عند قبورهم او بعيد من قبورهم مثل ما يقول بعضهم يا سيدي فلان عن مدد المدد يا سيدي البدوي يا سيدي عبد القادر يا رسول الله من مدد المدد او يا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور
على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز
وهما حياكم الله في بداية هذه الحلقة نعود الى رسالة الاخ ابو ابراهيم من البحرين. اخونا في هذه الحلقة يسأل ويقول من الناس ابتلي بالاسفار خارج الدول الاسلامية التي لا تأبه بارتكاب المعصية في
فيها ولا سيما اولئك الذين يسافرون من اجل ما يسمونه بشهر العسل. ارجو من سماحة الشيخ ان يتفضل بنصيحة الى ابنائه واخوانه المسلمين والى ولاة الامر كي ما يتنبهوا لهذا الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا ريب ان السفر الى بلاد الكفر فيه خطر عظيم
لا في وقت الزواج وما يسمى بشهر العسل ولا في غير ذلك الواجب على المؤمن ان يتقي الله وان يحذر اسباب الخطر للسفر الى بلاد المشركين ومن البلاد التي فيها الحرية
وعدم انكار المنكر فيه خطر عظيم على دينه واخلاقه وعلى دين زوجته ايضا كانت معه. هم فالواجب على جميع كبابنا وعلى جميع اخواننا ترك هذا الخلق وصرف النظر عنه والبقاء في بلادهم
وقت الزواج وفي غيره لعل الله جل وعلا يكفيهم شر نزغات الشيطان اما السفر الى تلك البلاد التي فيها الكفر والضلال والحرية وانتشار الفساد من الزنا وشرب الخمور والمغفور والضلال فهذا فيه خطر عظيم على الرجل والمرأة جميعا. نعم
وكم من صالح سافر فرجع فاسدا وكم من مسلم رجع كافرا فالخطر عظيم قد قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين وقال عليه الصلاة والسلام
ما يقول الله من مشرك عملا بعد ما اسلم او يفارق المشركين لحتى يفارق المشركين فالامر خطير. مم الواجب الحذر من السفر الى بلادهم لا في شهر العصر ولا في غيره
وصرح اهل العلم بالنهي عن ذلك والتحذير منه اللهم الا رجل عنده علم. هم. وبصيرة فيذهب الى هنا للدعوة الى الله واخراج الناس من الظلمات الى النور وشرح الاسلام لهم
والعناية بالمسلمين هناك لتبصيرهم وتوجيهه من الخير هذا له حال اخرى وهذا يرجى له الاجر الكثير وهو في الغالب لا خطر عليه لما عنده من العلم والتقوى والبصيرة ولما قصده من الخير
اما الذهاب لاجل الشهوات قضاء الاوطار الدنيوية في بلاد الكوبر وفي اوروبا او غيرها هذا فيه خطر كثير هكذا السفر للسياحة فيها. مم او لشراء الحاجات او لزيارة بعض الناس او ما اشبه ذلك كله خطأ
كله خطأ وهكذا للتجارة كله خطر ينبغي للمؤمن حذر من ذلك وان يكتفي بالمراسلة لمجيء حاجاته التي يريدها من السلع ويترك السفر لربما سافر فخسر دينه وخسر اخلاقه وخسر عقيدته ولا حول ولا قوة الا بالله
فنصيحتي لكل مسلم هو هي الحذر من السفر الى بلاد الكفر والى كل بلاد فيها الحرية الظاهرة وفساد الظاهر وعدم انكار المنكر وان يبقى في بلاده التي فيها والسلامة وفيها
قلة المنكرات فانه خير له واسلم واحفظوا لدينه والله الموفق والهادي جزاكم الله خيرا تيسير السفر الى هناك بطريقة او باخرى ماذا يقول عنها الشيخ عبد العزيز لا تجوز لا يجوز تيسير السفر
ما يفعله بعض الناس من حلف نصف التذكرة قيمة التذكرة. نعم. هذا غلط هذه اعانة على الهموم والعدوان الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليه والعدوان فلا يشجعون
ولو ساعدوا من يثبطون ولا يساعدون. مم فلو منعوا بالكلية فكان اولى واصلح لولا لو تيسر المنع لكان ذلك اوجب واصلح ونسأل الله ان يوفق الدولة اللهم امين لما فيه رضاه وان يعينها على منع هذا الفساد. اللهم امين بالطرق المناسبة التي تستطيعها الدولة. اللهم امين
فيرى سماحة الشيخ عن مسائلة الاشخاص المسافرين الى تلك الدول التي فيها مثل هذه الامور عندما يريد الانسان السفر الى هنالك لماذا لا يسأل؟ لماذا انت مسافر؟ وما هو القصد
هذا طيب لو متيسر هذا طيب لان فيه اعانة الله على نفسه ولعله يستحي ولعله يخجل ولعله يتوب يا ولد في من يعطي تذاكر المسائلة حتى ينصحه وحتى يثبته عنه
السفر الضار لكان هذا حسنا وهذا من العلاج ايضا هذا من العلاج. نعم. نعم. بارك الله فيكم اخونا ايضا يقول بعض المحلات تبيع الاشياء المباحة واشياء محرمة. هل يجوز للمسلم ان
ان يرتاد تلك المحلات كي ما يشتري ما هو مباح منها رغم انها تبيع تبيع الاشياء المحرمة لا حرج على الانسان ان يتصل او غيرها من الاسواق فيشتري حاجته منها المباحة
وان كان يوجد فيها بيع شيء محرم لان الله يقول ولا تزروا واجبة الى اخرى لكن اذا كان يستطيع انكار ذلك فعليه انكار محرم وتحذير منه وانه لا يجوز بهذا المحرم
واذا تيسر سوق او دكان يبيع المباح دون المحرم فهذا اولى لان فيه تشجيعا له وفي بعد عن مساعدة اهل الحرام وقال المضرة بالناس فاذا تيسر له دكان او سوق
يبيع حاجاته المباحة فلينتقل اليه وان يشتري منه وليعامله وليترك ذاك الذي حلالا بالحرام حتى لا يكون مشجعا له اما اذا اذا دعت الحاجة الى فلا حرج ان شاء الله. بارك الله فيكم. نعود ايضا الى رسالة الاخ مصطفى محمد كاكا وياسين
من العراق اخونا يسألوا في هذه الحلقة عن قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب
يوم القيامة ويخلد فيه مهانا هل المقصود في الاية ان يفعل الانسان الكبائر الثلاث ثم يخلد في النار؟ ام المقصود اذا ارتكب احدى هذه الكبائر يخلد في النار. فمثلا ارتكب
جريمة القتل مثلا هل يخلد في النار او لا؟ نرجو ان تتفضلوا بالتفسير المفصل لهذه الاية الكريمة هذه الاية العظيمة فيها التحذير من الشرك والقتل والزنا وان اصحاب هذه الجرائم متوعدون
لما قاله الله سبحانه ومن يفعل ذلك يلقى اثاما قيل انه وادي في جهنم وقيل المعنى اثامني اثما كبيرا عظيما ولهذا فسر بقوله مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا
هذا جزاء من اقترب هذه الجرائم الثلاث انه يضاعف له العذاب ويخذل في العذاب مهانا لا مكرما وهذه الجرائم الثلاث مختلفة في المراكب الجريمة في الشرك يعظم الجرائم وهي اعظم الذنوب
وصاحبها مخلد في النار ابد الآباد لا يخرج من النار ابدا كما قال الله سبحانه في كتابه العظيم ما كان المشركين ان يعمروا مساجد الله شهد على نفس الكفر اولئك حبط عملهم في النار هم خالدون نعوذ بالله
قال سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال عز وجل ولقد اوحي اليك من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين قال في حقهم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم
والايات في هذا كثيرة. نعم المشرك اذا مات على شركه ولم يتب فانه مخلد في النار والجنة عليه حرام والمغفرة عليه حرام باجماع المسلمين قال تعالى انه من الشرك بالله فقد حرم الله عليه ومأواه النار
قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويظهر ما دون الناس من يشاء فجعل المغفرة حراما على المشرك اذا مات على شركه اما ما دون الشفاء فهو معلق
من الشرك فهو تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى فالخلاصة ان المشرك اذا مات على شركه فهو مخلد في النار ابد الاباد باجماع اهل العلم. نعم فذلك مثل الذي يعبث الاصنام ويستغيث بها
او الاشجار او الاحجار او الكواكب او الشمس او القمر او غير ذلك او يعبد الاموات يسمونهم بالاولياء او يعبدوا الانبياء او يعبدوا الملائكة يستغيث بهم ينذر لهم يطلبه المدد والعون
حسين او يا فاطمة او يا ست زينب المشركون هذا كله من الشرك الاكبر والعياذ بالله اذا مات عليه صاحبه صار من اهل النار نعوذ بالله والخلود فيها اما الجريمة الثانية وهي القتل. نعم
والثالثة وهي الزنا جريمتان دون الشرك معصيته. مم. اذا كان من تعاطاهما لم يستحلهما يعلم انهما محرمان يعلم انها خير جريمتين معصيتان محرمتان ولكن حمله الغضب او الهوى او ما اشبه ذلك على
اقدامه على القتل بسبب البغظة والعداوة او اسباب اخرى وحمله الهوى والشيطان على الزنا وهو يعلم ان لقتل محرم بغير حق واهل الزنا محرم هاتان جريمتان توجبان النار وغضب الله عز وجل
الا اياه الله يعفو الله عن صاحبهما باعمال صالحة او توبة قبل الموت فاذا تاب عفا الله عنه وادعو فعلم الاعمال الصالحة كثيرة له او بشفاعة الشفعاء. نعم او بدعاء المسلمين له
الى غير ذلك وقد يعذب في النار على قدر المعاصي التي مات عليها وهذا واقع لكثير من الناس يعذبون على معاصيهم ثم يخرجهم الله من النار في رحمته سبحانه وتعالى
فرثا باسباب الشفعاء في شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وشفاعة الملائكة والافراط والمؤمنين وقد يخرج الانسان من النار بشفاعة هؤلاء بعدما يمضي فيها ما كتب الله له
من العذاب ويبقى في النار اقوام من اهل التوحيد لا تناله من شفاعة الناس فيخرجهم الله سبحانه وتعالى برحمته جل وعلا لانهم ماتوا على توحيد لا ايمان ولكن لهم خبيثة
ولهم معاصي دخلوا بها النار فاذا طهروا منها ومضت المدة التي كتب الله عليهم اخرجوا من النار رحمة من الله عز وجل ويلقون في نهر يقال انه الحياة. مم. من انهار الجنة. نعم. ينبتون فيه كما تموت تحبه من حميد السيل
فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة وبهذا يعلم ان العاصي كالقاتل والزاني لا يخلد خلود الكفار الكنوز الخاص الكفار يقول سبحانه ويخلد فيه مهانا هذا خلود متنوع مختلف. نعم. فخلول الشيء المشرك
هذا خلود دائم ليس لهم منه بحيث وليس لهم منها مخرج كما قال جل وعلا كذلك يغنيهم الله اعمالهم حسرات عليهم وهم بخارجين من النار هكذا في سورة البقرة وقال سبحانه يريدون ان يخرجوا من النار
وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم. هكذا في سورة المائدة فالرب عز وجل بين لنا انهم لا يخرجون من النار يعني كفرة اما العصاة فيخرجون اذا تمت المدة التي كتب الله
عليهم يخرجون من النار اما بشفاعة الشفعاء واما برحمتكم رحمته سبحانه وتعالى من دون الله جل وعلا منذ شفاعة احد فان بقايا اهل التوحيد في النار يخرجهم الله منها بدون شفاعة احد بل برحمته سبحانه وتعالى
فلا يبقى في النار الا اهلها وهم كفرة وتطبق عليهم ولا يخرج منهم حل بعد ذلك نسأل الله العافية ويسمى وجود العصاة في النار مدة طويلة يسمى خلودا. مم. ان العرب الاقامة الطويلة تسمى خلود. نعم
كما يقول بعض الشعراء اقاموا فاخلدوا وطوروا الاقامة. مم. فالمقيم طويلا يسمى مخلد يقال اخلده في المكان يطوف فيه الاقامة في الزاني وقافل تكون اقامتهما في النار اكثر من غيرهما من العصاة
والقتل اقبح واشهر من الزنا. نعم. والزنا من اعظم الجرائم لما فيه من الفساد في الارض فهما جريمتان عظيمتان يحصل لاصحابهم الخيول في النار جنود يليق بهما على حسب معاصيهما
في خلود له نهاية وهكذا الخلود الذي يقتل نفسه يخلد في النار لكن خلود له نهاية بخلاف خلود الكافر فانه لا نهاية له اما العاصي من الزاني وقاتل نفسه وقاتل لغيره هؤلاء
يطول وقته في النار ويكثر لكنه يفرجون باذن الله ومشيئة سبحانه وتعالى بعد مضي المدة التي كتبها الله عليهم وهم فيها متفاوتون. مم. بعضهم اطول من بعض على حسب كثرة معاصيهم
وكثرة تساهلهم بامر الله واستخفافهم بحقه على حسب هذا تكون الاقامة مع انها لا لا تستمر بل لها نهاية. نعم. فهو خلود له نهاية. نعم. بارك الله فيكم اخونا ايضا يسأل ويقول اذا ابتلي احد بمرض او بلاء سيء في النفس او المال
فكيف يعرف ان هذا الابتلاء هو امتحان له او غضب من الله يقول اذا ابتلي احد بمرض او بلاء سيء في النفس او المال. فكيف يعرف ان ذلك الابتلاء امتحان او
غضب من عند الله هذا يحتفل والمؤمن طبيب نفسه وخصيب نفسه فالله عز وجل يبتلي عباده في السراء والظراء والشدة والرخاء فقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم واعلاء ذكرهم و مضاعفة حسناتهم
كما يقع للانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والصلحاء من عباد الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل وتارة يقع ذلك بسبب المعاصي والذنوب
وتكون العقوبة معجلة كما قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة فمن كسبت ايديكم ويعفو عن كثير في الغالب على الانسان التقصير وعدم القيام بالواجب فما اصابه فهو بسبب ذنوبه وتقصيره في امر الله
ولو فرضنا ان واحدا من عباد الله ابتلي بشيء من امراض او لم يفعل شيئا فان هذا يكون من جنس الانبياء والرسل في الدرجات وتعظيما للاجور وليكون قدوة لغيره يتأسى بغيره الصبر والاحتساب
فالحاصل ان قد يكون البلاء لرفع الدرجات وعظام الاجور كما يقع للانبياء وبعض الاخيار وقد يكون ذلك في بسبب المعاصي يكون عقوبة لها كما هو الغالب على الناس انهم يستحقون عقوبة الله
باصرارهم على المعاصي وعدم المبادرة بالتوبة ولا حول ولا قوة الا بالله نعم الله المستعان امامي رسالة سماحة الشيخ بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول منصور صالح من الرياض. اخونا رسالته مطولة
ملخصها انه شاب في الثانية والعشرين من عمره يشكو قلة ذات اليد ويشكو ايضا من عنت العزوبة. ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه الشرعي في هذه الناحية لا ريب ان الزواج من اهم المهمات
ومن افضل القربات لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فان غضب البصر واحسن الظر الله يقول سبحانه وانشروا الايام منكم والصالح من عبادكم وايمانكم ان يكونوا فقراء
يغنيهم الله من فضله في الحديث الصحيح يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق من الله عونهم والذي المتزوج نعم يجيب العفاف يعني يقصد العفاف نعم نعم فالله يعينه سبحانه وتعالى
فنصيحتي لهذا الشاب السائل ان يفعل الاسباب التي يستطيعها. مم. حتى يتزوج اما بقرض ايوه واما بالاستدانة يشتري شيئا الى اجل معلوم ويبيعه والله يوفي عنه. يا الله. ويتزوج. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس
يريد اداءها انت الله عنه. يا الله والنبي قد استجاب وافضل الخلق استدان ومات وعليه دين عليه الصلاة والسلام فلا بأس بالاستدانة ولا حرج في الاستدانة اما من طريق الارض
او من طريقين من يشتري حاجات وسيارة او غيرها الى اجل معلوم ثم يبيعها هو الى يبيعها بنقد و تتزوج. نعم. ولا بأس بذلك. طيب. وهنا ولدينا مشروع لكنه نطوف المشروع مساعدة المتزوجين وهذا له شروط
خمسة طيب الاول منها ان يكون سعوديا طيب وهكذا الزوجة. مم. المخطوبة. نعم. الثاني ان يكون عاجزا بالبينة مثبتا الى المحكمة انها عاجزة عن النفقة عن عن الزواج يعني عن المهر. نعم
يتم العقد بينه وبين المرأة ولكن يبقى الدخول. طيب. الرابع ان يكون هذا اول زواج. مم او قد تزوج لكن ماتت زوجته. مم. اما المطلق لا ما عندنا له. طيب. وسعادة. طيب. الخامس ان يكون ان يثبت
انه محافظ على الصلاة في الجماعة. ايوا. من اهل المعرفة به. في مسجده. طيب. فاذا تمت الشروط يساعد بخمسة وعشرين الف على حساب المحسنين. ما شاء الله. هذه امور من من اهل الخير. ما شاء الله. من زكوات اهل الخير ومساعداتهم. خمسة وعشرون الف. اذا تمت هذه الشروط الخمسة. طيب
لكنها قد تتأخر. مم. لان الناس كثيرون ينتظرون الان قد يبلغ من الالوف والمال ليس بالكثير الذي يأتي لهذا المشروع فلهذا قد يتأخر خمسة اشهر ستة اشهر ما ما يأتيه الدور
او اكثر من ذلك بسيطة. نعم. ست اشهر ليست بشيء. اين رأى ان يتقدم لهذا المشروع ويثبت هذه الشروط فلا بأس لعل الله ان يسهل له امره. وان استدان او اقترض
حتى يكون اعجل هذا خير ان شاء الله. ان شاء الله. وله البشرى بان الله سيسهل امره. اللهم امين. ويقضي عنه دينه لان الزواج عمل صالح في عفة الفرج وغض البصر
والتسبب لعفة امرأة ايضا وغض بصرها وحفظ فرجها والتسبب ايضا لوجود الولد وتكفير الامة وفيه مصالح. نعم. بارك الله فيكم. لعل كثيرا من المحسنين يودون الاسهام في هذا المشروع الخيري الا ان الاعلان عنه
في او ان العنوان غير معروف او كذا لعله من المناسب ان يتفضل سماحة الشيخ فيذكر بهذا انا اهيب اخواني مسلمين في المملكة وغيرها ان يساعدوا في هذا المشروع من الزكاة وغيرها
وكتبنا عن ذلك مرات كثيرة. نعم والغالب انا نكتب ايضا في اخر شعبان لان كثير من الناس انما يخرج الزكاة في رمضان. نعم. فالحاصل اذا كتبنا عن هذا مرات كثيرة طيب
وسنكتب ان شاء الله هذه الايام ايضا ان شاء الله وفي وعند دخول رمظان ايظا ان شاء الله ان شاء الله لكن اهيب بمن يسمع هذه الكلمة اهيب بهم ان يساهموا في هذا المشروع
لان فيه اعانة لكثير من الشباب على الزواج. نعم. وهم عاجزون. نعم. فانا اهيب بجميع اخواني الذين يسمعون هذه الكلمة ان يساهموا في هذا المشروع اما من الزكاة واما من غيرها والله يأجرهم ويثيبهم سبحانه اللهم امين. نعم. من الزكاة جائز ايضا؟ نعم لان
ما نعطي لاهل الحاجة طيب ما نساعد الا اهل الحاجة فهم كفراء بثبوت ذلك عند المحكمة فهم فقراء مستحقون بارك الله فيكم اه لعله من المناسب ان تتفضلوا بذكر العنوان سماحة الشيخ لمن يريد ان اه يرسل بتبرعه الى هذا المشروع دار الافتاء
طيب عجيب من عبد الله ابن باز دار افتاته بارك الله فيكم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير. نرجو ذلك
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجل لكم هذا اللقاء زميلنا فهد العثمان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته