او تخبرها وهي تقوم بذلك ثم تخبرها. نعم. وهي تقوم بذلك تفعل الزكاة عما مضى. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا هو في دين في ذمته رغم ان عشرة ذيله في ذمته
بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد حامد يوسف اخونا يقول في سؤال له طويل بعض الشيء يقول افيدوني في سؤالي عن تارك الصلاة
فلقد سمعنا ان تارك الصلاة لا يورث في مال ابيه لان الحديث الذي سمعناه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وسمعنا ان تارك الصلاة يسمى مسلم عاصم
فارجو ان تفيدونا في هذه الاسئلة هل الانسان تارك الصلاة مسلم عاص؟ وهل يرث في مال ابيه ام لا؟ جزاكم الله خير الجزاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
وقد تنازع العلماء رحمة الله عليهم في حكم تارك الصلاة اذا لم يجحد وجوبها فذهب جمع منهم الى انه لا يكفر بذلك لانه موحد تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وتعلق بالاحاديث العامة في ذلك وذهب اليوم من اهل العلم اخرون الى انه يكفر بذلك كفرا اكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
اخرجه مسلم في صحيحه ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة فمن فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح ولما سئل صلى الله عليه وسلم
الامراء الذين يعملون ما لا يرتضى من الاعمال قال السائل هل نقاتلهم وهنا لا ما ما اقاموا فيهم الصلاة وفي اللفظ الاخر حتى تروا كفرا بواحة انكم من الله فيه برهان
فدل ذلك على ان ترك الصلاة من الكفر والبواح اما اذا جحد وجوبها وقال انها غير واجبة هذا يذكر عند الجميع كافر باجماع المسلمين وبذلك يعرف السائل ان تارك الصلاة مطلقا كافر
على الصحيح ولو لكن متى جحد الوجوب صار كافرا عند الجميع اما اذا لم يجهد الوجوب ولكنه ترك الصلاة فان الصحيح من قول العلماء انه يكفر بذلك من الاحاديث الواردة في ذلك
نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل عن الميراث حينئذ سماحة الشيخ. ما متى كفر؟ لا يجوز. من ابيه ولا غيره من المسلمين لا يهمنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يروي مسلم كافر ولا كافر مسلم
يكون ماله لبيت المال واذا مات ماله لبيت المال لا يرثه المسلمون وهو لا يرث من المسلمين وجزاكم الله خيرا اذا كان يصلي بعض الفروض ويترك البعض حكم حكم التالي حكمه حكم التالي. الله المستعان
حتى يصلي الجميع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجبيل في المنطقة الشرقية رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين عين يقول عندما كنت الثالثة عشرة وفي نهاية ذلك العام ارادت والدتي ان تخرج زكاة الذهب الذي تملكه
واخذت ذلك المبلغ لكي اتصدق به اخذت ذلك المبلغ وكنت في حاجة ماسة وكنت في حاجة ماسة لذلكم المبلغ وبعد مرور سنتين قلت في نفسي هل هذا المبلغ حرام؟ مع العلم ان والدتي لم تعلم حتى الان
كيف اتشرف الان جزاكم الله خيرا عليك ان تغربه وتعطيه بعض اهل القرآن بنية الزكاة لان امك في ذلك فعليك ان تغرم المال الذي فيه وان تعطيه بعض الفقراء بنية الزكاة عن امك
تم التكليف ليس له تأثير هنا. لانه بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. من مملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم في الله هايل مشحن محمد ابو المهدي يقول بالنسبة الى
لقد وفقني الله وبعض الاخوة لزيارة مكة المكرمة من اجل اداء مناسك العمرة وحيث انني اديت العمرة عن نفسي وثلاث عمرات اخرى اوهبتها للوالدين وزوجتي بالترتيب وكنت في كل عمرة اتحلل واذهب للتنعيم للاحرام بالاخرى
وحيث ان هذا العمل كان موضع جدال بيني وبين الاخوة من ناحية من ناحية جوازه. الرجاء عن هذا العمل وعن طريقته وحكمه وجوازه. جزاكم الله خيرا الصواب انه لا بأس بذلك. الحمد لله
لقول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق على صحته ولم يحدد مدة بين العمرتين لكن اذا كان
المقام فيه مضايقة للحجاج وفيه اذى وزحمة. نعم. لا تركوا ذلك الى وقت السعة اما اذا كان الوقت فيه سعة وليس فيه ايذاء لاحد فلا حرج فيه ان شاء الله
اذا كان المعتمر عنهم ميتين او عاجزين لا يستطيعون العمرة ولا الحاجة لكبار السن نعم. جزاكم الله خيرا. واذا كانوا اقوياء يا سماحة الشيخ. لا لا يتم العلم ولا يحج عنهم. الاقوياء؟ نعم. لا الحج عنهم ولا بارك الله فيكم
وانما الحج والعمرة عن انسان كبير السن لا يستطيع الحج او مذلة بارك الله فيكم من فعل ذلك سماحة من فعل الحج عن من لا يستحق نعم من فعل حجا او عمرة عمن لا
صالح ما شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة للزكاة المالية او العينية او كل ما وجبت فيه الزكاة. مما لا شك وفي انها تزكى كل ما دار عليها الحول. ولكن هل هل يتوجب او يتعين على المزكي ان يخرج
الزكاة في وقت او في يوم معين يكون له الافضلية من ايام السنة او اشهر السنة مثل شهر رمضان مثلا الواجب اخراج الزكاة حين يتم الحول في اي وقت. طيب. والمدار بها من حين يتم الحول. هذا هو الواجب
والتأخير اليسير يعفى عنه فاذا تم الحول في اخر شعبان واخرى بها في رمضان فالامر في هذا واسع ان شاء الله ان شاء الله الايام اليسيرة طيب والا في الواجب بدار باخراجها
لانها وجبت عليه والتأخير قد يعرض الرجل اذا اختار قد يموت نعم ما يخرجها الورثة قد يذهب المال الى غير ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين يرجو من سماحتكم من سماحتكم التوجيه في بعض الامور يقول تركي نعم. يقول انا كثير المرور على مكة المكرمة. واحيانا
امر البيت الشريف واصلي فيه واطوف فقط بدون نية العمرة بثوبي. واحيانا اصلي فقط ولا اطوف فهل هذا جائز؟ ام يلزمني الاحرام كلما نويت امر البيت الشريف؟ علما بانني قد حجيت مرتين واعتمرت عدة
كل هذا جائز لا بأس ان يأتي الانسان الى مكة من الاحرام او يصلي بدون طواف كل هذا الامر واسع. الحمد لله. انما تجب العمرة والحج مرة واحدة في العمر
مرة او بالنزر اذا نذر اما انسان قد ادى الفريضة الحج والعمرة ولم ينذر فانه يدخل مكة بدون احرام ولا بأس على الصحيح. طيب لقوله صلى الله عليه وسلم لما اوقت المواقيت
قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فدل ذلك على ان من لم يرد لا شيء عليه اذا مر عليها ولم يتحجب ولا عمرة يدخل
تسائل الناس من دون احرام فان شاء صلى في الحرم او صلى في بعض المساجد الاخرى وان شاء طوافه ترك الطواف هذا واسع لكن ينبغي ان يغتنم الفرصة يشرع له ان يطوف
ويصلي في المسجد الحرام مع الناس اغتنام الفرصة والفظل العظيم طيب بارك الله فيكم اذا دخلت المسجد او اي محل ووجدت شخصا واحدا يصلي فهل يجوز لي يدخلوا معها ليكون الامام وهو لم ينوي ان يؤم احد بل نيته ان يصلي منفردا وجهوني
الله خيرا نفرا اذا دخلت وانت لم تصلي وجدت انسانا يصلي ان يكون اماما لك وان تصلي معها حتى يحصل لكما فظل الجماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا دخل
بعد انتهاء الصلاة من يتصدق على هذا فيصلي معه والمقصود هو الجماعة. نعم ولانه صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الليل فقام ابن عباس وصف عن يساره فاعذره عن يمينه وصلى له
تدل ذلك على ان الاهتمام في الجماعة في النافلة والفريضة بالليل الفريضة التي جئت فترة الجماعة وجدت الانسان ان يصلي او جماعة يصلي معه جزاكم الله خيرا عن يمين الامام. بارك الله فيك. فاذا كان الواحد تكون عن يمينه. نعم. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات
تقول ان المستمع ميم سين عين من بلاد زهران جرداء بني علي تقول عندي حلي من الذهب والفضة حيث انني اتزين بها ولا اريد ان اخزنها الى وقت الحاجة. فهل عليها زكاة؟ جزاكم الله خيرا
الصواب فيها الزكاة. اذا بلغت النصاب بعض اهل العلم يرى نفسه في هذه الزكاة ولكن الصواب والراجح ان فيها الزكاة سواء كان ذهب او فضة اذا بلغت النصال والنصان في الذهب احدى عشر جنيه ونصف من عشر مثقالا. نعم. اثنان وتسعون
نيران فاذا بلغت الحليب من الذهب هذا المبلغ عشرين مثقال يعني احدى عشر جنيه ونصف احدى عشر جنيه ونصف سعودي فيها الزكاة اذا حال عليها الحول او غيرها هذا هو الصحيح
اما الفضة فنصابها جاءهم بعظهم اثقالا ومقدارهم من الريال السعودي ستة وخمسين ريال. ستة وخمسون ريالا من فضة ثم زاد على ذلك ستة وخمسون هذا اقل من نصاب وما يعادل ذلك من العمم
دولار والدينار السعودية لا يعادل ذلك وذهب بعض اهل العلم الى انه لا ذكرت فيها. نعم. لانها تراد للاستعمال ولكنه قول مرجوح والصواب ان فيها الزكاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأتي
يهاب عليه وعلى ابنتها عشرة ان تعطينا زكاة هذا؟ قالت لا قال يسر في ان يثورك الله بهما يوم القيامة سوى رجب النار فارقتهما قال هما لله ولرسوله وقال لام سلمة لما سألته
عن الحلم فكنز هذا؟ قال ما بلغ ان يزكي فزكي فليس ما بلغ ان يزكى فزكي بارك الله ولم يقل لها هذي حرمت من طيب اللهم صلي عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول حدث ان صمت في العشرة الايام الاولى من شهر ذي الحجة تطوعا. وانا علي دين
من ايام رمضان فهل يجوز قضاء ايام شهر من رمضان؟ في الايام الاولى من شهر ذي الحجة؟ نعم الواجب على المعهدين ان يبدأ به قبل التطوع. نعم. في شهر ذي الحجة وفي غيره
وهكذا ست من شوال لا يصومها من عليه قبر يبدل القضاء جزاكم الله خيرا. هل يصح ازالة الشعر من الوجه باي مادة ما عدا الحاجبين اذا كان فيه مثله كاللحية
والشارب او الشعار الكثير الذي يعد مشوها للخلقة فلا بأس اما الشيء العادي لان بعض اهل العلم يرى ان شعر الوجه كله داخله بالنمص الا اذا كان الخلاف المعتاد كاللحية والشارب والشعر الكثير
هذا لا بأس يزال اما الحاجبان فلا نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز قضاء ايام الافطار من شهر رمضان في العشرة الايام الاخيرة من شعبان او قبلها بالنسبة للمرأة لا حرج. الحمد لله. بالنسبة للمرأة والرجل جميعا. الحمد لله. يجوز تأخير القضاء الى شعبان
كانت عائشة رضي الله عنها والنبي والله جل وعلا قال فعدة من ايام اخر ولم يقل في كذا ولا في كذا ولم يقل يجب المبادرة فدل على فدل هذا على التوسعة
شوال في ذي القعدة في ذي الحجة في محرم من سفر الى اخره. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يصح كشف الوجه للمرأة في المسجد الحرام؟ او في السعي او اثناء الطواف
ليس لها ذلك عليها الحجاب في الطواف والسعي وفي جميع الاوقات. اذا كان حولها رجال اجداد. نعم. اما اذا كان ما عندها اجنبي وما تكشف في صلاتها لكن اذا كان في الطواف في السعي الرجال عنده
عليها ان تحتجب وهكذا في مواضع الرجال ولو رجلا واحدة لقوله جل وعلا واذا سألتموهن متاع فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم لقلوبهم قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن
الاية والوجه من اعظم الزينة. مم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع حسن صالح سعيد اليماني بعث يقول لقد توفي والدنا رحمه الله منذ ثلاث سنوات وترك لنا وصية مكتوبة يقول فيها اذبحوا رأس من الغنم في يوم سبعة وعشرين رمضان من كل سنة
ونحن قد قمنا بتنفيذ ذلك لمدة سنتين وبعدها سافرت انا وقد تسلفت مبلغا من المال للسفر للخارج وبجانبي هذا اعول اسرتي التي تتكون من ستة اشخاص ولم استطع ذبح هذا الرأس من لان راتبي لا
في لهذا فهل يلزمني تنفيذ الوصية؟ في كل سنة وجهوني جزاكم الله خيرا. نعم عليك في الوصية لان رمضان شهر مبارك ويوم السبت ليلة سبعة وعشرين من افضل الليالي واحرام ليلة القدر
فاذا كان ابوه اوصاك باخراج بذبح ذبيحة او اخراج مال صدقة في هذه الليلة او في رمضان او في اي وقت اخرجها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع الرمز الى اسمه بالحروف الف
لام سين من جمهورية النصر العربية يقول اعمل في داخل المملكة في مزرعة واصلي كل اوقاتي في المزرعة ولكن لا اصلي صلاة الجمعة في المسجد لاني حينئذ في وقت العمل وصاحب المزرعة لا يسمح لي بالخروج من المزرعة والمسجد
ابعدوا عني قرابة كيلو ونصف فما هو توزيعكم اما الجمعة فعليك ان تصلي صلاة الجمعة فلا يجوز لصاحبك يمنعك من الجمعة الا اذا كان هناك خطر على المال الذي عندك وانت حارس له
فالحراسة عذر اما اذا امكن ان تصلي وليس هناك خطر على ما تحت يدك فانك لزم ان تصلي الجمعة لان لا تمنع من سماع الندع وهكذا الصلوات الخمس عليك ان تصلي مع الجماعة
الا اذا كنت حارسا على اموال تخاف عليها لو ذهبت فانت في حكم الحادث ومعلوم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع عبدالجليل عبدالله الحجاج من القطيف بعث يسأل ويقول هل تجوز الصلاة
على الميت بعد دفنه نعم اذا كنت من صلي عليه وهكذا الى شهر تقريبا. ما شاء الله. مع الاسف النبي صلى الله عليه وسلم بالدفن وصلى على ام سعد فلا حرج في ذلك بل هو امر بل هو سنة
جزاكم الله خيرا. هل يجوز وضع ميتين في قبر واحد في اي مناسبة الى امهلهما في قبرين هذا هو السنة وان يكره دفنهما جميعا الا عند الضرورة كعجزه عن قبرين بخوف
ومن كثرة الموتى فلا بأس جميعا كما دفن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه يوم الثلاث يوم احد بسبب كثرة القتلى وجراحات الصحابة اما اذا تيسر نحن كل واحد في قبر هذا هو المشروع
ولا يجمعهما جميعا الا في حالة الضرورة كثرة الموتى وشقت جعل كل واحد في قبر او الخوف لو التاسع يحملون قبرين لاسباب تقتضي الخوف. نعم. جزاكم الله خيرا. المستمع حسن محمد علي البارقي بعث يقول نحن جماعة في مزرعة
والمسجد يبعد عنا شيئا بسيط ونستمع على فرش ونصلي هل صلاتنا جائزة؟ ونحن نسمع النداء من المسجد جزاكم الله خيرا فالواجب عليكم ان تصلوا مع الجماعة انكم تسمعون النداء العادي بدون مكبرات النداء العادي سمع النداء
بالصوت المعتاد في وقت الهدوء صلوا مع الناس الا اذا تيسر لكم الذهاب هو افضل له مع الجماعة لكن لا يلزمكم الا اذا كان قريبا منكم تسمعون صوت النداء المهندس
في اوقات كلمة من الاشياء تمنع صوتك. جزاكم الله خيرا. المستمع عبد المنعم فضل الله مصطفى بعثه يسأل ويقول توفي احد اقاربي وترك وراءه زوجته والتي لم تكمل السنة من زواجها منه. وفي فترة العدة ظهر فيها الحمل
وبعد فترة من الزمن وضعت وانجبت ولدا. وبعد اتمامها الاربعين بعد الوضع تزوجت مباشرة. فهل هناك غضاضة في ذلك لا حرج لانها تخرج من العدة باطل الحمل انت لو تزوج في النفاس لا حول
لكن لا لا يقربها الزوج لا يطأها حتى المقصود ان العدة انتهت بوضع الحمل في زوجته النفاس او بعد النفاس فلا حرج في ذلك لكن متى تزوجت النفاس فان العقد صحيح لكن ليس للزوج ان يطأها حتى تطهر
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من الجزائر بعثت تسأل وتقول لي اخ تارك للصلاة مع انه كان في صغره يحافظ عليها ولكنه الان تركها. وقد نصحته وخوفته من تركها فما هو توجيهكم
وبماذا تنصحونه جزاكم الله خيرا نسأل الله لنا وله الهداية ننصحه بان يؤدي الصلاة ويتقي الله ويتوب الى الله مما سلف فان ترك الصلاة كفر اكبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فاكثرها الواجب عليه ان يصلي وان يتوب الى الله مما سلف وعليه في نصيحته بالاستمرار في نصيحته فان اصر
فالواجب هزمه المشروع لكن هجره حتى يتوبوا الى الله واذا امكن رفعه منه الى الهيئة او الى المحكمة حتى ترجى ملزم شرعا تاركا ثق بذلك مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعة ايضا من الجزائر تقول نقرأ القرآن
ونحفظ جزءا منه ولكن لا نعرف تفسيره ولا احكامه اما الشيء القليل الا الشيء القليل. فهل هذا جائز؟ وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا المؤمن ان يكثر من قراءة القرآن ويجتهد في حفظه
ويتدبر ويتعقل ويستفيد لانه قرآن عربي واضح قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال جل وعلا نزل به الروح الامين على قلبه لتكون لتكون من المذنبين بلسان عربي مبين
قال جل وعلا افلا تتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها هذا قارئ يتدبر ويتعقد سواء كان رجل او امرأة ويسأل اهل العلم عن ما اشهد عليه يسأل اهل العلم بالمكاتبة بالمشافهة عما عليه حتى يستفيد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولا يقول في القرآن رأيه على اهل العلم لكن يسألوا اهل العلم ولكن متى تدبر وتعقل فان
كثيرا من المعاني واضحة لا تحتاج الى سؤال اهل العلم وتتدبر وتعقل عرف كثيرا من المعاني سبحانه وتعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة الامر واضح. الصغير والكبير والذكر والانثى
قال جل وعلا يا ايها الذين انما الخمر والميسر والانصاب هذا قال جل وعلا حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة والذي يجهل يسأل يسأل اهل العلم طيب طيب
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا علمت ان من يقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات وسورة الكافرون ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله فهل هذا صحيح نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
قل هو الله تعدل سنن القرآن القرآن فاذا كرها ثلاثا فهو بمسألة ختمة لكن لا يغني ذلك عن قراءة القرآن يفصل على هذا وهذا. قل هو الله احد ان يقرأ القرآن كله من اوله الى اخره
كيتدبره وله من كل حرف حسنة. والحسنة بعشر امثالها فيشرع له ان يقرأ القرآن وان يكثر من تلاوته ومع هذا يقرأ قل هو الله عريظا لانها سورة عظيمة تعزيز من القرآن
والمؤمن والمؤمنة مشروع لهما تدبر وتعقل والاكثار من التلاوة بقصد العلم والفهم معرفة الاحكام الشرعية ولقصد الفضل. والثواب الذي رتبه الله على قراءة. نعم. جزاكم الله خيرا. بالنسبة للكافرون حفظكم الله
قل يا ايها الكافرون ورد فيها ما يدل على تعبد رب القرآن توبوا على القرآن. ولكن لا لا اذكر الان صحته هذا الامر يتعلق بالكافرون. نعم. هل ثبت الحديث فيها
انها تعدل ربع القرآن ام لا؟ جزاك الله خير. يكون هذا في ان شاء الله في حلقة اخرى. ان شاء الله. وانتم على خير ان شاء الله. ان شاء الله. نعم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير نرجو ذلك. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن ونرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب
مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته