فانكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن
رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم والحميم يصب في حرقها ورأيت امرأة معلقة بثدييها ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها ورأيت امرأة قد شدت رجلاها الى يديها وقد سلط عليها الحيات والعقارب
امرأة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها. ويستمر هذا في سرد هذه الاشياء ويسأل عن صحة ما في هذا المنشور. كل هذا معروف الناس وهو باطل وكله مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس له اصل هذا من الموضوعات
مما كذبه كذابون ولا صحة له عن علي ولا عن غير علي بل هو من الاحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام وكثيرا ما يكذبون على علي احاديث كثيرة
فينبغي لمن وقع في يده شيء من هذا ان يتلف وينبه الناس عليه انه كذب نعم نسأل الله جزاكم الله نسأل الله العافية اه خطر المنشورات يعود مرة بعد مرة سماحة الشيخ. نعم نعم. لا شك ان خطبه
منشورات خطر ويجب على المسلمين التنبه لها والا يغتروا بالمشورات حتى يعرضوها على اهل العلم. المعروفين بالاستقامة والعلم الصحيح. نعم. اه لعل ايضا الجهات المسؤولة لها دور في هذا لو سمحت لا شك
يجب على ولاة الامور الامراء وعلى وزير الداخلية وعلى وزير الاوقاف يهتم بهذا الامر ويعنوا بهذا الامر حتى ينبهوا الناس ويمنعوا الناس وهكذا العلماء وهكذا المحاكم هكذا الهيئات كل هؤلاء مشتركون في هذه الامور. نعم. يجب عليهم ان يتنبهوا لهذه الامور وان ينبهوا الناس على هذه الاشياء التي
توزع او تنشر او تلصق وهي باطلة نسأل الله السلامة. نعم. بارك الله فيكم. اه لعل المخاطر لا تخفى ومن اه الحسن ان يذكر بها هنا سماحة الشيخ ولا سيما
خطر على الامن والخطر على الاوطان والخطر على افكار الناس وعقائدهم يجب على المسؤولين بلا شك ان يتنبهوا لهذا ولا سيما الهيئات وفقهم الله والامراء وقضاة العلماء في كل مكان
وعلى المسؤولين في الداخلية الى غير ذلك مما مما يحصل به التعاون ضد هذه النشرات الباطلة. نعم. نسأل الله للجميع التوفيق. رسالة وصلت الى برنامج من سوريا وباعثها احد الاخوة من هناك يقول الف عين هاء. اخونا يقول ما حكم من صلى بالناس جماعة
وفيه جرح اذا كان الجرح عليه شيء من الجبائل يمسح عليه او تيمم عنه لانه لا لا عليه فتوضأ الوضوء الشرعي ثم تيمم مع محل جرح فصلاته صحيحة والحمد لله ولا يضر ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه صلى باصحابه وقد اصابه ما اصابه يوم احد عليه الصلاة والسلام من الجراحات وهو امامهم عليه الصلاة والسلام عالجها وصلى بهم عليه الصلاة والسلام
وهكذا في المدينة وسقط عن وجلس في البيت مدة وهو يصلي باصحابه عليه الصلاة والسلام فلا حرج في ذلك. نعم. اذا كان هناك ظماد على الجرح فلا يدعي ظماد يمسح عليه. يمسحه وان كان ماء
مكشوفا لا يستطاع فانه يتوضأ الصلاة ثم يتيمم بالنية عن محل بارك الله فيكم انما المحظور اذا كان الجرح ينزف عليه ما يمسكه يعني عالج نعم واذا كان ماشي فالاولى بان لا يؤم الناس اذا كان يمشي ما وجد حيلة ايوه لا جبيرة ولا شي يمسك الدم ايوه هو مثل صاحب السلس ايوه والاحوط له ولا يؤم الناس
اذا كان جرحه يمشي اما اذا كان واقفا عليه جبيرة وعليه ضماد او ليس عليه شيء لكنه واقف فانه اذا كان ما عليه شيء واذا كان عليه جبيرة مسح عليه وكفى
قالت يا امي على افتراض ان اخانا صلى بالناس وجرحه ينزف وليس عليه جبيرة. على هذا الافتراض. فما حكم الراجح صحيحة الحمد ولا يلزمه الاعادة والحمد لله. بالنسبة للامام والمأموم. نعم. بارك الله ما استطعنا. الحمد لله. الحمد لله. من احتاج
الى الغسل ولكنه لم يستطع لشدة البرد ولعدم وجود وسيلة لتسخين الماء. فهل يتيمم لصلاة ومن فعل ذلك فما الحكم اذا كان في محل لا يستطيع فيه تدفئة الماء نعم
ليس هناك شيء يستكن به للغسل بالماء الدافي خاف على نفسه فانه يصلي بالتيمم طيب ولا حرج عليهم بقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم الحمد لله. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم وثبت ان عمر ابن العاص رضي الله عنه كما في غزوة السلاسل اصابته الجنابة وكان في ليلة باردة شديدة البرد فلم يغتسل بل توضأ وتيمم
وصلى بالناس وسأله النبي بعد ما قدم من الغزوة فقال له فاني خفت على نفسي وتأولت قوله سبحانه ولا تقتلوا انفسهم ان الله كاذب رحيما فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل له شيء ولم يقمه بالاعادة عليه الصلاة والسلام
دل ذلك على انه عذر شرعي اخونا يقول انه مبتلى بزوجة غير صالحة الا انها ابنة عمه. ويتيمة ايضا وهي غير طائعة لربها كما يقول وبالتالي غير مطيعة له ارجو من سماحة الشيخ التوجيه هل يخرجها او يصبر عليها وبما توجهونه لو تكرمتوا
اولا ينظر في شأنها من جهة عدم طاعة ربها ان كانت لا تصلي ايوة فترك الصلاة كفر على ارجح قوله العلماء كما تقدم وان كانت لا تزال وجوبها فمثل هذه لا ينبغي له ان يعاشرها ولا يتصل بها حتى تتوب الى الله. ايوا. وترجع عن كفرها وتقيم الصلاة
اما ان كانت مسائل اخرى تفعلها من بعض المعاصي كالغيبة او بعض بعض التساهل بالحجاب او ما اشبه لنا المعاصي فانه يفعل ما هو الاصلح فاذا رأى الصبر عليها ونصيحتها وتأديبها
ولا بالظبط لا يجرحه ولا يكسب يؤدبها ويؤلمها ولكن لا يضرها ضررا كبيرا كلما قال الله جل وعلا فهموهن المؤمن يؤدب زوجته اذا لم تستقم بالوعظ والتفكير ولا بالهجر فله تأديبها التأديب المناسب الذي لا يضرها ولكن يؤلمها بعض الالم ويخيفها حتى تستقيم على امر الله
او يخبر والدة ان كان لها والد واخاها ان كان لها اخ جيد حتى يقوم بنصيحتها او تأديبها ومساعدة زوجها عليها. يقول انها يتيمة ولو انها يتيمة. لا ينفع لا يمنع منه
تأديبها ومن نصيحتها يؤدب اذا اخطأ. نعم. يؤدب ويصغر اذا ترك الصلاة وهو بالعشر واذا اساء لنا الظلم حتى يتمرن على الخير حتى يعتاد الخير ولو انه يتيم بعض الناس يحسبه ان لا يؤدب ولا يغفر له
اذا دعت الحاجة الى ضربه ويؤدب ويسجن حتى يستقيم حتى يتأدب الاداب الشرعية والا خرج كلا عن الناس ظرر على الناس فاسدا ضائعا ولا حول ولا قوة الا بالله نعم. اذا يرى سماحة الشيخ انه يناقش هذه البنت في موضوع الصلاة ان كانت جاحدة لوجوبها او متساهلة او متهاونة. ومن ثم يبدأ
او في عشرتها من جديد ينظر اولا في مسألة الصلاة. مم. تصلي يعلمها ان ترك الصلاة كفر. ايوه. وانها لا تستقيم له زوجها وهي تترك الصلاة الواجب فراقها الا ان تتوب. مم. فان تابت فالحمد لله والا اعتزلها حتى تتوب الى الله. بارك الله. واذا كانت فقيرة انفق عليها ان كان
تطبيع او فعلها في الانفاق عليها لفقرها لعل الله يهديها بذلك ولعلها ترجع الى الصواب فان صلت رفع امرها الى ولاة الامور تستتاب فان تابت والا قتلت. مم. من ترك الصلاة يقتل
نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة. وان كانت المأسلة معاصي اخرى غير ترك الصلاة دون ذلك. فالمعاصي تعالج بالادب تأديبها من تأديبها يؤدبها الزوج او ابوها او اخوها ومع النصيحة مع الوضوء مع الوعظ والتركية حتى تستقيم ان شاء الله
مع الاحسان اليها بالنفقة نعم. بارك الله فيكم. اذا باب المناقشة مفتوح جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء واتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم
والمستمعون على خير. الحمد لله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا يحيى عبدالله ابراهيم شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته