بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم
وانت مأجور وما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يوما يصلي فلما سجد جاء ابن بنته الحسن او الحسين فارتحله. مم. وركب عليه عليه الصلاة والسلام. فاطال السجود
الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاردن. باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول ام محمد اختنا بدأت رسالتها بما يلي تقول بسم الله الرحمن الرحيم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن اختان بالغتان توفي والدنا ونحن في سن الطفولة ربتنا والدتنا فاحسنت تربيتنا. وادبتنا فاحسنت تأديبنا. وعلمتنا حتى حصلنا على الشهادة جامعية وتزوجت انا وبقيت اختي مع والدتي وحالتنا المادية والحمد لله جيدة ولست
بحاجة لاحد الا لله سبحانه وتعالى. والسؤال ان والدنا توفي وجدنا ازال على قيد الحياة لكنه لم يعتني بنا ولم يكترث بنا احد لا جدنا لابينا ولا اعمامنا. وبفضل الله
حالنا من احسن الناس وجدنا كذلك. فهل يجوز لنا ان نطالب اعمامنا بالميراث من من المتوفى؟ ام انه لا نصيب لنا من ميراث جدنا؟ لان والدنا توفي في حياته علما بان
لم يوصي لنا بشيء من الميراث نرجو من سماحة والدنا الاجابة عن سؤالنا وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فاسأل الله عز وجل ان يضاعف الاجر لوالدتكما فقد احسنت جزاها الله خيرا. يا الله وفعلت ما ينبغي فنسأل الله ان يضاعف مثومتها وان يأجرها على ما فعلت الاجر الذي يليق به سبحانه
والحمد لله الذي يسر امركما واغناكما من فظله اما الميراث من جدفما فليس لكما ميراث من الجد لان الاعمام هم اولاده يحجبون بنات الابل فليس لكما مع اعمامكم الميراث واذا كان ما اوصى لكم بشيء فلا شيء لكم في تركته لكم ما في تركته
والذي عند الله خير وابقى والحمد لله الذي اغناكما عنه وعن غيره لان الرسول عليه السلام قال الحقوا الفرائض باهلها ثم بقي فهو لاولى رجل ذكر وقد اجمع العلماء رحمة الله عليهم
على ان الابن يحجب اولاد الابل ذكورهم واناثهم والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول هيا من اسيقر اختنا تتحدث عن كتاب سمته النكت والطرائف
وفي هذا الكتاب تحكي روايات نقلتها عن هذا الكتاب فيها شيء من آآ الاستهزاء بالايات القرآنية والاحاديث كما تعبر. وتسأل عن حكم نشر مثل هذا الكتاب وكيف يسمح له بالتداول
هذا الكتاب لا اذكر اني اطلعت عليه وسوف نسأل عنه ان شاء الله ويجري ما يلزم من جهة منعه اذا كان فيه ما يوجب المنع وجزاك الله خيرا وبارك فيه
رسالة وصلت الى برنامج من الدمام وباعثتها احدى الاخوات تقول ام ايمن اختنا سألت في حلقة مضت مجموعة من الاسئلة وفي هذه الحلقة تسأل وتقول اذا فرغ المسلم من الوضوء
هل يجوز ان ينطق بالشهادتين في الخلاء؟ وما الحكم اذا تأخر النطق بالشهادتين؟ حتى الخروج منه للانشغال بغسل ثوب او نحوه الافضل للمؤمن الا ينطق بهما في حالة في الخلاء في الخلع في الحمام
بل ينتظر حتى يخرج لان ذكر الله في الحمام مكروه تعظيما لله وتنزيها له سبحانه وتعالى ومتى خرج ولو تأخر لغسل ثوب او حاجة اخرى نطق بالشهادتين فيقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من الغافلين. هذا هو المشروع بعد الفراغ من الوضوء عند خروجه من الحمام والله ولي التوفيق. نعم في التشهد هل تستحب الاشارة بالسبابة من بدء التشهد الى نهايته؟ ام يكونوا عند ذكر اسم الله فقط؟ وهل صحيح
ان الاشارة بالسبابة تكون على الشيطان اشد من وقع الضرب على المطرقة وهزلك يكون عند الاشارة بالنطق وبالشهادتين ام في سائر الاشارات الاشارة تكون موجودة من اول ما يجلس التشهد. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس للتشهد الاول والاخير
رفع اصبعه السبابة رفعا غير كامل كفارة للتوحيد هذا هو السنة من اول التشهد الى اخره عند ذكر الله وغيره. هي واقفة تكون يصبح واقفة واذا حركها عند الدعاء قليلا فحسن
لان النبي صلى الله عليه وسلم ربما حركها عند الدعاء عليه الصلاة والسلام واما كونها اشد على الشيطان من كذا وكذا هذا ليس في الحديث وانما هو من كلام بعض السلف فلا يعتمد عليه
ولكنها بكل حال تغيظ الشيطان. لان ذكر الله يغيظه. هم وهو يحب كل بلاء ويحب كل شر على المسلمين واذا ذكر المؤمن ربه ووحده سبحانه هذا يغيظ الشيطان ويؤلمه وهكذا اذا استعاذ بالله منه كل هذا يؤلمه
ولكن ذلك من اسباب السلامة من شره. ذكر الله كثيرا والاستعاذة بالله من الشيطان كل هذا من اسباب السلامة من نزغاته وبلاياه لعن الله والمسلمين منه. اللهم امين رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول صلاح الف ميم مصري واعمل واعمل بجدة
في سؤال له يقول في كثير من الاحيان اكون في صلاة اي فرض من الفروض واصلي منفردا ويأتي بجانبي مصل اخر وينوي الصلاة جماعة. واذا اتى مصل اخر اتقدم للامام خطوة ويتابعونني في صلاتي في حين انني نويت في الاول ان اصلي هذا الفرض
فردا فما حكم صلاتي انا؟ وما حكم صلاة المأمومين الذين ائتموا بي؟ افيدوني بارك الله فيكم الواجب على المؤمن ان يسارع حتى في حضور الجماعة وحتى يشارك في جماعة في بيوت الله عز وجل
ولا يجوز له التأخير من غير علم شرعي بل يجب المبادرة من هذه المبادرة حتى يشارك مع اخوانه المسلمين ويحضر الجماعة مع امام المسجد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
وقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل اعمى قال يا رسول الله انه ليس لي قائد يلائمني المسجد فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء للصلاة
قال نعم قال فاجب خرج موسى في صحيحه ولان الجماعة فضلها عظيم فلا ينبغي للمؤمن ان يحرم نفسه هذا الخير العظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة
متفق على صحته لكن لو قدر ان الانسان تأخر وفاتته الجماعة فصلى وحده فجاء بعض الناس وصلى عن يمينه وصار جماعة فلا بأس ولو كان عند الاحرام وحده لم ينوي الامامة
فانه اذا جاء معه ثاني فانه ينوي الامامة فان جاء معه ذلك اخرهما وتقدم كما فعلتا وقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وحده في الليل
فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فصفت عن يساره فاخذه بيمينه وجعله عن يمينه وصلى به عليه الصلاة والسلام وهو لم ينوي الامام اولا كان يصلي وحده متفق على صحته
وهكذا وقع في قصة اخرى لانس لما زار النبي صلى الله عليه وسلم ليت جدتي وصلى عندهم الضحى قام انس عن يمينه فصلى بها عليه الصلاة والسلام وهو عن يمان يمينه والمرأة خلفهما
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ايضا انه كان يصلي وحده متى اجابر وجبار من الانصار فصفى عن يمينه وشماله فاخرهما خلفه مصلى بهما رواه مسلم في صحيحه هذا هو الأمر المشروع
والله اعلم. جزاكم الله خيرا احيانا اقوم بتأدية صلاة العشاء في بيتي مع زوجتي وفي اثناء الركوع والسجود تأتي ابنتي الصغيرة وتركب فوق ظهري واثناء قيامي بقراءة الفاتحة في الركعة الثانية امسك بها بيدي خلف ظهري خوفا عليها من السقوط. فهل هذا
لا يبطل صلاتي او ينقص من الاجر. افيدوني بارك الله فيكم اما الفريضة فالواجب الذهاب الى المسجد والصلاة مع الناس وترك ذلك تشبه باهل النفاق وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
لقد رأيتنا وما تخلفوا عنها يعني الصلاة في الجماعة الا منافق معلومات النفاق متقدمة في السابق قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من العذر
قوله للاعمى لما قال له ليس له قائد يلائمه قال له هل تسمع النداء بالصدقة؟ قال نعم. قال فاجب فالواجب عليك ان تصلي مع الجماعة وليس لك ان تصلي في بيتك
ولو صلى معك اهلك وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة تقام ثم امر به فيؤم الناس ثم ينطلق برجال معهم فزم من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة فوفق عليهم بيوتهم
هذا يدل على وجوب المبادرة والمسارعة الى اداء الصلاة في الجماعة لكن لو فاتك الصلاة جماعة او كان لك مانع لشرعك المرض فصليت في البيت فلا بأس بذلك واذا صلت معك زوجتك
او بناتك او امك او غيرهن فانهن يكن خلفك. مم. لا تقف معك المرأة تكون خلفك ولو واحدة واذا ركبت بنتك الصغيرة على ظهرك فانها لا تفطر صلاتك ولكن تنزلها بالهدوء كما فعلت
فلما سلم من صلاته اخبر الصحابة انه اطال السجود من اجل ان لا يزعج ابنته لما ركب عليه عليه الصلاة والسلام ترك السجود فدل ذلك على انه لا يؤثر في الصلاة
وان الواجب العقل على الصغير والرحمة وعدم اجهاده بل يزيله عن ظهره ببطن اللطف حتى يكمل صلاته. نعم. بارك الله فيكم. الاطفال يحبون ان يعتادوا مثل هذه الاشياء سماحة الشيخ. معلوم. نعم. اه توجيهكم لو
على كل حال ينبغي للمؤمن اذا كان يصلي ان يلاحظ هذا عند اهل بيته ويقول لهم يلاحظون الاطفال حتى لا يشغلون بصلاته. نعم. لكن لو فرض انه وقع شيء من هذا
مثل ما وقع النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله بارك الله لكم الاخ المستمع عبدالله الخنيمي من الرياض يسأل عن الدم الذي يؤخذ من الوريد للتحاليل وهل هناك كمية محددة لا يجوز للصائم تجاوزها
لا اعلم شيئا محددا وليس هذا مني في الحجامة الحجامة جاء بها النص تقتصر عليه ومن اختلف العلماء فيها حتى قال اكثر اهل العلم انها لا تفطر وقال بعضهم ان يتفطر بها منسوخ
والاظهر ان الحجامة تفطر وانها غير منسوخة في قوله صلى الله عليه وسلم افظل الحاجب المحجوب لكن لا يقاس عليها التحريم دونها التحليل شيء يسير يؤخذ عند الحاجة فلا بأس به ان شاء الله ولا يفطر الصائم
نعم. بالنسبة للكمية سماحة الشيخ. التحليل. نعم. نعم. بارك الله فيك. لانه غالب عليها قلة. نعم. بارك الله فيكم رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا باعثتها احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول نوارة سالم
اختنا لها مجموعة من الاسئلة في سؤال لها تقول هل السعي بين الصفا والمروة يعد ايضا من اعمال التطوع او لا ليس السعي من اعمال التطوع وانما يؤدى حسب الفريضة
مرة واحدة في الحج ومرة واحدة في العمرة واذا كان الحاج متمتعا تعافى احدهما العمرة اول ما يقدم مستعد ثاني للحج بعد طواف الإفاضة بعد نزوله من عرفات يوم العيد او بعده
واما طواف وسنة وعبادة يشرع التطوع بها في ايام الحج وغيره عبادك الصلاة من كان في مكة يشرع له الاكثار من الطواف هكذا الحاج هكذا معتمر يشرع له الاكثار من الطواف الا اذا كان هناك زحمة
فالاولى به الا يلهم الناس والا يشق على القادمين الوافدين من يوسع لهم. نعم ولهذا لما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع نزل في الابطاح ولم يطوف الا طواف القدوم
طواف الافاضة وطواف الوداع ثلاثة والظاهر والله اعلم انه فعل ذلك لا لا شقى على امتي لانه لو دخل يطوف طابقاه الناس معه ودخل المسلمون معه فشق على الوافدين وحصل الزحام
فمن رحمة الله جل وعلا ان شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم الا يطوف الا هذه الاطراف الثلاثة حتى يتأسى به اتباعه من الامة وحتى لا يضيق بعضهم على بعض
اذا فرض الانسان من عمرته والناس كثيرون فلا يزاحم طواف التطوع يترك المجال لاخوانه لاداء فرضهم هذا هو المشروع وهذا هو المعروف من السنة لمن استقرأها وتأملها والله ولي بارك الله فيكم. وبالنسبة للسعي بين الصفا والمروة ليس هو مجال للنافلة؟ لا. بارك الله فيك. لا يفعل الا فريضة. لا
اما للعمرة واما للحج فقط. نعم. اما الطواف فهو مكان للنافلة. نعم مثل الصلاة. مثل الصلاة. التطوع به الانسان ما تتيسر. بارك الله ما حكم الهدايا ايضا السؤال لاختنا من ليبيا؟ ما حكم الهدايا التي تقدم للمعلمين والمعلمات من تلاميذهم
تلميذات في اليوم الذي يسمونه عيد المعلم لا اعلم لهذا اصلا واذا كان لا يخشى منه من باب بالمعروف والاحسان ولا يخشى منه ان يكون لا يكثر من هذه الهدايا ان تكون رشوة
لتنجيح هذا واصغار هذا فلا حرج اما اذا فنخشى ان تكون الرشوة وان تستعين بها المعلم على تنزيح فلان واسقاط فلان لان هذا اهدى وهذا لم يهدي فانها تكون حينئذ محرمة. لان الرشوة لا تجوز
فالحاصل ان هذه الهدايا فيها مجال وفيها خطر فاذا كانت تفعل على وجه لا يكون فيه رشوة ولا يكون فيه خطر على حديث الاستاذ وظلمه لبعض الطلبة فارجو الا يكون فيها بأس ان شاء الله
اه تعليقكم على هذا اليوم سماحة الشيخ ايضا لا نعلم له اصل هذا اليوم ما اعلم له اصلا. نعم ولا يجوز انتهى الاعياد. مم غير العيدين النهر الفطر هذه اعياد المسلمين
وان يمنى وعرفة هذا عيد معروف للعبادة من اداء مناسك الحج. نعم نعم. يوم الجمعة عيد الاسبوع يصلى فيه اما التها العيد فيجتمعون فيه ليدوب السنة او يدوب الشهر يجتمعون فيه لاكرام المعلم
او لعيد الام مم. او عيد الاب. مم. او عيد النبي مولد النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على او عيد مولد البدوي او علمه لفلان وفلان كل هذه اعياد لا اساس لها
كلها مبتدعة بعد القرون المفضلة والنص العلماء على ذلك رحمه الله رحمه الله في الاعتصام واخر النص على ان هذه الاعياد لا اساس لها بل هي من البدع والواجب على المؤمنين
التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. اللهم صلي عليه. والسير على منهاجه صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ولن يفعل صلى الله عليه وسلم عيدا لنفسه
ولم يأمر بذلك ولم يفعله الصحابة هم افقه الناس واعلم الناس بحقه صلى الله عليه وسلم وهم احب الناس له عليه الصلاة والسلام وهو احبهم اليه احبهم اليهم هو خير منا وافضل منا ومن بعدهم
فلو كان خيرا لسبقونا اليه. نعم واما فعل الناس في كثير من الانصار واعتياد الناس لهذه الاشياء ليس بعبرة ولا يحتج به افعال الناس ليست حجة ولو كثر الناس الفاعلون للبدعة
يقول الله عز وجل فان تنازعتم في شيء فردو الى الله والرسول ويقول سبحانه وتعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ويقول جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
ولن يتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فالتابع باحسان هو الذي لم يزد ولم يبتدع هذا هو التابع باحسان فالحاصل ان المفضلة الفضل الاول والثاني والثالث لم يبتدعوا مولدا
للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لغيره فالصحابة ما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما فعلوه مع الصديق ولا مع عمر ولا مع عثمان ولا مع علي ولا مع غيرهم
وهكذا التابعون واتباع التابعين من الناس بعد ذلك الواجب اتباع هؤلاء والسير على منهاجهم مفروض الانسان يعتاد عادة يحسبوا انها خير اذا عرف الحق وجب عليه تركه الحادثة التي تخالف الشرع
هذه نصيحتي لجميع المسلمين في كل مكان ان يتركوا الاعياد التي احدثها الناس ولو كان في سيد الخلق وافضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فان الخير كله في اتباعه
والسير على منهاجه وعلى منهاج اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم وليس في الابتداع الا شر وبلاء ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من احدث في امرنا هذا في الاسلام
ما ليس منه هو رد هو مردود خرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها اخرجه مسلم بلفظ من عمل عملا ليس عليه ما هو رد وعلقه البخاري بهذا اللفظ
رحمة الله عليه في اخر كتابه وكان عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة يقول اما بعد فان كثر الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
وكل بدعة ضلالة اخرجه مسلم رحمه الله اخرجه النسائي رحمه الله باسناد صحيح وزاد وكل ضلالة في النار وهكذا روى جماعة من اهل الاسلام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الذين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل مهداة بدعة وكل بدعة ضلالة والاحاديث في هذا المعنى كثيرة والواجب على
العلماء وعلى ولاة الامور بذل المستطاع في ظاهر السنة وفي القضاء على انواع البدع وذلك بتعليم الناس وتوجيههم وارشادهم ومنعهم من اقامة البدع التي لا اساس لها في الشرع هذا هو الواجب على المسلمين ولا سيما العلماء والامراء
لانه قدوة فاو صنفان متى صلح صلح الناس فسد الناس. فنسأل الله ان يصلح امراء المسلمين. اللهم امين. وعلماء المسلمين. اللهم امين. وسائر المسلمين. اللهم امين. وان يمنح جميع الفقه في الدين والثبات عليه. اي والله. وان يعيننا واياهم جميعا
من مظلات الفتن من مظلات الفتن ومن احدى في البدع والبقاء عليها انه خير مشهور ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول مناحي سعد
زي ما القحطاني اخونا يقول هدي المسافر ان يتمتع بكل شيء حتى معاشرة اهله في رمضان نعم نعم المسافر له الفطر في رمضان ومن ذلك نسيانه اهله اذا كانت زوجته معه مسافرة
رايحين لهما كما احل الله لهما الاكل والشرب ما دام في السفر نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية. مم. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا
فهد العثمان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته