بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله في بداية هذه الحلقة نعود الى رسالة احدى الاخوات المستمعات تقول نون راء واو مصرية مقيمة في
كويس اختنا تسأل في هذه الحلقة وتقول قرأت في كتاب حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة ما يأتي خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء اليس لكن في الفضة ما تحلين
اما انه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره الا عذبت به. وسؤالي انا موظفة البس الذهب وانا ذاهبة الى عملي بمعنى البس الخاتم والدبلة وسلسلة صغيرة او اسورة صغيرة. ومجرد عودتي للمنزل اخلصه. بمعنى اني اتزين
به في خارج المنزل وليس لزوجي. فهل ظهور الخاتم والدبلة في الاصابع حرام؟ ام مكروه؟ ام سوف اعذب من اجله كما هو مبين في الحديث المشار اليه. واذا كنت اريد التقرب الى الله عز وجل. هل استغني عن
هذا الذهب وابيعه طالما ساعذب من اجلي ام ماذا افعل؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا الحديث وامثاله مما فيه التحذير من الحلم من الذهب او من الذهب والفضة كلها احاديث غير صحيحة كلها شاذة مخالفة للاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
وقال بعض اهل العلم انها منسوخة قد حكى جماعة من اهل العلم اجماع العلماء على حل الذهب والحرير للاناث وعلى تحريمه على الذكور هكذالك جماعة من اهل العلم منهم الحافظ ابن حجر
والوجود الامام النووي ومنهم القصاص الحنفي ومنه غير ذلك كله حكم اجماع على العلم على حل الذهب والحديد للاناث وتحريمه على الذكور وقالوا ان ما جاء في خلاف ذلك منسوف
او كان مخالف للاحاديث الصحيحة احتجوا على ذلك بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال محل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم على نفورهم حديث او الحديث الاخر عن الحديث رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ ذهبا في يد محدثة في يد ثم قال هذان حرام على نفور امتي علم الاناثهم مع احاديث اخرى دلت على لبس الذهب والفضة للنساء
هذا الحديث الذي ذكره الذي ذكرته السائلة غير غير صحيح ولا يعتمد عليه ولو صح وشرب من النسخ من كان محمودا على اظهاره للرجال يقول تظهره ان تظهره للرجال للفتنة هذا لا يجوز اما امرأة تخفيه عن الرجال وتشكره عن الرجال فلا حرج عليها
ولو اظهرت هي من زينتها فهي ممنوعة من ذلك لقوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن الاية والحاصل ان ننبهها جنس الذهب والحليب والفظة كلها حلال للاناث لا بأس بذلك بالتحلي بها في الحديث
اما الرجل فليس له جمل في الحديث وليس له ان يلبس الزاد كخاتم الذهب ونحو ذلك اما خالف الفضة فلا بأس علموا الريال والنساء فقط وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا عليه خاتم من ذهب
فنزعه من يده وطرحه ولا يعبد احد من الجمرة من النار فيراه في يده وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن نهى عن خواتم الذهب هذا كله معروف وثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
اما النسا فلا حرج عليهن في حوض الذهب والفضة جميعا. نعم ارسل التالية وصلت الى البرنامج من مدينة الخفجي وباعثها اخونا ناصر عجين الدوسري. اخونا له مجموعة من الاسئلة سؤال
له يقول فيه متى تشرع الوصية وهل حدد الشرع مبلغا من المال في ذلك الوصية مشروعة دائما اذا كان الانسان شيء يوصي فيه ينبغي لها البدع بها وذلك لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما حق امرئ مسلم
انه شيء يريد ان يوصى فيه يبيت ليلتين الا وصية اخرى رواه الشيخان البخاري ومسند الصحيحين هذا يدل على ان يشرع له البدار بالوصية اذا كان عنده شيء تحب ان يوصي فيه
واكثر ما يجوز ثلث فقط وان اوصى بالربع او بالخمس او باقل فلا بأس. نعم لكن اكثروا ما يجوز الثلث لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سعد الثلث والثلث كثير
وقال ابن عباس لو ان الناس غضوا من الثلث الربع لان الرسول قال الثلث والثلث كثير واوصى الصديق رضي الله عنه بالخمس فاذا اوصى الانسان بالربع او بالخمس كان افضل من الثلث
ولا سيما اذا كان المال كثيرا وان اوصى بالثلث فلا حرج نعم بارك الله فيكم اخونا يقول لي اب كبير في السن لا يستطيع الصلاة او الصيام. بل لا يتقن الصلاة ولا يقوى على الصيام
هل اصوم عنه او اطعم عنه كل يوم مسكينا؟ وهل يصح يقول لي اب كبير في السن لا يستطيع الصلاة او الصيام بل لا يتقن الصلاة ولا يقوى على الصيام. هل اصوم عنك او اطعم عنه كل
كيوم مسكينة وهل يصح ان يصوم عنه اولاده منفردين؟ اي متقاسمين الشهر؟ افيدونا بارك الله فيكم ان كان عقله قد اختل فليس عليه صلاة ولا صوم سبحانه قد اختل العقل بسبب الكبر
ترى لا يحفظ الامور ولا يتقنها من يظهر عليه تخييم و الامور فلا يا علي لا صلاة ولا صوم لان هذه الامور مناطة بالعقل اذا اختل العقل سقط التكليف مفهوم والصلاة
وغير ذلك سوى الحق المالي من الزكاة فيزكى من ماله اذا كان عنده مال هذا الصحيح الذي عليه جمهور اهل العلم اما ان كان عقله باقيا ليس فيه خلل بل يعقل
لانه واجب عليه ان يصلي ولو على جنبه ولو مستلقيا اصلي بالكلام والنية وهكذا يصوم اذا كان يستطيع الصوم. فان كان لا يستطيع لكبر السن فانه يطعم عنها كل يوم مسكين ولا يصام عنه بل يطعم عنه كل يوم مسكين نصف الصائم وفي البلد كيلو ونصف تقريبا نعم
نقول في البلد او ارز او حنطة نعم نعم اخونا يقول ان والده لا يتقن الصلاة معنى هالكلام انها مختلف الشعوب. الله المستعان. اختل شعوره فلا. عليه. اما اذا كان ما يتقن
من اجل المرض ان يضعف عن في يوجهه مرشد. نعم. حتى يصلي على حسب حاله. اذا كان ما يستطيع على جنب تكون مستوفية ويكبر ناوي الى الصلاة مم يقرأ الفاتحة مثلا ويكبر ناوي من الركوع
ويقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم يقول سمع الله لمن حمده ناويين الرفع وهو على حاله مو مستطيع وهكذا يكبر النوم للسجود الى اخره. نعم. طيب اذا ولد الطفل معوقا. كيف يكون ختانه مع العلم ان الطبيب لا يقر اجراء اي عملية له خوفا
على حياته اذا كان الختان قد يؤدي الى نقد الحياة سنة عند الجمهور وان اوجبه بعض اهل العلم فواجب عند قوم وسنة عند الامور فاذا لم يتيسر الا بخطأ فقط
وان تيسر من دون خطر شرع فعله نعم بارك الله فيكم هنا رسالة وصلت الى برنامج من الاخ علي بن سليمان من مكة المعابدة. اخونا عرظنا بعظ في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول
اذا صلى المرء الصلاة الرباعية ولم يسجد في احدى ركعاتها الا سجدة واحدة. فهل يجزيه سجود السهو؟ او يأتي بركعة ثم ويسجد للسهو بعدها اذا اسقط المصلي سجدة ها هي
فانه يأتي بها في الحال فان لم يذكر الا بعد ذلك بعد ما قاموا شرعه في القراءة فانه يكمل صلاته ويأتي بزيادة ركعة اخرى كاملة بدل الركعة التي التي ترك سجودها
ثم يثلج له قبل ان يسلم ويسلم اما ان ذكر في الحال عند رفعه من السجود فانه يسجد يعود ويسجد التالية ويسجد السهو بعد ذلك اذا كان قد قام اما اذا كان قبل ان يقوم يسجد الثانية ولا ولا سهوى عليه. نعم
اذا سجد للسهو ثم جلس للسلام الا انه قرأ التحيات وربما انتصفها او انتهى منها فكيف يفعل هل يسجد لها سهوا او يسلم اذا قرأ التشهد بعد سجوده في السهو لا يضره. لا يضره. نعم نعم
احد الاخوة المستمعين يقول حاء عين سين من الرياض. يسأل ويقول زوجتي في شهرها الاخير حين كتبت الرسالة ولا تستطيع الوقوف للصلاة. حيث ان وضع الركوع والسجود يسبب لها آلاما كبيرة. ولا تستطيع ايضا الصلاة
تجالسه فهل يحق لها الصلاة على هيئة اخرى؟ نرجو ان تفيدونا جزاكم الله خيرا ثبت على رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال لعمران ابن حصين لما اشتكى صلي قائما
فان لم تستطع فقاعدا فان اصطفى على جنب فان لم تسلم مسترقا والله يقول سبحانه واتقوا الله وجميع بني ادم في هذا سواء الرجل والمرأة اذا عجز الرجل او المرأة عن الصلاة قائما
او قاعدا على حسب حاله على جنبه الايمن او جنبه الايسر او مستلقيا حسب قدرته. لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويعمل الاعمال بالنية اذا كان على جنبه او يعمل بالنية
اللي هي القيام تستفتح الصلاة وتعوذ بالله من الشيطان يسمي ويقرأ الفاتحة وما فيهوش الصلاة معها ثم ينوي الركوع ويكبر يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم ينوي الرفع
وسمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الى آخره ثم ينوي السجود فيكبر ويسجد هكذا نعم. نعم الرسالة الثانية وصلت الى البرنامج من المستمع عبدالله ادريس حماد سوداني مقيم بالرياض واخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول
هل يجوز للجماعة اذا صلوا جماعة؟ ان يختاروا احدهم بان يدعو لهم ويرفعون ايديهم ويقولون اللهم امين يعني هو يدعو بالنيابة عنهم ويرددون كلمة اللهم امين هذا فيه تفصيل كان
الدعاء يقولون في وتر فلا بأس بهذا اما الدعاء غير ذلك فليس بمشروع الكل يدعو لنفسه اذا سلم من صلاته واتى بالجنس الشرعي ليدعو بينه وبين ربه كل واحد يدعو لنفسه
والامام لا يرفع لا هذا بدعة ليس له اصل مم ولكن اذا احب ان يدعو والامام يدعو لنفسه بينه وبين ربه والمأموم كذلك كل واحد يدعو لنفسه. طيب هذا هو المشروع. نعم. نعم. هل يجوز للمصلي ان يصلي بعد صلاة
صلاة العصر تنهلا نزله ذلك بعد العصر له وقت نهي. نعم. هكذا بعد الفجر. مم. الا اذا كان تحية المسجد دخل المسجد بعد العصر او دخل المسجد بعد الفجر يريد الجلوس فيه للقراءة والى غير ذلك يصلي تحية المسجد ركعتين ثم يجلس
ما الهوى؟ ليس لها وقت نهين وهكذا طواف الطواف لو طاف بعد العصر صلى ركعتين الطواف اوضاع بعد الصبح صلاة ركعتين للطواف ليس لها وقت لا هي نعم هل هناك من ارشاد حول المسح على الجوربين
نعم يمسح عليهما يوما وليلة في حق المقيم وثلاث ايام بلياليها في حق المسافر اذا كان كافرين في محل فرظ الكعبين وما دونهما من القدم ساعة كفرين بين صديقين فانهما يمسح عليهما
بفضل ان يكونا طاهرين مباحين لا معصومين ولا نجسين المقصود اذا كان الجوربان او الخفان طائرين المباحين عليهما يوم وليلة المقيم وتذهب ليالي هذه مسافر اذا كان اذا كان هذا على طهارة اذا لبثهما على طهارة. نعم. نعم
نعود في هذه الحلقة الى رسالة الاخ عبدالرحمن مبروك سلامة من جمهورية مصر العربية اخونا عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه حصل له مجموعة من الاسئلة يقول هل يجوز لوالدي حرماني انا وشقيقي من الميراث الشرعي وكتابة ميراثه لزوجته
وذلكم الميراث ممثل في ارض ومنزلين اذا كان في صحته فانه له وان سر في ماله لاعطاه زوجته واعضاء شخصا اخر من الاقارب او غيرهم او اوقف ذلك فله الحق في ذلك
ما دام صحيحا ولا في كونه يترك له شيئا الورثة افضل النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب لما اراد يصدق بما لكله قال امسك عليك بعض مالك هو خير لك
الافضل يشرك على ماله لكن لو اعطاه زوجته هو صحيح او اعطاه بعض اقاربه او انفقه في سبيل الله او تحميل مسجد او في غير هذا من وجوه البر فلا حرج لاهل يتحجر عليه ماله ويتصرف فيه
الشرعي لكن لا يخص به بعض الاولاد بعض اولاده دون غيره لا او يسوي بينهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اما اذا اعطاه الزوجة
او اعطاه امه او اعطاه بعض اخوانه فلا حرج اذا كان رشيدا. نعم. وكان صحيحا. نعم هل زواج الابن واجب على الاب ام لا نعم لابن الفقير اذا كان ابنه فقيرا والاب غنيا وجب على الاب ان يزوجه كما ينفق عليه
والحاجة الى الزواج مثل الحاجة الى اذا كان فقيرا حاجزا والاب قادر فانه يلزم عندنا في قريتنا بجمهورية مصر العربية عندما تتوفى زوجة الرجل ويتزوج غيرها. يذهبون الى قبرها طيلة زواجه
للزوجة الجديدة ويضعون عليهما. فهل هذا من السنة ام بدعة؟ يقول عندنا في قريتنا بجمهورية مصر العربية عندما تتوفى زوجة الرجل ويتزوج غيرها يذهبون الى قبرها ليلة زواج وجهاد الزوجة الجديدة ويضعون عليهما. فهل هذا من السنة ام بدعة؟ لا اصل لهذا. بدعة. هم. لا اصل لهذا نعم
الاخت اعتدال محمد محمد فرج. بعثت برسالة تقول فيها سبق وان ارسلت ثلاث رسائل لقضية ارجو وان تفيدوني وان تصل هذه الرسالة واستمع الجواب. انا سيدة متزوجة من احدى وثلاثين سنة. وما زلت اعيش مع
مع زوجي ولي بنت وولد. البنت تزوجت والولد على وشك الزواج. وقد بنيت منزلا مكونا من ست شقى واريد ان اكتب المنزل لبنتي وابني. واحرم زوجي مع ان زوجي لم يضع في بناء المنزل الا
مبالغ بسيطة جدا لا تذكر. اما اولادي فلم يضعوا في بناءه اي شيء. فاريد ان احرم زوجي من الميراث. سألت بعض الناس ليسوا علماء فمنهم من قال لي بعد وفاتك زوجك سيتزوج ونصيبه في الميراث ستأخذه المرأة
جديدة فاولادك اولى من الغريبة. ارجو ان تفيدوني عن هذا جزاكم الله خيرا اذا كنت في حال الصحة والسلامة فلا بأس ان ذهبي هذا المبنى لابنته ابنته وليس له الاعتراض
لانك رشيدة تصرفي في مالك فليس له ان يعترض على اذا كنت رشيدة لا سفيهة وكنت صحيحة لا مريضة فانت لك التصرف في المال لاعطائه ولدك لك او ابنتك او بإعطائه
غيرهما او بايقافه وقفا لله عز وجل ليس عليك حرج في ذلك والزوج انما يحصل لها الاثم بموتك او بوجود المرض الذي تناقضوا معه باب الموت فاذا كنت هذا التصرف صحيحة سليمة
رشيدة لا سفاهة فيك لا التصرف لا بأس به وليس له حق في منعك من ذلك وان تركت الامر على ما هو عليه من باب المعاشرة الطيبة من باب الاحسان اليه
حتى يرث مع ابنك وبنتك اذا قدر الله موتك قبله فهذا حسن ان شاء الله وطيب وفيه نوع من المعاشرة بالمعروف نعم الرسالة التالية وصلت الى برنامج من حوطة بني تميم وباعثها اخونا عبد الرحمن الحداد يمني الجنسية كما يقول
اخونا يقول لقد حدثنا امام احد المساجد وكان الحديث بخصوص الرضاعة الرضاعة قال ان الاخاء في الرضاعة لا يقع الا من كان معتمدا على حليب الام فقط اما اذا كان المرتظع يتناول حليبا صناعيا او حليبا اخر فان الرضاعة حينئذ لا تؤثر
نرجو ان تفيدونا عن صحة هذا القول متى ثبت الرضاع اثر الوفاء ولو كان يتعاطى متى ثبت الرضاعة خمس مرات او اكثر بحال كونه في الحولين فان المرضعة تكون اما له
واخوانها اخوذا له وابوها جدله وهكذا ولو كان يعطى صناعيا فان حليبها لابد ان يؤثر فيه الحاصل انه متى ارضعته وان كانت امه ترضعه وان كان يعطى حليبا صناعيا فرضاعها له خمس مرات يؤثر
ونجعله من كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم وامهاتهم اللاتي ارظانا واخواتهم من الرواة نعم سمعت ايضا قبل هذا الحديث من رجل اخر انه يجوز للرجل ان يتزوج اخت اخته من الرضاعة
ما عدا المرتضعة معه فقط. يقول سمعت قبل هذا الحديث من رجل اخر انه يجوز للرجل ان يتزوج اخت اخت اخته من الرضاعة. ما عدا المرتظعة معه فقط هذا فيه اجماعا ان كان مراد السائل
ومن قائل ان المرأة اذا ارضعت انسانا مع بنت لها فانما يكون اخا للرظيعة فقط التي تظع معها دون بقية اخواتها التي قبلها والتي بعدها هذا غلط بل هو يعم جميع بنات المرضعة التي قبل البنت الرضيعة معها وبعدها
لا فرق في ذلك فاذا ارضعت زينب صالحا ومحمدا خمس رضعات او اكثر فانه يكون اخا لجميع اولادها من الذكور والاناث الذين قبله والذين بعده بنص قوله تعالى واهواتهم من الرضاعة
هي امه وهم اخواته وقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اما اذا اراد القائل هذا لا يحرم عليه الا اخته التي وضعت معه في مسألة اخرى
يعني يقال ان فلانة ووضعت منامه معه ولن ترضى اخواتها هذا صحيح مثلا عبد الله عنده خمس بنات فرضعت احداهن مع محمد من ام محمد فان بقية اخواتها لا يكونوا اخوة لمحمد
لانهن لم يرضى عنا من امه انما رظى عن امه واحدة منهن التي وضعت من ام محمد خمسا ضاعت جل تلك الاخت لمحمد. واما اخواتها فلا لانهن لم يرظى منهم لم يرظعن من ام محمد
اما هو لو رضع من امهن صار اخ لهن جميعا لا اخ له التي وضعت معه لا فليكون اخا اخا لهن جميعا لان امة واولادها جميعا صاروا اخوة له فيجب الفرق بين هذا وهذا. طيب طيب
الاخت عائشة الحجيلي تسأل وتقول هل يجوز ان نبعث الصدقة الى الجمعيات الخيرية وهي تقوم بتوزيعها على للفقراء نعم اذا كانت الجمعية موثوقة والقائمون عليها ثقات لا بأس ترسل الصدقة اليهم زكاة او غير زكاة
ويتولون توزيعه طيب نعم تسأل ايضا عن كفارة اليمين سماحة الشيخ كفرة باليمين مثل ما قال الله. هم. في كتابه العظيم. نعم. لا يؤاخذكم الله الا اولي اعمالكم ولا في واخركم ما عقدتم الايمان
اذا فرضه اطعام عشرة مساكين من اوسط موقعون اهليكم او كسوة الله فمن لم يجد يصوم ثلاثة ايام ذلك كفارة الله سبحانه بين ان كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين. نعم
من اوسط او كسوتهم او تحرير رقبة فالواجب احد السلف وهذه الامة المساكين واما كسوة واما العتق والاطعام يكون نصف ساعة يعني في غروب تقريبا من الطعام الذي يقتاته هو واهله
البلد او حنطة او تمر او شعير او غير ذلك فيكون من الوسط لا من الرب ولا من اعلى شيء فيكون من الوسط تطعمهم كما يطعم اهله او يكسوهم كسوة تجزئهم الصلاة. كالقميص
او الاسناد والفداء او يعتق عبدا او امة فان عجز عن ذلك كله صام ثلاثة ايام فقط والافضل ان تكون متتابعة نعم بارك الله فيكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل
ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير مستمعي الكرام كان لقاؤكم في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته