فعذب بذلك ان امور الدنيا الى الناس واما ما يخبر به عن الله او يجزم به ويقول فيه كذا وكذا مثل ما اخبر عن اشياء كثيرة عليه الصلاة والسلام القرآن الحبة السوداء انها شفاء من كل داء
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ
العزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول زاي عين عين سوداني مقيم في الرياض اخونا يسأل عن مجموعة من القضايا من بينها هذه القضية يقول سمعت من عالم اسلامي يقول
ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطئ هل هذا صحيح وقد سمعت ايضا ان الامام مالك رحمه الله يقول كل منا راد ومردود الا صاحب هذا القبر وهناك مجموعة من القضايا بود ان اسأل عنها ولا سيما حديث الذباب اذا وقع الذباب في اناء احدكم
مصر لان في احد جناحيه داء والاخر دواء. ارجو التكرم بمعالجة هذه القضايا ولا سيما ان هناك اناسا تجرأوا على تكذيب الحديث الاخير الذي ذكرت لكم معنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد اجمع المسلمون قاطبة على ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا سيما خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم
معصومون من الخطأ فيما يبلغونه عن الله عز وجل من الاحكام. كما قال عز وجل والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فنبينا محمد عليه الصلاة والسلام معصوم في كل ما يبلغه عن الله من الشرائع قولا وفعلا هذا لا نزاع فيه بين اهل العلم قد ذهب جمهور اهل العلم ايضا الى انه معصوم
من المعاصي الكبائر دون الصغائر وقد تقع الصغيرة لكنه لا يقر عليها بل ينبه عليها فيتركها اما في امور الدنيا فقد يقع الخطأ ثم ينبه على ذلك كما وقع له صلى الله عليه وسلم لما مر على جماعة يلقحون
قال ما اظنه يضره لو تركتموه فلما تركوه ترخيصا. هم. فاخبروه فقال عليه الصلاة والسلام انما قلت ظنا وانتم اعلم بامر دنياكم. اللهم صلي عليه اما ما اخبركم به عن الله فاني لن اكذب على الله
فبين عليه الصلاة والسلام ان ان الناس اعلم بامور دنياهم كيف يلقحون كيف يغرسون كيف يبلغون؟ كيف يحسدون؟ الى غير ذلك من امور دنياهم كيف يعمرون مساكنهم الى غير ذلك
وهذا الحديث رواه مسلم في الصحيح اما ما يبلغه عن الله من امور الدين من العبادات والاحكام هذا حلال وهذا حرام ان الله امر بكذا او نهى عن كذا او ان هذا فيه كذا من النفع وهذا فيه من الضرر كذا هذا كله حق
ولا ينطق عن الهوى عليه الصلاة بل هو معصوم في ذلك عليه الصلاة والسلام فقول من قال انه يخطئ بهذا الاطلاق هذا غلط لا يجوز هذا الاطلاق. نعم ولا ينبغي ان يقال على الاطلاق
اما لو قال انه قد يقع من الخطأ في امور الدنيا وينبه على ذلك او في بعض المسائل المعاصي الصغيرة هذا قاله جمهور اهل العلم ولكنه لا يقر على الخطأ بل ينبه على ذلك فيبين للناس
لقد وقع من الخطأ كما قد وقع في مسألة اللقاح تلقيح النخل فبين له عليه الصلاة والسلام انه قاله عن ظنه لا عن وحي من الله. اللهم صلي عليه فبين لهم انه اذا كان ينفعهم فليعملوه
واخبر عليه الصلاة والسلام العسل فيه الشفاء كما اخبر الله بها في كتابه العظيم هذا كله حق وهكذا ما امر به من الاحكام من صلاة وصوم وزكاة وصدقات كله حق
وهكذا ما نهى عنه من المعاصي والمخالفات كله حق باجماع المسلمين ليس في خطأ وكله حق وكله نطق به عن حق عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه يقول مالك رحمه الله ما منا الا راد ومردود عليه
الا صاحب هذا القبر هذا كلام صحيح العلماء في القبول ومالك رحمه الله من افضل العلماء المسلمين وهو امام دار الهجرة في زمانه في القرن الثاني وكلامه هذا كلام صحيح تلقاه العلماء بالقبول
كل فرد من افراد العلماء يرد ويرد عليه قد يختفي بعض المسائل اما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو لا يقول الحق عليه الصلاة والسلام فليس يرد عليه فالكلام هو كله حق فيما يبلغه عن الله
وفيما يجزم به ويقول انه كذا وكذا جازم هذا كله حق وهكذا حديث الذباب مم اخبر به جازما اللهم صلي على محمد فقال اذا وقع الذباب اغمسه ثم ينزعه فان في احد جناحي داء وفي الاخر شفاء
هذا حديث صحيح رواه البخاري في صحيحه وله شواهد من حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث انس رضي الله عنه هو حديث صحيح تلقاه الامة بالقبول ومن طعن فيه فهو غاضب وجاهل
ولا يجوز ان ان يعول عليه ومن قال انه من امور الدنيا وانا داخل الحج انتم اعلموا فقد غلط لان الرسول صلى الله عليه وسلم جزم بهذا ما قال اظن
جزم وامر تشريع من الرسول صلى الله عليه وسلم كان قال اذا وقع الذباب فليغمسه ثم ننزعه الامر منه صلى الله عليه وسلم وتشريع وهو لا يغلط في الشرائع ولا يقول الا الحق عليه الصلاة والسلام
ومن ومن زعم ان حذر الحديث غلط او مخالف وقد غلط هو وجهل وقال ما لم يحق به علما والرسول اعلم بذلك لانه لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام
المشروع للمؤمن اذا وقع الدوا في شرابه من لبن او ماء انه يغمسه ثم يطاعه ثم يفرظ شرابه اذا شاء ويأخذ طعامه اذا اشاء ليس به بأس الداء الذي فيه احد جناحيه الذي يتقي به
يزيدهما في الجناح الثاني ويفضل الشراب واللبن سليما لا شيء فيه. كما قاله المصطفى عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه القضية الثالثة التي يسأل عنها اخونا زايع عين عين من السودان ومقيم في الرياض هي القضية المكررة تقريبا التي
نوقست في هذا البرنامج اكثر من مرة قضية الاولياء ومن يعتقد انهم اه صالحون في بلدهم لهم طرق يسأل عنها سماحة الشيخ ويرجو التوجيه لو تكرمتم الاولياء هم المؤمنون وهم الرسل
عليهم الصلاة والسلام واتباعهم باحسان هم الاولياء هم اهل التقوى هم اهل الصلاح هم مطيعون لله ولرسوله هؤلاء هم اولياء الله سواء كانوا عربا او عجما بيظا او سودا اغنياء او فقراء
حكاما او محكومين هم اولياء الله قال سبحانه وتعالى في كتابه العظيم بسورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء اولياء الله
الذين اطاعوا الله ورسوله واتقوا غضبه فادوا حقه وابتعدوا عن ما نعاني سبحانه وتعالى. هؤلاء هم الاولياء وهم المسلمون الصالحون هم المهتدون وهم اهل الايمان والتقوى ليسوا اهل الشعوذة ودعوى الخوارق
شيطانية او الكرامات المكذوبة لا هم المؤمنون سواء اعطوا كرامة او ما اعطوا كرامة اكثر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهم اتقى الناس وافضل الناس بعد الانبياء وهم اولياء الله
ليس لهم كرامات خارقة لان ايمانهم قوي لا يحتاجون معه الى خوارب فليس من شرط الولاء في خارقا تفرق العادة بان يعطى طعاما من طريق لا يعرف او شرابا من طريق لا يعرف
او اموالا او او غير ذلك لا العلامة والصفة هي تقوى الله والايمان بالله هذا هو الولي الذي اتقى الله جل وعلا فاطاع اوامره وترك نواهيه هؤلاء هم اولياء الله
وقال سبحانه في سورة الانفال وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الى المتقين نافية معناه ما اولياؤه الا المتقون هؤلاء هم اولياء الله اهل التقوى الذين وحدوا الله واخلصوا له العبادة
وعملوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وبسائر النبي والمرسلين وصدقوا بكل ما اخبر الله به ورسوله وانقادوا لشرع الله تأدوا ما فرض الله عليهم وتركوا ما حرم الله عليهم. هؤلاء هم اولياء الله
ولكن مع ذلك ليس لاحد ان يعبده مع الله فهم مخلوقون مرغوبون ليس لهم تصرف للكون فهم عبيد من عبيد الله كالملائكة كما قال في الملائكة بل عباد مكرمون هؤلاء كذلك
من الانس عباده مكرمون لا يجوز ان يعبدوا مع الله فلا ينذر لهم ولو تمسح بقبورهم ولو طافوا بها ولا يدعون مع الله كان يقول يا سيدي اشفع لي او يا سيدي اشفي مريضي
قال في حسبك ولا بالله وبك او ما اشبه ذلك او يقول المدد المدد عندما يقف على قبره من بعيد يتوجه الى جهة بلده ويقال له مددا مدى جهة سيدي او يا فلان
كل هذا من الشرك الاكبر لا يجوز لاي انسان ان يعبد الاولياء او يستغيث بهم او ينظر لهم قالت الله المدد والعون والغوث هذا لا يجوز هذا لله وحده سبحانه وتعالى يطلب من الله
ويجب طلبة من المخلوق الحي غادر لا بأس الحي الحاضر قادر قل يا اخي اغثني في هذا الامر انا عندي عائلة كبيرة عليه دين اقل من كذا وكذا او ساعدني بكذا وكذا
او ساعدني على راح السيارة تعطلت السيارة سألني على انها ادوات خيار عند معرفة يساعد في اصلاحه او في المزرعة حرام او على بذر او على حصاد او في امارة بيت تعمل بيتك يساعدك في البيت
وما اشبه من الامور الحسية. نعم فلا بأس بهذا. كان الصحابة يتعاونون هذا الصحابي استغيث بعضهم بالحرب واعني على كذا اذا تجمع عليهم جند من المشركين تجمعوا وتعاونوا في ظده
التعاون في القتال هكذا يتعاونون في ما ينوبه من الحاجات من الديون الحاجات الاخرى والرسول يقول من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته هكذا يقول صلى الله عليه وسلم
الحديث الصحيح من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الاخر
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه اخرجه الامام مسلم في الصحيح التعاون بين المسلمين امر مطلوب كما قال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى هذا ليس من الشرك
اما اذا دعوت الميت او الغالب لانك تعتقد في السر او الجبل او الصنم او الشجر او الملائكة او انسان حي لكن تعتقد فيه ان له تصرف ليس من جهة الامور الحسية لا بل تعتقد ان فيه التصرف
انك اذا دعوته ولو بظهر الغيب سمع كلامك ونفعك بانه له خصوصية بقضاء الحاجات وانه يعلم الغيب او انه له سر يقضي به الحاجات هذا هو الشرك الاكبر هذا اعتقاد اهل الشرك في معبوداتهم من دون الله
فالواجب التنبه لهذا الامر وان يكون المؤمن عنده ميزة عنده فرق تفرق بين حال الميت وحال الحي هل الشجر والحجر والصنم وهذا حي القادر يسمع كلامك او تكاتبه مكاتبة او تكلمه بالهاتف
التليفون كذا عسى اني على كذا او من هذه الوسائل الجديدة. نعم. كأنه حاضر اما ان تقول للميت او الشجر او الحجر او الجن او المال تطلبهم وتسألهم هذا هو شرك المشركين. هذا لا يجوز
لانه يبغض على الاعتقاد سر فيهم وانك تراهم اهلا لان يتصرفوا الكون وانهم عندهم مزية خاصة يستطيعون بها كذا وكذا وان لم تباشرهم بالكلام وان لم يحصل له قوة حسية
هذا يقع كثير المشركين يعتقدون في معبوداتهم انها تصرف في الكون وان لها كرامات بحيث تقضي لهم حوائجهم وتسعفهم بطلباتهم وان كانوا امواتا وان كانوا غائبين لا يسمعون ولا يعون وهذا من الشرك الاكبر
الذي قال الله فيه سبحانه وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا وعليه سبحانه ووجدوا مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يحشر الكافرون
قال سبحانه ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة ولا ينبئك مثل الخبير سبحانه وتعالى. فبين ان دعاء الاموات من دون الله
ودعاء الاصنام ودعاء الاشجار والاحجار كله شرك وفي الاية الاخرى قال كفر مع الله له ما اخلفها له به فانما حسابه عند ربه انه لا يرجع الكافرون وجب على كل من له ادنى بصيرة على كل مكلف
على كل عاقل ان يحذر الشرك بالله بجميع انواع اصوله وان لا يدعو الا ربه سبحانه وتعالى ويخصه بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا واما الامور العادية التي تقع بين الناس
جاء من طريق الاسباب الحسية فقد عرفت ايها المستمع ان هذه لا حرج فيها هذه الامور الحسية تقع بين الناس بامور يحتاجون اليها فيقول الأخ الإنسان لأخيه يسمع كلامه يقول يا اخي
اقرأ لي كذا ساعدني على كذا او يكتب له او يكلمه هاتفيا او ساعدني بكذا او تتصل بفلان تقول له كذا او تشتري لكذا هذه امور عادية حسية لا حرج فيها. نعم
بارك الله فيكم. رسالة وصلت الى برنامج من العراق باعثها احد الاخوة من هناك يقول رمضان الطائي محافظة التعميم فيما يبدو اخونا له مجموعة من الاسئلة نختار منها هذا السؤال يقول انني كثيرا ما احفظ من الايات من القرآن
يا كريم ولكنني بعد فترة انساها وكذلك عندما اقرأ اية فلا اعلم هل هي صحيحة ام لا؟ ثم اكتشف بعد ذلك انني كنت مخطئ لوني لو تكرمتم المشروع لك يا اخي
ان تجتهد في حفظ ما تيسر من كتاب الله وان تقرأ على عن معرفة من الاخوان الطيبين في المدارس او في المساجد او في البيت وتحرص على ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم
من تعلم القرآن وعلمه خير خيار الناس اهل القرآن الذين تعلموه وعلموه الناس وعملوه ويقول صلى الله عليه وسلم في بعض اصحابه ايحب احدهم فيذهب الى بطحان في نوادي في المدينة
فيأتي بناقتين عظيمتين بغير اثم ولا قطيعة رحم قالوا يا رسول الله كلنا نحب ذلك فقال عليه الصلاة والسلام لا ان يغدوا احدكم الى المسجد في تعلم ايتين من كتاب الله خير من له منه خير له من ناقتين عظيمتين
وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع وامثالهن من الربح هذا يبين لنا فضل قراءة القرآن تعلم القرآن فانت يا اخي تتعلم تتصل باخوانه الطيبين في المساجد او في المدارس
او في حلقات تحفيظ القرآن حتى تستفيد وحتى تقرأ قراءة صحيحة واما ما يعلمه النسيان فلا حرج عليه اذا نسيت بعض الشيء لا حرج البشر ينسى. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر
انسى كما تنسون وسمع مرة قائل ان يقرأ فقال رحم الله فلانا لقد اذكرني اية كذا كنت اسقطتها يعني نسيتها المقصود ان الانسان قد ينسى بعضه ايات والافضل يقول نسيت لانه جاء في بعض الاحاديث
انه عليه الصلاة قال لا يقولن احد نسيت اية كذا بل هو يعني انساه الشيطان. اعوذ بالله فلا يضرك يا اخي. اما الحديث من حفظ القرآن لقي الله اجرا فهو حديث ضعيف عند اهل العلم لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
والنسيان ليس باختيار الانسان وليس في طوقه قد ينسى مهما كان المقصود ان المشروع لك ان تجتهد وتحرص على الحفظ و نستعين بالله ثم بمن يتيسر من الاخوان في حفظ ما تيسر من كتاب الله
ثم تدرس ذلك وتعتني به وابشر بالخير جزاكم الله خيرا اخونا الطالب علي قاسم جبار غزوة بمدرسة الجربا الابتدائية يقول ارشدوني على طريقة احفظ بها كتاب الله تعالى نوصيك بالعناية
بالهم والاقبال على ذلك واختيار الاوقات المناسبة للتحفظ اخر الليل او بعد صلاة الفجر او في اثناء الليل في الاوقات التي تكون فيها مرتاح النفس حتى تستطيع الحمل ونوصيكم باختيار الزميل الطيب الذي يساعده
الزميل الطيب يعينك على الحفظ والمذاكرة مع سؤال الله التوفيق والاعانة تسأل ربك تضرع اليها يعينك وان يوفقك وان يعينك من اسباب رفع الطريق ومن استعان بالله صادقا اعانه الله ويسر امره
نعم جزاكم الله خيرا. اخينا يسأل ايضا عن مشروعية علم التجويد والقواعد التي تضمنها هذا العلم ومن بينها ان الغنة تمد بمقدار حركة الاصبع التجويد وتلقى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
القراءة تلقوه عن من فوقهم وتلقوا من فقهوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تلقوه عن نبيهم عليه الصلاة والسلام وهي قراءة متوارثة
عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة الينا فالمشروع المؤمن ان يقرأ كما تلقى عنه مشاخر وسائل القراءة لان في هذا تحسينا للقراءة وتجويدا لالفاظ القرآن حتى يؤديها كما
نزلت وما فيه من غنة او اظهار او اخفاء كل هذا من التحسينات ليس من الواجبات بل هو من التحسين للألفاظ والعناية التلاوة على خير وجه قد شجع النبي صلى الله عليه وسلم الناس على
اسباب القراءة قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن تجهر به يحسن صوته جهرا به وثبت عنه عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام انه قال زينوا القرآن باصواتكم يعني حسنوا اصواتكم به
حتى يستلذه المستمع حتى يرتاح له المستمع حتى يستفيد منه المستمع فالتزويد من الاشياء المشروعة لتحسين ولتأثيرها في القلوب ويتلذذ بها ومن ذلك ما يتعلق بالغنة وما يتعلق بالمشود ويتعلق بالتفخيم الى غير ذلك
نعم. بارك الله فيكم. رسالة وصلت الى برنامج من اليمن بتوقيع احدى الاخوات تقول ميم عين اختنا تقول اننا طالبات ندرس في مدرسة بنات وفي حصة القرآن الكريم يأمرنا الاستاذ بقراءة القرآن. ونكون في حالة العذر ونستحي ان نخبر
الاستاذ فنقرأ مرغمات. هل يجوز لنا هذا؟ واذا كان لا يجوز. فكيف نعمل في ايام الامتحانات اذا تصادفتنا ونحن في ايامنا جزاكم الله خيرا اختلف العلماء رحمة الله عليهم في قراءة الحائض
والنفساء للقرآن الكريم بعض اهل العلم الى تحريم ذلك والحقوها والحقوهما بالجنب وقالوا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان الذنوب لا يقرأ لان الجنان حدث اكبر والحيض مثل ذلك والنساء والنفاس والنفاس مثل ذلك
فقالوا لا تقرأوا الحائض ولا تقرأوا النفساء هل ستطهر واحتجوا ايضا بحديث واغتنم بعن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأوا الحارظ شيئا من القرآن وذهب اخر من العلم الى انه يجوز للحالة ان تقرأ
والنفساء كذلك الله في قلب لان مدتهما تطول النفساء تأخذ ايام كثيرة والحيض كذلك تأخذ ايام وان كانت النفساء اكثر منها فلا يصح ان ان يقاس على الجنب الجنب مدته قصيرة
اذا فرغ من حاجته في امكانه يغتسل ويقرأ اما الحائض ليس في امكانها ذلك حتى ينقطع الدم وهكذا النفساء فهما في حاجة الى القراءة قالوا والحديث الذي لا يقرأ لا تقرأوا الحال حديث ضعيف
وعافاه اهل العلم لكونه من رواية اسماعيل ابن عياش عن الحجازيين والرواية عنه ضعيفة وهذا القول هو الصواب يجوز للحائض القراءة هكذا النفساء لما تقدم لان مدتهما تطول ولان القياس على الجنوب لا يصح
ولأن الحديث الذي فيهن الذي فيه النهي عن القراءة ضعيف فعلى هذا لا بأس ان تقرأ الطالبة قرآن وهكذا مدرسة في الامتحان وفي غير الامتحان عن ظهر قلب لا من المصحف
منع الله بقلب اما اذا احتيج الى المصحف يكن من وراء حائل تلبس قفازين تلمسه من القفازين او من وراء ثيابها الاخرى الصديقة وتفتش المصحف تنظر الاية او يحفظ عليها بعض زميلاتها
حتى تقرأ اذا كانت لا تستطيع القراءة عن ظهر قلب فالحاصل انه لا بأس ان تقرأ على ظهر قلب على الصحيح وهكذا من المصحف من وراء حائل كالقفازين في اليدين
او ثوب يجعلها اليدين تلبس به عند الحاجة او تحفظ عليها تمسك لها ايها الطاهرة انت تقرأ المصحف وهو في يد اختها الطاهرة كل هذا لا حرج فيه ان شاء الله على الصحيح من اقوال اهل العلم جزاكم الله خيرا
اختنا تقول كان لاخ يشتغل السائق في ارض زراعية وحدث مرة ان اصطدم برجل كبير في السن فمات الرجل كلم اخي نفسه للشرطة معترفا انه اصطدم بالرجل. لكن بدون قصد
فخرج اخي بكفالة ولم يمض عام واحد حتى قتل اخي بيد طفل في العاشرة فسامحه ابي وسامحت امي وكلنا سامحنا الطفل واهله. امي صامت شهرين متتابعين حتى فتكفر عن اخي بعض ذنوبه؟ ما حكم صيامها؟ وهل علينا في جانب اخي من شيء؟ ارجو التكرم
قد احسنتم بالتسامح والعفو واحسنت الوالدة في الصوم عن ابنها لان عليه كفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يستطع صام شهرين متتابعين ولقد احسنت في صيام الشهرين لان تحصيل الرقبة قد يتعسر في بعض الاحيان
وليعجزوا عنها قاتل وهو لا يوجد الا قليل يوجد في بعض دول افريقيا ولكنه قليل فاذا تمكن من شراء العبد او الامة في العتق فهو مقدم على الصيام واذا لم يتمكن صام شهرين متتابعين
ولما صارت امك عنه فقد احسنت في ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني قريبة وهي اقرب الناس اليه فقد احسنت في ذلك. نعم
كأني بالوالدة لم تصم من اجل القتل الخطأ سماحة الشيخ بل صامت للتكفير عن ذنوب اخرى ترشدونها الى كرمتم ان كانت صعبت عن ابنها لاجل صمل عليه بسبب قتله الشيخ الكبير نعم هذا صحيح. طيب
فان كانت صامت في غير ذلك هذا لا يجزي. ايوه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل الذين ما نوى فعليها ان تصوم فيستحب لها يشرع لها ان تصوم او
ابوه كان ابوه موجود. نعم. او احد اخوانه او احدى خواته هذا كله طيب لقوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه الصيام صار له نية. بارك الله فيك. نعم. لو توزعت الاسرة الصيام فيه تتابع لابد
يصومه احد بارك الله فيكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية. هم. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا خالد منور خميس. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته