نعم لانك عملته فعلا. فما رأيكم في مثل هذا هذا فيه تفصيل اما في العبادات فلا مانع يقول ان شاء الله صليتم ان شاء الله صمتوا ان شاء الله لان لا يدري هل كملها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة سماحة الشيخ رسالة وصلت الى برنامج من الاخ خيري احمد خيري
النصر فيما يبدو من الرياض اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال يقول نرى بعض الناس يستعملون المسواك داخل المسجد اثناء الخطبة وقبلها مع ان بعض الناس يشمئزون من ذلك فما هو قولكم لمثل هؤلاء
هل هو جائز لاستعمال السواك اثناء الخطبة؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فان استعمال السواك من السنن الذي فعلها المصطفى عليه الصلاة والسلام ورغب فيها وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لولا ان اشق على امتي لامرهم بالسواك عند كل صلاة
وفي اللفظ الاخر لامرتهم بالشراك مع كل وضوء وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال السواك مكررة للهم مرضاة للرب فلا حرج في استعماله في المسجد وغير المسجد ويسن استعماله عند الدخول في الصلاة
قبل ان يكبر وعند اول الوضوء وعند دخول المنزل قال فائشة رضي الله عنها لما سئلت باي شيء يبدأ اذا دخل بيته عليه الصلاة والسلام قال كان يبدأ بالسواك يعني اذا دخل بيته عليه الصلاة والسلام
ما سواك من السنن المشروعة وفيه من طبيب النكهة وتنظيف الاسنان و التشجيع على الخير ما هو معلوم لكن وقت الخطبة لا يستعمل في الخطبة المؤمن منصتا تاركا للحركة لا يعبث بشيء
ولا يشتاك ولكن ينصت للخطيب ويستفيد من الخطبة ويتدبر ويتعقر اما قبل الخطبة فلا بأس قبل الصلاة لا بأس هذا يكون جالس في المسجد لا بأس عند الصلاة مشروع عند الوضوء مشروع
نعم بارك الله فيكم. هنا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول في بعض الادعية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب عبد هم ولا حزن ثم قال
اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك الى اخر الحديث السؤال هل المرأة تقول اللهم اني عبدك ام تقول امتك في هذا الدعاء وفي بعض
وفي بعض الادعية المشابهة لهذا. ويبدو ان السائل مستمعة فتقول جوهرة عبدالرحمن الامر في هذا واسع الامر في هذا واسع ان شاء الله والاحسن ان تقول اللهم اني امدك قبلة عبدك اذا قرأتها لك انسب والصق بها
ولو قالت اللفظ هذا كما جاء في الحديث فلا يضر ان شاء الله. لانه وان كانت اعمى فهي عبد ايضا. هم. من عباد الله. نعم. بارك الله فيكم سؤال اخر سمعت من بعض الناس انه يقول
اذا فعلت عمل كالصلاة او كالصوم او اي عمل ثان في الدين او الدنيا. وسئلت هل صليت؟ او هل صمت؟ او عملت قلت كذا وكذا لا تقل ان شاء الله بل قل
وقبلت منه ام لا وقال المؤمنون يستثنون في ايمانهم وفي قومهم ونحو ذلك نظرا لانه لا يدري هل كمل ام لم يكمل فيقول ان شاء الله يعني ان شاء الله نصوم صوما طيبا سليما
ويقول انا مؤمن ان شاء الله يعني ايمانا صحيحا وايمانا اموت عليه اما الشيء الذي لا يختلف وان بعت هذا فيقول بعت ان شاء الله ما يحتاج ان شاء الله
بعت هذا ان شاء الله او تغديت او ان شاء الله ما يحتاج ان شاء الله في هذا لان هذه الامور ما تحتاج الى المشيئة في الخبر انما هي امور عادية
قد فعلها وانتهى منها بخلاف امور العبادات التي لا يجزيها الوفاء حقها ام بخسها حقها اذا قال ان شاء الله فهو للتبرك يشبه سبحانه وللتحرر من دعواه ان دعوه شيئا قد يكون ما اكمله ولا اداه حقه
نعم الأخت جوهرة عبد الرحمن ايضا تقول ارجو من سماحتكم ان تدلوني على الكتب المفيدة النافعة في الدين والدنيا وان تدلوني على المكتبة الموجود فيها هذه الكتب او ترسلوا لي اذا تكرمتم شيئا من هذه الكتب جزاكم
الله خيرا الكتب النافعة الكثيرة ومنها بل اعظمها واهمها كتاب الله سبحانه واهم كتب واعظمها فيه الهدى والنور وفيه الدعوة الى كل خير وفيه بيان مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وفي بيان ما اوجب الله
وبيان ما اعد الله لاهله من الخير وبينما حرم الله وما اعد لاهله من العقوبة فاعظم كتاب واشرف كتاب وانفع كتاب هو كتاب الله العظيم للقرآن ثم كتب السنة الصحيحة
كالبخاري ومسلم وما بعدهما من كتب السنن المعروفة في كتاب داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ومسنده احمد رحمه الله وموطأ مالك هذه كتب من انباء الكتب لكن بالنسبة الى طلبة العلم الذين لم يتمكنوا من العلم
وطالبات العلم في المتوسط والثانوي هؤلاء لهم كتب ينبغي يحفظها اولا حتى تكثر علومهم حتى يتأهلوا لكتب العظيمة الكبيرة التي تحتاج الى مزيد عناية وعلم بما قاله اهل العلم من شأنها
مثل كتاب التوحيد لسيدنا محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله هذا كتاب عظيم في العقيدة من ثلاثة الاصول ينبغي ان يحفظ من الطلبة والطالبات اه في الطلبة المتوسطة والابتدائي كذلك
حتى يكون عندهم اساس في العقيدة كذلك العقيدة الواسطية ذكر الاسلام ابن تيمية كتاب عظيم مختصر لكنه مهم في العقيدة كتاب بلوغ المرام الحافظ ابن حجر الحديث كتاب عمدة الحديث الشيخ عبد الغني من سور المقدسي حديث مهم
الاربعون النووية وتكميلها لمترجم الجميع خمسون حديثا كتاب جيد ومهم نافع فين زلق الفقه الموفق ابن قدامة كلام جيد النقي الشرعي والفقه الاسلامي الحنبلي لكنه يعين على معرفة الفقه الاسلامي والادلة الشرعية
همني مختصر مقنع حجاوي هذه كتب في الفقه مختصرة من الكتب النافعة المفيدة ليه طلبة العلم وللعامة جميعا رياض الصالحين النووي رحمه الله هو ابن الصيب ابن القيم رحمه الله
الكتب المفيدة بلادنا عاد العباد ابن القيم رحمه الله هذه الكتب واشباهها فيها نفع جميل نعم بارك الله فيكم اخت لنا من المنطقة الشرقية بعثت برسالة وكتبتها باسلوبها وعلى طريقتها ونقرأ الرسالة كما وردت. بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا السائدة نون دال قاف من الشرقية انا تزوجت انسانا انانيا بمعنى الكلمة لم يكن يحسب للعواطف ولا الانسانية اي حساب اي انه جعل يتصرف دون تفكير
انه جاد في كل شيء وحين يتخذ قرارا لا يرجع فيه انني كنت احبه. ولكن عندما اتضحت لي الحقيقة كرهته. ولم افكر فيه ارجو لكم قصتي حيث انني يوما من الايام قد نسيت ان صلاة الظهر والعصر لم اصلهم
مع فاستغفرت ربي وقد تكرر هذا الحدث. وفي كل مرة هو الذي يوجهني وليس لاجل انه يحبني ويريد الخير لي انما يريد ان يرصد الاخطاء ويحاسبني فيها في المستقبل. وعندما حاسبني للصلاة التي قد نسيتها اردته ان يسامحني
ظهر لي بانه قد سامحني ولكنه بعد مضي فترة على زواجنا وانجبنا طفلة طلب مني بان ننفصل لعدم كفاية ديني وانني اهمل في بعض المرات والاهم من ذلك كله منذ
انه لا يريد ان يفهمني ولا يتفاهم معي. وانه يعاملني باسلوب يصعب علي اظهار عاطفي وحبي له بانه يتهرب من الكلام معي وعدم مصارحتي اه بما يجول داخله وفي ذات مرة
فوجئت بانه عندما ذهب بي الى اهلي خطب فتاة ولم يوافقوا اهلها لانه متزوج ولديه طفلة وعندما رجعت قال يجب ان ننفصل لانني اريد امرأة متدينة وذكر لي الحديث الذي يقول
اظفر بذات الدين تربت يداك فاعذريني واخذ يكلمني باسلوب عرفت منه انه ناوي ان يتزوج غيري. ولكني عرضت عليه الحلول غير الطلاق لكنه صمم وطلقني دون ذنب وانا وابنتي وابنتي الان في حيرة. علما بانه لم يتزوج متدينة. وكان زواجه
بتشريع زوجته او كذا عبارة لم افهمها سماحة الشيخ. ايه العبارات الاخيرة غير واضحة فارجو ان يتفضل سماحة الشيخ بالمعالجة على ضوءه ما سمعتم ما دام الطلاق حصل فالعلاج الان
ليس له يعني اثر كبير في اصول المطلوب. نعم. لكن ان قدر الله رجوعك اليه فالواجب عليك لا من اجله بل من اجل الله سبحانه وتعالى وعظمته. نعم. وما اوجب عليك من الحق. فالواجب عليك ان تهتمي بامور الدين
وان تحرصي على اداء الصلاة في وقتها فمثلها لا ينسى. مم. هي عمود الاسلام. مم. وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين الواجب عليك ان تكوني مثالية في الاخلاق الاسلامية
وبأداء ما اوجب الله عليك حتى لا يجد طريقا الى ذنبك وعيبك والى التماس امرأة ابين منك. هذا هو الذي ينبغي مني ان تكوني حريصة لان الله اوجب عليك ان تستقيمي على دينه
وان تحافظي على ما اوجب عليك وان تحذري ما حرم الله عليك فانت ان شاء الله سواء عند اهلك او ان رجعت اليه. الواجب عليك ان تهتمي بامر الدين. نعم. وان تحرصي على اداء ما وجب الله من الصلاة. العظيمة في وقتها
خشوع وطمأنينة وهكذا جميع ما اوجب الله عليك من بر والدين من صلة الرحم من حفظ اللسان عن الغيبة والنميمة من حفظه عن السب والشتم والكذب الى غير ذلك عليك ان تحرصي على كل ما اوجب الله
وهكذا صوم رمضان تحرصين على ادائه كما شرع الله مع التحفظ عن كل ما حرم الله من غيبة او نميمة او كذب او سب او غير ذلك مما يجرح الصيام
وهكذا في الزكاة اذا كان عندك مال تذكرك ما امر الله وهكذا في جميع الشؤون تحرصين على حفظ دينك وعلى ترك ما حرم الله عليك وان يسر الله لك الرجوع
وكوني مثالا طيبا للمرأة الصالحة ذات الخلق الكريم مشوشة في وجه زوجك محبين لها الخير وتكرهين لها الشر ولو قدر انه لم يعمل معه فيما ينبغي من البشاشة وحسن الخلق
فكوني خيرا منه حتى يرجع الى ان يتحسن خلقه وان يعاملاك بمثل ما وعاملينه فعليك بتقوى الله في كل الاحوال بدل الله اليك الرجوع فاحرصي على الاخلاق الفاضلة واللين في وجهه والبشاشة والكلام الطيب والمبادرة الى فعل اوامره التي لا حرج فيها
وترك ما نهاك عنه من الامور التي يحب ان تتركيها وهي لا لا تتعلق بحق الله سبحانه وتعالى المقصود ان تلتمس اسباب رضاه وان تبتعدي عن اسباب سخطه الا في الامور التي اوجبها الله عليك فهذه امور يجب عليك ان تفعليها
وهكذا ما حرم الله عليه يجب ان تتركي ما حرم الله عليك وليس لك ان تطيعيه ولا غيره في معصية الله سبحانه وتعالى ومتى اجتهدت في الخير وفي الاخلاق الفاضلة
وفي معاملته بما ينبغي من الخلق الكريم والعمل الطيب والمسارعة الى تحذير اوامره وامتثالها فانه فانه سوف ان شاء الله يرجع الى العمل الطيب معك والسيرة الحميدة معك وربما يستغني بك عن
الزواج نسأل الله ان يقدر لك وله كل خير. اللهم وان يجمعكما على خير انه على كل شيء قدير. اللهم امين. جزاكم الله خيرا اه سماحة الشيخ اذا اذنتم لالحظوا على كتابة اختنا انها كتبت بصدق وموضوعية. فهي تقول انني نسيت
فريضة كذا وكذا ثم تقول انه يوجهني لكن الرجل فيما يبدو جاد اكثر مما يجب اه نصحتم المرأة جزاكم الله خيرا وهي نصيحة ثمينة ولا شك. لكن ماذا عن الرجال الشيخ عبد العزيز
هو عليه كذلك عليه قدر الله له الرجوع اليها او مع الجديدة عليه يتقي الله وان يحسن المعاشرة والله سبحانه يقول وعاشروهن بالمعروف ويقول عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
وللرجال عليهن هذه الزوجات حق عظيم. نعم. وان كان حق الزوج اكبر وله درجة فوق حقها. لكن يجب الا يستغل درجته في ايذائها وظلمها وعدم انصافها فلها حق كبير وله حق وحقه اكبر. نعم. لكن عليه ان يدعي الحق الذي عليه في
حسن المعاشرة والتلطف بالمرأة وطيب الكلام معها واعطائها حقوقها هذا واجب عليه وهي واجب عليها ان تبادله المحبة والفعل الطيب والكلام الطيب واداء الحقوق وحسن المعاشرة وان تزيده كذلك لان له عليها درجة
هذا هو واجبهما جميعا اما اذا اراد الزوج ان تكون هي طيبة وهو ليس بطيب مم هذا ليس ليس من الانصاف في شيء. نعم يجب ان ينصفها وان يقوم بحقها وان يحسن معاشرتها حتى تنشرح حتى ينشرح صدرها للقيام بحقه
وحتى تبادله المحبة والمعاشرة الطيبة نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين هذه الجدية الزائدة او هذه الصرامة او الشخصية القوية التي يسميها بعض الرجال. كيف تنصحونهم نحو لو تكلمتم سماحة الشيخ
الواجب على الرجل ان يحرص على بالتسامح والعفو عن بعض الهفوات التي لا همية لها في حقه والا يطلب حقه كاملا فليتسامح ويعفو عن الكثير هكذا ينبغي للرجل وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته عليه الصلاة والسلام
يكون لينا معهن طيب الخلق معهن. يعاشرهن بالمعروف ويتسامح عن كثير مما قد تغلط فيه المرأة او يزل به لسانها او تجهله او ما اشبه ذلك الرجل هكذا ينبغي له ان يكون
الاخلاق طيب السيرة العفو والصفح عما يتعلق بحقه لا يطلب حقه كاملا فليتسامح البعض شيء ثم اذا عاتب يعاتب بلطف وكلام طيب وعبارات حسنة وتوجيه واضح ليس فيه غلة ولا شدة ولا عنف
اللهم الا اذا كافرت وعاندت هذا هو محله في الشدة عليها نعم بسبب عنادها وتكبرها وعنفها اما ما دامت تلتمس منه التوجيه وكلامها طيب فينبغي له ان يكون اطيب بارك الله
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول من ابناء اليمن عبدالله احمد حسن يمني مقيم في مدينة الدمام اخونا يسأل سؤالا وليقول هل يجوز في شهر رمضان اختصار اقصر السور في صلاة التراويح؟ ام يكون
القرآن كاملا على ظهر وبطن كما يعبر. حيث عندنا في القرية لم يتمونه بل من اقصر السور ارجو ان تتفضلوا بالتوجيه نحو هذا جزاكم الله خيرا الشهر الكريم المؤمنون فيه
يحتاجون الى تشجيع والتوجيه والنصيحة والعظة المختصرة التي ليس فيها طول ولا اشهاد بل في كل مقام بحسبه وفي قراءة التراويح لا يطول كثيرا ولكن اذا امكن ان يختم بهم ختمة
بجميع الشهر هذا اولى واكمل حتى يسمعوا جميع القرآن وينبغي له ان يقرأ بالتراويح في كل ركعة ايات تشفق عليهم اما تعمده قصر السور وهو يستطيع ان يقرأ كلام ذلك فلو لا يترك ذلك
اما اذا كان لا يحفظ وانما يحفظ وصار الصور يرددها فلا حرج في ذلك لكن لو قرأ من اول القرآن الى اخره ولم يطول عليهم ولو من المصحف اذا كان لا يحفظ من المصحف لا بأس
كان عندك اخوان مولى عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها ويقرأ من المصحف والصواب انه لا حرج في ذلك. لكن من تيسر له ان يقرأ حفظا فذلك اولى واكمل
اما من لا من لا يتيسر له ذلك لانه لا يحفظ القرآن ولا مانع من ان يقرأ من المصحف ولكن لا يطول على اخوانه يراعي احوالهم قد يكون لهم اعمال قد يكون لهم
شئون تمنعهم من الاطالة وتمنعهم من تطويل بل يشق عليهم ذلك فانه يلاحظهم والناس اقسام منهم من هو يتحمل ومنهم من لا يتحمل والنبي عليه السلام قال في حق الائمة
لأنه من اما الناس فليخفف فان فيهم الضعيف والصغير والكبير وذا الحاجة هذا في الفرائض فكيف بالنوافل؟ مم التراويح نافلة. نعم. وهو يلاحظ الشيء الذي لا يشق عليهم ويحصل لهم به
المتابعة له والصلاة معه والراحة في هذه العبادة والخشوع فيها فلا ينبغي له ان يفعل شيء ينفرهم ويجعلهم يخرجوا من المسجد ولا يصلوا معهم الا الشيء القليل وقد قال عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة هذا فضل عظيم
لكن ما تطول عليهم قد ينفرون وقد لا يكملون الامام يشفع له ان يراعيهم وان يصلي بهم صلاة بين الصلاتين ليس فيها مشقة ولا تطويل وليس فيها نقر واختصار كبير
نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين المرسل عجب خلف الغنامي من عفيف سماحة الوالد البار عبدالعزيز بن عبدالله بن باز اطال الله بقاءه امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فارجو من الله ان يطيل بقائكم ذخرا لهذه الامة وهاديا الى الله ووالدا للجميع سؤالي عندما يقول الامام اياك نعبد واياك نستعين يقول المأموم استعنا بالله فما الحكم في هذا القول
لا اعلم ما يدل على شرعيته والاولى بالمأموم ان ينصت ولا يقول هذه الكلمة استعنا بالله لانه لا دليل عليها فالاولى والافضل له ان يسكت عن ذلك ولا يقول هذا الكلام
ولو قالهم صلاته صحيحة لكن ترك ذلك هو الاولى لانه لا دليل على شرعية ذلك من المأموم بين المشروع له ان ينصت لايمانه ويتدبر ويقوله امامه حتى يستفيد بقول الله سبحانه
واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قرأ الامام فانصتوا. نعم. بارك الله فيكم ما حكم من البس جدار مجلسه ستائر تغطي حيطان المجلس الاربعة. علما بانه ليس فيه
غير نافذة واحدة تلبيس الستر اولى وافضل في حديثنا لم نؤمر ان ان نغطي جده لكن ليس فيه محظور ليس بمحرم. الحمد لله. لانه لم ينهى عن ما علمنا وانما ذلك جائز وتركه افضل
فلا حرج في ذلك اذا جعله اما للزينة واما بترك الغبار واما لاسباب اخرى سحر البلاد ان شاء الله لكن تركه اولى. بارك الله فيكم كما يعبر سماحة الشيخ يقول يوجد ولدي قرآن مترجم باللغة الانجليزية وفي الحقيقة لا ادري هل
يمسه الكافر قبل ان يقول الشهادتين ام يمسه بعد ذلك لا حرج في ذلك ان يبسم لان الملتزم معناه انه كتاب تفسير ليس بالقرآن يعتبر من كتب التفسير لان الترجمة التفسير
بمعاني القرآن فاذا امسكه الكافر او من ليس على طهارة فلا حرج فليس له حكم القرآن حكم القرآن يختص بما اذا كان مكتوبا بالعربية وحدها وليس فيه تفسير اما اذا كان معه الترجمة فانه يكون له حكم التفسير
والتسهيل يجوز ان يحمله المحدث والمسلم والكافر لانه ليس من ليس كتاب القرآن ولكنه يعتبر من كتب التفسير. نعم يقول العزيز الحكيم قد افلح المؤمنون الى قوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على
ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ما معنى قوله تعالى او ما ملكت ايمانهم وهل هو في وقتنا الحاضر ام انها على وقت الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الايات ايات عظيمات
وصف بها سبحانه اهل الايمان الموعودين بالفردوس اعلى الجنة قال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والفلاح والظفر والفوز بكل خير والسعادة ووصفهم بالخشوع في الصلاة يعني الاقفال عليها والطمأنينة فيها واحضار القلب
والذين هم عن اللغو معرضون يعني اعرضوا عن كل ما لا ينبغي الشرك والمعاصي وكل شيء لا فائدة فيه اعرضوا عنه واشتغلوا بما ينفعهم الاعمال والاقوال والذين هم للزكاة فاعلون زكاة المال
وزكاة الجاه والنفس فالمؤمن يزكي نفسه بطاعة الله ورسوله ويزكي زاها بالشفاعة في الخير والنفع للناس ورزق شماله باداء الحق الذي فيه من الزكوات والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين المؤمن هكذا والمؤمنة هكذا فالمؤمن يحفظ فرجه الا من زوجته او ما ملكت يمينه والمؤمنة كذلك تحفظ فرجها الا من زوجها وسيدها الملكة
ملكا شرعيا هذا معنى الاية والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او بنات الايمان فانهم غير مظلومين الله المستعان نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل
ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير. نعم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته